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人 物 生 平

　　简介

　　胡旦（955-1034年），渤海（今山东惠民）人，字周父，喜读书，宋太宗大平兴国三年（978）戊寅科状元。

　　胡旦少有才学，善于文辞。吕状元后，为将作监丞，通判升州，迁左拾遗，入值史馆。因上《河平颂》，议论时政，忤怒太宗，贬为殿中丞。后来，胡旦又上《平燕议》，建议出兵收复燕云十六州，受太宗赏识，起为左补阙，复值史馆，迁修撰，以尚书户部员外郎身份知制诰。

　　胡旦家境贫困，死去无钱安葬，只得停棺房内，胡旦生前一好友上报朝廷，朝廷遂赐钱二十万，使胡旦入土为安。

　　最自信的状元

　　宋太宗元年，有一书生到山东某县游览。知县大人得知该书生颇有文采，便设宴款待。知县的公子很蔑视那书生，问其有何特长，书生说工诗。公子便让他诵读一首，书生诵了一首，最后一句是：“挑尽寒灯梦不成。”公子一听，大笑说：“此乃一瞌睡汉。”书生十分气愤。这书生便是吕蒙正，第二年，吕蒙正一举夺魁。他写信给那公子：“瞌睡汉如今中了状元啦。”公子看了他的信，冷笑一声：“待我明年第二人及第，输你一筹。”第二年，新科状元正是这位公子——胡旦。综观科举史，有如此自信者，胡旦当属第一。

　　遵旨荐寇准

　　真宗时拜吏部侍郎，后以病请辞，遵旨荐寇准以代已职。

轶 事

　　状元试卷

　　胡旦以自己的卓越才干，于太平兴国三年（978年）戊寅科高中状元及第。几个月后，他满面春风衣锦还乡。数年前，为崇尚圣德，浙江富阳地方的文武举子和秀才们进行了集资和捐助。兴建了一座“两圣词” 。在这座祠的正殿上，供奉了孔夫子和关云长的座像。两侧的立柱上准备写一副抱柱对联。可是上面写些什么呢？这些书生和武举人便发生了争论。文人认为上联应写孔夫子，下联写关云长。武举则认为上联应写关云长，下联才写孔夫子。究竟把谁放在前面呢？大家是公说公有理，婆说婆有理。你争我吵，各不相让。

　　就在这时，坐在靠边的一位中年秀才开口了：“诸位，大家这样争来吵去的，就是十天半月也争不出名堂来。听说山东才子胡旦中状元后衣锦还乡，我看请他来写最合适。”对胡旦的才学，大家是了解的，也是很佩服的。因此，这写抱对的人就这么定了。于是，造两圣祠的发起人赶忙修书一封，又派人乘船去山东接胡旦。浙江富阳到山东滨州相距千里。当人们找到胡旦并向他说明来意以后，胡旦也不推辞，便随船回浙江。进入富春江后，刮起了顺风，船工便不适时机地扯起了风帆，船便飞快地溯江流而上。

　　船上的文人听到潺潺的水声，便情不自禁地拨弄起丝竹、吹起笙箫来。一时，江面上飘起悠扬的乐曲声。这时，胡旦站在船头上。他听着悠场的乐曲，看着前面有一只遥橹的小船，渐渐被扯着风帆的船赶上了，不由诗兴大发，随口吟了起来：

　　逆水行舟，橹速（鲁肃）不好帆快（樊哙）；迎风奏乐，笛清（狄青）怎比萧和（萧何）。 接着，聪明的胡旦又把话题引到“两圣祠”正殿两侧的抱柱对联上，然后语重心长地对大家说：“橹和帆都是行舟工具，但各有各的用处，缺少那一样都会给行舟带来不便。而笛声清而厉，箫声脆而远。依声入谱，方成悦耳之声。一张一弛，才是文武之道。原诸公深察这个意思。”大家一听，觉得胡旦说得在理，脸上都露出惭愧之色。打这以后，这些文人和武举子就不再为写抱对这事争吵了。再说胡旦一到富阳，便记他们陪同前往两圣祠。他先看了看正殿供奉的两圣，再看了看两侧的两根立柱，当即吩咐拿上纸笔。略一思索，便写下了这么一副抱对：

　　孔夫子，关夫子，圣德威灵同传百世；著春秋，看春秋，庙堂香火永续千年。

　　这副抱对写得好，好就好在把两个圣人的业绩，不分先后地包含了进去。 那些文人武举纷纷围上去一看，细细品味了一会儿，不由异口同声地赞道：“写得好极了，不愧为当今的高才！佩服，佩服！”

　　该故事只能是故事了，太宗时期的胡旦又怎么能知道仁宗时期的狄青！

　　玉壶清话

　　胡大监旦知明州，道出维扬，时同年董俨知扬州，遇之特欢，截篙投橹以留之。一日，延入后馆，出姬侍列肴餗，其宴豆皆上方贵器。饮酣，胡谓董曰：“敝舟亦有衰鬟二三，容止玩饰，不侔同年之家，人生会合难得，或不弃，来日能枉驾敝舟数杯可乎？”董感其意，大喜。徐又曰：“上品珍器，贫家平生未识，可略假舟间以夸示荆钗，得否？”董笑曰：“状元兄见外之甚也。”亟命涤濯，以巨奁尽贮之，令送于舟。明日五鼓，张帆乘风，瞥然不告而行，不旬至杭州。薛大谏亦榜下性生也，首问胡曰：“过维扬见董同年否？”胡曰：“见。”又曰：“董望之材器英迈，奇男子也，然止是贪。”一日尊前，胡谓薛曰：“聊假二千缗，创立鉴湖别墅，鄞麾才罢，便当谢病。一扁舟钓于越溪，岂能随蜗蝇竞吻角乎？”薛不得已赠白金三百星，聊为钓溪一醉。胡顣颔领之，不为少谢。

　　渑水燕谈录

　　胡秘监学冠一时，而轻躁喜况人。其在西掖也，尝草江仲甫诰云：“归马华山之阳，朕虽无愧，放牛桃林之野，汝实有功。”江小字芒儿，俚语以牧童为芒儿。又尝行巨珰诰词云：“以尔久淹禁署，克慎行藏。”由是诸竖切齿。范应辰为大理评事，旦画一布袋，内藏一丐者以遗之，题曰：“袋里贫士。”

　　胡秘监旦自知制诰落职，通判襄州时，谢学士泌知州事，尝因过厅饮酒，胡面赤发色，谢戏曰：“舍人面色如衫色。”胡应声曰：“学士心头似幞头。”胡时衣绯。事实类苑

　　谢泌戏胡旦饮酒面赤曰：“舍人面色如衫。”笔谈

　　夏英公镇襄阳，遇大赦，赐酺宴。诏有致仕高年，各赐束帛。时胡旦瞽废在襄，英公依诏旨选精缣十匹赠之。胡得缣以手扪之，笑曰：“寄语舍人，何寡闻至此？奉还五匹，请检韩诗外传及服虔、贾谊诸儒所解束帛戋戋贲于邱园之义，自可见证。”英公检之，果见三代束帛束脩之制，若束脩则十挺三脯，其实一束也；若束帛则卷其帛，屈为二端，五匹遂见十端，表王者屈折于隐沦之道也。夏亦少沮。湘山野录 靖按贾谊谊字似误。

　　英公镇襄阳时，胡秘监旦丧明居襄，性多狷躁，讥毁郡政。英公昔尝师焉，至贵达，尚以青衿待之。一日谓英公曰：“读书乎？”曰：“郡事鲜暇，但时为绝句。”胡曰：“试诵之。”英公曰：“近有燕雀诗曰：燕雀纷纷出乱麻，汉江西畔使君家，空堂自恨无金弹，任尔啾啾到日斜。”胡颇觉，因少戢。

　　杨庶几孜言，胡秘监退居襄阳，镵大砚以著汉春秋。书成，瘗其砚。每闻大臣名士卒，必作传以纪其善恶。然世不传。——《春明退朝录》

　　胡大监丧明岁久，忽襄阳奏入，胡某欲诣阙乞见，真宗许之。既到阙，王沂公谓诸公曰：“此老利吻，若获对，必妄讦时政。”因先奏曰：“胡某瞽废已久，廷陛舞蹈失容，恐取笑于仗卫，乞令送中书问求见之因。”真宗令合门传宣：“送旦于中书，或有陈叙，具封章奏上。”胡知，甚憾之。至堂，方及席，沂公与诸相具诸生之礼，列拜于前，旦但长揖。方坐，沂公问曰：“丈近日目疾增损何如？”胡曰：“近亦稍减，见相公参政只可二三分来，人其凉德致此。”再问所来之事，坚云引对。内侍再传圣语，既无计，但言襄阳无书，乞赐一监，诸相曰：“此必可得。”急具札子奏，批下，奉圣旨依奏，乞见宜不允。——《湘山野录》

　　交友故事

　　胡旦有一好友，名马周，因常诋毁朝政，众人疑为胡旦指使，遂将胡旦贬之坊州团练副使，因擅离所部，谒见宋白，胡旦被弹劾，徙绛州后，复为工部员外郎，入值集贤院，迁本曹郎中，知制诰，史馆修撰，因推重宦官王继恩，被贬为散官。不久，双目失明，以秘书省少监身份致仕。居住在襄州，约八十岁时病逝。

　　操刀宰天下

　　胡旦晚年失明，闭门闲居。一日史馆共议作一贵侯传，其人少贱，尝屠豕。史官以为讳之即非实录，书之又难为辞，相与见旦，旦曰：“何不言某少尝操刀以割，示有宰天下之志。”莫不叹服。——《渑水燕谈录》

　　宋人胡旦文词敏丽，早年颇有志向，出语亦惊人：“应举不作状元，仕宦不作宰相，乃虚生也。”果然于太平兴国三年举进士第一。胡旦后来仕途上并不顺利，官至直史馆、秘书监而已。他是宋代重要史家之一，著有《汉春秋》、《五代史略》、《唐乘》等。真宗时曾任史馆修撰，晚年失明，闭门闲居。一日，史馆朋僚计议为某公卿修传。彼公出身微*，早年为屠户，以杀猪卖肉为生计。此节若为避讳，即有违史笔；而照实直录，又怕出言不恭。故左右踌躇而未能下笔。于是，请教胡旦。胡旦说，这容易，何不如此写来：“某公少时操刀之际，即示有宰天下之志……云云。”闻者莫不绝倒。