国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。
1、老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
2、孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！
3、庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
4、孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
5、荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
6、孙子——文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。
7、管子——能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！
8、韩非子——统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。
9、鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
10、大学——修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严格要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。
11、易经——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
12、禅宗——死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
《国学三部曲》，宋定国著，首都师范大学出版社于2013年1月出版；包括《国学纵横》《国学览胜》和《国学探疑》。《国学纵横》被北京市新闻出版局列为2013年度贺岁书。宋定国在《国学三部曲》中，依据可靠的传世文献和新的考古成果，围绕“国学”即中国学术文化进行了比较客观、全面的评介，在对中国学术文化中可圈可点的人物及其著作进行见解独到的览胜的同时，澄清了一系列似是而非、以讹传讹之类的观点和提法，除了对“国学”、“国学大师”等提法进行拷辨和矫正之外，还涉及诸如所谓“半部论语治天下”、“汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术”等等流传已久的话题，都有理有据地予以澄清，证明都是子虚乌有的讹传；并对中国学术文化由于种种原因所造成史料缺陷、疑点以及历代研究中所产生的诸多问题进行了梳理，提出了质疑，有的还阐述了自己的看法。《国学三部曲》被学界有识之士认为是目前难得一见的有关中国学术文化方面的一套力作。
1、机构建立：就国内而言，早在上个世纪初期，章太炎先生就创办了“国学讲习所”，是近代国学研究机构的开端。后来出现了著名的北大国学门和清华大学国学研究院。清华大学国学研究院成立于1925年，到1929年结束历时四年，以四大导师名闻于世，培养了一大批著名学者。中央大学也有国学研究机构。
新中国成立以后，社会科学院曾有相应的研究机构。上世纪八十年代以来，国学热兴起。各个大学相继建立了国学研究机构，如南京大学国学研究所，人民大学的国学院和国学系，首都师范大学国学传播中心，清华大学国学院，北京大学国学室。于此同时，民间的国学社团普遍兴起，各大高校也都有国学社。如南京大学国学社、北京市老百姓国学会。其后首都北京又批准了北京国学院，已经在劳动人民文化宫开展工作。国家级的国学院也由国务院参事室牵头开始在鸟巢附近规划兴建。
2、标新立异：随着现代社会的发展及需要，在此背景下而建立发展起新的学术体系——新国学。新国学即是以儒家为主体的中国传统文化结合西方马克思列宁主义所形成的新学术体系。随着现代社会的发展及需要，所以在此背景下而建立发展起新国学学术。而随着于丹、乾泉等人的出现，新国学发展到新的阶段，它带来了巨大的思索，但同时也引起了很大的争议。
新国学与原国学区别：
新国学，代表着建立在以儒学为主体的传统文化基础上，汲取西方马列主义精华，从本质上别于原国学的新学术体系。
新国学，以儒家主体文化和社会为基，撇开传统国学上多样化所存在的百家争鸣复杂局面，重新提出国学概念。打破传统国学自我垄断和封闭，代表着走向世界，属于全新的中国学术概念。
新国学具体包括：
1、人文国学
2、文艺国学
文艺方面尚未有人建立新学术体系，而人文方面已经有专著和专属文化传播机构。新国学不存在新儒学，新道学，纯粹只有国学范围性的内容，切勿和新儒、新道、新法等混谈。
国学教育历史
章太炎于1906年9月在东京发起“国学讲习会”，不久又在此基础上成立了国学振起社，其“广告”云：“本社为振起国学、发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分六种：（一）诸子学；（二）文史学；（三）制度学；（四）内典学；（五）宋明理学；（六）中国历史。”
1905-1906年，国学保存会印行了刘师培编著的中国第一套也是至今唯一明确标注的中小学“国学教科书”。这套国学教科书分编有《伦理教科书》2册、《经学教科书》2册、《中国文学教科书》10册、《中国地理教科书》2册、《中国历史教科书》2册。
2013年，《刘师培国学讲论丛书：中国历史教科书》重刊。
国学强调治学要循序渐进、实事求是。一直到晚清，中国传统学人的治学，一定都是先由文字、音韵、训诂及目录、版本、校勘等“小学”科目入手，而后才治“史学”，再由“史学”而入“经学”。
传统文化里有“道”、“器”、“艺”的分别。
新办国学教育
教育部“十二五”规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组执行主任张健在报道中介绍说，目前国家提倡的“中华优秀传统文化”至少应该包括国学经典、传统艺术和民俗文化三部分。但一些学校认为，学学《弟子规》、背背《论语》就是国学教育了，忽视了传统文化中经典、艺术、民俗的相互关联性和整体性，没有从各年龄段的差异性去构建完整的中小学传统文化课堂。另一方面，想找到各领域文化融会贯通的国学教师也是个难题。教国学的老师应该精通儒释道兵医艺多个门类的文化，对学生进行人格教育。但目前，并没有哪所高校专门培养“国学人才”，甚至没有“国学专业”。
1、新教学课题：据悉，从2016年开始，教育部将在高校本科专业增设“国学专业”，目前东北师大、北京联合大学等高校已经在考虑招收“国学专业”学生。据了解，至2015年5月末，国家以及教育部的传统文化相关课题组已完成了幼儿园、小学、初中、高中、大学、成人教育（全国领导干部国学教育系列教材）、海外汉文化教育近700册传统文化标准化教材研发工作。其中，中小学传统文化教材又根据全国各省/直辖市的地域文化的不同样貌，分别编写了全国26个省/市的“国学与地区文化”相融合的地区版专用教材，并首次提出了中小学阶段的传统文化教育目标是“青少年完美人格教育”。目前，北京的通州区和大兴区也在使用中小学传统文化教材。教材试点工作将于今年完成，之后该套教材将申报国家级教材，通过验收后将向全国推广。
2、教育内容：中国传统文化近几年越来越受关注，各学校纷纷在教学计划中增加“国学”课程，全国的“国学教师”缺口很大。为了改变这一状况，明年教育部的高校专业设置中将首次增设“国学教育本科专业”。教育部“十二五”规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组执行主任张健介绍，目前国家提倡的“中华优秀传统文化”至少应该包括国学经典、传统艺术和民俗文化三个部分。
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