《四书纂笺》·3

言滕地虽小然其间亦必有为君子而仕者亦必有为野人而耕者是以分田制禄之法不可偏废也【金氏曰滕截长补短将五十里则是除山川林麓之类以田计也以开方法计之则五十里为田二千五百井二万二千五百夫】

　　请野九一而助国中什一使自赋

　　此分田制禄之常法所以治野人使养君子也野郊外都鄙之地也九一而助为公田而行助法也国中郊门之内乡遂之地也田不井授但为沟洫使什而自赋其一盖用贡法也周所谓彻法者盖如此以此推之当时非惟助法不行其贡亦不止什一矣【金氏曰此两句与周制乡遂用贡法都鄙用助法合语録国中行乡遂之法如五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州又如五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军皆五五相连属所以行不得那九一之法故只得什一使自赋如都鄙却行井牧之法乡遂之法次第是一家出一人兵且如五家为比比有一个长了井牧之法次第是三十家方出得士十人徒十人】

　　卿以下必有圭田圭田五十亩

　　此世禄常制之外又有圭田所以厚君子也圭洁也所以奉祭祀也【见王制圭田无征疏】不言世禄者滕已行之但此未备耳

　　余夫二十五亩

　　程子曰一夫上父母下妻子以五口八口为率受田百亩如有弟是余夫也年十六别受田二十五亩【周礼匠人疏一家一人受田其余老小尚有余力者受二十五亩半于圭田此又不专指弟是余夫也】俟其壮而有室然后更受百亩之田愚按此百亩常制之外又有余夫之田以厚野人也

　　死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦

　　死谓葬也徙谓徙其居也同井者八家也友犹伴也守望防冦盗也

　　方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事所以别野人也【养去声别彼列反】此详言井田形体之制乃周之助法也公田以为君子之禄而私田野人之所受先公后私所以别君子野人之分【去声】也不言君子据野人而言省文耳上言野及国中二法此独详于治野者国中贡法当世己行但取之过于什一尔

　　此其大略也若夫润泽之则在君与子矣【夫音扶】

　　井地之法诸侯皆去【上声】其籍此特其大略而已润泽谓因时制宜使合于人情宜于土俗而不失乎先王之意也　吕氏曰子张子慨然有意三代之治论治人先务未始不以经界为急讲求法制粲然备具要【平声】之可以行于今如有用我者举而措之耳尝曰仁政必自经界始贫富不均教养无法虽欲言治皆苟而已世之病难行者未始不以亟夺富人之田为辞然兹法之行恱之者众苟处【上声】之有术期以数年不刑一人而可复所病者特上之未行耳乃言曰纵不能行之天下犹可验之一乡方与学者议古之法买田一方画为数井上不失公家之赋役退以其私正经界分宅里立敛【去声】法广储蓄兴学校成礼俗救菑【与灾同】恤患厚本抑末足以推先王之遗法明当今之可行有志未就而卒　愚按丧礼经界两章见孟子之学识其大者是以虽当礼法废壊之后制度节文不可复【扶又反】考而能因略以致详推旧而为新不屑屑于既往之迹而能合乎先王之意真可谓命世亚圣之才矣

　　○有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰逺方之人闻君行仁政愿受一防而为氓文公与之处其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食【衣去声捆音阃】

　　神农炎帝神农氏始为耒耜教民稼穑者也为其言者史迁所谓农家者流也【金氏曰太史公六家指要无农家至班固艺文志分九流始有农家者流此集注未及改】许姓行名也踵门足至门也仁政上章所言井地之法也防民所居也氓野人之称褐毛布贱者之服也捆扣【音口】防【竹角反】之欲其坚也以为食卖以供食也程子曰许行所谓神农之言乃后世称述上古之事失其义理者耳犹隂阳医方称黄帝之说也【金氏曰黄帝使大挠作甲子始迎日推策故隂阳家说时日吉凶多推言黄帝医家亦本黄帝岐伯设为问答之辞传述古语杂以附防然比之诸家号为精深辅氏曰使真有神农黄帝之说传于世孔孟岂不称述】

　　陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰闻君行圣人之政是亦圣人也愿为圣人氓

　　陈良楚之儒者耜所以起土耒其柄也

　　陈相见许行而大恱尽弃其学而学焉陈相见孟子道许行之言曰滕君则诚贤君也虽然未闻道也贤者与民并耕而食饔飱而治今也滕有仓廪府库则是厉民而以自养也恶得贤【饔音雍飱音孙恶平声】

　　饔飱熟食也朝曰饔夕曰飱言当自炊爨【七乱反】以为食而兼治民事也厉病也许行此言盖欲隂壊【音怪】孟子分别【必列反】君子野人之法

　　孟子曰许子必种粟而后食乎曰然许子必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自织之与曰否以粟易之曰许子奚为不自织曰害于耕曰许子以釡甑爨以铁耕乎曰然自为之与曰否以粟易之【衣去声与平声】

　　釡所以煮甑所以炊爨然火也铁耜属也此语八反皆孟子问而陈相对也

　　以粟易械器者不为厉陶冶陶冶亦以其械器易粟者岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦曰百工之事固不可耕且为也【舍去声】

　　此孟子言而陈相对也械【下戒反】器釡甑之属也陶为甑者【冬官考工记塼埴之工陶旊贾公彦疏陶人为瓦器甑甗之属旊人为瓦簋有虞氏尚陶器贵质故也旊音甫又音仿】冶为釡铁者舍止也或读属【音烛】上句舍谓作陶冶之处也

　　然则治天下独可耕且为与有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路也故曰或劳心或劳力劳心者治人劳力者治于人治于人者食人治人者食于人天下之通义也【与平声食音嗣】

　　此以下皆孟子言也路谓奔走道路无时休息也治于人者见治于人也食人者出赋税以给公上也食于人者见食于人也此四句皆古语而孟子引之也君子无小人则饥小人无君子则乱以此相易【如字】正犹农夫陶冶以粟与械器相易乃所以相济而非所以相病也治天下者岂必耕且为哉

　　当尧之时天下犹未平洪水横流泛滥于天下草木畅茂禽兽繁殖五谷不登禽兽偪人兽蹄鸟迹之道交于中国尧独忧之举舜而敷治焉舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿禹疏九河瀹济漯而注诸海决汝汉排淮泗而注之江然后中国可得而食也当是时也禹八年于外三过其门而不入虽欲耕得乎【瀹音药济子礼反漯他合反】

　　天下犹未平者洪荒之世生民之害多矣圣人迭兴渐次除治至此尚未尽平也洪大也横流不由其道而散溢妄行也泛滥横流之貌畅茂长【上声】盛也繁殖众多也五谷稻黍稷麦菽也登成熟也道路也兽蹄鸟迹交于中国言禽兽多也敷布也益舜臣名烈炽也禽兽逃匿然后禹得施治水之功疏通也分也九河曰徒骇曰太史曰马颊曰覆釡曰胡苏曰简曰洁曰钩盘曰鬲【音隔】津【按蔡氏书传云尔雅九河一曰徒骇二曰太史三曰马颊四曰覆釡五曰胡苏六曰简洁七曰钩盘八曰鬲津其一则河之经流也先儒不知河之经流遂分简洁为二然则朱子亦因郭璞注而误也】瀹亦疏通之意济漯二水名决排皆去【上声】其壅塞也汝汉淮泗亦皆水名也据禹贡及今水路惟汉水入江耳汝泗则入淮而淮自入海此谓四水皆入于江记者之误也【考之春秋晋尝通吴而防之皆由陆而至其后夫差欲图伯中原而患水道不通至哀九年始城防沟通射阳湖西北以入于淮江始有通淮之道矣孟子误以为禹盖因此也　金氏曰当是疏九河瀹济漯排淮江而注之海决汝泗而注之淮决汉而注之江】

　　后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信放勲曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎【契音薛别彼列反长放昏上声劳来去声】

　　言水土平然后得以教稼穑【疏说文种曰稼敛曰穑】衣食足然后得以施教化后稷官名弃为之【稷乃五谷之长故以稷为农官之称后者有爵土之号如毕命称周公君陈毕公为三后是也稷名弃者其母有邰氏出野履巨人迹而孕及生以为不祥而弃之故以弃名见诗大雅生民篇】然言教民则亦非并耕矣树亦种也艺殖也契亦舜臣名也司徒官名也人之有道言其皆有秉之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而教以人伦亦因其固有者而道【去声】之耳书曰天叙五典勅我五典五惇哉【书臯陶谟篇】此之谓也放勲本史臣賛尧之辞孟子因以为尧号也德犹惠也尧言劳【如字】者劳之来【如字】者来之邪者正之枉者直之辅以立之翼以行之使自得其性矣又从而提撕警觉以加惠焉不使其放逸怠惰而或失之盖命契之辞也

　　尧以不得舜为己忧舜以不得禹臯陶为己忧夫以百亩之不易为己忧者农夫也【夫音扶易去声】

　　易治也尧舜之忧民非事事而忧之也急先务而已所以忧民者其大如此则不惟不暇耕而亦不必耕矣

　　分人以财谓之惠教人以善谓之忠为天下得人者谓之仁是故以天下与人易为天下得人难【为易并去声】分人以财小惠而已教人以善虽有爱民之实然其所及亦有限而难久惟若尧之得舜舜之得禹臯陶乃所谓为天下得人者而其恩惠广大教化无穷矣此所以为仁也

　　孔子曰大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉君哉舜也巍巍乎有天下而不与焉尧舜之治天下岂无所用其心哉亦不用于耕耳【与去声】

　　则法也【论语注则犹准也当以为正】荡荡广大之貌君哉言尽君道也巍巍髙大之貌不与犹言不相关言其不以位为乐【音洛】也

　　吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也陈良楚产也恱周公仲尼之道北学于中国北方之学者未能或之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之

　　此以下责陈相倍【音佩】师而学许行也夏诸夏礼义之教也变夷变化蛮夷之人也变于夷反见变化于蛮夷之人也产生也陈良生于楚在中国之南故北游而学于中国也先过也豪杰才德出众之称言其能自拔于流俗也倍与背同言陈良用夏变夷陈相变于夷也

　　昔者孔子没三年之外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于独居三年然后归他日子夏子张子游以有若似圣人欲以所事孔子事之彊曽子曽子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已【任平声彊上声暴蒲木反皜音杲】

　　三年古者为【去声】师心丧三年若丧父而无服也【记檀弓上事师无犯无隠左右就养无方服勤至死心丧三年又云孔子之丧门人疑所服子贡曰昔者夫子之丧顔渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服】　任担【都滥反】也冢上之坛也【古本注疏云史记孔子葬鲁城北泗上皇览曰孔子冢去城一里冢营百亩南北广十步东西十三步髙一丈二尺冢前以瓴甓为祠坛大六尺与地平本无祠堂冢茔中树以百数皆异种鲁人世世无能名其树者孔子弟子异国人各持其方树来种之茔中不生荆棘及刺人草】有若似圣人盖其言行【去声】气象有似之者如檀弓所记子游谓有子之言似夫子之类是也所事孔子所以事夫子之礼也江汉水多言濯之洁也秋日燥烈言暴之干【音干】也皜皜洁白貌尚加也言夫子道德明着光辉洁白非有若所能彷【妃两反】佛【弗】也或曰此三语者孟子賛美曽子之辞也

　　今也南蛮鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之亦异于曽子矣【鴃亦作鵙古役反】

　　鴃博劳也恶声之鸟南蛮之声似之指许行也

　　吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者

　　小雅伐木之诗云伐木丁丁【中耕反】鸟鸣嘤嘤【音莺】出自幽谷迁于乔木

　　鲁颂曰戎狄是膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不善变矣

　　鲁颂閟宫之篇也膺击也荆楚本号也舒国名近楚者也惩艾【音乂】也按今此诗为僖公之颂而孟子以周公言之亦断【上声】章取义也

　　从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若【贾音价下同】

　　陈相又言许子之道如此盖神农始为市井故许行又托于神农而有是说也五尺之童言幼小无知也许行欲使市中所粥【余六反】之物皆不论精粗美恶但以长短轻重多寡大小为价也

　　曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰或相什伯或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家【夫音扶蓰音师又山绮反比必二反恶平声】

　　倍一倍也蓰五倍也什伯千万皆倍数也比次也孟子言物之不齐乃其自然之理其有精粗犹其有大小也若大屦小屦同价则人岂肯为其大者哉今不论精粗使之同价是使天下之人皆不肯为其精者而竞为滥恶之物以相欺耳

　　○墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且往见夷子不来【辟音壁又音辟】

　　墨者治墨翟之道者夷姓之名徐辟孟子弟子孟子称疾疑亦托辞以观其意之诚否

　　他日又求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也【不见之见音现】

　　又求见则其意已诚矣故因徐辟以质之如此直尽言以相正也庄子曰墨子生不歌死无服桐棺三寸而无椁【庄子天下篇古之丧礼贵贱有仪上下有等天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式】是墨之治丧以薄为道也易天下谓移易天下之风俗也夷子学于墨氏而不从其教其心必有所不安者故孟子因以诘【克乙反】之

　　徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施由亲始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也【夫音扶下同匍音蒲匐蒲北反】

　　若保赤子周书康诰篇文此儒者之言也夷子引之盖欲援【音爰】儒而入于墨以拒孟子之非己又曰爱无差等施由亲始则推【吐灰反】墨而附于儒以释已所以厚葬其亲之意皆所谓遁辞也孟子言人之爱其兄子与邻之子本有差等书之取譬本为【去声】小民无知而犯法如赤子无知而入井耳且人物之生必各本于父母而无二乃自然之理若天使之然也故其爱由此立而推以及人自有差等今如夷子之言则是视其父母本无异于路人但其施之之序姑自此始耳非二本而何哉然于先后之间犹知所择则又本心之明有终不得而息者此其所以卒能受命而自觉其非也

　　盖上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非为人泚中心达于面目盖归反蘽梩而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣【蚋音汭嘬楚怪反泚七礼反睨音诣为去声蘽力追反梩力知反】

　　因夷子厚葬其亲而言此以深明一本之意上世谓太古也委弃也壑山水所趋也蚋蛟属姑语助声或曰蝼【音娄】蛄【音姑】也嘬攅【徂官反】共食之也颡额也泚泚然汗出之貌睨邪视也视正视也不能不视而又不忍正视哀痛迫切不能为心之甚也非为人泚言非为他人见之而然也所谓一本者于此见之尤为亲切盖惟至亲故如此在他人则虽有不忍之心而其哀痛迫切不至若此之甚矣反覆也蘽土笼【平声笺见论语功亏一篑下】也梩土轝【音预】也于是归而掩覆【敷救反】其亲之尸此葬埋之礼所由起也此掩其亲者若所当然则孝子仁人所以掩其亲者必有其道而不以薄为贵矣

　　徐子以告夷子夷子怃然为间曰命之矣【怃音武间如字】怃然茫然自失之貌为间者有顷之间也命犹教也言孟子已教我矣盖因其本心之明以攻其所学之蔽是以吾之言易【去声】入而彼之惑易解也

　　孟子纂笺巻五

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺卷六

　　元　詹道传　撰

　　滕文公下

　　凡十章

　　陈代曰不见诸侯宜若小然今一见之大则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻宜若可为也【王去声】

　　陈代孟子弟子也小谓小节也枉屈也直伸也八尺曰寻枉尺直寻犹屈已一见诸侯而可以致王霸所屈者小所伸者大也

　　孟子曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉【丧去声】

　　田猎也虞人守苑囿之吏也【周礼地官之属若山虞若林衡川衡泽虞之职掌山林川泽田猎之政令田猎则山虞植虞旗泽虞植虞旌以属禽】招大夫以旌招虞人以皮冠元首也志士固穷常念死无棺椁弃沟壑而不恨勇士轻生常念战鬭而死丧其首而不顾也此二句乃孔子叹美虞人之言【事见左昭二十四年】夫【音扶】虞人招之不以其物尚守死而不往况君子岂可不待其招而自往见之耶此以上【是掌反】告之以不可徃见之意

　　且夫枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与【夫音扶与平声】

　　此以下正其所称枉尺直寻之非夫所谓枉小而所伸者大则为之者计其利耳一有计利之心则虽枉多伸少而有利亦将为之邪甚言其不可也

　　昔者赵简子使王良与嬖奚乗终日而不获一禽嬖奚反命曰天下之贱工也或以告王良良曰请复之彊而后可一朝而获十禽嬖奚反命曰天下之良工也简子曰我使掌与女乗谓王良良不可曰吾为之范我驰驱终日不获一为之诡遇一朝而获十诗云不失其驰舍矢如破我不贯与小人乗请辞【乗去声彊上声女音汝为去声舍上声】赵简子晋大夫赵鞅【于两反】也王良善御者也嬖奚简子幸臣与之乗为之御也复【扶又反】之再乗也彊而后可嬖奚不肯彊之而后肯也一朝自晨至食时也掌专主也范法度也诡遇不正而与禽遇也言奚不善射以法驰驱则不获废法诡遇而后中【去声下同】也【赵岐注法度之御应礼之射正杀之禽不能得一横而射之曰诡遇非礼之射则能获十五御逐禽左是也○饶氏曰射者是驱禽兽来迎而射之此禽当中来则可以正射若来得不正则或当左或当右以射之御者自有法度射者不遇迎而射之则不中非关御者事诡遇是诡道以遇禽兽射者不能迎而射之而御者以诡遇则其中非射者之能乃御者之力也】诗小雅车攻之篇言御者不失其驰驱之法而射者发矢皆中而力今嬖奚不能也贯【惯同】习也

　　御者且羞与射者比比而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉道而从彼何也且子过矣枉已者未有能直人者也【比必二反】

　　比阿党也若丘陵言多也○或曰居今之世出处【上声】去就不必一一中节欲其一一中节则道不得行矣杨氏曰何其不自重也枉己其能直人乎古之人宁道之不行而不轻其去就是以孔孟虽在春秋战国之时而进必以正以至终不得行而死也使不恤其去就而可以行道孔孟当先为之矣孔孟岂不欲道之行哉

　　○景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄

　　景春人姓名公孙衍张仪皆魏人【金氏曰衍即犀首也】怒则说【音税】诸侯使相攻伐故诸侯惧也

　　孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也【焉于防反冠去声女家之女音汝】

　　加冠【如字】于首曰冠【去声】女家夫家也妇人内夫家以嫁为归也夫子夫也女子从人以顺为正道也葢言二子阿谀苟容窃取权势乃妾妇顺从之道耳非丈夫之事也

　　居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫

　　广居仁也正位礼也大道义也与民由之推其所得于人也独行其道守其所得于己也淫荡其心也移变其节也屈挫其志也○何叔京【名镐昭武人曽受学于朱子】曰战国之时圣贤道否【部鄙反】天下不复【扶又友】见其徳业之盛但见奸巧之徒得志横行气焰【以念反】可畏遂以为大丈夫不知由君子观之是乃妾妇之道耳何足道哉

　　○周霄问曰古之君子仕乎孟子曰仕传曰孔子三月无君则皇皇如也出疆必载质公明仪曰古之人三月无君则吊【传直恋反质与贽同下同】

　　周霄魏人无君谓不得仕而事君也皇皇如有求而弗得之意【记檀弓顔丁善居丧始死皇皇焉如有求而弗得】出疆谓失位而去国也质所执以见人者如士则执雉也【周礼大宗伯以禽作六挚以等诸侯孤执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庶人执鹜音木工商执鸡】出疆载之者将以见所适国之君而事之也

　　三月无君则吊不以急乎

　　周霄问也以已通太也后章放【上声】此

　　曰士之失位也犹诸侯之失国家也礼曰诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服牺牲不成粢盛不洁衣服不备不敢以祭惟士无田则亦不祭牲杀器皿衣服不备不敢以祭则不敢以宴亦不足吊乎【盛音成缫素刀反皿武永反】礼曰【引礼曰至先王先公大略礼记祭义之文】诸侯为借【秦昔反】百亩冕而青纮【音宏】躬秉耒以耕而庶人助以终亩收而藏之御廪以供宗庙之粢盛【按国语天子为借千亩诸侯为借百亩王耕一墢班三之贾逵注班次也谓卿大夫各三其上也王一墢公三墢卿九墢大夫二十七墢天子三推公五推卿诸侯九推○谷梁传桓十四年天子亲耕以供粢盛王后亲蚕以供祭服甸粟而内三宫三宫米而藏之御廪注甸甸师掌田之官也三宫三夫人也宗庙之礼君亲割夫人亲春】使世妇蚕于公桑蚕室奉茧【古典反】以示于君遂献于夫人夫人副袆【音晖】受之缫三盆手遂布于三宫世妇使缫以为黼黻【音斧弗】文章而服以祀先王先公【周礼春官天子有六宫九嫔二十七世妇诸侯半之祭仪云古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之季春朔旦君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑及卒蚕事奉茧以示于君遂献于夫人夫人服祭服受之为此茧欲为祭服也副之为言覆也若今之步摇首着副身着袆衣然副袆王后之服而云夫人记者容指三王之后欤三盆手者三淹也淹去声凡缫每淹大緫而手振之以出绪也考工记曰青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻五采备谓之绣服既成君服以祀先王先公祭义互言天子诸侯也】又曰士有田则祭无田则荐【此王制之文注云有田者既祭又荐新祭以首时荐以仲月】黍稷曰粢在器曰盛牲杀牲必特杀也皿【眉永反】所以覆【敷救反】器者

　　出疆必载质何也

　　周霄问也

　　曰士之仕也犹农夫之耕也农夫岂为出疆舍其耒耜哉曰晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何也曰丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人皆有之不待父母之命媒妁之言鑚穴隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之古之人未尝不欲仕也又恶不由其道不由其道而往者与鑚穴隙之类也【为去声舍上声妁音酌隙去逆反恶去声】

　　晋国解见首篇仕国谓君子游宦之国霄意以孟子不见诸侯为难仕故先问古之君子仕否然后言此以风【去声】切之也男以女为室女以男为家妁亦媒也言为父母者非不愿其男女之有室家而亦恶其不由道葢君子虽不洁身以乱伦而亦不狥利而忘义也

　　○彭更问曰后车数十乘从者数百人以传食于诸侯不以泰乎孟子曰非其道则一箪食不可受于人如其道则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎【更平声乗从皆去声传直恋反箪音丹食音嗣】

　　彭更孟子弟子也泰侈也

　　曰否士无事而食不可也

　　言不以舜为泰但谓今之士无功而食人之食则不可也

　　曰子不通功易事以羡补不足则农有余粟女有余布子如通之则梓匠轮舆皆得食于子于此有人焉入则孝出则悌守先王之道以待后之学者而不得食于子子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉【羡延面反】

　　通功易事谓通人之功而交易其事羡余也有余言无所贸【音茂】易而积于无用也梓人匠人木工也轮人舆人车工也【周礼冬官梓人为笋簴为饮器为侯鹄匠人掌建国营国为沟洫此梓匠之异也轮人为轮为葢舆人为车此轮舆之不同也】

　　曰梓匠轮舆其志将以求食也君子之为道也其志亦将以求食与曰子何以其志为哉其有功于子可食而食之矣且子食志乎食功乎曰食志【与平声可食而食食志食功之食皆音嗣下同】

　　孟子言自我而言固不求食自彼而言凡有功者则当食【音嗣】之

　　曰有人于此毁瓦画墁其志将以求食也则子食之乎曰否曰然则子非食志也食功也【墁武安反子食之食亦音嗣】墁【谟官反】墙壁之饰也毁瓦画墁言无功而有害也既曰食功则以士为无事而食者真尊梓匠轮舆而轻为仁义者矣

　　○万章问曰宋小国也今将行王政齐楚恶而伐之则如之何【恶去声】

　　万章孟子弟子宋王偃尝灭滕伐薛败齐楚魏之兵欲霸天下疑即此时也【通鉴周赦王二十九年宋起兵灭滕伐薛东败齐取五城南败楚取地三百里西败魏军欲覇之亟成故射天笞地以示威服鬼神天下谓之桀宋齐湣王伐之王偃走死】

　　孟子曰汤居亳与葛为邻葛伯放而不祀汤使人问之曰何为不祀曰无以供牺牲也汤使遗之牛羊葛伯食之又不以祀汤又使人问之曰何为不祀曰无以供粢盛也汤使亳众往为之耕老弱馈食葛伯帅其民要其有酒食黍稻者夺之不授者杀之有童子以黍肉饷杀而夺之书曰葛伯仇饷此之谓也【遗唯季反盛音成往为之为去声馈食酒食之食音嗣要平声饷式亮反】

　　葛国名伯爵也【古注夏诸侯嬴姓之国】放而不祀放纵无道不祀先祖也亳众汤之民其民葛民也授与也饷亦馈也书商书仲虺【许伟反】之诰也仇饷言与饷者为仇也

　　为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫匹妇复雠也【为去声】

　　非富天下言汤之心非以天下为富而欲得之也

　　汤始征自葛载十一征而无敌于天下东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民之望之若大旱之望雨也归市者弗止芸者不变诛其君吊其民如时雨降民大悦书曰徯我后后来其无罚

　　载亦始也十一征所征十一国也余巳见前篇

　　有攸不为臣东征绥厥士女匪厥黄绍我周王见休惟臣附于大邑周其君子实黄于匪以迎其君子其小人箪食壶浆以迎其小人救民于水火之中取其残而已矣【食音嗣】

　　按周书武成篇载武王之言孟子约其文如此然其辞时与今书文不类今姑依此文解之有所不为臣谓助纣为恶而不为周臣者匪与篚同黄币也【防礼公之孤执附庸之君执黄】绍继也犹言事也言其士女以匪盛【音成】黄之币迎武王而事之也【防礼图云篚以竹为之长三尺广一尺深六寸足高三寸上有葢】商人而曰我周王犹商书所谓我后也休美也言武王能顺天休命而事之者皆见休也臣附归服也孟子又释其意言商人闻周师之来各以其类相迎者以武王能救民于水火之中取其残民者诛之而不为暴虐耳君子谓在位之人小人谓细民也

　　太誓曰我武惟侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光

　　太誓周书也今书文亦小异言武王威武奋侵彼纣之疆界取其残贼而杀伐之功因以张大比于汤之伐桀又有光焉引此以证上文取其残之义

　　不行王政云尔苟行王政四海之内皆举首而望之欲以为君齐楚虽大何畏焉

　　宋实不能行王政后果为齐所灭王偃走死○尹氏曰为国者能自治而得民心则天下皆将归往之恨其征伐之不蚤也尚何强国之足畏哉苟不自治而以彊弱之势言之是可畏而已矣

　　○孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸使楚人傅诸曰使齐人傅之曰一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣【与平声咻音休】

　　戴不胜宋臣也齐语齐人语也傅敎也咻讙【音欢】也齐齐语也庄岳齐街里名也楚楚语也此先设譬以晓之也

　　子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长防卑尊皆薛居州也王谁与为不善在王所者长防卑尊皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何【长上声】

　　居州亦宋臣言小人众而君子独无以成正君之功

　　○公孙丑问曰不见诸侯何义孟子曰古者不为臣不见

　　不为臣谓未仕于其国者也此不见诸侯之义也

　　段干木逾垣而辟之泄柳闭门而不内是皆巳甚迫斯可以见矣【辟去声内与纳同】

　　段干木魏文侯时人【通鉴文侯以卜子夏田子方段干木为师】泄栁鲁缪【音目】公时人【泄栁即子柳见后篇】文侯缪公欲见此二人而二人不肯见之葢未为臣也已甚过甚也迫谓求见之切也

　　阳货欲见孔子而恶无礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门阳货矙孔子之亡也而馈孔子蒸豚孔子亦矙其亡也而往拜之当是时阳货先岂得不见【欲见之见音现恶去声矙音勘】

　　此又引孔子之事以明可见之节也徒见孔子欲召孔子来见己也恶无礼畏人以己为无礼也受于其家对使【去声】人拜受于家也其门大夫之门也矙窥也阳货于鲁为大夫孔子为士故以此物及其不在而馈之欲其来拜而见之也先谓先来加礼也

　　曾子曰胁肩谄笑病于夏畦子路曰未同而言观其色赧赧然非由之所知也由是观之则君子之所养可知已矣【胁虚业反赧奴简反】

　　胁肩竦【音悚】体谄笑强【上声下同】笑皆小人侧媚之态也病劳也夏畦夏月治畦之人也言为此者其劳过于夏畦之人也未同而言与人未合而强与之言也赧赧慙而面赤之貌由子路名言非巳所知甚恶【去声】之之辞也孟子言由此二言观之则二子之所养可知必不肯不俟其礼之至而辄往见之也○此章言圣人礼义之中正过之者伤于迫切而不洪不及者沦于汚【音乌】贱而可耻

　　○戴盈之曰什一去关市之征今兹未能请轻之以待来年然后已何如【去上声】

　　盈之亦宋大夫也什一井田之法也关市之征商贾【音古】之税也巳止也

　　孟子曰今有人日攘其邻之鸡者或告之曰是非君子之道曰请损之月攘一鸡以待来年然后巳【攘如羊反】攘物自来而取之也损减也

　　如知其非义斯速巳矣何待来年

　　知义理之不可而不能速改与月攘一鸡何以异哉

　　○公都子曰外人皆称夫子好辩敢问何也孟子曰予岂好辩哉予不得已也天下之生久矣一治一乱【好去声下同治去声】

　　生谓生民也一治一乱气化盛衰人事得失反覆相防理之常也

　　当尧之时水逆行汜滥于中国蛇龙居之民无所定下者为巢上者为营窟书曰洚水警余洚水者洪水也【洚音降又胡贡胡工二反】

　　水逆行下流壅塞故水倒流而旁溢也下下地上髙地也营窟穴处【上声】也书虞书大禹谟也洚水洚【胡贡反】洞无涯之水也警戒也此一乱也

　　使禹治之禹掘地而注之海驱蛇龙而放之菹水由地中行江淮河汉是也险阻既逺鸟兽之害人者消然后人得平土而居之【菹侧鱼反】

　　掘地掘去【上声】壅【音拥】塞也菹泽生草者也地中两涯之间也险阻谓水之汜溢也逺去也消除也此一治也

　　尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身天下又大乱【坏音怪行去声下同沛蒲内反】

　　暴君谓夏太康孔甲履癸商武乙之类也宫室民居也沛草木之所生也泽水所钟也自尧舜没至此治乱非一及纣而又一大乱也

　　周公相武王诛纣伐奄三年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十驱虎豹犀象而逺之天下大悦书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑啓我后人咸以正无缺【相去声奄平声】

　　奄东方之国助纣为虐者也飞廉纣幸臣也【防飞廉乃颛顼之苖裔善走其子恶来有力俱以材力事纣武王伐纣并杀之】五十国比白纣党虐民者也书周书君牙之篇丕大也显明也谟谋也承继也烈光也佑助也啓开也缺坏也此一治也

　　世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之【有作之有读为又古字通用】

　　此周室东迁之后又一乱也

　　孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎

　　胡氏【名安国字康侯建安人】曰仲尼作春秋以寓王法厚【冝改作惇字】典庸礼命徳讨罪其大要皆天子之事也知孔子者谓此书之作遏人欲于横流存天理于既灭为后世虑至深逺也罪孔子者以谓无其位而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不得肆则戚矣愚谓孔子作春秋以讨乱贼则致治之法垂于万世是亦一治也

　　圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也公明仪曰庖有肥肉廏有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也杨墨之道不息孔子之道不着是邪说诬民充塞仁义也仁义充塞则率兽食人人将相食【横为皆去声莩皮表反】

　　杨朱但知爱身而不复【扶又反】知有致身之义故无君墨子爱无差等而视其至亲无异众人故无父无父无君则人道灭絶是亦禽兽而已公明仪之言义见首篇充塞仁义谓邪说徧满妨于仁义也孟子引仪之言以明杨墨道行则人皆无父无君以陷于禽兽而大乱将起是亦率兽食人而人又相食也此又一乱也

　　吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫辞邪説者不得作作于其心害于其事作于其事害于其政圣人复起不易吾言矣【为去声复扶又反】

　　闲衞也放驱而逺【去声】之也作起也事所行政大体也孟子虽不得志于时然杨墨之害自是灭息而君臣父子之道赖以不坠是亦一治也程子曰杨墨之害甚于申韩佛老之害甚于杨墨葢杨氏为【去声】我疑于义墨氏兼爱疑于仁申韩则浅陋易【去声】见【史记申韩传申不害故郑之贱臣学本于黄老而主刑名著书二篇号曰申子韩非者韩之诸公子也喜刑名法术之学而其归本于黄老与李斯俱事荀卿斯自以为不如非】故孟子止辟杨墨为其惑世之甚也佛氏之言近理又非杨墨之比所以为害尤甚

　　昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春狄而乱臣贼子惧

　　抑止也兼并【去声】之也緫结上文也

　　诗云戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也

　　说见上篇承当也

　　我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也【行好皆去声】

　　诐淫解见前篇辞者说之详也承继也三圣禹周公孔子也葢邪说横流坏【音怪】人心术甚于洪水猛兽之灾惨于夷狄篡弑之祸故孟子深惧而力救之再言岂好辩哉予不得已也所以深致意焉然非知道之君子孰能真知其所以不得已之故哉

　　能言距杨墨者圣人之徒也

　　言苟有能为此距杨墨之说者则其所趋正矣虽未必知道是亦圣人之徒也孟子既答公都子之问而意有未尽故复【扶又反】言此葢邪说害正人人得而攻之不必圣贤如春秋之法乱臣贼子人人得而诛之不必士师也圣人救世立法之意其切如此若以此意推之则不能攻讨而又唱为不必攻讨之说者其为邪诐之徒乱贼之党可知矣○尹氏曰学者于是非之原毫厘有差则害流于生民祸及于后世故孟子辨邪说如是之严自以为承三圣之功也当是时方且以好辨目之是以常人之心而度【待洛反】圣贤之心也

　　○匡章曰陈仲子岂不诚廉士哉居于陵三日不食耳无闻目无见也井上有李螬食实者过半矣匍匐往将食之三咽然后耳有闻目有见【于音乌下于陵同螬音曹咽音宴】匡章陈仲子皆齐人亷有分辨不苟取也于陵地名螬蛴【音齐】螬虫也匍匐言无力不能行也咽吞也

　　孟子曰于齐国之士吾必以仲子为巨擘焉虽然仲子恶能亷充仲子之操则蚓而后可者也【擘薄厄反恶平声蚓音引】巨擘大指也言齐人中有仲子如众小指中有大指也尤推而满之也操所守也蚓丘蚓也言仲子未得为亷也必若满其所守之志则惟丘蚓之无求于世然后可以为亷耳

　　夫蚓上食槁壤下饮黄泉仲子所居之室伯夷之所筑与抑亦盗跖之所筑与所食之粟伯夷之所树与抑亦盗跖之所树与是未可知也【夫音扶与平声】

　　槁壤干【音干】土也黄泉浊水也抑发语辞也言蚓无求于人而自足而仲子未免居室食粟若所从来或有非义则是未能如蚓之亷也

　　曰是何伤哉彼身织屦妻辟纑以易之也【辟音壁纑音卢】辟绩也纑练麻也

　　曰仲子齐之世家也兄戴盖禄万钟以兄之禄为不义之禄而不食也以兄之室为不义之室而不居也辟兄离母处于于陵他日归则有馈其兄生鵞者巳频顣曰恶用是鶃鶃者为哉他日其母杀是鵞也与之食之其兄自外至曰是鶃鶃之肉也出而哇之【葢音閤辟音避频与颦同顣与蹙同子六反恶平声鶃鱼乙反哇音蛙】

　　世家世卿之家兄名戴食采【音菜】于盖其入万钟也归自于陵归也已仲子也鶃鶃鵞声也频顣而言以其兄受馈为不义也哇吐之也

　　以母则不食以妻则食之以兄之室则弗居以于陵则居之是尚为能充其类也乎若仲子者蚓而后充其操者也

　　言仲子以母之食兄之室为不义而不食不居其操【去声】守如此至于妻所易之粟于陵所居之室既未必伯夷之所为则亦不义之类耳今仲子于此则不食不居于彼则食之居之岂为能充满其操守之类者乎必其无求自足如丘蚓然乃为能满其志而得为亷耳然岂人之所可为哉○范氏曰天之所生地之所养无人为大【三句出礼记祭义】人之所以为大者以其有人伦也仲子避兄离母无亲戚君臣上下是无人伦也岂有无人伦而可以为廉哉

　　孟子纂笺卷六

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺卷七

　　元　詹道传　撰

　　离娄上

　　凡二十八章

　　孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聦不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下

　　离娄古之明目者【赵岐注黄帝时人庄子黄帝亡其珠使离朱索之即离娄也】公输子名班鲁之巧人也【淮南子云楚王令公输作云梯之械设以攻宋墨子曰令公输设攻臣请守之是公输即鲁班也或云鲁昭公子】规所以为员之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律截竹为筩【音同】隂阳各六以节五音之上下黄钟大【音泰】蔟姑洗【先上声】蕤【儒追反】宾夷则无射【音亦】为阳大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟为隂也【前汉律歴志十二律黄帝之所作也黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六比黄钟之宫而皆可以生之是为律本律十有二阳六为律隂六为吕律以统气类物一曰黄钟二曰大蔟三曰姑洗四曰蕤宾五曰夷则六曰亡射吕以旅阳宣气一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰仲吕有三统之义焉又笺见论语第八篇下五音同】五音宫商角徴【展里反】羽也范氏曰此言治天下不可无法度仁政者治天下之法度也

　　今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也【闻去声】

　　仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声闻于人也先王之道仁政是也范氏曰齐宣王不忍一牛之死以羊易之可谓有仁心梁武帝终日一食蔬素宗庙以麪为牺牲断【都玩反】死刑必为【去声】之涕泣天下知其慈仁可谓有仁闻【通鉴梁武帝天监十六年四月诏以宗庙用牲牢有累防道宜皆以麪为之于是朝野諠哗以为宗庙去牲乃是不复血食帝竟不从八座乃议以大脯代一元大武十月诏以宗庙犹用脯脩更议代之于是以大饼代大脯其余尽用蔬果　自天监中用释氏法长斋断鱼肉日止一食惟菜羮粝饭而已大同十一年上专精佛戒每断重罪则终日不恱或谋反逆事觉亦泣而宥由是王侯益横盗贼白昼杀人上深知其弊而溺于慈爱而不能禁也】然而宣王之时齐国不治【去声】武帝之末江南大乱【梁都建康故曰江南梁太清元年东魏太傅侯景以十三州内附上以景为大将军封河南王太清二年景反于寿阳围台城太清三年景入建康纵兵大掠乗舆服御宫人皆尽上为景所制五月丙辰遂殂】其故何哉有仁心仁闻而不行先王之道故也

　　故曰徒善不足以为政徒法不能以自行

　　徒犹空也有其心无其政是谓徒善有其政无其心是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审量【去声】读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度正谓此也

　　诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也

　　诗大雅假【诗传读作嘉】乐【音洛】之篇愆过也率循也章典法也所行不过差不遗忘者以其循用旧典故也

　　圣人旣竭目力焉继之以规矩准绳以为方员平直不可胜用也旣竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也旣竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣【胜平声】

　　准所以为平绳所以为直覆【敷救反】被【去声】也此言古之圣人旣竭耳目心思之力然犹以为未足以徧天下及后世故制为法度以继续之则其用不穷而仁之所被者广矣

　　故曰为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎

　　丘陵本高川泽本下为高下者因之则用力少而成功多矣【二句乃礼器之言所以有故曰二字】邹氏曰自章首至此论以仁心仁闻行先王之道

　　是以惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶于众也

　　仁者有仁心仁闻而能扩而充之以行先王之道者也播恶于众谓贻患于下也

　　上无道揆也下无法守也朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也【朝音潮】

　　此言不仁而在高位之祸也道义理也揆度【音铎下度量之度同】也法制度也道揆谓以义理度量事物而制其宜法守谓以法度自守工官也度即法也君子小人以位而言也由上无道揆故下无法守无道揆则朝不信道而君子犯义无法守则工不信度而小人犯刑有此六者其国必亡其不亡者侥幸而已

　　故曰城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣【辟与辟同丧去声】

　　上不知礼则无以教民下不知学则易【去声】与为乱邹氏曰自是以惟仁者至此所以责其君

　　诗曰天之方蹶无然泄泄【蹶居衞反泄弋制反】

　　诗大雅板之篇蹶颠覆之意泄泄怠缓恱从之貎言天欲颠覆周室羣臣无得泄泄然不急救正之

　　泄泄犹沓沓也【沓徒合反】

　　沓沓即泄泄之意盖孟子时人语如此

　　事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也非诋【典礼反】毁也

　　故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼

　　范氏曰人臣以难事责于君使其君为尧舜之君者尊君之大也开陈善道以禁闭君之邪心唯恐其君或陷于有过之地者敬君之至也谓其君不能行善道而不以告者贼害其君之甚也邹氏曰自诗云天之方蹶至此所以责其臣　邹氏曰此章言为治者当有仁心仁闻以行先王之政而君臣又当各任其责也

　　○孟子曰规矩方员之至也圣人人伦之至也

　　至极也人伦説见前篇规矩尽所以为方员之理犹圣人尽所以为人之道

　　欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也

　　法尧舜以尽君臣之道犹用规矩以尽方员之极此孟子所以道性善而称尧舜也

　　孔子曰道二仁与不仁而已矣

　　法尧舜则尽君臣之道而仁矣不法尧舜则慢君贼民而不仁矣二端之外更无他道出乎此则入乎彼矣可不谨哉

　　暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也

　　幽暗厉虐皆恶諡也【按汲冢周书諡法解惟周公旦太公望开嗣王业建功于牧野终将葬乃制諡諡者行之迹也諡法壅遏不通幽蚤孤有位幽谓即位而卒者动祭乱常幽杀戮无辜厉】苟得其实则虽有孝子慈孙爱其祖考之甚者亦不得废公义而改之言不仁之祸必至于此可惧之甚也

　　诗云殷鉴不逺在夏后之世此之谓也

　　诗大雅荡之篇言商纣之所当鉴者近在夏桀之世而孟子引之又欲后人以幽厉为鉴也

　　○孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁三代谓夏商周也禹汤文武以仁得之桀纣幽厉以不仁失之

　　国之所以废兴存亡者亦然

　　国谓诸侯之国

　　天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体

　　言必死亡

　　今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒【恶去声乐音洛强上声】此承上章之意而推言之也

　　孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不荅反其敬【治人之治平声不治之治去声】

　　我爱人而人不亲我则反求诸已恐我之仁未至也智敬放【上声】此

　　行有不得者皆反求诸已其身正而天下归之

　　不得谓不得其所欲如不亲不治不荅是也反求诸已谓反其仁反其智反其敬也如此则其自治益详而身无不正矣天下归之极言其效也

　　诗云永言配命自求多福

　　解见前篇　亦承上章而言

　　○孟子曰人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家家之本在身【恒胡登反】

　　恒常也虽常言之而未必知其言之有序也故推言之而又以家本于身也此亦承上章而推言之大学所谓自天子至于庶人壹是皆以修身为本为【去声】是故也

　　○孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然徳教溢乎四海巨室世臣大家也得罪谓身不正而取怨怒也麦丘邑人祝齐桓公曰愿主君无得罪于羣臣百姓意盖如此【出刘向新序杂事篇】慕向也心恱诚服之谓也沛然盛大流行之貌溢充满也盖巨室之心难以力服而国人素所取信今既恱服则国人皆服而吾徳教之所施可以无逺而不至矣此亦承上章而言盖君子不患人心之不服而患吾身之不修吾身旣修则人心之难服者先服而无一人之不服矣　林氏曰战国之世诸侯失徳巨室擅权为患甚矣然或者不修其本而遽欲胜之则未必能胜而适以取祸故孟子推本而言惟务修徳以服其心彼旣恱服则吾之徳教无所留磔【牛代反】可以及乎天下矣裴度所谓韩洪【本名在宋避讳以洪字代之】舆疾讨贼承宗敛手削地非朝【音潮】廷之力能制其死命特以处【上声】置得宜能服其心故尔政此类也【通鉴唐宪宗元和四年成徳节度使王士眞薨其子承宗自立为留后上欲讨之裴垍谏而止上密问诸学士曰今欲用王承宗为留后割其徳棣二州更为一镇以离其势何如李绛曰徳棣成徳己久一旦割之恐承宗怨望得以为辞若因吊祭使至彼自以其意喻之令上表削地无令知出陛下意乃遣京兆尹袁武宣慰承宗受诏甚恭请献徳棣二州以明恳款元和十年加韩守司徒镇宣武十余年不入朝贡以兵力自负朝廷亦以不忠纯待之十二年以韩为都统与裴度同讨蔡十三年自将击李师道围曹州裴度上疏论皇甫镈奸邪苛刻因论及此云云】

　　○孟子曰天下有道小徳役大徳小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者天也顺天者存逆天者亡有道之世人皆修徳而位必称【去声】其徳之大小天下无道人不修徳则但以力相役而已天者理势之当然也

　　齐景公曰旣不能令又不受命是絶物也涕出而女于呉【女去声】

　　引此以言小役大弱役强之事也令出令以使人也受命听命于人也物犹人也女以女【如字】与人也呉蛮夷之国也景公羞与为昬而畏其强故涕泣而以女与之【呉都即今平江府浙西之地地理志平江旧有齐门按呉越春秋齐女质呉呉为太子聘之女少思齐而病阖闾为女起望齐门令女游其上孟子所云即此也又按春秋传襄二十四年晋平公亦嫁女于呉同姓也齐侯以女为媵此又可耻矣】

　　今也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先师也

　　言小国不修徳以自强其般【音盘】乐【音洛】怠敖【去声】皆若效大国之所为者而独耻受其教命不可得也

　　如耻之莫若师文王师文王大国五年小国七年必为政于天下矣

　　此因其愧耻之心而勉以修徳也文王之政布在方策举而行之所谓师文王也五年七年以其所乗之势不同为差【楚宜反】盖天下虽无道然修徳之至则道自我行而大国反为吾役矣程子曰五年七年圣人度【待落反】其时则可矣然凡此类学者皆当思其作为如何乃有益耳

　　诗云商之孙子其丽不亿上帝旣命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌【祼音灌夫音扶好去声】

　　诗大雅文王之篇孟子引此诗及孔子之言以言文王之事丽数也十万曰亿侯维也【助语辞】商士商孙子之臣也【诗传云诸侯之大夫入天子之国曰某士则殷士者商孙子之臣属也】肤大也敏达也祼宗庙之祭以郁【纡勿反】鬯【丑亮反】之酒灌地而降神也【按周礼有秬鬯有郁鬯以秬米为酒名秬鬯将祭则筑郁金香草煑之以和鬯酒名郁鬯灌乃用之取其芳香旁达以降神鬯者以其调鬯也】将助也言商之孙子众多其数不但十万而已上帝旣命周以天下则凡此商之孙子皆臣服于周矣所以然者以天命不常归于有徳故也是以商士之肤大而敏达者皆执祼献之礼助王祭事于周之京师也孔子因读此诗而言有仁者则虽有十万之众不能当之故国君好仁则必无敌于天下也不可为众犹所谓难为兄难为弟云尔【通鉴汉桓帝时颖川陈寔长子元方名纪次子季方名湛纪湛之子尝问二父优劣于其祖太丘曰元方难为兄季方难为弟】

　　今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯

　　耻受命于大国是欲无敌于天下也乃师大国而不师文王是不以仁也诗大雅桑柔之篇逝语辞也言谁能执持热物而不以水自濯其手乎　此章言不能自强则听天所命修徳行仁则天命在我

　　○孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有【菑与灾同乐音洛】矣其危利其菑者不知其为危菑而反以为安利也所以亡者谓荒淫暴虐所以致亡之道也不仁之人私欲固蔽失其本心故其颠倒错乱至于如此所以不可告以忠言而卒至于败亡也

　　有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足【浪音郎】

　　沧浪水名【汉水东为沧浪之水见禹贡后魏郦道元云武当县北四十里有洲曰沧浪洲水曰沧浪水是也】缨冠系也

　　孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也言水之清浊有以自取之也圣人声入心通无非至理此类可见

　　夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之【夫音扶】

　　所谓自取之者

　　太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也解见前篇　此章言心存则有以审夫【音扶】得失之几【平声】不存则无以辨于存亡之着祸福之来皆其自取

　　○孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也【恶去声】

　　民之所欲皆为【去声】致之如聚敛然【騐反】力民之所恶则勿施于民鼂【音潮】错【仓故反】所谓人情莫不欲寿三王生之而不伤人情莫不欲富三王厚之而不困人情莫不欲安三王扶之而不危人情莫不欲逸三王节其力而不尽【此汉文十五年对贤良策语】此类之谓也

　　民之归仁也犹水之就下兽之走圹也【走音奏】

　　圹广野也言民之所以归乎此以其所欲之在乎此也

　　故为渊鱼者獭也为丛爵者鹯也为汤武民者桀与纣也【为去声与驱同獭音闼爵与雀同鹯诸延反】

　　渊深水也獭食鱼者也丛茂林也鹯食雀者也言民之所以去此以其所欲在彼而所畏在此也

　　今天下之君有好仁者则诸侯皆为之矣虽欲无王不可得已【好为王皆去声】今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于仁终身忧辱以陷于死亡【王去声】

　　艾草名所以灸者干【音干】久益善夫【音扶】病已深而欲求干久之艾固难卒【仓没反】办然自今畜之【六勅反】则犹或可及不然则病日益深死日益廹而艾终不可得矣

　　诗云其何能淑载胥及溺此之谓也

　　诗大雅桑柔之篇淑善也载则也胥相也言今之所为其何能善则相引以陷于乱亡而已

　　○孟子曰自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也

　　暴犹害也非犹毁也自害其身者不知礼义之为美而非毁之虽与之言必不见信也自弃其身者犹知仁义之为美但溺于怠惰自谓必不能行与之有为必不能勉也程子曰人苟以善自治则无不可移者虽昬愚之至皆可渐【子亷反】磨而进也惟自暴者拒之以不信自弃者絶之以不为虽圣人与居不能化而入也此所谓下愚之不移也

　　仁人之安宅也义人之正路也

　　仁宅己见前篇义者宜也乃天理之当行无人欲之邪曲故曰正路

　　旷安宅而弗居舍正路而不由哀哉【舍上声】

　　旷空也由行也　此章言道本固有而人自絶之是可哀也此圣贤之深戒学者所当猛省【悉井反】也

　　○孟子曰道在尔而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平【迩尔古字通用易去声长上声】

　　亲长在人为甚迩亲之长之在人为甚易而道初不外是也舍【上声】此而他求则逺且难而反失之但人人各亲其亲各长其长则天下自平矣

　　○孟子曰居下位而不获于上民不可得而治也获于上有道不信于友弗获于上矣信于友有道事亲弗恱弗信于友矣恱亲有道反身不诚不恱于亲矣诚身有道不明乎善不诚其身矣

　　获于上得其上之信任也诚实也反身不诚反求诸身而其所以为善之心有不实也不明乎善不能即事穷理无以真知善之所在也游氏曰欲诚其意先致其知不明乎善不诚其身矣学至于诚身则安徃而不致其极哉以内则顺乎亲以外则信乎友以上则可以得君以下则可以得民矣

　　是故诚者天之道也思诚者人之道也

　　诚者理之在我者皆实而无伪天道之本然也思诚者欲此理之在我者皆实而无伪人道之当然也

　　至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也

　　至极也杨氏曰动便是验处若获乎上信乎友恱于亲之类是也　此章述中庸孔子之言见思诚为修身之本而明善又为思诚之本乃子思所闻于曽子而孟子所受乎子思者亦与大学相表里学者宜潜心焉

　　○孟子曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者太公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者【辟去声】

　　作兴皆起也盍何不也西伯即文王也纣命为西方诸侯之长【上声】得专征伐故称西伯太公姜姓吕氏名尚【史记齐世家太公吕尚者东海人其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封于吕姓姜氏尚其苗裔也本姓姜氏从其封姓故曰吕尚西伯出猎遇于渭之阳曰自吾先君太公望子久矣故号之曰太公望】文王发政必先鳏寡孤独庶人之老皆无冻馁故伯夷太公来就其养非求仕也

　　二老者天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归之其子焉徃【焉于防反】

　　二老伯夷太公也大老言非常人之老者天下之父言齿徳皆尊如众父然旣得其心则天下之心不能外矣萧何所谓养民致贤以图天下者其意暗与此合【通鉴汉高帝元年项羽立沛公为汉王王巴蜀汉中都南郑而分关中王秦降将章邯等三人以距汉路汉王怒欲攻羽萧何諌曰虽王汉中之恶不犹愈于死乎能诎于一人之下而伸于万乘之上者汤武是也臣愿大王王汉中养其民以致贤人収用巴蜀还定三秦天下可图也】但其意则有公私之辨学者又不可不察也

　　诸侯有行文王之政者七年之内必为政于天下矣七年以小国而言也大国五年在其中矣

　　○孟子曰求也为季氏宰无能改于其徳而赋粟倍他日孔子曰求非我徒也小子鸣鼓而攻之可也

　　求孔子弟子冉求季氏鲁卿宰家臣赋犹取也取民之粟倍于他日也小子弟子也鸣鼓而攻之声其罪而责之也

　　由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城此所谓率土地而食人肉罪不容于死【为去声】

　　林氏曰富其君者夺民之财耳而夫子犹恶【去声】之况为【去声】土地之故而杀人使其肝脑涂地则是率土地而食人之肉其罪之大虽至于死犹不足以容之也

　　故善战者服上刑连诸侯者次之辟草莱任土地者次之【辟与辟同】

　　善战如孙膑【音牝】呉起之徒【按史记孙膑与厐涓俱学兵法涓仕魏为将军自以能不及膑乃召之至以法断其两足而黥之使终身废弃齐使者至魏窃载以归威王以为军师魏遣厐涓伐韩齐以孙膑救之以计杀厐涓于马陵又史记呉起衞人好用兵尝学于曽子既逺游母死不归曽子薄之与起絶魏文侯用为将尝曰将三军使士卒乐死敌国不敢谋】连结诸侯如苏秦张仪之类【史记苏秦洛阳人张仪魏人俱事鬼谷先生学从横之术游説七国苏秦为从约长并相六国张仪相秦主横主横者皆欲诸侯割地以事秦主从者连诸侯以攻秦】辟开垦【口本反】也任土地谓分土授民使任耕稼之责如李悝【枯回反】尽地力商鞅【以两切】开阡陌之类也【前汉食货志战国时李悝为魏文侯作尽地力之教以为地方百里提封九万顷除山泽邑居参分去一为田六百万畮治勤谨则畮益三升注与之三升也当言三斗不勤则损亦如之方百里之増减輙为粟百八十万石矣　又曰籴甚贵伤民甚贱伤农善为国者使民无伤而农益劝今一夫挟五口治田百畮歳収畮一石半为粟百五十石除什一之税十五石余百三十五石食人月一石半五人终嵗为粟九十石余有四十五石石三十为钱千三百五十除社闾尝新春秋之祠用钱三百余千五十衣人率用钱三百五人终嵗用千五百不足四百五十不幸疾病死丧之费及上赋敛又未与此此农夫所以常困有不劝耕之心而令籴至于甚贵者也善平籴者必谨观嵗上中下熟大熟则上籴三而舍一中熟则籴二下熟则籴一小饥则发小熟之所藏中饥则发中熟之所藏上饥则发上熟之所藏虽遇饥馑水旱籴不贵而民不防　通鉴周显王十九年秦商鞅并诸小乡聚集为一县县置令丞废井田开阡陌更为赋税法行之注路南北曰阡东西曰陌】

　　○孟子曰存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胷中正则眸子了焉胷中不正则眸子眊焉【眸音牟了音了眊音耄】良善也眸子目瞳子也了明也眊者蒙蒙目不明之貌盖人与物接之时其人在目故胷中正则神精而明不正则神防而昬

　　听其言也观其眸子人焉廋哉【焉于防反廋音搜】

　　廋匿也言亦心之所发故并此以观则人之邪正不可匿矣然言犹可以伪为眸子则有不容伪者

　　○孟子曰恭者不侮人俭者不夺人侮夺人之君惟恐不顺焉恶得为恭俭恭俭岂可以声音笑貌为哉【恶平声】惟恐不顺言恐人之不顺己声音笑貌伪为于外也

　　○淳于髠曰男女授受不亲礼与孟子曰礼也曰嫂溺则援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也嫂溺援之以手者权也【与平声援音爰】

　　淳于姓髠名齐之辩士【史记滑稽传云齐之赘壻也长不满七尺滑稽多辩数使诸侯未尝屈辱】授与也受取也古礼男女不亲授受以逺【去声】别【必列反】也【记内则男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女授以篚其无篚则皆坐奠之而后取之】援救之也权称【去声】锤【直垂反】也称【平声】物轻重而徃来以取中者也权而得中是乃礼也

　　曰今天下溺矣夫子之不援何也

　　言今天下大乱民遭陷溺亦当从权以援之不可守先王之正道也

　　曰天下溺援之以道嫂溺援之以手子欲手援天下乎言天下溺惟道可以捄【与救同】之非若嫂溺可手援也今子欲援天下乃欲使我枉道求合则先失其所以援之之具矣是欲使我以手援天下乎　此章言直已守道所以济时枉道徇人徒为失已

　　○公孙丑曰君子之不教子何也

　　不亲教也

　　孟子曰势不行也教者必以正以正不行继之以怒继之以怒则反夷矣夫子教我以正夫子未出于正也则是父子相夷也父子相夷则恶矣

　　夷伤也教子者本为【去声】爱其子也继之以怒则反伤其子矣父旣伤其子子之心又责其父曰夫子教我以正道而夫子之身未必自行正道则是子又伤其父也

　　古者易子而教之

　　易子而教所以全父子之恩而亦不失其为教

　　父子之闲不责善责善则离离则不祥莫大焉

　　责善朋友之道也　王氏曰父有争【去声下同】子何也所谓争者非责善也当不义则争之而已矣父之于子也如何曰当不义则亦戒之而已矣

　　○孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲者吾未之闻也

　　守身持守其身使不陷于不义也一失其身则亏体辱亲虽日用三牲之养【去声　礼牛羊豕为三牲即太牢是也】亦不足以为孝矣

　　孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也事亲孝则忠可移于君顺可移于长【上声】身正则家齐国治【去声】而天下平

　　曽子养曽晳必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曽晳死曽元养曽子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曽子则可谓养志也【养去声复扶又反】

　　此承上文事亲言之曽晳名防曽子父也曽元曽子子也曽子养其父每食必有酒肉食毕将彻去必请于父曰此余者与谁或父问此物尚有余否必曰有恐亲意更欲与人也曽元不请所与虽有言无其意将以复进于亲不欲其与人也此但能养父母之口体而已曽子则能承顺父母之志而不忍伤之也

　　事亲若曽子者可也

　　言当如曽子之养志不可如曽元但养口体程子曰子之身所能为者皆所当为无过分【去声】之事也故事亲若曽子可谓至矣而孟子止曰可也岂以曽子之孝为有余哉

　　○孟子曰人不足与适也政不足闲也惟大人人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣【适音谪闲去声】

　　赵氏曰适过也【古注与诗室人交徧适我之适同】闲非也格正也徐氏【名度字孝节睢阳人】曰格者物之所取正也书曰格其非心【周书冏命篇】愚谓闲字上亦当有与字言人君用人之非不足过讁【与谪同】行政之失不足非闲惟有大人之徳则能格君心之不正以归于正而国无不治【去声下同】矣大人者大徳之人正已而物正者也　程氏曰天下之治乱系乎人君之仁与不仁耳心之非即害于政不待乎发之于外也昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心【见荀子大略篇】心旣正而后天下之事可从而理也夫【音扶】政事之失用人之非知【去声】者能更【平声下同】之直者能谏之然非心存焉则事事而更之后复【扶又反下同】有其事将不胜【平声下同】其更矣人人而去【上声下同】之后复用其人将不胜其去矣是以辅相【去声】之职必在乎格君心之非然后无所不正而欲格君心之非者非有大人之徳则亦莫之能也

　　○孟子曰有不虞之誉有求全之毁

　　虞度【待洛反】也吕氏曰行【去声】不足以致誉而偶得誉是谓不虞之誉求免于毁而反致毁是谓求全之毁言毁誉之言未必皆实修已者不可以是遽为忧喜观人者不可以是轻为进退

　　○孟子曰人之易其言也无责耳矣【易去声】

　　人之所以轻易其言者以其未遭失言之责故耳盖常人之情无所惩于前则无所警于后非以为君子之学必俟有责而后不敢易其言也然此岂亦有为【去声】而言之与

　　○孟子曰人之患在好为人师【好去声】

　　王勉曰学问有余人资于己不得已而应之可也若好为人师则自足而不复【扶又反】有进矣此人之大患也

　　○乐正子从于子敖之齐

　　子敖【音傲】王驩字

　　乐正子见孟子孟子曰子亦来见我乎曰先生何为出此言也曰子来几日矣曰昔者曰昔者则我出此言也不亦宜乎曰舍馆未定曰子闻之也舍馆定然后求见长者乎【长上声】

　　昔者前日也馆客舍也王驩孟子所不与言者则其人可知矣乐正子乃从之行其失身之罪大矣又不蚤见长者则其罪又有甚者焉故孟子姑以此责之

　　曰克有罪

　　陈氏曰乐正子固不能无罪矣然其勇于受责如此非好【去声】善而笃信之其能若是乎世有强辩饰非闻谏愈甚者又乐正子之罪人也

　　○孟子谓乐正子曰子之从于子敖来徒餔啜也我不意子学古之道而以餔啜也【餔博孤反啜昌恱反】

　　徒但也餔食也啜饮也言其不择所从但求食耳此乃正其罪而切责之

　　○孟子曰不孝有三无后为大

　　赵氏曰于礼有不孝者三事谓阿意曲从陷亲不义一也家贫亲老不为禄仕二也不娶无子絶先祖祀三也三者之中无后为大【辅氏曰此必见于古传记赵岐时其书尚存故引之今则不复存矣】

　　舜不告而娶为无后也君子以为犹告也【为无之为去声】舜告焉则不得娶而终于无后矣告者礼也不告者权也犹告言与告同也盖权而得中则不离【去声】于正矣　范氏曰天下之道有正有权正者万世之常权者一时之用常道人皆可守权非体道者不能用也盖权出于不得已者也若父非瞽瞍子非大舜而欲不告而娶则天下之罪人也

　　○孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也

　　仁主于爱而爱莫切于事亲义主于敬而敬莫先于从兄故仁义之道其用至广而其实不越于事亲从兄之闲盖良心之发最为切近而精实者有子以孝弟为为仁之本其意亦犹此也

　　智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知足之蹈之手之舞之【乐斯乐则之乐音洛恶平声】

　　斯二者指事亲从兄而言知而弗去则见之明而守之固矣节文谓品节文章乐则生矣谓和顺从【七容反】容无所勉强【上声】事亲从兄之意油然自生如草木之有生意也旣有生意则其畅茂条达自有不可遏者所谓恶可已也其又盛则至于手舞足蹈而不自知矣　此章言事亲从兄良心真切天下之道皆原于此然必知之明而守之固然后节之密而乐之深也

　　○孟子曰天下大恱而将归已视天下恱而归已犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子

　　言舜视天下之归已如草芥而惟欲得其亲而顺之也得者曲为承顺以得其心之恱而已顺则有以谕之于道心与之一而未始有违尤人所难也为人盖泛言之为子则愈密矣

　　舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定此之谓大孝

　　瞽瞍舜父名底致也豫恱乐【音洛】也瞽瞍至顽尝欲杀舜至是而底豫焉书所谓不格奸亦允若是也【书舜典瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝又不格奸大禹谟祗载见瞽瞍夔夔斋栗瞽瞍亦允若】　盖舜至此而有以顺乎亲矣是以天下之为子者知天下无不可事之亲顾吾所以事之者未若舜耳于是莫不勉而为孝至于其亲亦底豫焉则天下之为父者亦莫不慈所谓化也子孝父慈各止其所而无不安其位之意所谓定也为法于天下可传于后世非止一身一家之孝而已此所以为大孝也　李氏曰【名侗字愿中延平人】曰舜之所以能使瞽瞍底豫者尽事亲之道共【音恭】为子职不见父母之非而已昔罗仲素语此云只为【去声】天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后天下之为父子者定彼臣弑其君子弑其父者常始于见其有不是处耳【仲素名从彦豫章人后居延平了翁姓陈名瓘字莹中延平人】

　　孟子纂笺卷七

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺卷八

　　元　詹道传　撰

　　离娄下

　　凡三十三章

　　孟子曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也诸冯负夏鸣条皆地名在东方夷服之地

　　文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也

　　岐周岐山下周旧邑近畎夷毕郢在丰镐【胡老反】今有文王墓

　　地之相去也千有余里世之相后也千有余嵗得志行乎中国若合符节

　　得志行乎中国谓舜为天子文王为方伯得行其道于天下也符节以玉为之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故则左右相合以为信也【周礼六节守邦国者用玉节守都鄙者用角节凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也门闗用符节货贿用玺节道路用旌节语録云古者符节多以玉为之如牙璋以起军旅又有竹符又有英簜符汉有铜虎符竹使符铜虎以起兵竹使郡守用之凡符节右留君所左以与其人有故则君以其右合其左以为信也曲礼曰献粟者执右契右者取物之劵如征兵取物徴召皆以右取之也】若合符节言其同也

　　先圣后圣其揆一也

　　揆度【音铎下同】也其揆一者言度之而其道无不同也范氏曰言圣人之生虽有先后逺近之不同然其道则一也

　　○子产听郑国之政以其乘舆济人于溱洧【乘去声溱音臻洧荣美反】

　　子产郑大夫公孙侨【音乔】也溱洧二水名也子产见人有徒涉此水者以其所乘【平声】之车载而渡之

　　孟子曰惠而不知为政

　　惠谓私恩小利政则有公平正大之体纲纪法度之施焉

　　岁十一月徒杠成十二月舆梁成民未病涉也【杠音江】杠方桥也徒杠可通徒行者梁亦桥也舆梁可通车舆者周十一月夏九月也周十二月夏十月也夏令曰十月成梁【见春秋外传】盖农功已毕可用民力又时将寒沍【音互】水有桥梁则民不患于徒涉亦王政之一事也

　　君子平其政行辟人可也焉得人人而济之【辟与辟同焉于防反】辟辟除也如周礼阍【音昬】人为【去声】之辟之辟【周礼天官阍人掌王宫之中门之禁凡内外命夫命妇出入则为之辟】言能平其政则出行之际辟除行人使之辟已亦不为过况国中之水当涉者众岂能悉以乘舆济之哉

　　故为政者毎人而恱之日亦不足矣

　　言每人皆欲致私恩以恱其意则人多日少亦不足于用矣诸葛武侯尝言治世以大徳不以小惠【金氏曰葛氏本出诸县后徙琅琊其地自有葛氏故自诸而迁者称诸葛以别之诸葛亮字孔明官至丞相封武乡侯諡忠武续汉书曰亮为相十四年才两赦或言其惜赦者亮曰云云】得孟子之意矣

　　○孟子告齐宣王曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如土芥则臣视君如寇雠

　　孔氏曰宣王之遇臣下恩礼衰薄至于昔者所进今日不知其亡则其于羣臣可谓邈【莫角反】然无敬矣故孟子告之以此手足腹心相待一体恩义之至也如犬马则轻贱之然犹有豢【音患】养之恩焉国人犹言路人言无怨无徳也土芥则践踏之而已矣斩艾【音乂】之而已矣其贱恶【去声】之又甚矣寇雠之报不亦宜乎

　　王曰礼为旧君有服何如斯可为服矣【为去声下为之同】仪礼曰以道去君而未絶者服齐【音咨】衰【音催】三月【按仪礼丧服篇传曰大夫为旧君何以服齐衰三月也大夫去君归其宗庙故服齐衰三月言与民同也何大夫之谓乎言其以道去君而犹未絶也注谓三谏不从待放于郊未絶者言爵禄尚有列于朝出入有诏于国凡畿内之民服齐衰三月又按子夏传云臣为君方丧三年】王疑孟子之言太甚故以此礼为问

　　曰谏行言听膏泽下于民有故而去则君使人导之出疆又先于其所徃去三年不反然后収其田里此之谓三有礼焉如此则为之服矣

　　导之出疆防剽【匹妙反】掠【音略】也先于其所往称道其贤欲其收用之也三年而后收其田禄里居前此犹望其归也

　　今也为臣谏则不行言则不听膏泽不下于民有故而去则君搏执之又极之于其所往去之日遂收其田里此之谓寇雠寇雠何服之有

　　极穷也穷之于其所往之国如晋锢【音固】栾盈也【左襄二十十年栾桓子娶于范宣子生懐子范鞅以其亡也怨栾氏桓子卒栾祁与其老州賔通懐子患之祁惧其讨也愬诸宣子曰盈将为乱范鞅为之徴宣子使城着而遂逐之秋栾盈出奔楚冬防于商任锢栾氏也】潘兴嗣【字延之豫章人号清逸尝从濓溪逰】曰孟子告齐王之言犹孔子对定公之意也而其言有迹不若孔子之浑然也盖圣贤之别【必列反】如此【陈定宇曰孟子亦是述记檀弓篇子思荅鲁穆公问礼为旧君反服之意】杨氏曰君臣以义合者也故孟子为【去声】齐王深言报施【诗智反】之道使知为君者不可不以礼遇其臣耳若君子之自处【上声下同】则岂处其薄乎孟子曰王庶几改之予日望之君子之言盖如此

　　○孟子曰无罪而杀士则大夫可以去无罪而戮民则士可以徙

　　言君子当见几【平声】而作祸已迫则不能去矣

　　○孟子曰君仁莫不仁君义莫不义

　　张氏曰此章重【平声】出然上篇主言人臣当以正君为急此章直戒人君义亦小异耳

　　○孟子曰非礼之礼非义之义大人弗为

　　察理不精故有二者之蔽大人则随事而顺理因时而处【上声】宜岂为是哉

　　○孟子曰中也养不中才也养不才故人乐有贤父兄也如中也弃不中才也弃不才则贤不肖之相去其闲不能以寸【乐音洛】

　　无过不及之谓中足以有为之谓才养谓涵育薰陶俟其自化也贤谓中而才者也乐有贤父兄者乐其终能成已也为父兄者若以子弟之不贤遂遽絶之而不能教则吾亦过中而不才矣其相去之闲能几何哉

　　○孟子曰人有不为也而后可以有为

　　程子曰有不为知所择也惟能有不为是以可以有为无所不为者安能有所为邪

　　○孟子曰言人之不善当如后患何

　　此亦有为【去声】而言

　　○孟子曰仲尼不为己甚者

　　已犹太也杨氏曰言圣人所为本分【去声】之外不加毫末非孟子真知孔子不能以是称之

　　○孟子曰大人者言不必信行不必果惟义所在【行去声】必犹期也大人言行不先期于信果但义之所在则必从之卒亦未尝不信果也　尹氏曰主于义则信果在其中矣主于信果则未必合义王勉曰若不合于义而不信不果则妄人尔

　　○孟子曰大人者不失其赤子之心者也

　　大人之心通达万变赤子之心则纯一无伪而已然大人之所以为大人正以其不为物诱而有以全其纯一无伪之本然是以扩而充之则无所不知无所不能而极其大也

　　○孟子曰养生者不足以当大事惟送死可以当大事【养去声】

　　事生固当爱敬然亦人道之常耳至于送死则人道之大变孝子之事亲舍【上声】是无以用其力矣故尤以为大事而必诚必信不使少有后日之悔也【记檀弓上子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳矣】

　　○孟子曰君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原故君子欲其自得之也【造七到反】

　　造诣也深造之者进而不已之意道则其进为之方也资犹借也左右身之两旁言至近而非一处也逢犹值也原本也水之来处也言君子务于深造而必以其道者欲其有所持循以俟夫【音扶】黙识【如字】心通自然而得之于已也自得于已则所以处【上声】之者安固而不揺处之安固则所借者深逺而无尽所借者深则日用之闲取之至近无所往而不值其所资之本也　程子曰学不言而自得者乃自得也有安排布置者皆非自得也然必潜心积虑优游厌饫于其闲然后可以有得若急迫求之则是私己而已终不足以得之也

　　○孟子曰博学而详说之将以反说约也

　　言所以博学于文而详说其理者非欲以夸多而鬬靡也【此句出韩文送陈秀才形序】欲其融防贯通有以反而说到至约之地耳盖承上章之意而言学非欲其徒博而亦不可以径约也

　　○孟子曰以善服人者未有能服人者也以善养人然后能服天下天下不心服而王者未之有也【王去声】服人者欲以取胜于人养人者欲其同归于善盖心之公私小异而人之向背【音佩】顿殊学者于此不可以不审也

　　○孟子曰言无实不祥不祥之实蔽贤者当之

　　或曰天下之言无有实不祥者惟蔽贤为不祥之实或曰言而无实者不祥故蔽贤为不祥之实二说不同未知孰是或有阙文焉

　　○徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也【亟去吏反】

　　亟数【音朔】也水哉水哉叹美之辞【古疏徐子即徐辟】

　　孟子曰原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔【舍放皆去声】○【舍合读如字详见论语子在川上章】原泉有原之水也混混涌出之貌不舍昼夜言常出不竭也盈满也科坎也言其进以渐也放至也言水有原本不已而渐进以至于海如人有实行【去声】则亦不已而渐进以至于极也

　　苟为无本七八月之间两集沟浍皆盈其涸也可立而待也故声闻过情君子耻之【浍古外反涸下各反闻去声】

　　集聚也浍田间水道也涸干【音干】也如人无实行而暴得虚誉不能长久也声闻名誉也情实也耻者耻其无实而将不继也林氏曰徐子之为人必有躐等干誉之病故孟子以是荅之　邹氏曰孔子之称水其旨微矣孟子独取此者自徐子之所急者言之也孔子尝以闻达告子张矣达者有本之谓也闻则无本之谓也然则学者其可以不务本乎

　　○孟子曰人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之

　　几希少也庶众也人物之生同得天地之理以为性同得天地之气以为形其不同者独人于其间得形气之正而能有以全其性为少异耳虽曰少异然人物之所以分实在于此众人不知此而去之则名虽为人而实无以异于禽兽君子知此而存之是以战兢惕【他歴反】厉而卒能有以全其所受之正也

　　舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也

　　物事物也明则有以识其理也人伦説见前篇察则有以尽其理之详也物理固非度外而人伦尤切于身故其知之有详略之异在舜则皆生而知之也由仁义行非行仁义则仁义已根于心而所行皆从此出非以仁义为美而后勉强【上声】行之所谓安而行之也此则圣人之事不待存之而无不存矣　尹氏曰存之者君子也存者圣大也君子所存存天理也由仁义行存者能之

　　○孟子曰禹恶旨酒而好善言【恶好皆去声】

　　战国防曰仪狄作酒禹饮而甘之曰后世必有以酒亡其国者遂疏【平声】仪狄而絶旨酒【事见魏卷二】书曰禹拜昌言【见大禹谟】

　　汤执中立贤无方

　　执谓守而不失中者无过不及之名方犹类也立贤无方惟贤则立之于位不问其类也

　　文王视民如伤望道而未之见【而读为如古字通用】

　　民已安矣而视之犹若有伤道已至矣而望之犹若未见【或问以而为如亦有据乎曰诗云垂带而厉郑笺而亦如也此以而为如也春秋星陨如雨左氏曰与雨偕也此以如为而也则其混读而互用之久矣金氏曰诗中用而字结语者皆是如字之意】圣人之爱民深而求道切如此不自满足终日干干之心也

　　武王不泄迩不忘逺

　　泄狎也迩者人所易【去声下同】狎而不泄【与亵同】逺者人所易忘而不忘徳之盛仁之至也

　　周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦

　　三王禹也汤也文武也四事上四条之事也时异势殊故其事或有所不合思而得之则其理初不异矣坐以待旦急于行也　此承上章言舜因歴叙羣圣以继之而各举其一事以见【形甸反】其忧勤惕厉之意盖天理之所以常存而人心之所以不死也程子曰孟子所称各因其一事而言非谓武王不能执中立贤汤却泄迩忘逺也人谓各举其盛亦非也圣人亦无不盛

　　○孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作王者之迹熄谓平王东迁而政教号令不及于天下也诗亡谓黍离降为国风而雅亡也【诗王黍离谱申侯与犬戎攻宗周杀幽王于戏晋文侯郑武公迎太子宜臼于申而立之是为平王以乱故徙居东都王城于是王室之尊与诸侯无异其诗不能复雅故贬之谓之王国之变风】春秋鲁史记之名孔子因而笔削之始于鲁隠公之元年实平王之四十九年也

　　晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也【乘去声梼音逃杌音兀】

　　乘义未详赵氏以为兴于田赋乘马之事或曰取记载当时行事而名之也梼杌恶兽名古者因以为凶人之号【神异经西方荒中有兽焉其状如虎而犬毛长二尺人靣虎足猪口牙尾长一丈八尺搅乱荒中名曰梼杌左文二十年传颛顼氏有不才子天下谓之梼杌此固以为凶人之号也】取记恶垂戒之义也春秋者记事者必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也【必表年以下出晋杜预左传序文】古者列国皆有史官掌记时事此三者皆其所记册书之名也

　　其事则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣

　　春秋之时五霸迭兴而桓文为盛史史官也窃取者谦辞也公羊传【去声】作其辞则丘有罪焉尔意亦如此盖言断【丁乱反】之在已所谓笔则笔削则削游夏不能赞一辞者也【公羊传昭十二年春秋之信史也其序则齐桓晋文其防则主防者为之也其辞则丘有罪焉尔　史记孔子世家孔子在位听讼文辞有可与人共者弗独有也至于为春秋笔则笔削则削子夏之徒不能赞一辞】尹氏曰言孔子作春秋亦以史之文载当时之事也而其义则定天下之邪正为百王之大法　此又承上章歴叙羣圣因以孔子之事继之而孔子之事莫大于春秋故特言之

　　○孟子曰君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩泽犹言流风余韵也父子相继为一世三十年亦为一世斩絶也大约君子小人之泽五世而絶也杨氏曰四世而缌【音思】服之穷也五世袒【音但】免【音问】杀【所介反】同姓也六世亲属竭矣【此记大传全文本疏云上自髙祖下至已兄弟同承高祖之后为族兄弟为亲兄弟期一从兄弟大功再从兄弟小功三从兄弟缌麻共四世缌服尽也五世则袒免而无正服减杀同姓六世则不服袒免惟同姓而已故亲属竭袒身去饰也袒免者肉袒而着免免状如而广一寸冠至尊不可居肉袒之体故为免以代之又檀弓免焉注以布广一寸从项上而前交于额上又郤向后绕于髻礼朋友在他邦无主人乃袒免若朋友在家则吊服加麻加麻者素弁上加缌之环绖然则袒免亦朋友之服也】服穷则遗泽寖微故五世而斩

　　予未得为孔子徒也予私淑诸人也

　　私犹窃也淑善也李氏以为方言是也人谓子思之徒也自孔子卒至孟子游梁时方百四十余年而孟子已老然则孟子之生去孔子未百年也【笺见篇末】故孟子言予虽未得亲受业于孔子之门然圣人之泽尚存犹有能传其学者故我得闻孔子之道于人而私窃以善其身盖推尊孔子而自谦之辞也　此又承上三章歴叙舜禹至于周孔而以是终之其辞虽谦然其所以自任之重亦有不得而辞者矣

　　○孟子曰可以取可以无取取伤亷可以与可以无与与伤惠可以死可以无死死伤勇

　　先言可以者略见而自许之辞也后言可以无者深察而自疑之辞也过取固害于亷然过与亦反害其惠过死亦反害其勇盖过犹不及之意也林氏曰公西华受五秉之粟是伤亷也冉子与之是伤惠也子路之死于衞是伤勇也

　　○逄蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿为愈已于是杀羿孟子曰是亦羿有罪焉公明仪曰冝若无罪焉曰薄乎云尔恶得无罪【逄薄江反恶平声】

　　羿有穷后羿也逄蒙羿之家众也羿善射簒【初患反】夏自立后为家众所杀【左襄四年云羿将归自田家众杀而烹之以食其子子不忍食死于穷】愈犹胜也薄言其罪差【楚宜反】薄耳

　　郑人使子濯孺子侵衞衞使庾公之斯追之子濯孺子曰今日我疾作不可以执弓吾死矣夫问其仆曰追我者谁也其仆曰庾公之斯也曰吾生矣其仆曰庾公之斯卫之善射者也夫子曰吾生何谓也曰庾公之斯学射于尹公之他尹公之他学射于我夫尹公之他端人也其取友必端矣庾公之斯至曰夫子何为不执弓曰今日我疾作不可以执弓曰小人学射于尹公之他尹公之他学射于夫子我不忍以夫子之道反害夫子虽然今日之事君事也我不敢废抽矢扣轮去其金发乘矢而后反【他徒何反矣夫夫尹之夫并音扶去上声乗去声】

　　之语助也仆御也尹公他亦卫人也端正也孺子以尹公正人知其取友必正故度【音铎】庾公必不害己小人庾公自称也金镞【作木反】也扣轮出镞令【平声】不害人乃以射也乘矢四矢也孟子言使羿如子濯孺子得尹公他而教之则必无逄蒙之祸然夷羿簒弑之贼蒙乃逆俦庾斯虽全私恩亦废公义其事皆无足论者孟子盖特以取友而言耳【古疏云左襄十四年云尹公佗学射于庾公差庾公差学射于公孙丁孙文子使二子追卫献公公孙丁御公公差曰射为背师不射为戮射为礼乎射两钩而还尹公他曰子为师我则逺矣乃反之公孙丁授公辔而射之贯臂孟子之言与此不同是二説必有取一焉】

　　○孟子曰西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之

　　西子美妇人【即西施也吴王夫差破越越人选美女西施以献请退军吴王得西施为筑姑苏台高三十丈游宴其上及呉亡范蠡擕西子扁舟泛五湖】蒙犹冒也不洁污秽之物也掩鼻恶【去声】其臭也

　　虽有恶人齐戒沐浴则可以祀上帝【齐侧皆反】

　　恶人丑貌者也　尹氏曰此章戒人之丧【去声】善而勉人以自新也

　　○孟子曰天下之言性也则故而已矣故者以利为本性者人物所得以生之理也故者其已然之迹若所谓天下之故者也【易系辞寂然不动感而遂通天下之故】利犹顺也语其自然之势也言事物之理虽若无形而难知然其发见【形甸反】之已然则必有迹而易【去声】见【如字】故天下之言性者但言其故而理自明犹所谓善言天者必有验于人也【汉书董仲舒防曰盖闻善言天者必有徴于人天道无形而难知人事有迹而易见】然其所谓故者又必本其自然之势如人之善水之下非有所矫揉【人久反】造作而然者也若人之为恶水之在山则非自然之故矣

　　所恶于智者为其凿也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行水也行其所无事也如智者亦行其所无事则智亦大矣【恶为皆去声】

　　天下之理本皆利顺小智之人务为穿凿所以失之禹之行水则因其自然之势而导之未尝以私智穿凿而有所事是以水得其润下【去声】之性而不为害也

　　天之高也星辰之逺也苟求其故千嵗之日至可坐而致也

　　天虽高星辰虽逺然求其已然之迹则其运有常虽千歳之久其日至之度可坐而得况于事物之近若因其故而求之岂有不得其理者而何以穿凿为哉必言日至者造歴者以上古十一月甲子朔夜半冬至为歴元也【史记歴书汉武帝诏太史改颛顼歴作大初歴起五行建气物分数以子日当冬至则隂阳离合之道行焉十一月甲子朔旦冬至已詹其更以七年为太初元年注云案律歴志以前歴上元至太初四年一千六百一十七岁至元封七年复得十一月甲子朔旦冬至也又云日得甲子夜半朔旦冬至索隠曰以建子为正故以夜半为朔其至与朔同故云夜半朔旦冬至也若以建寅为正则以平旦为朔此治歴之本也】程子曰此章専为【去声】智而发愚谓事物之理莫非自然顺而循之则为大智若用小智而凿以自私则害于性而反为不智程子之言可谓深得此章之防矣

　　○公行子有子之丧右师徃吊入门有进而与右师言者有就右师之位而与右师言者

　　公行子齐大夫右师王驩也【防云古者天子之卿尊者谓之太师卑者谓之少师诸侯之卿尊者谓之左师卑者谓之右师】

　　孟子不与右师言右师不悦曰诸君子皆与驩言孟子独不与驩言是简驩也

　　简略也

　　孟子闻之曰礼朝廷不歴位而相与言不逾阶而相揖也我欲行礼子敖以我为简不亦异乎【朝音潮】

　　是时齐卿大夫以君命吊各有位次若周礼凡有爵者之丧礼则职丧涖【音利】其禁令序其事故云朝廷也【周礼春官宗伯职丧掌诸侯及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼涖其禁令序其事】歴更【平声】渉也位他人之位也右师未就位而进与之言则右师歴己之位矣右师已就位而就与之言则己歴右师之位矣孟子右师之位又不同阶孟子不敢失此礼故不与右师言也

　　○孟子曰君子所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心

　　以仁礼存心言以是存于心而不忘也

　　仁者爱人有礼者敬人

　　此仁礼之施

　　爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之

　　此仁礼之验

　　有人于此其待我以横逆则君子必自反也我必不仁也必无礼也此物奚宜至哉【横去声下同】

　　横逆谓强暴不顺理也物事也

　　其自反而仁矣自反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也我必不忠【由与犹同下放此】

　　忠者尽已之谓我必不忠恐所以爱敬人者有所不尽其心也

　　自反而忠矣其横逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉【难去声】

　　奚择何异也又何难焉言不足与之校【音敎】也

　　是故君子有终身之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜为法于天下可传于后世我由未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已矣若夫君子所患则亡矣非仁无为也非礼无行也如有一朝之患则君子不患矣【夫音扶】

　　乡人乡里之常人也君子存心不苟故无后忧

　　○禹稷当平世三过其门而不入孔子贤之

　　事见前篇【古防云三过其门则主乎禹兼稷言之何也曰如论语言躬稼主于稷亦兼禹言之是带説来】

　　顔子当乱世居于陋巷一箪食一瓢饮人不堪其忧顔子不改其乐孔子贤之【食音嗣乐音洛】孟子曰禹稷顔回同道圣贤之道进则救民退则修己其心一而已矣

　　禹思天下有溺者由己溺之也稷思天下有饥者由己饥之也是以如是其急也【由与犹同】

　　禹稷身任其职故以为己责而救之急也

　　禹稷顔子易地则皆然

　　圣贤之心无所偏倚随感而应各尽其道故使禹稷居顔子之地则亦能乐顔子之乐使顔子居禹稷之任亦能忧禹稷之忧也

　　今有同室之人鬬者救之虽被发缨冠而救之可也不暇束发而结缨徃救言急也以喻禹稷

　　乡邻有鬬者被发缨冠而徃救之则惑也虽闭戸可也喻顔子也　此章言圣贤心无不同事则所遭或异然处【上声】之各当其理是乃所以为同也尹氏曰当其可之谓时前圣后圣其心一也故所遇皆尽善

　　○公都子曰匡章通国皆称不孝焉夫子与之逰又从而礼貌之敢问何也

　　匡章齐人通国尽一国之人也礼貌敬之也

　　孟子曰世俗所谓不孝者五惰其四支不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒不顾父母之养二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇鬭狠以危父母五不孝也章子有一于是乎【好养从皆去声狠胡恳反】

　　戮羞辱也狠忿戾也

　　夫章子子父责善而不相遇也

　　遇合也相责以善而不相合故为父所逐也

　　责善朋友之道也父子责善贼恩之大者

　　贼害也朋友当相责以善父子行之则害天性之恩也

　　夫章子岂不欲有夫妻子母之属哉为得罪于父不得近出妻屏子终身不养焉其设心以为不若是是则罪之大者是则章子已矣【夫章之夫音扶为去声屏必井反养去声】

　　言章子非不欲身有夫妻之配子有子母之属但爲身不得近于父故不敢受妻子之养以自责罚其心以为不如此则其罪益大也　此章之防于众所恶【去声】而必察焉可以见圣贤至公至仁之心矣杨氏曰章子之行【去声】孟子非取之也特哀其志而不与之絶耳

　　○曽子居武城有越宼或曰宼至盍去诸曰无寓人于我室毁伤其薪木宼退则曰修我墙屋我将反宼退曽子反左右曰待先生如此其忠且敬也寇至则先去以为民望寇退则反殆于不可沈犹行曰是非汝所知也昔沈犹有负刍之祸从先生者七十人未有与焉【与去声】武城鲁邑名盍何不也左右曽子之门人也忠敬言武城之大夫事曽子忠诚恭敬也为民望言使民望而效之沈犹行弟子姓名也言曽子尝舍于沈犹氏时有负刍者作乱来攻沈犹氏曽子率其弟子去之不与其难【去声】言师賔不与臣同

　　子思居于卫有齐寇或曰寇至盍去诸子思曰如伋去君谁与守

　　言所以不去之意如此

　　孟子曰曽子子思同道曽子师也父兄也子思臣也微也曽子子思易地则皆然

　　微犹贱也尹氏曰或逺【上声】害或死难【去声】其事不同者所处【上声】之地不同也君子之心不系于利害惟其是而已故易地则皆能为之　孔氏曰古之圣贤言行【去声】不同事业亦异而其道未始不同也学者知此则因所遇而应之若权衡之称物低昻屡变而不害其为同也

　　○储子曰王使人瞷夫子果有以异于人乎孟子曰何以异于人哉尧舜与人同耳【瞯古苋反】

　　储子齐人也瞯窃视也圣人亦人耳岂有异于人哉

　　○齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将瞯良人之所之也蚤起施从良人之所之徧国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其余不足又顾而之他此其为餍足之道也其妻归告其妾曰良人者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施从外来骄其妻妾【施音迤又音异墦音燔施施如字】

　　章首当有孟子曰字阙文也良人夫也餍饱也显者富贵人也施邪施而行不使良人知也墦也顾望也讪怨詈【力智反】也施施喜悦自得之貌

　　由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣

　　孟子言自君子而观今之求富贵者皆若此人耳使其妻妾见之不羞而泣者少矣言可羞之甚也　赵氏曰言今之求富贵者皆以枉曲之道昬夜乞哀以求之而以骄人于白日与斯人何以异哉

　　孟子纂笺卷八

<经部,四书类,四书纂笺__孟子纂笺>

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺卷九

　　元　詹道传　撰

　　万章上

　　凡九章

　　万章问曰舜徃于田号泣于旻天何爲其号泣也孟子曰怨慕也【号平声】

　　舜徃于田耕歴山时也仁覆【敷救反】闵下谓之旻天号泣于旻天呼天而泣也事见虞书大禹谟篇【书曰帝初于歴山徃于田日号泣于旻天于父母】怨慕怨己之不得其亲而思慕也

　　万章曰父母爱之喜而不忘父母恶之劳而不怨然则舜怨乎曰长息问于公明髙曰舜徃于田则吾旣得闻命矣号泣于旻天于父母则吾不知也公明髙曰是非尔所知也夫公明髙以孝子之心爲不若是恝我竭力耕田共爲子职而已矣父母之不我爱于我何哉【恶平声夫音扶恝苦八反共平声】

　　长息公明髙弟子公明髙曾子弟子【笺此语本赵岐注不知何所据】于父母亦书辞言呼父母而泣也恝无愁之貌于我何哉自责不知己有何罪耳非怨父母也杨氏曰非孟子深知舜之心不能爲此言盖舜惟恐不顺于父母未尝自以爲孝也若自以爲孝则非孝矣

　　帝使其子九男二女百官牛羊仓廪备以事舜于畎畆之中天下之士多就之者帝将胥天下而迁之焉爲不顺于父母如穷人无所归【爲去声】

　　帝尧也史记云二女妻【去声】之以观其内九男事之以观其外【赵岐注九子事舜以爲师丹朱外八庶未闻犹晋献公之子九人五人以事见于春秋余四子亦未闻也　史记五帝纪舜年二十以孝闻三十而帝尧问可用者四岳咸荐虞舜曰可于是尧乃以二女妻舜以观其内使九男与处以观其外舜居潙汭内行弥谨尧二女不敢以贵骄事舜亲戚甚有妇道尧九男皆益笃】又言一年所居成聚【广雅云聚居也音慈喻反汉书音义云小于乡曰聚】二年成邑三年成都【周礼郊野法九夫爲井四井爲邑四邑爲丘四丘爲甸四甸爲县四县爲都又按庄子徐无鬼篇舜有鳣行三徙成都至邓之墟十五万家】是天下之士就之也胥相视也迁之移以与之也如穷人之无所归言其怨慕迫切之甚也

　　天下之士悦之人之所欲也而不足以解忧好色人之所欲妻帝之二女而不足以解忧富人之所欲富有天下而不足以解忧贵人之所欲贵爲天子而不足以解忧人悦之好色富贵无足以解忧者惟顺于父母可以解忧

　　孟子推舜之心如此以解上文之意极天下之欲不足以解忧而惟顺于父母可以解忧孟子真知舜之心哉

　　人少则慕父母知好色则慕少艾有妻子则慕妻子仕则慕君不得于君则热中大孝终身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣【少好皆去声】

　　言常人之情因物有迁惟圣人爲能不失其本心也艾美好也楚辞战国策所谓防艾义与此同【楚辞九歌大司命篇怂长剑兮拥防艾荪独宜兮爲民正　战国策赵孝成王篇公子魏牟过赵赵王迎之顾反至坐前有尺帛且令工人以爲冠工见客来也因避赵王曰愿闻所以爲天下魏牟曰王能重王之国若此尺帛则国大治矣赵王不悦曰寡人岂敢轻国若此魏牟曰请爲王説之王有此尺帛何不令前郎中以爲冠王曰郎中不知爲冠魏牟曰爲冠而败之奚亏于王之国而王必待工而后乃使之今爲天下之工或非也社稷爲虚器先王不血食而王不以予工乃与防艾】不得失意也热中躁急心热也言五十者舜摄政时年五十也五十而慕则其终身慕可知矣　此章言舜不以得众人之所欲爲已乐【音洛】而以不顺乎亲之心爲己忧非圣人之尽性其孰能之

　　○万章问曰诗云娶妻如之何必告父母信斯言也宜莫如舜舜之不告而娶何也孟子曰告则不得娶男女居室人之大伦也如告则废人之大伦以怼父母是以不告也【怼直防反】

　　诗齐国风南山之篇也信诚也诚如此诗之言也怼雠怨也舜父顽母嚚【音银】常欲害舜告则不听其娶是废人之大伦以雠怨于父母也

　　万章曰舜之不告而娶则吾旣得闻命矣帝之妻舜而不告何也曰帝亦知告焉则不得妻也【妻去声】

　　以女爲人妻【如字】曰妻【去声下同】程子曰尧妻舜而不告者

　　以君治之而已如今之官府治民之私者亦多

　　万章曰父母使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪使浚井出从而揜之象曰谟盖都君咸我绩牛羊父母仓廪父母干戈朕琴朕弤朕二嫂使治朕栖象徃入舜宫舜在牀琴象曰郁陶思君尔忸怩舜曰惟兹臣庶汝其于予治不识舜不知象之将杀已与曰奚而不知也象忧亦忧象喜亦喜【弤都礼反忸女六反怩音尼与平声】

　　完治也捐去【上声】也阶梯也揜盖也按史记曰使舜上【时掌反】涂廪瞽瞍从下纵火焚廪舜乃以两笠自捍【音汗】而下去得不死后又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜旣入深瞽瞍与象共下土实井舜从匿空中出去即其事也【笺空音孔括地志云舜井在嬀州临武县西城中其西又有一井耆旧传云并舜井也帝王世纪云河东有舜井未详列女传二女敎舜上廪曰鹊女衣裳鸟工徃敎舜穿井曰去汝裳衣龙工徃故谓鸟工龙裳救井廪之难】象舜异母弟也谟谋也盖盖井也舜所居三年成都故谓之都君咸皆也绩功也舜旣入井象不知舜已出欲以杀舜爲己功也干盾【树尹反】也戈防也【周礼掌五兵五楯郑云五楯干鲁之属礼图云戈今之勾戟又云今之三锋防缺内长四寸半胡长六寸以其与戈相防故云戈防也】琴舜所弹五琴也弤雕【丁聊反】弓也【通鉴外纪云舜弹五之琴歌南风之诗雕弓漆赤弓尚书彤弓是也】象欲以舜之牛羊仓廪与父母而自取此物也二嫂尧二女也栖牀也象欲使爲己妻也象徃舜宫欲分取所有见舜生在牀弹琴盖旣出即潜归其宫也郁陶思之甚而气不得伸也象言己思君之甚故来见尔忸怩惭色也臣庶谓其百官也象素僧舜不至其宫故舜见其来而喜使之治其臣庶也孟子言舜非不知其将杀己但见其忧则忧见其喜则喜兄弟之情自有所不能已耳万章所言其有无不可知然舜之心则孟子有以知之矣他亦不足辩也程子曰象忧亦忧象喜亦喜人情天理于是爲至

　　曰然则舜僞喜者与曰否昔者有馈生鱼于郑子产子产使校人畜之池校人烹之反命曰始舍之圉圉焉少则洋洋焉攸然而逝子产曰得其所哉得其所哉校人出曰孰谓子产智予旣烹而食之曰得其所哉得其所哉故君子可欺以其方难罔以非其道彼以爱兄之道来故诚信而喜之奚僞焉【与平声校音效又音敎畜许六反】

　　校人主池沼小吏也圉圉困而未纾【音舒】之貌洋洋则稍纵矣攸然而逝者自得而逺去也方亦道也罔蒙蔽也欺以其方谓诳【古况反】之以理之所有罔以非其道谓昧之以理之所无象以爱兄之道来所谓欺之以其方也舜本不知其僞故实喜之何僞之有　此章又言舜遭人伦之变而不失天理之常也

　　○万章问曰象日以杀舜爲事立爲天子则放之何也孟子曰封之也或曰放焉

　　放犹置也置之于此使不得去也万章疑舜何不诛之孟子言舜实封之而或者误以爲放也

　　万章曰舜流共工于幽州放驩兜于崇山杀三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服诛不仁也象至不仁封之有庳有庳之人奚罪焉仁人固如是乎在他人则诛之在弟则封之曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已矣亲之欲其贵也爱之欲其富也封之有庳富贵之也身爲天子弟爲匹夫可谓亲爱之乎【庳音鼻】

　　流徙也共【音恭】工官名驩兜人名二人比【毗至反】周相与爲党【如书尧咨畴若予采驩兜举共工可见爲党】三苗国名负固不服杀杀其君也殛诛也鲧禹父名方命圯【部鄙反】族治水无功【见书尧典】皆不仁之人也幽州崇山三危羽山有庳皆地名也【赵氏曰幽州北裔之地舜分冀北爲幽州崇山南裔之山在今澧州慈利县三危西裔之地禹贡在雍州或以爲炖煌未详羽山东裔之山在今海州朐山县】或曰今道州鼻亭即有庳之地也【汉书顔师古注云有庳在零陵今鼻亭是也】未知是否万章疑舜不当封象使彼有庳之民无罪而遭象之虐非仁人之心也藏怒谓藏匿其怒宿怨谓留蓄其怨

　　敢问或曰放者何谓也曰象不得有爲于其国天子使吏治其国而纳其贡税焉故谓之放岂得暴彼民哉虽然欲常常而见之故源源而来不及贡以政接于有庳此之谓也

　　孟子言象虽封爲有庳之君然不得治其国天子使吏代之治而纳其所收之贡税于象有似于放故或者以爲放也盖象至不仁处【上声】之如此则旣不失吾亲爱之心而彼亦不得虐有庳之民也源源若水之相继也来谓来朝【音潮下同】觐也不及贡以政接于有庳谓不待及诸侯朝贡之期而以政事接见有庳之君盖古书之辞而孟子引以证源源而来之意见【形甸反】其亲爱之无已如此也　呉氏曰言圣人不以公义废私恩亦不以私恩害公义舜之于象仁之至义之尽也

　　○咸丘蒙问曰语云盛徳之士君不得而臣父不得而子舜南面而立尧帅诸侯北面而朝之瞽瞍亦北面而朝之舜见瞽瞍其容有蹙孔子曰于斯时也天下殆哉岌岌乎不识此语诚然乎哉孟子曰否此非君子之言齐东野人之语也尧老而舜摄也尧典曰二十有八载放勲乃徂落百姓如丧考妣三年四海遏密八音孔子曰天无二日民无二王舜旣爲天子矣又帅天下诸侯以爲尧三年丧是二天子矣【朝音潮岌鱼及反丧如字】

　　咸丘蒙孟子弟子也语者古语也蹙颦蹙不自安也岌岌不安貌也言人伦乖乱天下将危也齐东齐国之东鄙也孟子言尧但老不治事而舜摄天子之事耳尧在时舜未尝即天子位尧何由北面而朝乎又引书及孔子之言以明之尧典虞书篇名今此文乃见【形甸反】于舜典盖古书二篇或合爲一耳言舜摄位二十八年而尧死也徂升也落降也人死则魂升而魄降故古者谓死爲徂落遏止也密静也八音金石丝竹匏【蒲交反】土革木乐器之音也【笺见论语第八篇】

　　咸丘蒙曰舜之不臣尧则吾旣得闻命矣诗云普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣而舜旣爲天子矣敢问瞽瞍之非臣如何曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得养父母也曰此莫非王事我独贤劳也故説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是爲得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也

　　不臣尧不以尧爲臣使北面而朝也诗小雅北山之篇也普徧也率循也此诗今毛氏序云役使不均已劳于王事而不得养【去声】其父母焉其诗下文亦云大夫不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何爲独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也孑独立之貌遗脱也言説诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之民真无遗种【上声】矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也

　　孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养爲天子父尊之至也以天下养养之至也诗曰永言孝思孝思维则此之谓也【养去声】

　　言瞽瞍旣爲天子之父则当享天下之养此舜之所以爲尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎诗大雅下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以爲天下法则也

　　书曰只载见瞽瞍防防齐栗瞽瞍亦允若是爲父不得而子也【见音现齐侧皆反】

　　书大禹谟篇也只敬也载事也防防齐栗敬谨恐惧之貌允信也若顺也言舜敬事瞽瞍徃而见之敬谨如此瞽瞍亦信而顺之也孟子引此而言瞽瞍不能以不善及其子而反见化于其子则是所谓父不得而子者而非如咸丘蒙之説也

　　○万章曰尧以天下与舜有诸孟子曰否天子不能以天下与人

　　天下者天下之天下非一人之私有故也

　　然则舜有天下也孰与之曰天与之

　　万章问而孟子答也

　　天与之者谆谆然命之乎【谆之淳反】

　　万章问也谆谆详语之貌

　　曰否天不言以行与事示之而已矣【行去声下同】

　　行【如字】之于身谓之行措诸天下谓之事言但因舜之行事而示以与之之意耳

　　曰以行与事示之者如之何曰天子能荐人于天不能使天与之天下诸侯能荐人于天子不能使天子与之诸侯大夫能荐人于诸侯不能使诸侯与之大夫昔者尧荐舜于天而天受之暴之于民而民受之故曰天不言以行与事示之而已矣【暴歩卜反下同】

　　暴显也言下能荐人于上不能令【力呈反】上必用之舜爲天人所受是因舜之行与事而示之以与之之意也

　　曰敢问荐之于天而天受之暴之于民而民受之如何曰使之主祭而百神享之是天受之使之主事而事治百姓安之是民受之也天与之人与之故曰天子不能以天下与人【治去声】舜相尧二十有八载非人之所能爲也天也尧崩三年之丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然后之中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子是簒也非天与也【相去声朝音潮夫音扶】

　　南河在冀州之南其南即豫州也讼狱谓狱不决而讼之也

　　太誓曰天视自我民视天聴自我民聴此之谓也自从也天无形其视聴皆从于民之视聴民之归舜如此则天与之可知矣

　　○万章问曰人有言至于禹而徳衰不传于贤而传于子有诸孟子曰否不然也天与贤则与贤天与子则与子昔者舜荐禹于天十有七年舜崩三年之丧毕禹避舜之子于阳城天下之民从之若尧崩之后不从尧之子而从舜也禹荐益于天七年禹崩三年之丧毕益避禹之子于箕山之阴朝觐讼狱者不之益而之启曰吾君之子也讴歌者不讴歌益而讴歌启曰吾君之子也【朝音潮】

　　阳城箕山之隂皆嵩山下深谷中可藏处启禹之子也杨氏曰此语孟子必有所受然不可考矣但云天与贤则与贤天与子则与子可以见尧舜禹之心皆无一毫私意也

　　丹朱之不肖舜之子亦不肖舜之相尧禹之相舜也歴年多施泽于民久启贤能敬承继禹之道益之相禹也歴年少施泽于民未久舜禹益相去久逺其子之贤不肖皆天也非人之所能爲也莫之爲而爲者天也莫之致而至者命也【之相之相去声相去之相如字】

　　尧舜之子皆不肖而舜禹之爲相久此尧舜之子所以不有天下而舜禹有天下也禹之子贤而益相不久此启所以有天下而益不有天下也然此皆非人力所爲而自爲非人力所致而自至者盖以理言之谓之天自人言之谓之命其实则一而已

　　匹夫而有天下者徳必若舜禹而又有天子荐之者故仲尼不有天下

　　孟子因禹益之事歴举此下两条以推明之言仲尼之徳虽无愧于舜禹而无天子荐之者故不有天下

　　继世以有天下天之所废必若桀纣者也故益伊尹周公不有天下

　　继世而有天下者其先世皆有大功徳于民故必有大恶如桀纣则天乃废之如启及太甲成王虽不及益伊尹周公之贤圣但能嗣守先业则天亦不废之故益伊尹周公虽有舜禹之徳而亦不有天下

　　伊尹相汤以王于天下汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠覆汤之典刑伊尹放之于桐三年太甲悔过自怨自艾于桐处仁迁义三年以聴伊尹之训已也复归于亳【相王皆去声艾音乂】

　　此承上文言伊尹不有天下之事赵氏曰太丁汤之太子未立而死外丙立二年仲壬立四年皆太丁弟也太甲太丁子也程子曰古人谓嵗爲年汤崩时外丙方二岁仲壬方四岁惟太甲差【初加反】长【上声】故立之也二説未知孰是颠覆坏乱也典刑常法也桐汤墓所在艾治也説文云芟【师衔反】草也盖斩絶自新之意亳商所都也

　　周公之不有天下犹益之于夏伊尹之于殷也

　　此复【扶又反】言周公所以不有天下之意

　　孔子曰唐虞禅夏后殷周继其义一也【禅音擅】

　　禅授也或禅或继皆天命也圣人岂有私意于其间哉　尹氏曰孔子曰唐虞禅夏后殷周继其义一也孟子曰天与贤则与贤天与子则与子知前圣之心者无如孔子继孔子者孟子而已矣

　　○万章问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸【要平声】要求也案史记伊尹欲行道以致君而无由乃爲有莘氏之媵【以证反】臣负鼎俎以滋味説【音税】汤致于王道盖战国时有爲此説者

　　孟子曰否不然伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其道也一介不以与人一介不以取诸人【乐音洛】

　　莘国名【莘国即今同州郃阳县】乐尧舜之道者诵其诗读其书而欣慕爱乐之也驷四匹也介与草芥之芥同言其辞受取与无大无细一以道义而不苟也

　　汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之聘币爲哉我岂若处畎畆之中由是以乐尧舜之道哉【嚣五髙反又戸骄反】嚣嚣无欲自得之貌

　　汤三使徃聘之旣而幡然改曰与我处畎畆之中由是以乐尧舜之道吾岂若使是君爲尧舜之君哉吾岂若使是民爲尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉幡然变动之貌于吾身亲见之言于我之身亲见其道之行不徒诵説向慕之而已也

　　天之生此民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也

　　此亦伊尹之言也知谓识其事之所当然觉谓悟其理之所以然觉后知后觉如呼寐者而使之寤也言天使者天理当然若使之也程子曰予天民之先觉谓我乃天生此民中尽得民道而先觉者也旣爲先觉之民岂可不觉其未觉者及彼之觉亦非分我所有以予【通作与】之也皆彼自有此理我但能觉之而已

　　思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重如此故就汤而説之以伐夏救民【推吐囬反内音纳説音税】

　　书曰昔先正保衡作我先王曰予弗克俾厥后爲尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜【见説命下】孟子之言盖取诸此是时夏桀无道暴虐其民故欲使汤伐夏以救之徐氏曰伊尹乐尧舜之道尧舜揖逊而伊尹说汤以伐夏者时之不同义则一也

　　吾未闻枉己而正人者也况辱己以正天下者乎圣人之行不同也或逺或近或去或不去归洁其身而已矣【行去声】

　　辱己甚于枉己正天下难于正人若伊尹以割烹要汤辱己甚矣何以正天下乎逺谓隠遁【与遯同】也近谓仕近君也言圣人之行虽不必同然其要【如字】归在洁其身而已伊尹岂肯以割烹要汤哉

　　吾闻其以尧舜之道要汤未闻以割烹也

　　林氏曰以尧舜之道要汤者非实以是要之也道在此而汤之聘自来耳犹子贡言夫子之求之异乎人之求之也愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意

　　伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳

　　伊训商书篇名孟子引以证伐夏救民之事也今书牧宫作鸣条造载皆始也伊尹言始攻桀无道由我始其事于亳也

　　○万章问曰或谓孔子于卫主痈疽于齐主侍人瘠环有诸乎孟子曰否不然也好事者爲之也【痈于容反疽七余反好去声】

　　主谓舍于其家以之爲主人也痈疽疡【音羊】医也【周礼天官下疡医注疡疮痈也】侍人奄【与阉同】人也瘠姓环名皆时君所近狎之人也好事谓喜造言生事之人也

　　于卫主顔雠由弥子之妻与子路之妻兄弟也弥子谓子路曰孔子主我卫卿可得也子路以告孔子曰有命孔子进以礼退以义得之不得曰有命而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也【雠如字又音犫】

　　顔雠由卫之贤大夫也史记作顔浊邹【孔子世家孔子尝适卫主于子路妻兄顔浊邹家据此则不但浊邹之名异言子路妻兄亦异矣】弥子卫灵公幸臣弥子瑕也【见史韩非传】徐氏曰礼主于辞逊故进以礼义主于防【丁乱反】制故退以义难进而易【去声】退者也在我者有礼义而已得之不得则有命存焉

　　孔子不悦于鲁卫遭宋桓司马将要而杀之微服而过宋是时孔子当阨主司城贞子爲陈侯周臣【要平声】不悦不乐【音洛】居其国也桓司马宋大夫向【式亮反】魋也司城贞子亦宋大夫之贤者也【宋以武公讳改司空爲司城】陈侯名周按史记孔子爲鲁司寇齐人餽女乐以闲【去声】之孔子遂行适卫月余去卫适宋司马魋欲杀孔子孔子去至陈主于司城贞子孟子言孔子虽当阨难【去声】然犹择所主况在齐卫无事之时岂有主痈疽侍人之事乎

　　吾闻观近臣以其所爲主观逺臣以其所主若孔子主痈疽与侍人瘠环何以爲孔子

　　近臣在朝【音潮】之臣逺臣逺方来仕者君子小人各从其防故观其所爲主与其所主者而其人可知

　　○万章问曰或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公信乎孟子曰否不然好事者爲之也【食音嗣好去声下同】

　　百里奚虞之贤臣人言其自卖于秦养牲者之家得五羊之皮而爲【去声】之食牛因以干秦穆公也

　　百里奚虞人也晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢宫之竒谏百里奚不谏【屈求勿反乘去声】

　　虞虢皆国名垂棘之璧垂棘之地所出之璧也屈产之乗屈地所生之良马也乘四匹也晋欲伐虢道经于虞故以此物借道其实欲并【去声】取虞宫之竒亦虞之贤臣谏虞公令【力呈反】勿许虞公不用遂爲晋所灭百里奚知其不可谏故不谏而去之秦【左僖二年晋使荀息以屈产之乗与垂棘之璧假道于虞以伐虢虞公许之宫之竒谏不聴五年晋侯复假道于虞以伐虢宫之竒谏曰虢虞之表也虢亡虞必从之晋不可启寇不可翫一之爲甚其可再乎谚所谓辅车相依唇亡齿寒者其虞虢之谓也弗聴宫之竒以其族行十二月晋灭虢馆于虞遂袭虞灭之】

　　知虞公之不可谏而去之秦年已七十矣曽不知以食牛干秦穆公之爲污也可谓智乎不可谏而不谏可谓不智乎知虞公之将亡而先去之不可谓不智也时举于秦知穆公之可与有行也而相之可谓不智乎相秦而显其君于天下可传于后世不贤而能之乎自鬻以成其君乡党自好者不爲而谓贤者爲之乎【相去声】自好自爱其身之人也孟子言百里奚之智如此必知食牛以干主之爲污其贤又如此必不肯自鬻以成其君也然此事当孟子时已无所据孟子直以事理反覆推之而知其必不然耳　范氏曰古之圣贤未遇之时鄙贱之事不耻爲之如百里奚爲【去声】人养牛无足怪也惟是人君不致敬尽礼则不可得而见岂有先自污辱以要其君哉庄周曰百里奚爵禄不入于心故饭【扶晚反】牛而牛肥使穆公忘其贱而与之政亦可谓知百里奚矣【见庄子田子方篇】伊尹百里奚之事皆圣贤出处【上声】之大节故孟子不得不辩尹氏曰当时好事者之论大率防此盖以其不正之心度【待洛反】圣贤也

　　孟子纂笺卷九

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺卷十

　　元　詹道传　撰

　　万章下

　　凡九章

　　孟子曰伯夷目不视恶色耳不聴恶声非其君不事非其民不使治则进乱则退横政之所出横民之所止不忍居也思与乡人处如以朝衣朝冠坐于涂炭也当纣之时居北海之濵以待天下之清也故闻伯夷之风者顽夫亷懦夫有立志【治去声下同横去声朝音潮】

　　横谓不循法度顽者无知觉亷者有分辨懦柔弱也余并见前篇

　　伊尹曰何事非君何使非民治亦进乱亦进曰天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也予将以此道觉此民也思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重也【与音预】

　　何事非君言所事即君何使非民言所使即民无不可事之君无不可使之民也余见前篇

　　柳下惠不羞污君不辞小官进不隠贤必以其道遗佚而不怨阨穷而不悯与乡人处由由然不忍去也尔爲尔我爲我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能凂我哉故闻柳下惠之风者鄙夫寛薄夫敦

　　鄙狭陋也敦厚也余见前篇

　　孔子之去齐接淅而行去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也可以速而速可以久而久可以处而处可以仕而仕孔子也【淅先历反】

　　接犹承也淅渍【疾智反】米水也渍米将炊而欲去之速故以手承水取米而行不及炊也举此一端以见【形甸反】其久速仕止各当【如字下同】其可也或曰孔子去鲁不税【与脱同】冕而行岂得爲迟杨氏曰孔子欲去之意久矣不欲苟去故迟迟其行也膰肉不至则得以微罪行矣故不税冕而行非速也

　　孟子曰伯夷圣之清者也伊尹圣之任者也柳下恵圣之和者也孔子圣之时者也

　　张子曰无所杂者清之极无所异者和之极勉而清非圣人之清勉而和非圣人之和所谓圣者不勉不思而至焉者也孔氏曰任者以天下爲己责也愚谓孔子仕止久速各当其可盖兼三子之所以圣者而时出之非如三子之可以一徳名也或疑伊尹出处【上声】合乎孔子而不得爲圣之时何也程子曰终是任底意思在

　　孔子之谓集大成集大成也者金声而玉振之也金声也者始条理也玉振之也者终条理也始条理者智之事也终条理者圣之事也

　　此言孔子集三圣之事而爲一大圣之事犹作乐者集众音之小成而爲一大成也成者乐之一终书所谓箫韶九成是也【见虞书益稷篇】金钟属声宣也如声罪致讨之声玉磬也振收也如振河海而不泄【私列反】之振始始之也终终之也条理犹言脉络指众音而言也智者知之所及圣者徳之所就也盖乐有八音金石丝竹匏土革木若独奏一音则其一音自爲始终而爲一小成犹三子之所知偏于一而其所就亦偏于一也八音之中金石爲重故特爲众音之纲纪又金始震而玉终诎【渠勿反】然也【记聘仪叩之其声清越以长其终诎然乐也注诎然絶止之貌】故并奏八音则于其未作而先击镈【伯各反】钟以宣其声俟其旣阕【苦穴反】而后击特磬以收其韵宣以始之收以终之二者之间脉络通贯无所不备则合众小成而爲一大成犹孔子之知无不尽而徳无不全也金声玉振始终条理疑古乐经之言故儿【研兮反】寛云惟天子建中和之极兼总条贯金声而玉振之亦此意也【武帝元鼎五年得寳鼎上问封禅仪寛论及此按语录云是时未有孟子之书必古曲中有此语然孟子之书出于文帝而董仲舒亦尝辩孟子性善之説况儿寛又在后乃未详语录之意】

　　智譬则巧也圣譬则力也由射于百歩之外也其至尔力也其中非尔力也【中去声】

　　此复【扶又反】以射之巧力发明智圣二字之义见孔子巧力俱全而圣智兼备三子则力有余而巧不足是以一节虽至于圣而智不足以及乎时中也　此章言三子之行【去声】各极其一偏孔子之道兼全于众理所以偏者由其蔽于始是以缺于终所以全者由其知之至是以行之尽三子犹春夏秋冬之各一其时孔子则太和元气之流行于四时也

　　○北宫锜问曰周室班爵禄也如之何【锜鱼绮反】

　　北宫姓锜名卫人班列也

　　孟子曰其详不可得闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍然而轲也尝闻其略也【恶去声去上声】

　　当时诸侯兼并僭窃故恶周制妨害己之所爲也【按周礼司徒之职阙司禄一官三礼辨云孟子曰周室班爵禄之制诸侯恶其害己而皆去其籍此其证也】

　　天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等也君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等

　　此班爵之制也五等通于天下六等施于国中

　　天子之制地方千里公侯皆方百里伯七十里子男五十里凡四等不能五十里不逹于天子附于诸侯曰附庸

　　此以下班禄之制也不能犹不足也小国之地不足五十里者不能自逹于天子因大国以姓名通谓之附庸若春秋邾仪父【音甫】之防是也【春秋隠元年三月公及邾仪父盟于蔑缺春秋缺　附庸凡缺等字者方三十里名缺】

　　天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男视比也徐氏曰王畿之内亦制都鄙受地也元士上士也

　　大国地方百里君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也

　　十十倍之也四四倍之也倍加一倍也徐氏曰大国君田三万二千畆其入可食【音嗣下可食并同】二千八百八十人卿田三千二百畆可食二百八十八人大夫田八百畆可食七十二人上士田四百畆可食三十六人中士田二百畆可食十八人下士与庶人在官者田百畆可食九人至五人庶人在官府史胥徒也【周礼天官宰注府治藏史掌书胥徒民服徭役者若今卫士】愚按君以下所食之禄皆助法之公田借农夫之力以耕而收其租士之无田与庶人在官者则但受禄于官如田之入而已

　　次国地方七十里君十卿禄卿禄三大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也

　　三谓三倍之也徐氏曰次国君田二万四千畆可食二千一百六十人卿田二千四百畆可食二百十六人

　　小国地方五十里君十卿禄卿禄二大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也

　　二即倍也徐氏曰小国君田一万六千畆可食千四百四十人卿田一千六百畆可食百四十四人【笺曰集注三説皆本王制所食人数则皆上农夫食九人之数王制防云以史记云上地畆一钟钟六斛四斗百畆百钟则六百四十斛案周礼廪人云中岁人食三鬴一釜六斗四升其九人之内老防相通不皆人食三鬴故食九人也　大国地方百里者开方法爲方十里者百爲田当九百万畆案汉书班固曰地方一里爲井井十爲通通十爲成成十爲终终十爲同开方法计之盖地方一里爲井爲田九百畆井十爲通通计积一十里爲田九千畆通十爲成方十里积百里爲田九万畆成十爲终方三十一里大半里积千里也爲田九十万畆终十爲同方百里积万里爲田九十亿畆即九百万畆也是所谓提封万井也封者井之界提者总提封内之大数也万井之中除山林陵麓沟洫城郭宫室涂邑三分去一计三千三百三十三井井之三之一外除三百万畆实有田六千六百六十六井井之三之二毎井九百畆计六百万畆整除公田毎井百畆计六十六万六千六百六十六畆此是助法公田内毎井再除二十畆爲八家庐舍该除一十三万三千三百三十四畆外公私通收五百八十六万六千六百六十六畆畆之三之二私田收五百三十三万三千三百三十三畆公田收五十三万三千三百三十三畆畆之三之一君禄赋田三万二千畆大国三卿毎卿各赋三千二百畆计九千六百畆大国大夫五人各赋田八百畆计四千畆上士九人各赋田四百畆共计三千六百畆中士九人各赋田二百畆共计一千八百畆下士九人各赋田一百畆共计九百畆已上通赋五万一千九百畆尚余四十八万一千四百三十三畆畆之三之一以供国家调度丧祭賔客等费余则以备防荒不测之用所谓国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国矣毎畆所收可食之数再考任土地笺　次国地方七十里者以开方计之爲方十里者四十有九爲方一里者四千九百爲田四百四十一万畆三分去一计爲井一千六百三十三井井之三之一爲田计一百四十七万畆外实有爲井三千二百六十六井井之三之二爲田计二百九十四万畆除公田毎井百畆计三万六千六百六十六畆畆之三之二公田内毎井再除二十畆爲八家庐舍该除六万五千三百三十三畆畆之三之一公私通实收二百八十七万四千六百六十六畆畆之三之二私田收二百六十一万三千三百三十三畆畆之三之一公田收二十六万一千三百三十三畆畆之三之一君禄赋田二万四千畆卿田三大夫禄者大夫之田人八百畆三大夫禄则计二千四百畆大夫倍

　　上士者上士缺　　百畆倍之则八百畆上士倍中士缺　　　　　　　　倍之则爲缺百畆中士倍下士

　　则缺　　　　　　　则二百畆下士与庶人同禄则其缺　　　制缺　　侯之下士禄农夫禄足以代其耕缺　　　制缺　　三卿下大夫五人上士二十七人古缺士缺数国皆缺十七人各三分之上九中九下九也次国三卿卿二千四百畆三卿计七千二百畆下大夫五人人八百畆五人计四千畆上士田人四百畆上士九人则计田三千六百畆中士九人赋田二百畆共计一千八百畆下士九人人赋田百畆九人计九百畆已上自君田以下总赋田四万一千五百畆尚余二十一万九千八百三十三畆畆之三之一　小国地方五十里者开方计之爲方十里者二十有五方一里者二千五百爲田二百二十五万畆三分去一计爲井八百三十三井井之三之一爲田七千五百畆实有爲井一千六百六十六井井之三之二爲田一百五十万畆除公田毎井百畆计一十六万六千六百六十六畆畆之三之二公田内毎井再除二十畆爲八家庐舍该除三万三千三百三十三畆畆之三之一公私通实收一百四十六万六千六百六十六畆畆之三之二私田收一百三十三万三千三百三十三畆畆之三之一公田收一十三万三千三百三十三畆畆之三之一君禄赋田一万六千畆卿禄倍大夫者大夫人赋田八百畆倍之则爲一千六百畆大夫倍上士者上士人赋田四百畆倍之则爲八百畆上士倍中士者中士人赋田二百畆倍之则爲四百畆中士倍下士者下士田人赋一百畆倍之则爲二百畆下士与庶人在官者同禄则人赋一百畆也王制云小国二卿下大夫五人上士二十七人各三分之上九中九下九也小国二卿毎卿之田一千六百畆二卿则赋田三千二百畆下夫夫五人人赋田八百畆五人则赋田四千畆上士九人人赋田四百畆九人则计田三千六百畆中士九人人赋田二百畆九人则赋田一千八百畆下士九人人赋田百畆九人则计九百畆已上自君禄以下总赋田二万九千五百畆尚余一十万三千八百三十三畆畆之三之一也】

　　耕者之所获一夫百畆百畆之粪上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其禄以是爲差【食音嗣】

　　获得也一夫一妇佃田百畆加之以粪粪多而力勤者爲上农其所收可供九人其次用力不齐故有此五等庶人在官者其受禄不同亦有此五等也　愚案此章之説与周礼王制不同盖不可考阙之可也

　　【缺　　　　　　地方五百里诸侯缺　百里诸缺　　　　　　　百里诸缺方百里而孟子缺

　　公侯缺　　　　　　　子男五十里小司徒云上地家七人下地家六人缺　子言上地上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人此与周礼不同也王制言公侯伯子男凡五等而孟子以天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位爲五等王制言诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等而孟子则自君一位至下士一位凡六等王制主于分田制禄而孟子主于制地分禄王制言天子之三公田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸而孟子则言天子之卿受地视侯大夫视伯元士视子男此与王制不同也王制注云此地殷所因夏爵三等之制语录亦非之矣或以周礼兼附庸晦翁亦谓此皆强説先生尝疑左氏所记当时官号职名已详而未尝及府史胥徒则周礼盖亦草定之本未及行者又案王制防云郑答临硕云王制复在孟子后卢植云汉文令博士诸生所作集注所谓其事盖不可一二追复信矣】程子曰孟子之时去先王未逺载籍未经秦火然而班爵禄之制已不闻其详今之礼书皆掇拾于煨【乌囬反】烬【徐刃反】之余而多出于汉儒一时之傅【音附】防柰何欲尽信而句爲之解乎然则其事固不可一二追复矣

　　○万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而友友也者友其徳也不可以有挟也

　　挟者兼有而恃之之称

　　孟献子百乘之家也有友五人焉乐正裘牧仲其三人则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有献子之家则不与之友矣【乘去声下同】孟献子鲁之贤大夫仲孙蔑【莫结反】也张子曰献子忘其势五人者忘人之势不资其势而利其有然后能忘人之势若五人者有献子之家则反爲献子之所贱矣

　　非惟百乘之家爲然也虽小国之君亦有之费惠公曰吾于子思则师之矣吾于顔般则友之矣王顺长息则事我者也【费音秘般音班】

　　惠公费邑之君也师所尊也友所敬也事我者所使也

　　非惟小国之君爲然也虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也入云则入坐云则生食云则食虽防食菜羮未尝不饱盖不敢不饱也然终于此而已矣弗与共天位也弗与治天职也弗与食天禄也士之尊贤者也非王公之尊贤也【防食之食音嗣平公王公下诸本多无之字疑阙文也】

　　亥唐晋贤人也平公造【七到反】之唐言入公乃入言坐乃坐言食乃食也防食粝【音厉又音頼又郎葛反】饭也不敢不饱敬贤者之命也　范氏曰位曰天位职曰天职禄曰天禄言天所以待贤人使治天民非人君所得专者也

　　舜尚见帝帝馆甥于贰室亦飨舜迭爲賔主是天子而友匹夫也

　　尚上也舜上而见于帝尧也舘舍也礼妻父曰外舅谓我舅者吾谓之甥【见尔雅】尧以女妻【去声】舜故谓之甥贰室副宫也尧舍舜于副宫而就飨其食

　　用下敬上谓之贵贵用上敬下谓之尊贤贵贵尊贤其义一也

　　贵贵尊贤皆事之宜者然当时但知贵贵而不知尊贤故孟子曰其义一也　此言朋友人伦之一所以辅仁故以天子友匹夫而不爲诎【曲勿反】以匹夫友天子而不爲僭此尧舜所以爲人伦之至而孟子言必称之也

　　○万章问曰敢问交际何心也孟子曰恭也

　　际接也交际谓人以礼仪币帛相交接也

　　曰却之却之爲不恭何哉曰尊者赐之曰其所取之者义乎不义乎而后受之以是爲不恭故弗却也

　　却不受而还之也再言之未详万章疑交际之间有所却者人便以爲不恭何哉孟子言尊者之赐而心窃计其所以得此物者未知合义与否必其合义然后可受不然则却之矣所以却之爲不恭也

　　曰请无以辞却之以心却之曰其取诸民之不义也而以他辞无受不可乎曰其交也以道其接也以礼斯孔子受之矣

　　万章以爲彼旣得之不义则其餽不可受但无以言辞间而却之直以心度【待洛反】其不义而托于他辞以却之如此可否邪交以道如餽赆间戒周其饥饿之类接以礼谓辞命恭敬之节孔子受之如受阳货烝豚之类也

　　万章曰今有御人于国门之外者其交也以道其餽也以礼斯可受御与曰不可康诰曰杀越人于货闵不畏死凡民罔不譈是不待敎而诛者也殷受夏周受殷所不辞也于今爲烈如之何其受之【与平声譈书作憝徒对反】

　　御止也止人而杀之且夺其货也国门之外无人之处也万章以爲苟不问其物之所从来而但观其交接之礼则设有御人者用其御得之货以礼餽我则可受之乎康诰周书篇名越颠越也今书闵作愍无凡民二字譈怨也言杀人而颠越之因取其货闵然不知畏死凡民无不怨之孟子言此乃不待敎戒而当即诛者也如何而可受之乎商受至爲烈十四字语意不伦李氏以爲此必有防简或阙文者近之而愚意其直爲衍字耳然不可考姑阙之可也

　　曰今之诸侯取之于民也犹御也苟善其礼际矣斯君子受之敢问何説也曰子以爲有王者作将比今之诸侯而诛之乎其敎之不改而后诛之乎夫谓非其有而取之者盗也充类至义之尽也孔子之仕于鲁也鲁人猎较孔子亦猎较猎较犹可而况受其赐乎【比去声夫音扶较音角】

　　比连也言今诸侯之取于民固多不义然有王者起必不连合而尽诛之必敎之不改而后诛之则其与御人之盗不待敎而诛者不同矣夫【音扶】御人于国门之外与非其有而取之二者固皆不义之类然必御人乃爲真盗其谓非有而取爲盗者乃推其类至于义之至精至密之处而极言之耳非便以爲真盗也然则今之诸侯虽曰取非其有而岂可遽以同于御人之盗也哉又引孔子之事以明世俗所尚犹或可从况受其赐何爲不可乎猎较未详赵氏以爲田猎相较夺禽兽以祭孔子不违所以小同于俗也张氏以爲猎而较【音敎】所获之多少也二説未知孰是

　　曰然则孔子之仕也非事道与曰事道也事道奚猎较也曰孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正曰奚不去也曰爲之兆也兆足以行矣而不行而后去是以未尝有所终三年淹也【与平声】

　　此因孔子事而反覆辩论也事道者以行道爲事也事道奚猎较也万章问也先簿正祭器未详徐氏曰先以簿书正其祭器使有定数而不以四方难继之物实之夫【音扶】器有常数实有常品则其本正矣彼猎较者将久而自废矣未知是否也兆犹卜之兆盖事之端也孔子所以不去者亦欲小试行道之端以示于人使知吾道之果可行也若其端旣可行而人不能遂行之然后不得已而必去之盖其去虽不轻而亦未尝不决是以未尝终三年留于一国也

　　孔子有见行可之仕有际可之仕有公养之仕于季桓子见行可之仕也于卫灵公际可之仕也于卫孝公公养之仕也

　　见行可见其道之可行也际可接遇以礼也公养国君养贤之礼也季桓子鲁卿季孙斯也卫灵公卫侯元也孝公春秋史记皆无之疑出公輙也因孔子仕鲁而言其仕有此三者故于鲁则兆足以行矣而不行然后去而于卫之事则又受其交际问餽而不却之一騐也　尹氏曰不闻孟子之义则自好【去声】者爲于【音乌】陵仲子而已圣贤辞受进退惟义所在愚案此章文义多不可晓不必强【上声】爲之説

　　○孟子曰仕非爲贫也而有时乎爲贫娶妻非爲养也而有时乎爲养【爲养并去声下同】

　　仕本爲【去声下同】行道而亦有家贫亲老或道与时违而但爲禄仕者如娶妻本爲继嗣而亦有爲不能亲操【仓刀反】井臼而欲资其餽养者

　　爲贫者辞尊居卑辞富居贫

　　贫富谓禄之厚薄盖仕不爲道已非出处【上声】之正故其所居但当如此

　　辞尊居卑辞富居贫恶乎宜乎抱闗击柝【恶去声柝音托】柝夜行所击木也盖爲贫者虽不主于行道而亦不可以苟禄故惟抱闗击柝之吏位卑禄薄其职易称【二字并去声下同】爲所宜居也李氏曰道不行矣爲贫而仕者此其律令也若不能然则是贪位慕禄而已矣

　　孔子尝爲委吏矣曰防计当而已矣尝爲乘田矣曰牛羊茁壮长而已矣【委乌僞反防工外反当都浪反乘去声茁阻刮反长上声】

　　此孔子之爲贫而仕者也委吏主委积【子赐反】之吏也乘田主苑囿刍牧之吏也【委吏乘田笺见论语序説】茁肥貌言以孔子大圣而尝爲贱官不以爲辱者所谓爲贫而仕官卑禄薄而职易称也

　　位卑而言髙罪也立乎人之本朝而道不行耻也【朝音潮】以出位爲罪则无行道之责以废道爲耻则非窃禄之官此爲贫者之所以必辞尊富而宁处【上声】贫贱也尹氏曰言爲贫者不可以居尊居尊者必欲以行

　　道

　　○万章曰士之不托诸侯何也孟子曰不敢也诸侯失国而后托于诸侯礼也士之托于诸侯非礼也

　　托寄也谓不仕而食其禄也古者诸侯出奔他国食其廪饩【许旣反】谓之寄公【记郊特牲诸侯不臣寓公故古者寓公不继世注寓寄也如鲁昭公爲季氏所逐二十五年经书公孙于齐次于阳州齐侯唁公子野井曰自莒疆以西请致千社以待君命此即诸侯出奔他国食其廪饩也】士无爵土不得比诸侯不仕而食禄则非礼也

　　万章曰君餽之粟则受之乎曰受之受之何义也曰君之于氓也固周之

　　周救也视其空【去声】乏则周防【与恤同】之无常数君待民之礼也

　　曰周之则受赐之则不受何也曰不敢也曰敢问其不敢何也曰抱闗击柝者皆有常职以食于上无常职而赐于上者以爲不恭也

　　赐谓予【通作与】之禄有常数君所以待臣之礼也

　　曰君餽之则受之不识可常继乎曰缪公之于子思也亟问亟餽鼎肉子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面稽首再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋盖自是台无餽也悦贤不能举又不能养也可谓悦贤乎【亟去声下同摽音杓使去声】

　　亟数【音朔】也鼎肉熟肉也卒末也摽麾也数以君命来餽当拜受之非养贤之礼故不悦而于其末后复【扶又反下同】来餽时麾使者出拜而辞之犬马畜【许六反】伋言不以人礼待已也台贱官主使令【平声下同】者【左昭七年传王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皁皁臣舆舆臣臣僚僚臣仆仆臣台人有十等也】盖缪公愧悟自此不复令台来致餽也举用也能养者未必能用况又不能养乎

　　曰敢问国君欲养君子何如斯可谓养矣曰以君命将之再拜稽首而受其后廪人继粟庖人继肉不以君命将之子思以爲鼎肉使已仆仆尔亟拜也非养君子之道也

　　初以君命来餽则当拜受其后有司各以其职继续所无不以君命来餽不使贤者有亟拜之劳也仆仆烦猥【乌侮反】貌

　　尧之于舜也使其子九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以养舜于畎畆之中后举而加诸上位故曰王公之尊贤者也【女下字去声】

　　能养能举悦贤之至也唯尧舜爲能尽之而后世之所当法也

　　○万章曰敢问不见诸侯何义也孟子曰在国曰市井之臣在野曰草莽之臣皆谓庶人庶人不传质爲臣不敢见于诸侯礼也【质与贽同】

　　传通也质者士执雉庶人执骛【音木见檀弓】相见以自通者也国内莫非君臣但未仕者与执贽在位之臣不同故不敢见也

　　万章曰庶人召之役则徃役君欲见之召之则不徃见之何也曰徃役义也徃见不义也

　　徃役者庶人之职不徃见者士之礼

　　且君之欲见之也何爲也哉曰爲其多闻也爲其贤也曰爲其多闻也则天子不召师而况诸侯乎爲其贤也则吾未闻欲见贤而召之也缪公亟见于子思曰古千乘之国以友士何如子思不悦曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云乎子思之不悦也岂不曰以位则子君也我臣也何敢与君友也以徳则子事我者也奚可以与我友千乘之君求与之友而不可得也而况可召与【爲并去声亟乘皆去声召与之与平声】

　　孟子引子思之言而释之以明不可召之意

　　齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不徃也【丧息浪反】説见前篇

　　曰敢问招虞人何以曰以皮冠庶人以旃士以旂大夫以旌

　　皮冠田猎之冠也事见春秋传【左昭二十年十二月齐侯田于沛招虞人以弓不进公使执之辞曰昔我先君之田也旃以招大夫弓以招士皮冠以招虞人臣不见皮冠故不敢进乃舍之】然则皮冠者虞人之所有事也故以是招之庶人未仕之臣通帛曰旃士谓已仕者交龙爲旂析羽而注于旂干之首曰旌【旂旌注本尔雅但彼云因章曰旃注以白帛而不画因其文章又案周礼春官司常掌九旂之物日月爲常交龙爲旂通帛爲旜杂帛爲物熊虎爲旗鸟隼爲旟蛇爲旐全羽爲旞析羽爲旌】

　　以大夫之招招虞人虞人死不敢徃以士之招招庶人庶人岂敢徃哉况乎以不贤人之招招贤人乎

　　欲见而召之是不贤人之招也以士之招招庶人则不敢徃以不贤人之招招贤人则不可徃矣

　　欲见贤人而不以其道犹欲其入而闭之门也夫义路也礼门也惟君子能由是路出入是门也诗云周道如厎其直如矢君子所履小人所视【夫音扶厎诗作砥之履反】

　　诗小雅大东之篇厎与砥同砺【音厉】石也言其平也矢言其直也视视以爲法也引此以证上文能由是路之义

　　万章曰孔子君命召不俟驾而行然则孔子非与曰孔子尝仕有官职而以其官召之也【与平声】

　　孔子方仕而任职君以其官名召之故不俟驾而行徐氏曰孔子孟子易地则皆然　此章言不见诸侯之义最爲详悉更合陈代公孙丑所问者而观之其説乃尽

　　○孟子谓万章曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士

　　言已之善盖于一乡然后能尽友一乡之善士推而至于一国天下皆然随其髙下以爲广狭也

　　以友天下之善士爲未足又尚论古之人颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也

　　尚上同言进而上也颂诵通论其世论其当世行事之迹也言旣观其言则不可以不知其爲人之实是以又考其行【去声】也夫【音扶】能友天下之善士其所友众矣犹以爲未足又进而取于古人是能进其取友之道而非止爲一世之士矣

　　○齐宣王问卿孟子曰王何卿之问也王曰卿不同乎曰不同有贵戚之卿有异姓之卿王曰请问贵戚之卿曰君有大过则谏反覆之而不聼则易位

　　大过谓足以亡其国者易位易君之位更立亲戚之贤者盖与君有亲亲之恩无可去之义以宗庙爲重不忍坐视其亡故不得已而至于此也

　　王勃然变乎色

　　勃然变色貌

　　曰王无异也王问臣臣不敢不以正对

　　孟子言也

　　王色定然后请问异姓之卿曰君有过财谏反覆之而不聴则去

　　君臣义合不合则去　此章言大臣之义亲踈不同守经行权各有其分【去声】贵戚之卿小过非不谏也但必大过而不聴乃可易位异姓之卿大过非不谏也虽小过而不聴已可去矣然三仁贵戚不能行之于纣而霍光异姓乃能行之于昌邑【汉元平元年昭帝崩无嗣大将军霍光立昌邑王贺爲皇帝二十七日荒淫无度凡一千二百二十七事光白太后废昌邑王归本邑而立宣帝】此又委任权力之不同不可以执一论也

　　孟子纂笺卷十

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺卷十一

　　元　詹道传　撰

　　告子上

　　凡二十章

　　告子曰性犹柳也义犹桮棬也以人性为仁义犹以栁为桮棬【桮音杯棬丘圆反】

　　性者人生所禀之天理也栁柜【居旅反】栁桮棬屈木所为若巵匜【音移】之属告子言人性本无仁义必待矫揉【人九反】而后成如荀子性恶之说也【荀子性恶篇人之性恶其善者伪也又曰孟子曰今人之性善将皆失其性故也此篇反覆辩孟子云】

　　孟子曰子能顺柳之性而以为桮棬乎将戕贼栁而后以为桮棬也如将戕贼栁而以为桮棬则亦将戕贼人以为仁义与率天下之人而祸仁义者必子之言夫【戕音墙与平声夫音扶】

　　言如此则天下之人皆以仁义为害性而不肯为是因子之言而为仁义之祸也

　　○告子曰性犹湍水也决诸东方则东流决诸西方则西流人性之无分于善不善也犹水之无分于东西也【湍他端反】

　　湍波流潆【音萤】回之貌也告子因前说而小变之近于杨子善恶混之说【杨子修身篇人之性也善恶混修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所适善恶之马欤愚谓气也者所适善恶之马一句即如告子认气为性而司马公云孟子以为人性善其不善者外物诱之也荀子以为人性恶其善者圣人之教也是皆得其一偏而遗其本夫性者人之所受于天以生者也善与恶必兼有之犹隂之与阳也是故虽圣人不能无恶虽愚人不能无善善至多恶至少为圣人恶至多善至少为愚人善恶相半为中人用详着其说庶可合而观之】

　　孟子曰水信无分于东西无分于上下乎人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下

　　言水诚不分东西矣然岂不分上下乎性即天理未有不善者也

　　今夫水搏而跃之可使过颡激而行之可使在山是岂水之性哉其势则然也人之可使为不善其性亦犹是也【夫音扶搏补各反】

　　搏击也跃跳也颡额也水之过额在山皆不就下也然其本性未尝不就下但为搏激所使而逆其性耳○此章言性本善故顺之而无不善本无恶故反之而后为恶非本无定体而可以无所不为也

　　○告子曰生之谓性

　　生指人物之所以知觉运动者而言告子论性前后四章语虽不同然其大指不外乎此与近世佛氏所谓作用是性者略相似【语録禅家説如何是佛曰见性成佛如何是性曰作用是性葢谓目之视耳之听手之执捉足之运奔皆性也只説得个形而下者】

　　孟子曰生之谓性也犹白之谓白与曰然白羽之白也犹白雪之白白雪之白犹白玉之白与曰然【与平声下同】白之谓白犹言凡物之白者同谓之白更无差【初加楚冝二反】别【必列反】也白羽以下孟子再问而告子曰然则是谓凡有生者同是一性矣

　　然则犬之性犹牛之性牛之性犹人之性与

　　孟子又言若果如此则犬牛与人皆有知觉皆能运动其性皆无以异矣于是告子自知其説之非而不能对也○愚按性者人之所得于天之理也生者人之所得于天之气也性形而上者也气形而下者也【易大传曰形而上者谓之道形而下者谓之器】人物之生莫不有是性亦莫不有是气然以气言之则知觉运动人与物若不异也以理言之则仁义礼智之禀岂物之所得而全哉此人之性所以无不善而为万物之灵也告子不知性之为理而以所谓气者当之是以柳湍水之喻食色无善无不善之说纵【将容反】横缪【靡幼反】戾纷纭舛【尺免反】错而此章之误乃其本根所以然者葢徒知知觉运动之蠢然者人与物同而不知仁义礼智之粹然者人与物异也孟子以是折之其义精矣

　　○告子曰食色性也仁内也非外也义外也非内也告子以人之知觉运动者为性故言人之甘食悦色者即其性故仁爱之心生于内而事物之冝由乎外学者但当用力于仁而不必求合于义也

　　孟子曰何以谓仁内义外也曰彼长而我长之非有长于我也犹彼白而我白之从其白于外也故谓之外也【长上声下同】

　　我长之我以彼为长也我白之我以彼为白也

　　曰异于白马之白也无以异于白人之白也不识长马之长也无以异于长人之长与且谓长者义乎长之者义乎【与平声下同】

　　张氏曰上异于二字冝衍李氏曰或有阙文焉愚按白马白人所谓彼白而我白之也长马长人所谓彼长而我长之也白马白人不异而长马长人不同是乃所谓义也义不在彼之长而在我长之之心则义之非外明矣

　　曰吾弟则爱之秦人之弟则不爱也是以我为悦者也故谓之内长楚人之长亦长吾之长是以长为悦者也故谓之外也

　　言爱主于我故仁在内敬主于长故义在外

　　曰耆秦人之炙无以异于耆吾炙夫物则亦有然者也然则耆炙亦有外与【耆音嗜同夫音扶】

　　言长之耆之皆出于心也林氏曰告子以食色为性故因其所明者而通之○自篇首至此四章告子之辩屡屈而屡变其説以求胜卒不闻其能自反而有所疑也此正其所谓不得于言勿求于心者所以卒于卤【音鲁】莽【莫补莫厚母党三反】而不得其正也

　　○孟季子问公都子曰何以谓义内也

　　孟季子疑孟仲子之弟也葢闻孟子之言而未达故私论之

　　曰行吾敬故谓之内也

　　所敬之人虽在外然知其当敬而行吾心之敬以敬之则不在外也

　　乡人长于伯兄一嵗则谁敬曰敬兄酌则谁先曰先酌乡人所敬在此所长在彼果在外非由内也【长上声】伯长也酌酌酒也此皆季子问公都子答而季子又言如此则敬长之心果不由中出也

　　公都子不能答以告孟子孟子曰敬叔父乎敬弟乎彼将曰敬叔父曰弟为尸则谁敬彼将曰敬弟子曰恶在其敬叔父也彼将曰在位故也子亦曰在位故也庸敬在兄斯须之敬在乡人【恶平声】

　　尸祭祀所主以象神虽子弟为之然敬之当如祖考也在位弟在尸位乡人在宾客之位也庸常也斯须暂时也言因时制宜皆由中出也

　　季子闻之曰敬叔父则敬敬弟则敬果在外非由内也公都子曰冬日则饮汤夏日则饮水然则饮食亦在外也

　　此亦上章耆炙之义○范氏曰二章问答大指畧同皆反覆譬喻以晓当世使明仁义之在内则知人之性善而皆可以为尧舜矣

　　○公都子曰告子曰性无善无不善也

　　此亦生之谓性食色性也之意近世苏氏胡氏之説葢如此【定字曰苏东坡论性谓自尧舜以来至孔子不得已而曰中曰一未尝分善恶言也自孟子道性善而一与中支矣胡文定公论性谓性不可以善言才说善时便与恶对非本然之性矣孟子道性善只是賛叹之辞説好个性如佛言善哉善哉五峯论性云凡人之生粹然天地之心道义全具无适无莫不可以善恶辨不可以是非分】

　　或曰性可以为善可以为不善是故文武兴则民好善幽厉兴则民好暴【好去声】

　　此即湍水之説也

　　或曰有性善有性不善是故以尧为君而有象以瞽瞍为父而有舜以纣为兄之子且以为君而有微子啓王子比干

　　韩子性有三品之説葢如此【讳子原性篇性之品有上中下三上焉者善焉而已矣中焉者可导而上下也下焉者恶焉而已矣】按此文则微子比干皆纣之叔父而书称微子为商王元子疑此或有误字

　　今曰性善然则彼皆非与孟子曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也【与平声】

　　乃若发语辞情者性之动也人之情本但可以为善而不可以为恶则性之本善可知矣

　　若夫为不善非才之罪也【夫音扶】

　　才犹材质人之能也人有是性则有是才性既善则才亦善人之为不善乃物欲防溺而然非其才之罪也

　　恻隐之心人皆有之羞恶之心人皆有之恭敬之心人皆有之是非之心人皆有之恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也仁义礼智非由外铄我也我固有之也弗思耳矣故曰求则得之舍则失之或相倍蓗而无筭者不能尽其才者也【铄式灼反恶去声舍上声蓰音师】

　　恭者敬之发于外者也敬者恭之主于中者也铄以火销金之名自外以至内也筭数也言四者之心人所固有但人自不思而求之耳所以善恶相去之逺由不思不求而不能扩充以尽其才也前篇言是四者为仁义礼智之端而此不言端者彼欲其扩而充之此直因用以着其本体故言有不同耳

　　诗曰天生蒸民有物有则民之秉夷好是懿徳孔子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉夷也故好是懿徳【好去声】

　　诗大雅蒸民之篇蒸诗作烝众也物事也则法也夷诗作彛常也懿美也有物必有法如有耳目则有聦明之徳有父子则有慈孝之心是民所秉执之常性也故人之情无不好此懿徳者以此观之则人性之善可见而公都子所问之三说皆不辩而自明矣○程子曰性即理也理则尧舜至于涂人一也才禀于气气有清浊禀其清者为贤禀其浊者为愚学而知之则气无清浊皆可至于善而复性之本汤武身之是也孔子所言下愚不移者则自暴自弃之人也又曰论性不论气不备论气不论性不明二之则不是张子曰形而后有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性者焉愚按程子此説才字与孟子本文小异葢孟子专指其发于性者言之故以为才无不善程子兼指其禀于气者言之则人之才固有昬明强弱之不同矣张子所谓气质之性是也二説虽殊各有所当【去声】然以事理考之程子为密葢气质所禀虽有不善而不害性之本善性虽本善而不可以无省【悉井反】察矫揉【人九反】之功学者所当深玩也

　　○孟子曰富嵗子弟多赖凶嵗子弟多暴非天之降才尔殊也其所以陷溺其心者然也

　　富嵗丰年也赖借【慈夜反】也丰年衣食饶足故有所顾借而为善凶年衣食不足故有以陷溺其心而为暴

　　今夫楚麦播种而耰之其地同树之时又同浡然而生至于日至之时皆熟矣虽有不同则地有肥硗雨露之养人事之不齐也【夫音扶麰音牟耰音忧硗苦交反】

　　麰大麦也耰覆【敷救反】种【上声】也日至之时谓当成熟之期也硗瘠【音夕】薄也

　　故凡同类者举相似也何独至于人而疑之圣人与我同类者

　　圣人亦人耳其性之善无不同也

　　故龙子曰不知足而为屦我知其不为蒉也屦之相似天下之足同也【蒉音匮】

　　蒉草器也不知人足之大小而为之屦虽未必适中然必似足形不至成蒉也

　　口之于味有同耆也易牙先得我口之所耆者也如使口之于味也其性与人殊若犬马之与我不同类也则天下何耆皆从易牙之于味也至于味天下期于易牙是天下之口相似也【耆音嗜下同】

　　易牙古之知味者【齐桓公臣能辨淄渑二水味】言易牙所调之味则天下皆以为美也

　　惟耳亦然至于声天下期于师旷是天下之耳相似也师旷能审音者也言师旷所和之音则天下皆以为美也

　　惟目亦然至于子都天下莫不知其姣也不知子都之姣者无目者也【姣古卯反】

　　子都古之美人也姣好也【防山有扶苏诗不见子都乃见狂且】

　　故曰口之于味也有同耆焉耳之于声也有同听焉目之于色也有同美焉至于心独无所同然乎心之所同然者何也谓理也义也圣人先得我心之所同然耳故理义之悦我心犹刍豢之悦我口

　　然犹可也草食曰刍牛羊是也谷食曰豢【音患○二句本尔雅】犬豕是也程子曰在物为理处【上声】物为义体用之谓也孟子言人心无不悦理义者但圣人则先知先觉乎此耳非有以异于人也程子又曰理义之悦我心犹刍豢之悦我口此语亲切有味须实体察得理义之悦心真犹刍豢之悦口始得

　　○孟子曰牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎是其日夜之所息雨露之所润非无萌蘖之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也人见其濯濯也以为未尝有材焉此岂山之性也哉【蘖五割反】牛山齐之东南山也邑外谓之郊言牛山之木前此固尝美矣今为大国之郊伐之者众故失其美耳息生长【上声下同】也日夜之所息谓气化流行未尝间【去声】防【徒玩反】故日夜之间凡物皆有所生长也萌芽也蘖芽之旁出者也濯濯光洁之貌材材木也言山木虽伐犹有萌蘖而牛羊又从而害之是以至于光洁而无草木也

　　虽存乎人者岂无仁义之心哉其所以放其良心者亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之可以为美乎其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几希则其旦昼之所为有梏亡之矣梏之反覆则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不逺矣人见其禽兽也而以为未尝有才焉者是岂人之情也哉【好恶并去声梏工毒反】良心者本然之善心即所谓仁义之心也平旦之气谓未与物接之时清明之气也好恶与人相近言得人心之所同然也几希不多也梏械【下戒反】也反覆展转也言人之良心虽已放失然其日夜之间亦必有所生长故平旦未与物接其气清明之际良心犹必有发见【形甸反下同】者但其发见至微而旦昼所为之不善又已随而梏亡之如山木既伐犹有萌蘖而牛羊又牧之也昼之所为既有以害其夜之所息夜之所息又不能胜其昼之所为是以展转相害至于夜气之生日以寖【音浸】薄而不足以存其仁义之良心则平旦之气亦不能清而所好恶遂与人逺矣

　　故苟得其养无物不长苟失其养无物不消【长上声】山木人心其理一也

　　孔子曰操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟心之谓与【舍音舍与平声】

　　孔子言心操之则在此舍之则失去其出入无定时亦无定处如此孟子引之以明心之神明不测得失之易【去声】而保守之难不可顷刻失其养学者当无时而不用其力使神清气定常如平旦之时则此心常存无适而非仁义矣程子曰心岂有出入亦以操舍而言耳操之之道敬以直内而已○愚闻之师曰人理义之心未尝无唯持守之即在尔若于旦昼之间不至梏亡则夜气愈清夜气清则平旦未与物接之时湛然虚明气象自可见矣孟子发此夜气之説于学者极有力冝熟玩而深省【悉井反】之也

　　○孟子曰无或乎王之不智也

　　或与惑同疑怪也王疑指齐王

　　虽有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也吾见亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉【易去声暴步卜反见音现】

　　暴温之也我见王之时少犹一日暴之也我退则谄谀杂进之日多是十日寒之也虽有萌蘖之生我亦安能如之何哉

　　今夫弈之为数小数也不专心致志则不得也弈秋通国之善弈者也使弈秋诲二人弈其一人专心致志惟弈秋之为听一人虽听之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之虽与之俱学弗若之矣为是其智弗若与曰非然也【夫音扶缴音灼射食亦反为是之为去声若与之与平声】

　　弈围棊也数技也致极也弈秋善弈者名秋也缴以绳系矢而射也○程子为讲官言于上曰【元祐经筵奏劄】人主一日之间接贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少则可以涵养气质而薫陶徳性时不能用识者恨之范氏曰人君之心惟在所养君子养之以善则智小人养之以恶则愚然贤人易【去声下同】踈小人易亲是以寡不能胜众正不能胜邪自古国家治【去声】日常少而乱日常多葢以此也

　　○孟子曰鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也【舍上声】

　　鱼与熊掌皆美味而熊掌尤美也

　　生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也【恶辟皆去声下同】释所以舍生取义之意得得生也欲生恶死者虽众人利害之常情而欲恶有甚于生死者乃秉彛义理之良心是以欲生而不为苟得恶死而有所不避也

　　如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也设使人无秉彞之良心而但有利害之私情则凡可以偷生免死者皆将不顾礼义而为之矣

　　由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也由其必有秉彞之良心是以其能舍生取义如此

　　是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳【丧去声】

　　羞恶之心人皆有之但众人汩【音骨】于利欲而忘之惟贤者能存之而不丧耳

　　一箪食一豆得之则生弗得则死嘑尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也【食音嗣嘑呼故反蹴子六反】豆木器也嘑咄【当没反】啐【七内反】之貌行道之人路中凡人也蹴践踏也乞人丐乞之人也不屑不以为洁也言虽欲食之急而犹恶无礼有宁死而不食者是其羞恶之本心欲恶有甚于生死者人皆有之也

　　万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与【为去声与平声】

　　万钟于我何加言于我身无所増益也所识穷乏者得我谓所知识之穷乏者感我之惠也上言人皆有羞恶之心此言众人所以丧之由此三者葢理义之心虽曰固有而物欲之蔽亦人所易昬也

　　乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心【乡为并去声为之之为并平声】

　　言三者身外之物其得失比生死为甚轻乡为身死犹不肯受嘑蹴之食今乃为此三者而受无礼义之万钟是岂不可以止乎本心谓羞恶之心○此章言羞恶之心人所固有或能决死生于危迫之际而不免计丰约于宴安之时是以君子不可顷刻而不省【悉井反】察于斯焉

　　○孟子曰仁人心也义人路也

　　仁者心之徳程子所谓心如谷种【上声】仁则其生之性是也然但谓之仁则人不知其切于已故反而名之曰人心则可以见其为此身酬酢【音昨】万变之主而不可须臾失矣义者行事之宜谓之人路则可以见其为出入往来必由之道而不可须臾舍【上声】矣

　　舍其路而不由放其心而不知求哀哉【舍上声】

　　哀哉二字最宜详味令【平声】人然有深省【悉井反】处

　　人有鸡犬放则知求之有放心而不知求

　　程子曰心至重鸡犬至轻鸡犬放则知求之心放则不知求岂爱其至轻而忘其至重哉弗思而已矣愚谓上兼言仁义而此下专论求放心者能求放心则不违于仁而义在其中矣

　　学问之道无他求其放心而已矣

　　学问之事固非一端然其道则在于求其攷心而已葢能如是则志气清明义理昭著而可以上达不然则昬昧放逸虽曰从事于学而终不能有所发明矣故程子曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来自能寻向上去下学而上达也此乃孟子开示切要之言程子又发明之曲尽其指学者宜服膺而勿失也

　　○孟子曰今有无名之指屈而不信非疾痛害事也如有能信之者则不逺秦楚之路为指之不若人也【信与伸同为去声】

　　无名指手之第四指也

　　指不若人则知恶之心不若人则不知恶此之谓不知类也【恶去声】

　　不知类言其不知轻重之等也

　　○孟子曰拱把之桐梓人苟欲生之皆知所以养之者至于身而不知所以养之者岂爱身不若桐梓哉弗思甚也

　　拱两手所围也把一手所握也桐梓二木名

　　○孟子曰人之于身也兼所爱兼所爱则兼所养也无尺寸之肤不爱焉则无尺寸之肤不养也所以考其善不善者岂有他哉于已取之而已矣

　　人之一身固当兼养然欲考其所养之善否者惟在反之于身以审其轻重而已矣

　　体有贵贱有小大无以小害大无以贱害贵养其小者为小人养其大者为大人

　　贱而小者口腹也贵而大者心志也

　　今有师舍其梧槚养其樲则为贱师焉【舍上声槚音价樲音贰】

　　师治圃者梧桐也槚梓也皆美材也樲小非美材也

　　养其一指而失其肩背而不知也则为狼疾人也狼善顾疾则不能故以为失肩背之喻

　　饮食之人则人贱之矣为其养小以失大也【为去声】饮食之人专养口腹者也

　　饮食之人无有失也则口腹岂适为尺寸之肤哉此言若使专养口腹而能不失其大体则口腹之养躯命所闗不但为尺寸之肤而已但养小之人无不失其大者故口腹虽所当养而终不可以小害大贱害贵也

　　○公都子问曰钧是人也或为大人或为小人何也孟子曰从其大体为大人从其小体为小人

　　钧同也从随也大体心也小体耳目之类也

　　曰钧是人也或从其大体或从其小体何也曰耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所与我者先立乎其大者则其小者不能夺也此为大人而已矣

　　官之为言司也耳司听目司视各有所职而不能思是以蔽于外物既不能思而蔽于外物则亦一物而已又以外物交于此物其引之而去不难矣心则能思而以思为职凡事物之来心得其职则得其理而物不能蔽失其职则不得其理而物来蔽之此三者皆天之所以与我者而心为大若能有以立之则事无不思而耳目之欲不能夺之矣此所以为大人也然此天之此旧本多作比而赵注亦以比方释之今本既多作此而注亦作此乃未详孰是但作比字于义为短故且从今本云○范浚【字茂明婺州人】心箴曰茫茫堪舆俯仰无垠【音银】人于其间眇然有身是身之微太仓稊【杜兮反】米参为三才曰惟心耳往古来今孰无此心心为形役乃兽乃禽惟口耳目手足动静投闲【去声】抵隙【乞逆反】为厥心病一心之微众欲攻之其与存者呜呼几希君子存诚克念克敬天君泰然百体从令

　　○孟子曰有天爵者有人爵者仁义忠信乐善不倦此天爵也公卿大夫此人爵也【乐音洛】

　　天爵者徳义可尊自然之贵也

　　古之人修其天爵而人爵从之

　　修其天爵以为吾分之所当然者耳人爵从之葢不待求之而自至也

　　今之人修其天爵以要人爵既得人爵而弃其天爵则惑之甚者也终亦必亡而已矣【要平声】

　　要求也修天爵以要人爵其心固已惑矣得人爵而弃天爵则其惑又甚焉终必并其所得之人爵而亡之也

　　○孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思耳

　　贵于己者谓天爵也

　　人之所贵者非良贵也赵孟之所贵赵孟能贱之人之所贵谓人以爵位加已而后贵也良者本然之善也【丛説天爵亦是天命则义理之命故思则得之人爵乃气数之命各有分定求之无益】赵孟晋卿也能以爵禄与人而使之贵则亦能夺之而使之贱矣若良贵则人安得而贱之哉

　　诗云既醉以酒既饱以徳言饱乎仁义也所以不愿人之膏粱之味也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也【闻去声】

　　诗大雅既醉之篇饱充足也愿欲也膏肥肉粱美谷令善也闻亦誉也文绣衣之美者也仁义充足而闻誉彰著皆所谓良贵也○尹氏曰言在我者重则外物轻

　　○孟子曰仁之胜不仁也犹水胜火今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也不熄则谓之水不胜火此又与于不仁之甚者也

　　与犹助也仁之能胜不仁必然之理也但为之不力则无以胜不仁而人遂以为真不能胜是我之所为有以深助于不仁者也

　　亦终必亡而已矣

　　言此人之心亦且自怠于为仁终必并与其所为而亡之○赵氏曰言为仁不至而不反诸己也

　　○孟子曰五谷者种之美者也苟为不熟不如荑稗夫仁亦在乎熟之而已矣【荑音蹄稗蒲卖反夫音扶】

　　荑稗草之似谷者其实亦可食然不能如五谷之美也但五谷不熟则反不如荑稗之熟犹为仁而不熟则反不如为他道之有成是以为仁必贵乎熟而不可徒恃其种【上声】之美又不可以仁之难熟而甘为他道之有成也○尹氏曰日新而不已则熟

　　○孟子曰羿之敎人射必志于彀学者亦必志于彀【彀古候反】

　　羿善射者也志犹期也彀弓满也满而后发射之法也学谓学射

　　大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩

　　大匠工师也规矩匠之法也○此章言事必有法然后可成师舍【上声下同】是则无以教弟子舍是则无以学曲艺且然况圣人之道乎

　　孟子纂笺巻十一

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺巻十二

　　元　詹道传　撰

　　告子章句下

　　凡十六章

　　任人有问屋庐子曰礼与食孰重曰礼重【任平声】

　　任国名【赵氏曰任薛同姓之国在齐楚之间】屋庐子名连孟子弟子也

　　色与礼孰重

　　任人复【扶又反】问也

　　曰礼重曰以礼食则饥而死不以礼食则得食必以礼乎亲迎则不得妻不亲迎则得妻必亲迎乎【迎去声】屋庐子不能对明日之邹以告孟子孟子曰于答是也何有【于如字】

　　何有不难也

　　不揣其本而齐其末方寸之木可使髙于岑楼【揣初委反】本谓下末谓上方寸之木至卑喻食色岑【锄深反】楼楼之髙锐似山者至髙喻礼若不取其下之平而升寸木于岑楼之上则寸木反髙岑楼反卑矣

　　金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉

　　钩带钩也金本重而带钩小故轻喻礼有轻于食色者羽本轻而一舆多故重喻食色有重于礼者

　　取食之重者与礼之轻者而比之奚翅食重取色之重者与礼之轻者而比之奚翅色重【翅与啻同古字通用施智反】礼食亲迎礼之轻者也饥而死以灭其性不得妻而废人伦食色之重者也奚翅犹言何但言其相去悬絶不但有轻重之差而已

　　往应之曰紾兄之臂而夺之食则得食不紾则不得食则将紾之乎逾东家墙而搂其处子则得妻不搂则不得妻则将搂之乎【紾音轸搂音娄】

　　紾戾也【缺　同拗捩固相违也韩缺　捩手翻羮捩手即紾臂之义】搂牵也处【上声】子处女也此二者礼与食色皆其重者而以之相较则礼为尤重也○此章言义理事物其轻重固有大分然于其中又各自有轻重之别【彼列反】圣贤于此错综【子宋反】斟酌毫发不差固不肯枉尺而直寻亦未尝胶柱而调瑟【史记赵王欲用赵括为将代亷颇蔺相如曰王以名使括若胶柱而鼓瑟耳瑟每一有一柱旋移变而取声音之和今以胶定其柱不使变移而鼓之岂能音和】所以断【丁乱反】之一视于理之当然而已矣

　　○曹交问曰人皆可以为尧舜有诸孟子曰然

　　赵氏曰曹交曹君之弟也人皆可以为尧舜疑古语或孟子所尝言也

　　交闻文王十尺汤九尺今交九尺四寸以长【句】食粟而已如何则可

　　曹交问也食粟而已言无他材能也

　　曰奚有于是亦为之而已矣有人于此力不能胜一匹雏则为无力人矣今曰举百钧则为有力人矣然则举乌获之任是亦为乌获而已矣夫人岂以不胜为患哉弗为耳【胜平声】

　　匹字本作鴄鸭也从省作匹礼记说匹为鹜【音木】是也【曲礼下庶人之挚匹注说者以匹为鹜鸭也匹音木】乌获古之有力人也能举移千钧【防秦武王时力士秦王于洛阳举周鼎乌获两目血出】

　　徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟夫徐行者岂人所不能哉所不为也尧舜之道孝弟而已矣【后去声长上声弟音悌先去声夫音扶】

　　陈氏曰孝弟者人之良知良能自然之性也尧舜人伦之至亦率是性而已岂能加毫末于是哉杨氏曰尧舜之道大矣而所以为之乃在夫【音扶】行止疾徐之间非有甚髙难行之事也百姓葢日用而不知耳

　　子服尧之服诵尧之言行尧之行是尧而已矣子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣【之行并去声】

　　言为善为恶皆在我而已详曹交之问浅陋麤【仓胡反】率必其进见之时礼貌衣冠言动之间多不循理故孟子告之如此两节云

　　曰交得见于邹君可以假馆愿留而受业于门【见音现】假馆而后受业又可见其求道之不笃

　　曰夫道若大路然岂难知哉人病不求耳子归而求之有余师【夫音扶】

　　言道不难知若归而求之事亲敬长【上声下同】之间则性分【去声】之内万理皆备随处发见【形甸反】无不可师不必留此而受业也○曹交事长之礼既不至求道之心又不笃故孟子教之以孝弟而不容其受业葢孔子余力学文亦不屑之教诲也

　　○公孙丑问曰髙子曰小弁小人之诗也孟子曰何以言之曰怨【弁音盘】

　　髙子齐人也小弁小雅篇名周幽王娶申后生太子宜臼又得襃姒【音似】生伯服而黜申后废宜臼于是宜臼之傅为【去声】作此诗以叙其哀痛廹切之情也【据小弁诗序而言】

　　曰固哉髙叟之为诗也有人于此越人关弓而射之则已谈笑而道之无他防之也其兄关弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也小弁之怨亲亲也亲亲仁也固矣夫髙叟之为诗也【开与弯同射食亦反夫音扶】

　　固谓执滞不通也为犹治也越蛮夷国名道语也亲亲之心仁之发也

　　曰凯风何以不怨

　　凯风邶【蒲昧反】风篇名卫有七子之母不能安其室七子作此以自责也【亦据凯风诗序】

　　曰凯风亲之过小者也小弁亲之过大者也亲之过大而不怨是愈防也亲之过小而怨是不可矶也愈防不孝也不可矶亦不孝也【矶音机】

　　矶水激石也不可矶言微激之而遽怒也

　　孔子曰舜其至孝矣五十而慕

　　言舜犹怨慕小弁之怨不为不孝也○赵氏曰生之膝下一体而分喘【尺免反】息呼吸气通于亲当亲而防怨慕号【平声】天是以小弁之怨未足为愆也

　　○宋牼将之楚孟子遇于石丘【牼口茎反】

　　宋姓牼名石丘地名

　　曰先生将何之

　　赵氏曰学士年长【上声】者故谓之先生

　　曰吾闻秦楚搆兵我将见楚王说而罢之楚王不恱我将见秦王说而罢之二王我将有所遇焉【说音税】

　　时宋牼方欲见楚王恐其不恱则将见秦王也遇合也按庄子书有宋钘【刑坚二音】者禁攻寝兵救世之战上说【音税】下教强【上声】聒【古活反】不舍【上声○见庄子天下篇】防【去声】云齐宣王时人以事考之疑即此人也

　　曰轲也请无问其详愿闻其指说之将何如曰我将言其不利也曰先生之志则大矣先生之号则不可徐氏曰能于战国扰攘之中而以罢兵息民为说其志可谓大矣然以利为名则不可也

　　先生以利说秦楚之王秦楚之王恱于利以罢三军之师是三军之士乐罢而恱于利也为人臣者怀利以事其君为人子者怀利以事其父为人弟者怀利以事其兄是君臣父子兄弟终去仁义怀利以相接然而不亡者未之有也【乐音洛下同】先生以仁义说秦楚之王秦楚之王恱于仁义而罢三军之师是三军之士乐罢而恱于仁义也为人臣者怀仁义以事其君为人子者怀仁义以事其父为人弟者怀仁义以事其兄是君臣父子兄弟去利怀仁义以相接也然而不王者未之有也何必曰利【王去声】

　　此章言休兵息民为事则一然其心有义利之殊而其效有兴亡之异学者所当深察而明辨之也

　　○孟子居邹季任为任处守以币交受之而不报处于平陆储子为相以币交受之而不报【任平声相去声下同】

　　赵氏曰季任任君之弟任君朝【音潮】会于邻国季任为【去声】之居守其国也储子齐相也不报者来见则当报之但以币交则不必报也

　　他日由邹之任见季子由平陆之齐不见储子屋庐子喜曰连得间矣

　　屋庐子知孟子之处【上声】此必有义理故喜得其间隙而问之

　　问曰夫子之任见季子之齐不见储子为其为相与【为其之为去声下同与平声】

　　言储子但为齐相不若季子摄守君位故轻之邪【俗作耶】

　　曰非也书曰享多仪仪不及物曰不享惟不役志于享书周书洛诰之篇享奉上也仪礼也物币也役用也言虽享而礼意不及其币则是不享矣以其不用志于享故也

　　为其不成享也

　　孟子释书意如此

　　屋庐子恱或问之屋庐子曰季子不得之邹储子得之平陆

　　徐氏曰季子为【去声】君居守不得往他国以见孟子则以币交而礼意已备储子为齐相可以至齐之境内而不来见则虽以币交而礼意不及其物也

　　○淳于髠曰先名实者为人也后名实者自为也夫子在三卿之中名实未加于上下而去之仁者固如此乎【先后为皆去声】

　　名声誉也实事功也言以名实为先而为之者是有志于救民者也以名实为后而不为者是欲独善其身者也名实未加于上下言上未能正其君下未能济其民也

　　孟子曰居下位不以贤事不肖者伯夷也五就汤五就桀者伊尹也不恶污君不辞小官者柳下惠也三子者不同道其趋一也一者何也曰仁也君子亦仁而已矣何必同【恶趋并去声】

　　仁者无私心而合天理之谓杨氏曰伊尹之就汤以三聘之勤也其就桀也汤进之也汤岂有伐桀之意哉其进伊尹以事之也欲其悔过迁善而已伊尹既就汤则以汤之心为心矣及其终也人归之天命之不得已而伐之耳若汤初求伊尹即有伐桀之心而伊尹遂相【去声】之以伐桀是以取天下为心也以取天下为心岂圣人之心哉

　　曰鲁缪公之时公仪子为政子柳子思为臣鲁之削也滋甚若是乎贤者之无益于国也

　　公仪子名休为鲁相【防史记公仪休鲁博士以髙第为鲁相奉法循理无所变更百官自正汉书曰公仪子相鲁见其家织帛种葵曰吾已食禄又夺园夫纎女利乎】子柳泄柳也削地见侵夺也髠讥孟子虽不去亦未必能有为也

　　曰虞不用百里奚而亡秦穆公用之而覇不用贤则亡削何可得与【与平声】

　　百里奚事见前篇

　　曰昔者王豹处于淇而河西善讴县驹处于髙唐而齐右善歌华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗有诸内必形诸外为其事而无其功者髠未尝覩之也是故无贤者也有则髠必识之【华去声】

　　王豹卫人善讴淇水名緜驹齐人善歌髙唐齐西邑华周杞梁二人皆齐臣战死于莒【音举】其妻哭之哀国俗化之皆善哭【见左襄二十三年○刘向说苑齐庄公攻莒梁鬭杀二十七人而死妻闻而哭城为之陁而隅为之崩其妻孟姜也】髠以此讥孟子仕齐无功未足为贤也

　　曰孔子为鲁司宼不用从而祭燔肉不至不税冕而行不知者以为为肉也其知者以为为无礼也乃孔子则欲以微罪行不欲为苟去君子之所为众人固不识也【税音脱为肉为无之为去声】

　　按史记孔子为鲁司宼摄行相【去声下同】事齐人闻而惧于是以女乐遗【去声】鲁君季桓子与鲁君往观之怠于政事子路曰夫子可以行矣孔子曰鲁今且郊如致燔【音烦】于大夫则吾犹可以止桓子卒受齐女乐郊又不致膰俎于大夫孔子遂行【又笺见论语十八篇】孟子言以为为肉者固不足道以为为无礼则亦未为深知孔子者葢圣人于父母之国不欲显其君相之失又不欲为无故而苟去故不以女乐去而以燔肉行其见几【平声】明决而用意忠厚固非众人所能识也然则孟子之所为岂髠之所能识哉○尹氏曰淳于髠未尝知仁亦未尝识贤也宜乎其言若是也

　　○孟子曰五覇者三王之罪人也今之诸侯五覇之罪人也今之大夫今之诸侯之罪人也

　　赵氏曰五覇齐桓晋文秦穆宋襄楚庄也三王夏禹商汤周文武也丁氏曰【名公着唐苏州人】夏昆吾商大彭豕韦周齐桓晋文谓之五覇【按国语郑桓公为周司徒问于史伯曰王室多故云云对曰昆吾为夏伯矣大彭豕韦为商伯矣又按成二年传五伯之霸也　夏伯昆吾商伯大彭豕韦周伯齐桓晋文或曰齐桓晋文秦穆楚庄宋襄杜氏两存其说集注亦两存之】

　　天子适诸侯曰廵狩诸侯朝于天子曰述职春省耕而补不足秋省敛而助不给入其疆土地辟田野治养老尊贤俊杰在位则有庆庆以地入其疆土地荒芜遗老失贤掊克在位则有让一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之是故天子讨而不伐诸侯伐而不讨五霸者搂诸侯以伐诸侯者也故曰五霸者三王之罪人也【朝音潮辟与辟同治去声】

　　庆赏也益其地以赏之也掊克聚敛【力騐反】也让责也移之者诛其人而变置之也讨者出命以讨其罪而使方伯连帅帅【上所类反下所律反○王制天子百里之内以共官千里之内以为御千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连有帅】诸侯以伐之也伐者奉天子之命声其罪而伐之也搂牵也五霸牵诸侯以伐诸侯不用天子之命也自入其疆至则有让言廵狩之事自一不朝至六师移之言述职之事

　　五霸桓公为盛葵丘之防诸侯束牲载书而不歃血初命曰诛不孝无易树子无以妾为妻再命曰尊贤育才以彰有德三命曰敬老慈防无忘賔旅四命曰士无世官官事无摄取士必得无专杀大夫五命曰无曲防无遏籴无有封而不告曰凡我同盟之人既盟之后言归于好今之诸侯皆犯此五禁故曰今之诸侯五霸之罪人也【歃所洽反籴音狄好去声】

　　按春秋传僖公九年葵丘之防陈牲而不杀匵书加于牲上壹明天子之禁【引谷梁传】树立也已立世子不得擅易初命三事所以修身正家之要也賔賔客也旅行旅也皆当有以待之不可忽忘也士世禄而不世官恐其未必贤也官事无摄当广求贤才以充之不可以阙人废事也取士必得必得其人也无专杀大夫有罪则请命于天子而后杀之也无曲防不得曲为隄防壅泉激水以专小利病邻国也无遏籴邻国凶荒不得闭籴也无有封而不告者不得专封国邑而不告天子也

　　长君之恶其罪小逢君之恶其罪大今之大夫皆逢君之恶故曰今之天夫今之诸侯之罪人也【长上声】

　　君有过不能谏又顺之者长君之恶也君之过未萌而先意导之者逢君之恶也○林氏曰邵子有言治春秋者不先治五霸之功罪则事无统理而不得圣人之心春秋之间有功者未有大于五霸有过者亦未有大于五霸故五霸者功之首罪之魁也孟子此章之义其亦若此也与【音余】然五霸得罪于三王今之诸侯得罪于五霸皆出于异世故得以逃其罪至于令之大夫宜得罪于今之诸侯则同时矣而诸侯非惟莫之罪也乃反以为良臣而厚礼之不以为罪而反以为功何其谬哉

　　○鲁欲使慎子为将军

　　慎子鲁臣【古防按史记慎到赵人也墨子云公输子意欲杀臣杀臣宋莫能守可攻也然臣之弟子滑厘等三百人已持守国之器在宋城上而待楚宼也楚王善之是慎子为善用兵也】

　　孟子曰不教民而用之谓之殃民殃民者不容于尧舜之世

　　教民者教之礼义使知入事父兄出事长【上声】上也用之使之战也

　　一战胜齐遂有南阳然且不可

　　是时鲁葢欲使慎子伐齐取南阳也故孟子言就使慎子善战有功如此且犹不可

　　慎子勃然不恱曰此则滑厘所不识也【滑音骨】

　　滑厘慎子名

　　曰吾明告子天子之地方千里不千里不足以待诸侯诸侯之地方百里不百里不足以守宗庙之典籍待诸侯谓待其朝【音潮】觐聘问之礼宗庙典籍祭祀防同之常制也

　　周公之封于鲁为方百里也地非不足而俭于百里太公之封于齐也亦为方百里也地非不足也而俭于百里

　　二公有大勲劳于天下而其封国不过百里俭止而不过之意也

　　今鲁方百里者五子以为有王者作则鲁在所损乎在所益乎

　　鲁地之大皆并吞小国而得之有王者作则必在所损矣

　　徒取诸彼以与此然且仁者不为况于杀人以求之乎徒空也言不杀人而取之也

　　君子之事君也务引其君以当道志于仁而已

　　当道谓事合于理志仁谓心在于仁

　　○孟子曰今之事君者曰我能为君辟土地充府库今之所谓良臣古之所谓民贼也君不乡道不志于仁而求富之是富桀也【为去声辟与辟同郷与向同下皆同】

　　辟开垦【口狠反】也

　　我能为君约与国战必克今之所谓良臣古之所谓民贼也君不郷道不志于仁而求为之强战是辅桀也约要【平声】结也与国和好【去声】相与之国也

　　由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也言必争夺而至于危亡也

　　○白圭曰吾欲二十而取一何如

　　白圭名丹周人也欲更【平声】税法二十分【扶问反下同】而取其一分林氏曰按史记白圭能薄饮食忍嗜【时至反】欲与童仆同苦乐【音洛下同】乐观时变人弃我取人取我与以此居积致富其为此论葢欲以其术施之国家也【魏文侯时李克能尽地力而白圭乐观时变故人弃我取人取我予能薄饮食忍嗜欲与用事童仆同苦乐趋时若猛兽鸷鸟之发曰吾治生犹孙吴用兵商鞅行法智不足以权变勇不足以断决仁不能以取予强不能以有守虽欲学吾术皆不告也葢天下言治生者祖白圭】

　　孟子曰子之道貉道也【貉音陌】

　　貉北方夷狄之国名也

　　万室之国一人陶则可乎曰不可器不足用也

　　孟子设喻以诘圭而圭亦知其不可也

　　曰夫貉五谷不生惟黍生之无城郭宫室宗庙祭祀之礼无诸侯币帛饔飱无百官有司故二十取一而足也【夫音扶】

　　北方地寒不生五谷黍早熟故生之饔飱以饮食馈客之礼也

　　今居中国去人伦无君子如之何其可也

　　无君臣祭祀交际之礼是去人伦无百官有司是无君子

　　陶以寡且不可以为国况无君子乎

　　因其辞以折之

　　欲轻之于尧舜之道者大貉小貉也欲重之于尧舜之道者大桀小桀也

　　什一而税尧舜之道也多则乐寡则貉今欲轻重之则是小貉小桀而已

　　○白圭曰丹之治水也愈于禹

　　赵氏曰当时诸侯有小水白圭为【去声】之筑隄壅而注之他国

　　孟子曰子过矣禹之治水水之道也

　　顺水之性也

　　是故禹以四海为壑今吾子以邻国为壑

　　壑受水处也

　　水逆行谓之洚水洚水者洪水也仁人之所恶也吾子过矣【恶去声】

　　水逆行者下流壅塞故水逆流今乃壅水以害人则与洪水之灾无异矣

　　○孟子曰君子不亮恶乎执【恶平声】

　　亮信也与谅同恶乎执言凡事苟且无所执持也

　　○鲁欲使乐正子为政孟子曰吾闻之喜而不寐喜其道之得行

　　公孙丑曰乐正子强乎曰否有知虑乎曰否多闻识乎曰否【知去声】

　　此三者皆当世之所尚而乐正子之所短故丒疑而歴问之

　　然则奚为喜而不寐

　　丑问也

　　曰其为人也好善【好去声下同】好善足乎

　　丑问也

　　曰好善优于天下而况鲁国乎

　　优有余裕也言虽治天下尚有余力也

　　夫苟好善则四海之内皆将轻千里而来告之以善【夫音扶下同】

　　轻易【去声】也言不以千里为难也

　　夫苟不好善则人将曰訑訑予既已知之矣訑訑之声音顔色距人于千里之外士止于千里之外则谗谄面谀之人至矣与谗谄面谀之人居国欲治可得乎【訑音移治去声】

　　訑訑自足其智不嗜善言之貌君子小人迭为消长【上声】直谅多闻之士逺【如字】则谗谄面谀之人至理势然也○此章言为政不在于用一己之长而贵于有以来天下之善

　　○陈子曰古之君子何如则仕孟子曰所就三所去三其目在下

　　迎之致敬以有礼言将行其言也则就之礼貌未衰言弗行也则去之

　　所谓见行可之仕若孔子于季桓子是也受女乐而不朝【音潮】则去之矣【笺见论语十八篇】

　　其次虽未行其言也迎之致敬以有礼则就之礼貌衰则去之

　　所谓际可之仕若孔子于卫灵公是也故与公游于囿公仰视蜚【与飞同】鴈而后去之【史记世家孔子去陈适卫灵公闻孔子来喜而郊迎此所谓际可之仕也他日灵公问兵陈孔子曰俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也明日与孔子语见飞鴈仰视之色不在孔子孔子遂去卫如陈】

　　其下朝不食夕不食饥饿不能出门户君闻之曰吾大者不能行其道又不能从其言也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也免死而已矣

　　所谓公养之仕也君之于民固有周之之义况此又有悔过之言所以可受然未至于饥饿不能出门户则犹不受也其曰免死而已则其所受亦有节矣

　　○孟子曰舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市【说音恱】

　　舜耕歴山三十登庸说筑傅岩武丁举之【见书说命】胶鬲遭乱鬻【余六反】贩【方万反】鱼盐文王举之【胶鬲本商纣臣公孙丑篇箕子胶鬲皆贤人也以纣之乱隐于鱼盐故文王举之】管仲囚于士官桓公举以相【去声】国【笺见论语十四篇】孙叔敖隠处【上声】海濵楚庄王举之为令尹【史循吏传孙叔敖楚之处士也虞丘相进之于楚庄王以自代三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知其非己之罪也左宣十二年传蔿敖为宰择楚国之令典杜注叔敖也】百里奚事见【形甸反】前篇

　　故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曽益其所不能【曽与増同】

　　降大任使之任大事也若舜以下是也空穷也乏絶也拂戾也言使之所为不遂多背【音佩】戾也动心忍性谓竦【荀勇反】动其心坚忍其性也然所谓性亦指气禀食色而言耳程子曰若要熟也须从这里过

　　人恒过然后能改困于心衡于虑而后作徴于色发于声而后喻【衡与横同】

　　恒【胡登反】常也犹言大率也横不顺也作奋起也徴验也喻晓也此又言中人之性常必有过然后能改葢不能谨于平日故必事势穷蹙以至困于心横于虑然后能奋发而兴起不能烛于几【平声】微故必事理暴着以至騐于人之色发于人之声然后能警悟而通晓也

　　入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡【拂与弼同】此言国亦然也法家法度之世臣也拂士辅弼之贤士也

　　然后知生于忧患而死于安乐也【乐音洛】

　　以上文观之则知人之生全出于忧患而死亡由于安乐矣○尹氏曰言困穷拂鬰能坚人之志而熟人之仁以安乐失之者多矣

　　○孟子曰教亦多术矣予不屑之教讲也者是亦教诲之而已矣

　　多术言非一端屑洁也不以其人为洁而拒絶之所谓不屑之教诲也其人若能感此退自修省【悉井反】则是亦我教诲之也○尹氏曰言或抑或扬或与或不与各因其材而笃之无非教也

　　孟子纂笺卷十二

<经部,四书类,四书纂笺__孟子纂笺>

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺卷十三

　　元　詹道传　撰

　　尽心章句上

　　凡四十六章

　　孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣

　　心者人之神明所以具众理而应万事者也性则心之所具之理而天又理之所从以出者也人有是心莫非全体然不穷理则有所蔽而无以尽乎此心之量【去声】故能极其心之全体而无不尽者必其能穷夫【音扶】理而无不知者也既知其理则其所从出亦不外是矣以大学之序言之知性则物格之谓尽心则知至之谓也

　　存其心养其性所以事天也

　　存谓操【平声】而不舍【上声】养谓顺而不害事则奉承而不违也

　　殀夀不贰修身以俟之所以立命也

　　殀夀命之短长也贰疑也不贰者知天之至修身以俟死则事天以终身也立命谓全其天之所付不以人为害之○程子曰心也性也天也一理也自理而言谓之天自禀受而言谓之性自存诸人而言谓之心张子曰由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名愚谓尽心知性而知天所以造【七到反】其理也存心养性以事天所以履其事也不知其理固不能履其事然徒造其理而不履其事则亦无以有诸已矣知天而不以殀夀贰其心智之尽也事天而能修身以俟死仁之至也智有不尽固不知所以为仁然智而不仁则亦将流荡不法而不足以为智矣

　　○孟子曰莫非命也顺受其正

　　人物之生吉凶祸福皆天所命然惟莫之致而至者乃为正命故君子修身以俟之所以顺受乎此也

　　是故知命者不立乎岩墙之下

　　命谓正命岩墙墙之将覆【音福】者知正命则不处【上声】危地以取覆压之祸

　　尽其道而死者正命也

　　尽其道则所值之吉凶皆莫之致而至者矣

　　桎梏死者非正命也

　　桎梏所以拘罪人者【桎音质足械也梏沽沃反手械也】言犯罪而死与立岩墙之下者同皆人所取非天所为也○此章与上章盖一时之言所以发其末句未尽之意

　　○孟子曰求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也【舍上声】

　　在我者谓仁义礼智凡性之所有者

　　求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也有道言不可妄求有命则不可必得在外者谓富贵利达凡外物皆是○赵氏曰言为仁由已富贵在天如不可求从吾所好

　　○孟子曰万物皆备于我矣

　　此言理之本然也大则君臣父子小则事物细防其当然之理无一不具于性分【去声】之内也

　　反身而诚乐莫大焉【乐音洛】

　　诚实也言反诸身而所备之理皆如恶【去声】恶臭好【去声】好色之实然则其行之不待勉强【上声】而无不利矣其为乐孰大于是

　　强恕而行求仁莫近焉【强上声】

　　强勉强也恕推己以及人也反身而诚则仁矣其有未诚则是犹有私意之隔而理未纯也故当凡事勉强推己及人庶几【平声】心公理得而仁不逺也○此章言万物之理具于吾身体之而实则道在我而乐【音洛】有余行之以恕则私不容而仁可得

　　○孟子曰行之而不着焉习矣而不察焉终身由之而不知其道者众也

　　著者知之明察者识之精言方行之而不能明其所当然既习矣而犹不识其所以然所以终身由之而不知其道者多也

　　○孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣

　　赵氏曰人能耻已之无所耻是能改行【去声】从善之人终身无复【扶又反】有耻辱之累矣

　　○孟子曰耻之于人大矣

　　耻者吾所固有羞恶【去声】之心也存之则进于圣贤失之则入于禽兽故所系为甚大

　　为机变之巧者无所用耻焉

　　为机械【下戒反】变诈之巧者所为之事皆人所深耻而彼方且自以为得计故无所用其愧耻之心也

　　不耻不若人何若人有

　　但无耻一事不如人则事事不如人矣或曰不耻其不如人则何能有如人之事其义亦通或问人有耻不能之心如何程子曰耻其不能而为之可也耻其不能而掩藏之不可也

　　○孟子曰古之贤王好善而忘势古之贤士何独不然乐其道而忘人之势故王公不致敬尽礼则不得亟见之见且犹不得亟而况得而臣之乎【好去声乐音洛亟去吏反】言君当屈已以下【去声】贤士不枉道而求利二者势若相反而实则相成盖亦各尽其道而已

　　○孟子谓宋句践曰子好游乎吾语子游【句音钩好语皆去声】宋姓句践名游游説【音税】也

　　人知之亦嚣嚣人不知亦嚣嚣

　　赵氏曰嚣嚣【五高许骄二反】自得无欲之貌

　　曰何如斯可以嚣嚣矣曰尊德乐义则可以嚣嚣矣【乐音洛】

　　德谓所得之善尊之则有以自重而不慕乎人爵之荣义谓所守之正乐之则有以自安而不徇乎外物之诱矣

　　故士穷不失义达不离道【离力智反】

　　言不以贫贱而移不以富贵而淫此尊德乐义见于行事之实也

　　穷不失义故士得已焉达不离道故民不失望焉得已言不失己也民不失望言人素望其兴道致治【去声】而今果如所望也

　　古之人得志泽加于民不得志修身见于世穷则独善其身达则兼善天下【见音现】

　　见谓名实之显著也此又言士得已民不失望之实○此章言内重而外轻则无往而不善

　　○孟子曰待文王而后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴【夫音扶】

　　兴者感动奋发之意凡民庸常之人也豪杰有过人之才智者也盖降衷秉彝人所同得惟上智之资无物欲之蔽为能无待于教而自能感发以有为也

　　○孟子曰附之以韩魏之家如其自视欿然则过人逺矣【欿音坎】

　　附益也韩魏晋卿富家也欿然不自满之意尹氏曰言有过人之识则不以富贵为事

　　○孟子曰以佚道使民虽劳不怨以生道杀民虽死不怨杀者

　　程子曰似佚道使民谓本欲佚之也播谷乗屋之类是也以生道杀民谓本欲生之也除害去【上声】恶之类是也盖不得已而为其所当为则虽咈【符勿反】民之欲而民不怨其不然者反是

　　○孟子曰霸者之民驩虞如也王者之民皡皡如也【皡胡老反】

　　驩虞与欢娱同皡皡广大自得之貌程子曰驩虞有所造为而然岂能久也耕田凿井帝力何有于我【帝王通厯帝尧之时有老人击壤于路曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝力于我何哉】如天之自然乃王者之政杨氏曰所以致人驩虞必有违道干誉之事若王者则如天亦不令【力呈反下同】人喜亦不令人怒

　　杀之而不怨利之而不庸民日迁善而不知为之者此所谓皡皡如也庸功也丰氏曰【名积字相之四明人】因民之所恶【去声】而去【上声】之非有心于杀之也何怨之有因民之所利而利之非有心于利之也何庸之有辅其性之自然使自得之故民日迁善而不知谁之所为也

　　夫君子所过者化所存者神上下与天地同流岂曰小补之哉【夫音扶】

　　君子圣人之通称也所过者化身所经歴之处即人无不化如舜之耕歴山而田者让畔陶河濵而器不苦窳也【舜事笺见公孙丑上史记正义曰苦读如盬音古麄也窳音庾病也】所存者神心所存主处便神妙不测如孔子之立斯立道【去声】斯行绥斯来动斯和莫知其所以然而然也是其德业之盛乃与天地之化同运并行举一世而甄【吉廷反】陶之非如霸者但小小补塞【先则反】其罅【虚讶反】漏而已此则王道之所以为大而学者所当尽心也

　　○孟子曰仁言不如仁声之入人深也

　　程子曰仁言谓以仁厚之言加于民仁声谓仁闻【去声】谓有仁之实而为众所称道者也此尤见仁德之昭著故其感人尤深也

　　善政不如善教之得民也

　　政谓法度禁令所以制其外也教谓道【去声】德齐礼所以格其心也

　　善政民畏之善教民爱之善政得民财善教得民心得民财者百姓足而君无不足也得民心者不遗其亲不后其君也

　　○孟子曰人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也

　　良者本然之善也程子曰良知良能皆无所由乃出于天不系于人

　　孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也【长上声下同】

　　孩提二三嵗之间知孩笑可提抱者也爱亲敬长所谓良知良能者也

　　亲亲仁也敬长义也无他达之天下也

　　言亲亲敬长虽一人之私然达之天下无不同者所以为仁义也

　　○孟子曰舜之居深山之中与木石居与鹿豕游其所以异于深山之野人者几希及其闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也【行去声】

　　居深山谓耕歴山时也盖圣人之心至虚至明浑然之中万理毕具一有感触则其应甚速而无所不通非孟子造【七到反】道之深不能形容至此也

　　○孟子曰无为其所不为无欲其所不欲如此而已矣李氏曰有所不为不欲人皆有是心也至于私意一萌而不能以礼义制之则为所不为欲所不欲者多矣能反是心则所谓扩充其羞恶【去声】之心者而义不可胜【平声】用矣故曰如此而已矣

　　○孟子曰人之有德慧术知者恒存乎疢疾【知去声疢丑刃反】德慧者德之慧术知者术之知疢疾犹灾患也【左襄二十三年臧武仲曰季孙之爱我美疢也疢之美其毒滋多】

　　独孤臣孽子其操心也危其虑患也深故达

　　孤臣逺臣孽子庶子皆不得于君亲而常有疢疾者也达谓达于事理即所谓德慧术知也

　　○孟子曰有事君人者事是君则为容悦者也

　　阿徇以为容逢迎以为悦此鄙夫之事妾妇之道也

　　有安社稷臣者以安社稷为悦者也

　　言大臣之计安社稷如小人之务悦其君眷眷于此而不忘也

　　有天民者达可行于天下而后行之者也

　　民者无位之称以其全尽天理乃天之民故谓之天民必其道可行于天下然后行之不然则宁没世不见知而不悔不肯小用其道以徇于人也张子曰必功覆【敷救反】斯民然后出如伊吕之徒

　　有大人者正已而物正者也

　　大人德盛而上下化之所谓见【形甸反】龙在田天下文明者【见易乾卦】○此章言人品不同略有四等容悦佞臣不足言安社稷则忠矣然犹一国之士也天民则非一国之士矣然犹有意也无意无必唯其所在而物无不化惟圣者能之

　　○孟子曰君子有三乐而王天下不与存焉父母俱存兄弟无故一乐也【乐音洛王与皆去声下并同】

　　此人所深愿而不可必得者今既得之其乐可知

　　仰不愧于天俯不怍于人二乐也

　　程子曰人能克己则仰不愧俯不怍心广体胖其乐可知有息则馁矣

　　得天下英才而敎育之三乐也

　　尽得一世明睿【俞例反】之才而以所乐乎己者教而养之则斯道之传得之者众而天下后世将无不被其泽矣圣人之心所愿欲者莫大于此今既得之其乐为如何哉

　　君子有三乐而王天下不与存焉

　　林氏曰此三乐者一系于天一系于人其可以自致者惟不愧不怍而已学者可不勉哉

　　○孟子曰广土众民君子欲之所乐不存焉【乐音洛下同】地辟民聚泽可逺施【去声】故君子欲之然未足以为乐也

　　中天下而立定四海之民君子乐之所性不存焉其道大行无一夫不被其泽故君子乐之然其所得于天者则不在是也

　　君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也【分去声】

　　分者所得于天之全体故不以穷达而有异

　　君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻【睟音粹见音现盎乌浪反】

　　上言所性之分与所欲所乐不同此乃言其蕴【委粉反又去声】也仁义礼智性之四德也根本也生发见【形甸反下同】也睟然清和润泽之貌盎丰厚盈溢之意施于四体谓见于动作威仪之间也喻晓也四体不言而喻言四体不待吾言而自能晓吾意也盖气禀清明无物欲之累则性之四德根本于心其积之盛则发而着见于外者不待言而无不顺也程子曰睟面盎背皆积盛致然四体不言而喻唯有德者能之○此章言君子固欲其道之大行然其所得于天者则不以是而有所加损也

　　○孟子曰伯夷辟纣居北海之濵闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者大公辟纣居东海之濵闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者天下有善养老则仁人以为己归矣【辟去声下同大他盖反】

　　已归谓已之所归余见前篇

　　五亩之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足以衣帛矣五母鸡二母彘无失其时老者足以无失肉矣百亩之田匹夫耕之八口之家可以无饥矣【衣去声】

　　此文王之政也一家养母鸡五母彘二也余见前篇

　　所谓西伯善养老者制其田里教之树畜导其妻子使养其老五十非帛不暖七十非肉不饱不暖不饱谓之冻馁文王之民无冻馁之老者此之谓也

　　田谓百亩之田里谓五亩之宅树谓耕桑畜【许六反】谓鸡彘也赵氏曰善养老者教导之使可以养其老耳非家赐而人益之也

　　○孟子曰易其田畴薄其税敛民可使富也【易敛皆去声】易治也畴耕治之田也

　　食之以时用之以礼财不可胜用也【胜音升】

　　教民节俭则财用足也

　　民非水火不生活昬暮叩人之门戸求水火无弗与者至足矣圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎【焉于防反】

　　水火民之所急宜其爱之而反不爱者多故也尹氏曰言礼义生于富足民无常产则无常心矣

　　○孟子曰孔子登东山而小鲁登太山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言

　　此言圣人之道大也东山盖鲁城东之高山而太山则又高矣此言所处【上声】益高则其视下益小所见既大则其小者不足观也难为水难为言犹仁不可为众之意

　　观水有术必观其澜日月有明容光必照焉

　　此言道之有本也澜水之湍急处也明者光之体光者明之用也观水之澜则知其源之有本矣观日月于容光之隙无不照则知其明之有本矣

　　流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达

　　言学当以渐乃能至也成章所积者厚而文章外见【形甸反】也达者足于此而通于彼也○此章言圣人之道大而有本学之者必以其渐乃能至也

　　○孟子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也

　　孳孳【孶与孜同】勤勉之意言虽未至于圣人亦是圣人之徒也

　　鸡鸣而起孳孳为利者蹠之徒也

　　蹠盗蹠也

　　欲知舜与蹠之分无他利与善之间也

　　程子曰言间者谓相去不逺所争毫末耳善与利公私而已矣才出于善便以利言也○杨氏曰舜蹠之相去逺矣而其分乃在利善之间而已是岂可以不谨然讲之不熟见之不明未有不以利为义者又学者所当深察也或问鸡鸣而起若未接物如何为善程子曰只主于敬便是为善

　　○孟子曰杨子取为我拔一毛而利天下不为也【为我之为去声】

　　杨子名朱取者仅足之意取为我者仅足于为我而已不及为【亦去声】人也列子称其言曰伯成子高不以一毫利物是也【列子杨朱篇杨子曰伯成子高不以一毫利物舍国而隠古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一身不取也人人不损一毫人人不利天下天下治矣】

　　墨子兼爱摩顶放踵利天下为之【放上声】

　　墨子名翟兼爱无所不爱也摩顶摩突其顶也【突陀没反】放至也

　　子莫执中执中为近之执中无权犹执一也

　　子莫鲁之贤者也知杨墨之失中也故度【待洛反】于二者之间而执其中近近道也权称【去声】锤【直为反】也所以称【平声】物之轻重而取中也执中而无权则胶于一定之中而不知变是亦执一而已矣程子曰中字最难识须是黙识【如字】心通且试言一防则中央为中一家则防非中而堂为中一国则堂非中而国之中为中推此类可见矣又曰中不可执也识得则事事物物皆有自然之中不待安排安排着【直略反】则不中矣

　　所恶执一者为其贼道也举一而废百也【恶为皆去声】贼害也为我害仁兼爱害义执中者害于时中皆举一而废百者也○此章言道之所贵者中中之所贵者权杨氏曰禹稷三过其门而不入苟不当其可则与墨子无异顔子在陋巷不改其乐苟不当其可则与杨氏无异子莫执为我兼爱之中而无权乡邻有鬭而不知闭户同室有鬭而不知救之是亦犹执一耳故孟子以为贼道禹稷顔回易地则皆然以其有权也不然则是亦杨墨而已矣

　　○孟子曰饥者甘食渴者甘饮是未得饮食之正也饥渴害之也岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害口腹为饥渴所害故于饮食不暇择而失其正味人心为贫贱所害故于富贵不暇择而失其正理

　　人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣人能不以贫贱之故而动其心则过人逺矣

　　○孟子曰栁下惠不以三公易其介

　　介有分辨之意栁下恵进不隠贤必以其道遗佚不怨阨穷不悯直道事人至于三黜是其介也○此章言栁下恵和而不流与孔子论夷齐不念旧恶意正相类皆圣贤防显阐【齿浅反】幽之意也【四字本杜预左氏传序】

　　○孟子曰有为者辟若掘井掘井九轫而不及泉犹为弃井也【辟读作譬轫音刃与仞同】

　　八尺曰仞【缺　　曰集注于缺夫子之墙数仞云七尺曰仞今按周书为山九仞孔安国云八尺曰仞郑云七尺曰仞集注两存其説欤蔡氏传从孔説愚证之周礼匠人为沟洫广四尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之浍盖其为沟洫浍是加一倍之数寻八尺也仞亦八尺也以此观之则孔説为是】言凿井虽深然未及泉而止犹为自弃其井也○吕侍讲曰【名希哲字原明河南人】仁不如尧孝不如舜学不如孔子终未入于圣人之域终未至于天道未免为半涂而废自弃前功也

　　○孟子曰尧舜性之也汤武身之也五霸假之也尧舜天性浑全不假修习汤武修身体道以复其性五霸则假借仁义之名以求济其贪欲之私耳

　　久假而不归恶知其非有也【恶平声】

　　归还也有实有也言窃其名以终身而不自知其非真有或曰盖叹世人莫觉其伪者亦通旧説久假不归即为真有则误矣○尹氏曰性之者与道一也身之者履之也及其成功则一也五霸则假之而已是以功烈如彼其卑也

　　○公孙丑曰伊尹曰予不狎于不顺放太甲于桐民大悦太甲贤又反之民大悦

　　予不狎于不顺太甲篇文狎习见也不顺言太甲所为不顺义理也余见前篇

　　贤者之为人臣也其君不贤则固可放与【与平声】孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则簒也

　　伊尹之志公天下以为心而无一毫之私者也

　　○公孙丑曰诗曰不素餐兮君子之不耕而食何也孟子曰君子居是国也其君用之则安富尊荣其子弟从之则孝弟忠信不素餐兮孰大于是【餐七丹反】

　　诗魏国风伐檀之篇素空也无功而食禄谓之素餐此与告陈相彭更之意同

　　○王子垫问曰士何事【垫丁念反】

　　垫齐王之子也上则公卿大夫下则农工商贾【音古】皆有所事而士居其间独无所事故王子问之也

　　孟子曰尚志

　　尚高尚也志者心之所之也士既未得行公卿大夫之道又不当为农工商贾之业则高尚其志而已

　　曰何谓尚志曰仁义而已矣杀一无罪非仁也非其有而取之非义也居恶在仁是也路恶在义是也居仁由义大人之事备矣【恶平声】

　　非仁非义之事虽小不为而所居所由无不在于仁义此士所以尚其志也大人谓公卿大夫言士虽未得大人之位而其志如此则大人之事体用已全若小人之事则固非所当为也

　　○孟子曰仲子不义与之齐国而弗受人皆信之是舍箪食豆羮之义也人莫大焉亡亲戚君臣上下以其小者信其大者奚可哉【舍音舍食音嗣】

　　仲子陈仲子也言仲子设若非义而与之齐国必不肯受齐人皆信其贤然此但小廉耳其辟兄离母不食君禄无人道之大伦罪莫大焉岂可以小廉信其大节而遂以为贤哉

　　○桃应问曰舜为天子臯陶为士瞽瞍杀人则如之何桃应孟子弟子也其意以为舜虽爱父而不可以私害公臯陶虽执法而不可以刑天子之父故设此问以观圣贤用心之所极非以为真有此事也

　　孟子曰执之而已矣

　　言臯陶之心知有法而已不知有天子之父也

　　然则舜不禁与【与平声】

　　桃应问也

　　曰夫舜恶得而禁之夫有所受之也【夫音扶恶平声】

　　言臯陶之法有所传受非所敢私虽天子之命亦不得而废之也

　　然则舜如之何

　　桃应问也

　　曰舜视弃天下犹弃敝蹝也窃负而逃遵海濵而处终身防然乐而忘天下【蹝音徙防与欣同乐音洛】

　　蹝【韵书音所尔反又所蟹反】草履也遵循也言舜之心知有父而已不知有天下也孟子尝言舜视天下犹草芥而惟顺于父母可以解忧与此意互相发○此章言为士者但知有法而不知天子父之为尊为子者但知有父而不知天下之为大盖其所以为心者莫非天理之极人伦之至学者察此而有得焉则不待较计论量而天下无难处【上声】之事矣

　　○孟子自范之齐望见齐王之子喟然叹曰居移气养移体大哉居乎夫非尽人之子与【夫音扶与平声】

　　范齐邑居谓所处【上声下同】之位养奉养【去声】也言人之居处所系甚大王子亦人子耳特以所居不同故所养不同而其气体有异也

　　孟子曰

　　张邹【张敬夫邹志完】皆云羡【延面反】文也

　　王子宫室车马衣服多与人同而王子若彼者其居使之然也况居天下之广居者乎

　　广居见前篇尹氏曰睟【音粹】然见于面盎于背居天下之广居者然也

　　鲁君之宋呼于垤泽之门守者曰此非吾君也何其声之似我君也此无他居相似也【呼去声】

　　垤泽宋城门名也孟子又引此事为证

　　○孟子曰食而弗爱豕交之也爱而不敬兽畜之也【食音嗣畜许六反】

　　交接也畜养也兽谓犬马之属

　　恭敬者币之未将者也

　　将犹奉也诗曰承筐是将【小雅鹿鸣篇】程子曰恭敬虽因威仪币帛而后发见【形甸反】然币之未将时已有此恭敬之心非因币帛而后有也

　　恭敬而无实君子不可虚拘

　　此言当时诸侯之待贤者特以币帛为恭敬而无其实也拘留也

　　○孟子曰形色天性也惟圣人然后可以践形

　　人之有形有色无不客有自然之理所谓天性也践如践言之践【记曲礼修身践言谓之善行】盖众人有是形而不能尽其理故无以践其形惟圣人有是形而又能尽其理然后可以践其形而无歉【苦忝反】也○程子曰此言圣人尽得人道而能充其形也盖人得天地之正气而生与万物不同既为人须尽得人理然后称【去声】其名众人有之而不知贤人践之而未尽能充其形惟圣人也杨氏曰天生烝民有物有则物者形色也则者性也各尽其则则可以践形矣

　　○齐宣王欲短丧公孙丑曰为朞之丧犹愈于己乎已犹止也

　　孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝弟而已矣【紾之忍反】

　　紾戾也教之以孝弟之道则彼当自知兄之不可戾而丧之不可短矣孔子曰子生三年然后免于父母之怀予也有三年之爱于其父母乎所谓教之以孝弟者如此盖示之以至情之不能己者非强【上声】之也

　　王子有其母死者其傅为之请数月之丧公孙丑曰若此者何如也【为去声】

　　陈氏曰王子所生之母死厌【一甲反】于嫡母而不敢终丧其傅为请于王欲使得行数月之丧也时又适有此事丑问如此者是非何如按仪礼公子为【去声】其母练冠麻衣縓【七绢反】缘【俞绢反】既葬除之【按仪礼丧服章注公子君之庶子也】疑当时此礼已废或既葬而未忍即除故请之也

　　曰是欲终之而不可得也虽加一日愈于已谓夫莫之禁而弗为者也【夫音扶】

　　言王子欲终丧而不可得其傅为请虽止得加一日犹胜不加我前所讥乃谓夫莫之禁而自不为者耳○此章言三年通丧天经地义不容私意有所短长示之至情则不肖者有以企【去智反】而及之矣

　　○孟子曰君子之所以教者五

　　下文五者盖因人品高下或相去逺近先后之不同

　　有如时雨化之者

　　时雨及时之雨也草木之生播种封植【丞职反】人力已至而未能自化所少者雨露之滋耳及此时而雨之则其化速矣教人之妙亦犹是也若孔子之于顔曾是已

　　有成德者有达财者

　　财与材同此各因其所长而教之者也成德如孔子之于冉闵达财如孔子之于由赐

　　有答问者

　　就所问而答之若孔孟之于樊迟万章也

　　有私淑艾者【艾音乂】

　　私窃也淑善也艾治也人或不能及门受业但闻君子之道于人而窃以善治其身是亦君子教诲之所及若孔孟之于陈亢夷之是也孟子亦曰予未得为孔子徒也予私淑诸人也

　　此五者君子之所以教也

　　圣贤施教各因其材小以成小大以成大无弃人也

　　○公孙丑曰道则高矣美矣宜若登天然似不可及也何不使彼为可几及而日孳孳也【几音机】孟子曰大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率【为去声彀古候反率音律】彀率弯弓之限也言教人者皆有不可易之法不容自贬【悲检反】以徇学者之不能也

　　君子引而不发跃如也中道而立能者从之

　　引引弓也发发矢也跃如如踊跃而出也因上文彀率而言君子教人但受以学之之法而不告以得之之妙如射者之引弓而不发矢然其所不告者已如踊跃而见于前矣中者无过不及之谓中道而立言其非难非易【去声】能者从之言学者当自勉也○此章言道有定体教有成法卑不可抗高不可贬语不能显黙不能藏

　　○孟子曰天下有道以道殉身天下无道以身殉道殉如殉葬之殉以死随物之名也身出则道在必行道屈则身在必退以死相从而不离也

　　未闻以道殉乎人者也

　　以道从人妾妇之道

　　○公都子曰滕更之在门也若在所礼而不答何也【更平声】

　　赵氏曰滕更滕君之弟来学者也

　　孟子曰挟贵而问挟贤而问挟长而问挟有勲劳而问挟故而问皆所不答也滕更有二焉【长上声】

　　赵氏曰二谓挟贵挟贤也尹氏曰有所挟则受道之心不专所以不答也○此言君子虽诲人不倦又恶【去声】夫【音扶】意之不诚者

　　○孟子曰于不可已而己者无所不已于所厚者薄无所不薄也

　　已止也不可止谓所不得不为者也所厚所当厚者也此言不及者之弊

　　其进鋭者其退速

　　进鋭者用心太过其气易【去声】衰故退速○三者之弊理势必然虽过不及之不同然卒同归于废弛【施纸反】

　　○孟子曰君子之于物也爱之而弗仁于民也仁之而弗亲亲亲而仁民仁民而爱物

　　物谓禽兽草木爱谓取之有时用之有节程子曰仁推己及人如老吾老以及人之老于民则可于物则不可统而言之则皆仁分而言之则有序杨氏曰其分【去声下同】不同故所施不能无差【楚宜反】等所谓理一而分殊者也尹氏曰何以有是差等一本故也无伪也

　　○孟子曰知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务尧舜之知而不徧物急先务也尧舜之仁不徧爱人急亲贤也【知者之知并去声】

　　知者固无不知然常以所当务者为急则事无不治【去声】而其为知也大矣仁者固无不爱然常急于亲贤则恩无不洽而其为仁也博矣

　　不能三年之丧而缌小功之察放饭流歠而问无齿决是之谓不知务【饭扶晚反歠昌悦反】

　　三年之丧服之重者也缌麻三月小功五月服之轻者也察致详也放饭大饭流歠长歠不敬之大者也齿决齧【吾结反】断干【音干】肉不敬之小者也【曲礼曰毋放饭毋流歠又曰濡肉齿决干肉不齿决注干坚肉宜用手】问讲求之意○此章言君子之于道识其全体则心不狭知所先后则事有序丰氏曰智不急于先务虽徧知人之所知徧能人之所能徒弊精神而无益于天下之治【去声】矣仁不急于亲贤虽有仁民爱物之心小人在位无由下达聪明日蔽于上而恶政日加于下此孟子所谓不知务也

　　孟子纂笺卷十三

　　钦定四库全书

　　孟子纂笺卷十四

　　元　詹道传　撰

　　尽心章句下

　　凡三十八章

　　孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱

　　亲亲而仁民仁民而爱物所谓以其所爱及其所不爱也

　　公孙丑曰何谓也梁惠王以土地之故糜烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其所不爱及其所爱也

　　梁恵王以下孟子答辞也糜烂其民使之战鬭糜烂其血肉也复【扶又反】之复战也子弟谓太子申也【笺见前篇】以土地之故及其民以民之故及其子皆以其所不爱及其所爱也○此承前篇之末三章之意言仁人之恩自内及外不仁之祸由防【与疎同】逮亲

　　○孟子曰春秋无义战彼善于此则有之矣

　　春秋每书诸侯战伐之事必加讥贬以着其擅【时战反】兴之罪无有以为合于义而许之者但就中彼善于此者则有之如召【音邵】陵之师之类是也【春秋僖四年齐侯伐楚楚屈完来盟于师盟于召陵公羊传盟子召陵喜服楚也胡传序桓绩也杨子亦曰春秋美召陵】

　　征者上伐下也敌国不相征也

　　征所以正人也诸侯有罪则天子讨而正之此春秋所以无义战也

　　○孟子曰尽信书则不如无书

　　程子曰载事之辞容有重称而过其实者学者当识其义而已苟执于辞则时或有害于义不如无书之愈也

　　吾于武成取二三策而已矣

　　武成周书篇名武王伐纣归而记事之书也策竹简也取其二三策之言其余不可尽信也程子曰取其奉天伐暴之意反政施仁之法而已

　　仁人无敌于天下以至仁伐至不仁而何其血之流杵也

　　杵舂杵也或作卤【与橹同音鲁】楯也【楯竖尹反兵器所以蔽身者】武成言武王伐纣纣之前徒倒戈攻于后以北血流漂杵孟子言此则其不可信者然书本意乃谓商人自相杀非谓武王杀之也孟子之设是言惧后世之惑且长【上声】不仁之心耳

　　○孟子曰有人曰我善为陈我善为战大罪也【陈去声】制行【者杭】伍曰陈交兵曰战

　　国君好仁天下无敌焉南面而征北狄怨东面而征西夷怨曰奚为后我【好去声】

　　此引汤之事以明之解见前篇

　　武王之伐殷也革车三百两虎贲三千人【两去声贲音奔】又以武王之事明之也两车数一车两【如字】轮也千书序作百【按出车之法一车甲士三人在车上步卒七十二人随之则三百两计二万二千五百人孔安国云虎贲勇士皆百夫长也】

　　王曰无畏宁尔也非敌百姓也若崩厥角稽首

　　书泰誓文与此小异孟子之意当云王谓商人曰无畏我也我来伐纣本为【去声】安宁汝非敌商之百姓也于是商人稽首至地如角之崩也

　　征之为言正也各欲正己也焉用战【焉于防反】

　　民为暴君所虐皆欲仁者来正己之国也

　　○孟子曰梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧

　　尹氏曰规矩法度可告者也巧则在其人虽大匠亦末如之何也已盖下学可以言传上达必由心悟庄周所论斲轮之意盖如此【庄子天道篇桓公读书于堂上轮扁斲轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读者何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟魄普各反己夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有説则可无説则死轮扁曰臣也以臣之事观之斲轮徐则目而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应之于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斲轮古之人与其不可传也死矣然则君子所读者古人之糟魄己夫】

　　○孟子曰舜之饭糗茹草也若将终身焉及其为天子也被袗衣鼓琴二女果若固有之【饭上声糗去乆反茹音汝袗之忍反果説又作婐乌果反】

　　饭食也糗干【音干】糒【音备】也茹亦食也袗画【俗作】衣也二女尧二女也果女侍也【语录赵氏以果为侍广韵从女从果者亦曰侍】言圣人之心不以贫贱而有慕于外不以富贵而有动于中随遇而安无预于己所性分【去声】定故也

　　○孟子曰吾今而后知杀人亲之重也杀人之父人亦杀其父杀人之兄人亦杀其兄然则非自杀之也一间耳【间去声】

　　言吾今而后知者必有所为【去声】而感发也一间者我往彼来间一人耳其实与自害其亲无异也范氏曰知此则爱敬人之亲人亦爱敬其亲矣

　　○孟子曰古之为闗也将以御暴

　　讥察非常

　　今之为闗也将以为暴

　　征税出入○范氏曰古之耕者什一后世或收大半之税此以赋敛【力验反】为暴也文王之囿与民同之齐宣王之囿为阱国中此以园囿为暴也后世为暴不止于闗若使孟子用于诸侯必行文王之政凡此之类皆不终日而改也

　　○孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子

　　身不行道者以行【去声】言之不行者道不行也使人不以道者以事言之不能行者令不行也

　　○孟子曰周于利者凶年不能杀周于德者邪世不能乱

　　周足也言积之厚则用有余

　　○孟子曰好名之人能让千乗之国苟非其人箪食豆羮见于色【好乗食皆去声见音现】

　　好名之人矫情干誉是以能让千乗之国然若本非能轻富贵之人则于得失之小者反不觉其真情之发见矣盖观人不于其所勉而于其所忽然后可以见其所安之实也

　　○孟子曰不信仁贤则国空虚

　　空虚言若无人然

　　无礼义则上下乱

　　礼义所以辨上下定民志

　　无政事则财用不足

　　生之无道取之无度用之无节故也○尹氏曰三者以仁贤为本无仁贤则礼义政事处【上声】之皆不以其道矣

　　○孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下未之有也

　　言不仁之人骋【丑井反】其私智可以盗千乗之国而不可以得丘民之心邹氏曰自秦以来不仁而得天下者有矣然皆一再传而失之犹不得也所谓得天下者必如三代而后可

　　○孟子曰民为贵社稷次之君为轻

　　社土神稷谷神建国则立坛壝【以水反又维季反】以祀之【周礼大司徒设其社稷之壝各以其野之所宜木名其社与其野○封人掌设王之社壝为几封而树之聚土曰封壝谓坛及堳埓也白虎通曰天子社坛方五丈取五方五色土封之诸侯半之各以其所守之方一色士封之皆冒以黄土○周礼图社稷坛相并社坛在东稷坛在西各三级壝在四隅如矩曲方】盖国以民为本社稷亦为【去声】民而立而君之尊又系于二者之存亡故其轻重如此

　　是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫

　　丘民田野之民【赵岐注丘十六井也天下丘民皆乐其政则为天子】至防贱也然得其心则天下归之天子至尊贵也而得其心者不过为诸侯耳是民为重也

　　诸侯危社稷则变置

　　诸侯无道将使社稷为人所灭则当更【平声】立贤君是君轻于社稷也

　　牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷【盛音成】

　　祭祀不失礼而土谷之神不能为【去声】民御灾捍【音汗】患则毁其坛壝而更【平声】置之亦年不顺成八蜡【助驾反】不通之意【记郊特牲天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索音色也嵗十二月合聚万物而索飨之也蜡有八者先啬一也若神农也司啬二也后稷是也农三也若田畯也邮表畷四也邮表畷谓田畯之官督约百姓于井闾之处猫虎五也迎猫为其食田防也迎虎为其食田豕也迎其神而祭之也坊六也水庸七也坊与水庸土反其宅水归其壑也昆虫八也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通谓不缺】

　　○孟子曰圣人百世之师也伯夷栁下恵是也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志闻栁下恵之风者薄夫敦鄙夫寛奋乎百世之上【句】百世之下闻者莫不兴起也非圣人而能若是乎而况于亲炙之者乎

　　兴起感动奋发也亲炙亲近而熏炙之也余见前篇

　　○孟子曰仁也者人也合而言之道也

　　仁者人之所以为人之理也然仁理也人物也以仁之理合于人之身而言之乃所谓道者也○程子曰中庸所谓率性之谓道是也或曰外国本人也之下有义也者宜也礼也者履也智也者知也信也者实也凡二十字今按如此则理极分明然未详其是否也【外国本旧传高丽有冩本如此礼记祭义云仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也以此文证之外国本或是】

　　○孟子曰孔子之去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也去齐接淅而行去他国之道也

　　重【平声】出

　　○孟子曰君子之戹于陈蔡之间无上下之交也君子孔子也戹与厄同君臣皆恶无所与交也

　　○貉稽曰稽大不理于口【貉音陌】

　　赵氏曰貉姓稽名为众口所讪【所晏反】理赖也今按汉书无俚【音里】方言亦训赖【前汉季布賛贤者诚重其死夫婢妾贱人感槩而自杀非能勇也其尽无俚之至耳晋灼曰杨雄方言曰俚聊也许慎曰赖也】

　　孟子曰无伤也士憎兹多口

　　赵氏曰为士者益多为众口所讪按此则憎当从土今本皆从心盖传写之误

　　诗云忧心悄悄愠于羣小孔子也肆不殄厥愠亦不陨厥问文王也

　　诗邶【蒲昧反】风柏舟及大雅緜之篇也悄悄忧貌愠怒也本言卫之仁人见怒于羣小孟子以为孔子之事可以当之肆发语辞陨坠也问声问也本言太王事昆夷虽不能殄絶其愠怒亦不自坠其声问之美孟子以为文王之事可以当之○尹氏曰言人顾自处如何尽其在我者而已

　　○孟子曰贤者以其昭昭使人昭昭今以其昬昬使人昭昭

　　昭昭明也昬昬闇【与暗同】也尹氏曰大学之道在自昭明德而施于天下国家其有不顺者寡矣

　　○孟子谓高子曰山径之蹊间【句】介然用之而成路【句】为间不用则茅塞之矣今茅塞子之心矣【介音戛】

　　径小路也蹊人行处也介然倐然之顷也用由也路大路也为间少顷也茅塞茅草生而塞之也言理义之心不可少有间【去声】断【徒玩反】也

　　○高子曰禹之声尚文王之声

　　尚髙尚也丰氏曰言禹之乐过于文王之乐

　　孟子曰何以言之曰以追蠡【追音堆蠡音礼】

　　丰氏曰追钟纽【女九反】也周礼所谓旋虫是也【赵氏曰按周礼考工记钟县平声谓之旋旋虫谓之干盖悬钟之纽也其形如环环有盘旋之义于旋之上为虫形以饰之自汉以来钟旋之上以铜篆作蹲熊及盘龙诸兽状名辟邪皆旋虫之类也】蠡者齧木虫也言禹时钟在者钟纽如虫齧而欲絶盖用之者多而文王之钟不然是以知禹之乐过于文王之乐也

　　曰是奚足哉城门之轨两马之力与【与平声】

　　丰氏曰奚足言此何足以知之也轨车辙迹也两马一车所驾也【车之驾马其数不同中两马谓之服服旁两马谓之骖夫子脱骖即此也古者为大夫方许驾四马天子用六马骖旁两马谓之騑】城中之涂【与途通】容九轨【周礼冬官下匠人营国方九里旁三门国中九经九纬经涂九轨国中城内也经纬谓涂也经纬之涂皆容方九轨凡八尺为轨广九轨积七十二尺则此涂十二步也】车可散行故其辙迹浅城门惟容一车车皆由之故其辙迹深盖日久车多所致非一车两马之力能使之然也言禹在文王前千余年故钟久而纽絶文王之钟则未久而纽全不可以此而议优劣也○此章文义本不可晓旧説相承如此而丰氏差明白故今存之亦未知其是否也

　　○齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可复【复扶又反】

　　先时齐国尝饥孟子劝王发棠邑之仓以赈贫穷至此又饥陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠而又自言恐其不可也

　　孟子曰是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之

　　手执曰搏卒为善士后能改行【去声】为善也之适也负依也山曲曰嵎撄触也笑之笑其不知止也疑此时齐王已不能用孟子而孟子亦将去矣故其言如此【赵岐注冯姓妇名也】

　　○孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉君子不谓性也程子曰五者之欲性也然有分【去声】不能皆如其愿则是命也不可谓我性之所有而求必得之也愚按不能皆如其愿不止为贫贱盖虽富贵之极亦有品节限制则是亦有命也

　　仁之于父子也义之于君臣也礼之于賔主也智之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉君子不谓命也程子曰仁义礼智天道在人则赋于命者所禀有厚薄清浊然而性善可学而尽故不谓之命也张子曰晏婴智矣而不知仲尼是非命邪【史记孔子适齐景公欲以尼谿之田封孔子晏婴进曰孔子盛容饰繁登降之礼趋详之节累世不能殚其学当年不能究其礼君欲用之以移齐俗非所以先细民也】愚按所禀者厚而清则其仁之于父子也至义之于君臣也尽礼之于賔主也恭智之于贤否也哲圣人之于天道也无不脗【武粉反一音泯】合而纯亦不已焉薄而浊则反是是皆所谓命也或曰者当作否人衍字更详之○愚闻之师曰此二条者皆性之所有而命于天者也然世之人以前五者为性虽有不得而必欲求之以后五者为命一有不至则不复【扶又反】致力故孟子各就其重处言之以伸此而抑彼也张子所谓养则付命于天道则责成于己其言约而尽矣

　　○浩生不害问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也

　　赵氏曰浩生姓不害名齐人也

　　何谓善何谓信

　　不害问也

　　曰可欲之为善

　　天下之理其善者必可欲其恶者必可恶【去声下同】其为人也可欲而不可恶则可谓善人矣

　　有诸已之谓信

　　凡所谓善皆实有之如恶【去声】恶臭如好【去声】好色是则可谓信人矣○张子曰志仁无恶之谓善诚善于身之谓信

　　充实之谓美

　　力行其善至于充满而积实则美在其中而无待于外矣

　　充实而有光辉之谓大

　　和顺积中而英华发外【引记乐记语】美在其中而畅于四支发于事业【引易坤对文言】则德业至盛而不可加矣

　　大而化之之谓圣

　　大而能化使其大者泯然无复【扶又反】可见之迹则不思不勉从【七容反】容中【去声】道而非人力之所能为矣张子曰大可为也化不可为也在熟之而已矣

　　圣而不可知之之谓神

　　程子曰圣不可知谓圣之至妙人所不能测非圣人之上又有一等神人也

　　乐正子二之中四之下也

　　盖在善信之间观其从于子敖则其有诸己者或未实也张子曰顔渊乐正子皆知好【去声下同】仁矣乐正子志仁无恶而不致于学所以但为善人信人而已顔子好学不倦合仁与智具体圣人独未至圣人之止耳○程子曰士之所难者在有诸己而已能有诸己则居之安资之深而美且大可以驯【音旬】致矣徒知可欲之善而若存若亡而已则能不受变于俗者鲜【上声】矣尹氏曰自可欲之善至于圣而不可知之神上下一理扩充而至于神则不可得而名矣

　　○孟子曰逃墨必归于杨逃杨必归于儒归斯受之而已矣

　　墨氏务外而不情杨氏太简而近实故其反正之渐大略如此归斯受之者悯其陷溺之久而取其悔悟之新也

　　今之与杨墨辩者如追放豚既入其苙又从而招之放豚放逸之豕豚也苙阑也招罥【扃县反】也羇其足也言彼既来归而又追咎其既往之失也○此章见圣贤之于异端距之甚严而于其来归待之甚恕距之严故人知彼説之为邪待之恕故人知此道之可反仁之至义之尽也

　　○孟子曰有布缕之征粟米之征力役之征君子用其一缓其二用其二而民有殍用其三而父子离

　　征赋之法嵗有常数然布缕取之于夏粟米取之于秋力役取之于冬【按记月令孟夏蚕事毕后妃献茧乃收茧税故民间之布缕必取于夏孟秋之月农乃登縠仲秋乃令有司趣民收敛季秋乃命宰农事备收举五谷之要注云定其租税之簿故粟米取之于秋古者三时不害于农豳诗云我稼既同上入执公宫故力役取之于冬又按周礼小司徒凡起徒役无过家一人若田猎追寇贼则尽行又丰年则公用三日中年则二日无年则一日而已凶札则不用之】当各以时若并【去声】取之则民力有所不堪矣今两税三限之法亦此意也【近思録晦翁云有田者纳米有地者纳绢此两税也绢取于夏米取于秋不足者又寛之以冬此三限也】尹氏曰言民为邦本取之无度则其国危矣

　　○孟子曰诸侯之寳三土地人民政事寳珠玉者殃必及身

　　尹氏曰言寳得其寳者安寳失其寳者危

　　○盆成括仕于齐孟子曰死矣盆成括盆成括见杀门人问曰夫子何以知其将见杀曰其为人也小有才未闻君子之大道也则足以杀其躯而已矣

　　盆成姓括名也恃才妄作所以取祸徐氏曰君子道其常而已括有死之道焉设使幸而获免孟子之言犹信也

　　○孟子之滕馆于上宫有业屦于牗上馆人求之弗得馆舍也上宫别宫名业屦织之有次业而未成者盖馆人所作置之牗上而失之也

　　或问之曰若是乎从者之廀也曰子以是为窃屦来与曰殆非也夫子之设科也往者不追来者不拒苟以是心至斯受之而已矣【从为去声与平声夫子如字旧读为扶余者非】

　　或问之者问于孟子也廀【与叟同】匿也言子之从者乃匿人之物如此乎孟子答之而或人自悟其失因言此从者固不为【去声】窃屦而来但夫子设置科条以待学者苟以向道之心而来则受之耳虽夫子亦不能保其往也门人取其言有合于圣贤之指故记之

　　○孟子曰人皆有所不忍达之于其所忍仁也人皆有所不为达之于其所为义也

　　恻隠羞恶之心人皆有之故莫不有所不忍不为此仁义之端也然以气质之偏物欲之蔽则于他事或有不能者但推所能达之于所不能则无非仁义矣

　　人能充无欲害人之心而仁不可胜用也人能充无穿逾之心而义不可胜用也【胜平声】

　　充满也穿穿穴逾逾墙皆为盗之事也能推所不忍以达于所忍则能满其无欲害人之心而无不仁矣能推其所不为以达于所为则能满其无穿逾之心而无不义矣

　　人能充无受尔汝之实无所往而不为义也

　　此申説上文充无穿窬之心之意也盖尔汝人所轻贱之称人虽或有所贪昧隠忍而甘受之者然其中心必有惭忿而不肯受之之实人能即此而推之使其充满无所亏缺则无适而非义矣

　　士未可以言而言是以言餂之也可以言而不言是以不言餂之也是皆穿逾之类也【餂音忝】

　　餂探取之也今人以舌取物曰餂即此意也便【平声】佞隠黙皆有意探取于人是亦穿逾之类然其事隠防人所忽易【去声】故特举以见例明必推无穿逾之心以达于此而悉去【上声】之然后为能充其无穿逾之心也

　　○孟子曰言近而指逺者善言也守约而施博者善道也君子之言也不下带而道存焉【施去声】

　　古人视不下于带【记曲礼下天子视不上于祫音刼不下于带凡视上于面则傲下于带则忧倾则奸】则帯之上乃目前常见至近之处也举目前之近事而至理存焉所以为言近而指逺也

　　君子之守修其身而天下平

　　此所谓守约而施博也

　　人病舍其田而芸人之田所求于人者重而所以自任者轻【舍音舍】

　　此言不守约而务博施之病

　　○孟子曰尧舜性者也汤武反之也

　　性者得全于天无所汚坏不假修为圣之至也反之者修为以复其性而至于圣人也程子曰性之反之古未有此语盖自孟子发之吕氏曰无意而安行性也有意利行而至于无意复性者也尧舜不失其性汤武善反其性及其成功则一也

　　动容周旋中礼者盛德之至也哭死而哀非为生者也经德不回非以干禄也言语必信非以正行也【中为行并去声】细防曲折无不中礼乃其盛德之至自然而中而非有意于中也经常也回曲也三者亦皆自然而然非有意而为之也皆圣人之事性之之德也

　　君子行法以俟命而已矣

　　法者天理之当然者也君子行之而吉凶祸福有所不计盖虽未至于自然而已非有所为【去声】而为矣此反之之事董子所谓正其义不谋其利明其道不计其功【见史记本传江都王好勇尝谓仲舒曰孔子称殷有三仁粤句践范蠡大夫种谋伐吴遂灭之寡人以为粤有三仁对曰粤本无一仁夫仁者云云】正此意也○程子曰动容周旋中礼者盛德之至行法以俟命者朝闻道夕死可矣之意也吕氏曰法由此立命由此出圣人也行法以俟命君子也圣人性之君子所以复其性也

　　○孟子曰説大人则藐之勿视其巍巍然【説音税藐音眇】赵氏曰大人当时尊贵者也藐轻之也巍巍富贵高显之貌藐焉而不畏之则志意舒展言语得尽也

　　堂高数仞榱题数尺我得志弗为也食前方丈侍妾数百人我得志弗为也般乐饮酒驱骋田猎后车千乗我得志弗为也在彼者皆我所不为也在我者皆古之制也吾何畏彼哉【榱楚危反般音盘乐音洛乗去声】

　　榱桷也题头也食前方丈馔食列于前者方一丈也此皆其所谓巍巍然者我虽得志有所不为而所守者皆古圣贤之法则彼之巍巍者何足道哉○杨氏曰孟子此章以已之长方人之短犹有此等气象在孔子则无此矣

　　○孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣其为人也多欲虽有存焉者寡矣

　　欲如口鼻耳目四支之欲虽人之所不能无然多而不节未有不失其本心者学者所当深戒也程子曰所欲不必沈溺只有所向便是欲

　　○曾晳嗜羊枣而曾子不忍食羊枣

　　羊枣实小黑而圆又谓之羊矢枣【尔雅羊枣俗呼为羊矢枣又名遵】曾子以父嗜之父没之后食必思亲故不忍食也

　　公孙丑问曰脍炙与羊枣孰美孟子曰脍炙哉公孙丑曰然则曾子何为食脍炙而不食羊枣曰脍炙所同也羊枣所独也讳名不讳姓姓所同也名所独也

　　肉聂而切之为脍【聂之涉反笺见论语乡党篇】炙【之夜反】炙【音只】肉也

　　○万章问曰孔子在陈曰盍归乎来吾党之士狂简进取不忘其初孔子在陈何思鲁之狂士

　　盍何不也狂简谓志大而略于事进取谓求望髙逺不忘其初谓不能改其旧也此语与论语小异

　　孟子曰孔子不得中道而与之必也狂獧乎狂者进取獧者有所不为也孔子岂不欲中道哉不可必得故思其次也【獧音绢】

　　不得中道至有所不为据论语亦孔子之言然则孔子字下尝有曰字论语道作行獧作狷有所不为者知耻自好【去声】不为不善之人也孔子岂不欲中道以下孟子言也

　　敢问何如斯可谓狂矣

　　万章问

　　曰如琴张曾晳牧皮者孔子之所谓狂矣

　　琴张名牢字子张子桑戸死琴张临其丧而歌事见庄子【庄子太宗师篇子桑户孟子反子琴张相与为友子桑戸死孔子使子贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑户乎而已反其真而我犹为人猗子贡趋而进曰敢问临丧而歌礼乎二人相视而笑曰是恶知礼意】虽未必尽然要必有近似者曾晳见前篇季武子死曽晳倚其门而歌事见檀弓【记檀弓下季武子寝疾及其丧也曽防倚门而歌】又言志异乎三子者之撰事见论语牧皮未详

　　何以谓之狂也

　　万章问

　　曰其志嘐嘐然曰古之人古之人夷考其行而不掩焉者也【嘐火交反行去声】

　　嘐嘐志大言大也重【平声】言古之人见其动辄称之不一称而已也夷平也掩覆【敷救反】也言平考其行则不能覆其言也程子曰曾晳言志而夫子与之盖与圣人之志同便是尧舜气象也特行有不掩焉耳此所谓狂也

　　狂者又不可得欲得不屑不洁之士而与之是獧也是又其次也

　　此因上文所引遂解所以思得獧者之意狂有志者也獧有守者也有志者能进于道有守者不失其身屑洁也

　　孔子曰过我门而不入我室我不憾焉者其惟乡原乎乡原德之贼也曰何如斯可谓之乡原矣

　　乡原非有识者原与愿同荀子原慤【克角反】字皆读作愿谓谨愿之人也【荀子荣辱篇孝悌原慤以敦比其事业又见富国及正论等篇】故乡里所谓愿人谓之乡原孔子以其似德而非德故以为德之贼过门不入而不恨之以其不见亲就为幸深恶【去声】而痛絶之也万章又引孔子之言而问也

　　曰何以是嘐嘐也言不顾行行不顾言则曰古之人古之人行何为踽踽凉凉生斯世也为斯世也善斯可矣阉然媚于世也者是乡原也【行去声踽其禹反阉音奄】

　　踽踽独行不进之貌凉凉薄也不见亲厚于人也乡原讥狂者曰何用如此嘐嘐然行不掩其言而徒每事必称古人邪又讥狷者曰何必如此踽踽凉凉无所亲厚哉人既生于此世则但当为此世之人使当世之人皆以为善则可矣此乡原之志也阉如奄人之奄闭藏之意也【周礼春官守祧奄八人奄如今之宦者】媚求悦于人也孟子言此深自闭藏以求亲媚于世是乡原之行【去声】也

　　万章曰一乡皆称原人焉无所往而不为原人孔子以为德之贼何哉

　　原亦谨厚之称而孔子以为德之贼故万章疑之

　　曰非之无举也刺之无刺也同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似廉洁众皆悦之自以为是而不可与入尧舜之道故曰德之贼也

　　吕侍讲曰言此等之人欲非之则无可举欲刺之则无可刺也流俗者风俗頽【徒回反】靡如水之下流众莫不然也污浊也非忠信而似忠信非廉洁而似廉洁

　　孔子曰恶似而非者恶莠恐其乱苗也恶佞恐其乱义也恶利口恐其乱信也恶郑声恐其乱乐也恶紫恐其乱朱也恶乡原恐其乱德也【恶去声莠音有】

　　孟子又引孔子之言以明之莠似苗之草也佞才智之称其言似义而非义也利口多言而不实者也郑声淫乐也乐正乐也紫间【去声】色朱正色也郷原不狂不獧人皆以为善有似乎中道而实非也故恐其乱德

　　君子反经而已矣经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣反复也经常也万世不易之常道也兴兴起于善也邪慝如乡原之属是也世衰道防大经不正故人人得为异説以济其私而邪慝并起不可胜【去声】正君子于此亦复其常道而已常道既复则民兴于善而是非明白无所回互虽有邪慝不足以惑之矣○尹氏曰君子取夫【音扶】狂狷者盖以狂者志大而可与进道狷者有所不为而可与有为也所恶【去声】于乡原而欲痛絶之者为【去声】其似是而非惑人之深也絶之之术无他焉亦曰反经而已矣

　　孟子曰由尧舜至于汤五百有余嵗若禹臯陶【音遥】则见而知之若汤则闻而知之

　　赵氏曰五百嵗而圣人出天道之常然亦有迟速不能正五百年故言有余也尹氏曰知谓知其道也

　　由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之

　　赵氏曰莱朱汤贤臣或曰即仲虺【许伟反】也为汤左相【去声】

　　由文王至于孔子五百有余嵗若太公望散冝生则见而知之若孔子则闻而知之【散素亶反】

　　散氏冝生名文王贤臣也子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学此所谓闻而知之也

　　由孔子而来至于今百有余嵗去圣人之世若此其未逺也近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔

　　林氏曰孟子言孔子至今时未逺【孟子之生虽不可知然哀十六年孔子卒又十年而悼公立凡四十年元公二十一年穆公三十三年共公二十二年康公九年景公二十九年共一百六十四年而鲁平公继立由孔子而来至于今百有余嵗则孟子必生于穆共之间以梁恵王见之而称叟则其年先后可槩见矣】邹鲁相去又近然而已无有见而知之者矣则五百余嵗之后又岂复【扶又反下同】有闻而知之者乎愚按此言虽若不敢自谓已得其传而忧后世遂失其传然乃所以自见其有不得辞者而又以见夫【音扶下同】天理民不可泯灭百世之下必将有神防而心得之者耳故于篇终歴序羣圣之统而终之以此所以明其传之有在而又以俟后圣于无穷也其指深哉○有宋元丰八年河南程颢伯淳卒潞公文彦博题其墓曰明道先生而其弟颐正叔序之曰周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治【去声】学不传千载无真儒无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后无真儒则天下贸贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣先生生乎千四百年之后得不传之学于遗经以兴起斯文为己任辨异端辟邪説使圣人之道焕然复明于世盖自孟子之后一人而已然学者于道不知所向则孰知斯人之为功不知所至则孰知斯名之称【去声】情也哉

　　孟子纂笺卷十四