世范卷上 睦亲·性格不可强求一致 世范卷上 睦亲·人宜将心比心
世范卷上 睦亲·处家多想别人长处 世范卷上 睦亲·居家贵宽容
世范卷上 睦亲·父兄之间莫辩曲直 世范卷上 睦亲·莫大之祸,起于须臾之不忍
世范卷上 睦亲·亲戚之间莫记仇 世范卷上 睦亲·当家需要理解
世范卷上 睦亲·为人岂可不孝 世范卷上 睦亲·父母爱子应适当
世范卷上 睦亲·爱子莫若使其立业 世范卷上 睦亲·教子莫若使其有所学
世范卷上 睦亲·教子勿待长成之后 世范卷上 睦亲·父母爱子不可偏
世范卷上 睦亲·父母多念贫子 世范卷上 睦亲·待子孙不可有厚薄
世范卷上 睦亲·爱幼子,人之常情 世范卷上 睦亲·祖父母多疼爱长孙
世范卷上 睦亲·对公婆当一意承顺 世范卷上 睦亲·对待家人宜公心
世范卷上 睦亲·长幼同居贵和睦 世范卷上 睦亲·兄弟各安贫富
世范卷上 睦亲·分财产贵公允 世范卷上 睦亲·居家不必私藏金宝
世范卷上 睦亲·兄弟之间勿争财 世范卷上 睦亲·兄弟失和,不如早分家
世范卷上 睦亲·对待家事要热心 世范卷上 睦亲·居家相处贵宽容
世范卷上 睦亲·背后之言不可听 世范卷上 睦亲·亲戚不宜多借贷
世范卷上 睦亲·借贷不如周济 世范卷上 睦亲·子孙勿得败祖德
世范卷上 睦亲·子弟贪愚勿使仕宦 世范卷上 睦亲·家业兴衰系子弟
世范卷上 睦亲·养子亦需慎重 世范卷上 睦亲·己子不可轻与人
世范卷上 睦亲·别人之子不可轻易收养 世范卷上 睦亲·收养义子当无争端
世范卷上 睦亲·孤女寡妇,安全居处 世范卷上 睦亲·续娶后妻需慎重
世范卷上 睦亲·寡妇应自养幼子 世范卷上 睦亲·幼定终身弊处多
世范卷上 睦亲·媒人之言不可轻信 世范卷上 睦亲·男女本应平等对待
世范卷上 睦亲·妇人年老宜善待 世范卷上 睦亲·收养亲戚当得法
世范卷上 睦亲·分配财产务均平 世范卷上 睦亲·立遗嘱宜公平
世范卷上 睦亲·遗嘱之文宜预为 世范卷中 处己·人之智识有高下
世范卷中 处己·富贵不宜骄横 世范卷中 处己·礼不可因人而异
世范卷中 处己·人生贵贱皆天命 世范卷中 处己·世事更变本无常
世范卷中 处己·先天不足,后天补之 世范卷中 处己·人各有所长
世范卷中 处己·待人不可轻慢嫉妒 世范卷中 处己·忠信笃敬,圣人之术
世范卷中 处己·严律己宽待人 世范卷中 处己·做事须问心无愧
世范卷中 处己·神灵不佑为恶者 世范卷中 处己·公平正直不可恃
世范卷中 处己·善恶自有报应 世范卷中 处己·人能忍则不起争端
世范卷中 处己·小人作恶不必谏 世范卷中 处己·别人不善,我以为鉴
世范卷中 处己·盛怒之下,言语慎重 世范卷中 处己·与人言语,平心静气
世范卷中 处己·对待老人让三分 世范卷中 处己·与人交游,当有分寸
世范卷中 处己·君子小人应分清 世范卷中 处己·在朝在野,互相理解
世范卷中 处己·小人不必责以忠信 世范卷中 处己·卖假药必遭报应
世范卷中 处己·严肃端庄,不受轻侮 世范卷中 处己·不可奇装异服
世范卷中 处己·居乡不可奢华 世范卷中 处己·妇女衣饰不可出众
世范卷中 处己·人之所欲,应遵礼义 世范卷中 处己·财色不可苟得
世范卷中 处己·人不可迷途情欲 世范卷中 处己·子弟应适当交游
世范卷中 处己·持家宜量入为出 世范卷中 处己·居家宜为长久计
世范卷中 处己·节俭宜持之以恒 世范卷中 处己·凡事有备而无患
世范卷中 处己·虽贫亦不可轻受人恩 世范卷中 处己·受恩必报
世范卷中 处己·万般无奈方诉讼 世范卷下 治家·严防门户安全
世范卷下 治家·僻静之地,聚众而居 世范卷下 治家·夜间谨防盗
世范卷下 治家·为富不仁盗亦恨 世范卷下 治家·失物不可乱猜疑
世范卷下 治家·和睦邻居以防不虞 世范卷下 治家·火起多由厨灶
世范卷下 治家·特别情境,更应防火 世范卷下 治家·小儿银饰易致祸
世范卷下 治家·小儿不可独自外出 世范卷下 治家·谨防孩童临危
世范卷下 治家·待客不宜强进酒 世范卷下 治家·谨防仆人奸盗
世范卷下 治家·居家不宜赌搏 世范卷下 治家·仆佣当选勤谨朴实
世范卷下 治家·轻浮诡诈之仆不可用 世范卷下 治家·贪生乃人之本性
世范卷下 治家·孩子宜亲自为养 世范卷下 治家·狡诈子弟不可用
世范卷下 治家·妇儿不可私自借贷 世范卷下 治家·不让生人轻易入宅
世范卷下 治家·荒山宜植果木 世范卷下 治家·勿因小事罪邻里
「原文」凡人行己公平正直者,可用此以事神,而不可恃此以慢神;可用此以事人,而不可恃此以傲人。虽孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人为言,况下此者哉!彼有行己不当理者,中有所慊,动辄知畏,犹能避远灾祸,以保其身。至于君子而偶罹于灾祸者,多由自负以召致之耳。 「译述」人自己行为公平正直的,可以以此来事奉神,而不能依仗此来怠慢神。可以用此来对待人,而不能依仗此来轻慢人。即使孔子也敬畏鬼神,事奉大夫,顺从圣人,何况庶民百姓呢!自己行事没有道理时,心中应有所畏惧,这样才能躲避过灾祸,保全自身。至于君子有时也会遇到一些灾难,多半是他过于自负所引起的。
「评析」《左传。僖公五年。官之奇谏假道》有一段关于神的辩论,摘录如下:公曰:“吾享祀丰洁,神必据我?”
(官之奇)对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依,故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰‘民不易物,惟德系物。’如是,则非德民不和;神不享矣。神所凭依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?” 这段话是晋侯要假道于虞,伐灭虢国时,宫之奇怕晋侯回师灭虞而劝虞公不借道时说的。意思是神只保佑那些有德的人,而不是随便亲近人的。神所享用的祭物也只有有德人的才觉馨香,人民也只选有德的人归附。这是对国家这种大命运、大事物、大气候而言的,与袁氏的“处己”可谓相辅相成。
至如屈原等公平正直之士而偶罹灾祸者,则只能说是其太过自负,不善周旋所致了。