《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊１这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊１是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊１这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

此段引用了多处《诗经》的内容，以阐述儒家思想中人的行为应当有所止、有所节制的观念。文章从邦国的治理、鸟兽的栖息、人的行为规范等多个角度进行论述，表达了人应当在行为上有所依归和节制的思想。

首先，《诗经》中提到“邦畿千里，惟民所止”，暗示了一个国家的范围虽广，但是民众的居所和行为都应当有所规范。这种规范不是随意的，而是基于对自然和社会秩序的理解和尊重。接着通过“缗蛮黄鸟，止于丘隅”的比喻，进一步说明连鸟兽都知道寻找合适的栖息之所，人更应该明白自己行为的界限和归宿。

孔子在引用《诗经》后提出“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”的反问，强调了人应当有自知之明，明白自己的行为和欲望的界限。这也是儒家思想中“中庸”的一个重要体现，即人的行为应当恰到好处，不过分也不不足。

接着文章列举了五种人际关系中的行为规范：为人君止于仁、为人臣止于敬、为人子止于孝、为人父止于慈、与国人交止于信。这些规范体现了儒家思想对于社会伦理和人际关系的重视，也表达了儒家理想中的社会秩序和人际和谐。

然后文章再次引用《诗经》，通过描述一位君子的形象和行为，进一步阐述了儒家思想中对于个人修养和行为规范的要求。这里的“如切如磋”、“如琢如磨”等词语，既表达了对于做学问和修身的严谨态度，也暗示了这种修养和行为规范的内化和自觉。

最后文章以前代君王为例，说明了这些行为规范的重要性和影响力。这些君王因为能够遵循这些规范，尊重贤人、亲近亲族、让百姓享受安乐和获得利益，所以虽然他们已经去世，但人们仍然怀念他们，这也是对于儒家思想所倡导的社会秩序和伦理规范的一种最高赞扬。

总的来说，此段文言文通过引用《诗经》和孔子的言论，深入阐述了儒家思想中人的行为应当有所止、有所节制的观念。文章既具有深厚的历史文化背景和丰富的哲学内涵，又通过生动的比喻和形象的描述使得这些观念更加易于理解和接受。