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《孟子》·第二节

春秋战国 孟子及其弟子 著
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注释

(1)曹交:人名,春秋战国时期曹国君主的弟弟。

(2)乌获:人名,古代的大力士。

(3)弟:即悌。《"齐风"载驱》:“鲁道有荡,齐子岂弟。”《诗"小雅"青蝇》:“岂弟君子,无信谗言。”《诗·大雅·卷阿》:“岂弟君子,四方为纲”。《论语·学而》:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。”《礼记·曲礼上》:“僚友称其弟也。”《荀子·王制》:“能以事亲谓之孝,能以事兄谓之弟,能以事上谓之顺,能以使下谓之君。”《商君书·去强》:“国有礼有乐,有诗有画,有善有修,有孝有弟,有廉有辩。”这里用为敬爱兄长之意。

(4)病:《老子·七十一章》:“知不知,尚矣;不知知,病也。”《论语·卫灵公》:“子曰:‘君子病无能焉,不病人之不己知也。’”《礼记·乐记》:“对曰:‘病不得其众也。’”郑玄注:“病,犹忧也。以不得众心为忧。”《孟子·公孙丑上》:“今日病矣,予助苗长矣。”《荀子·正论》:“王公则病不足于上。”《广韵·映韵》“病,忧也。”这里用为忧虑、担心之意。

(5)雏:小鸡。

(6)百钧:一钧为三十斤,百钧为三千斤。

(7)乌获:战国时期秦国有名的大力士,能举千钧。

(8)假馆:借住处。

译文

曹交问:“人人都可以成为尧舜,有这样的说法吗?”  孟子说:“是的。”  曹交说:“我听说周文王身高十尺,成汤王身高九尺,如今我曹交身高九尺四寸,同样是吃粮食而已,要怎样才能成为尧、舜呢?”  孟子说:“这和身高有什么关系呢?有所行为也就是了。这里有个人,力量不能提起一只小鸡,那他就是个没有力气的人;如今他说可以举起三千斤,那他就是个有力气的人。那么要是举得起乌获能举起的东西,那他就是乌获了。人难道以不胜任为忧患?只怕不去做罢了。缓慢地走在长者后面叫做悌,很快地走到长者前面的叫不悌。那么缓慢地行走,难道是人办不到的事吗?而是不做罢了。尧、舜的道路,是继承和敬爱而已。你穿尧的衣服,诵读尧说的话,行为尧的行为,就是尧了。你穿桀的衣服,诵读桀说的话,行为于桀的行为,那你就是桀了。”  曹交说:“我要去拜见邹君,可以借到一座客馆,愿意留下来在您门下学习。”  孟子说:“人生的道路就象这大路一样,难道很难了解吗?人们担忧的是不去求取。你回去寻求吧,老师有多的是。”

评析

此段文言文为孟子与曹交之间的对话,内容涉及到人性的平等、人的自我超越以及教育的本质等多个层面,内涵丰富,引人深思。

首先,曹交的问题“人皆可以为尧舜,有诸?”反映了他对于人性的思考和对于尧舜的崇敬。孟子肯定了他的问题,回答说“然”,即人人都可以成为尧舜。这一观点表明了孟子的人性平等思想,他认为每个人都有内在的善良本性,都有可能通过自我修养和实践达到尧舜的境界。

接着,孟子用举重的例子来说明人的自我超越。他指出,一个人如果只能举起一匹雏,那他就是无力的人;如果能举起百钧,那他就是有力的人。但是,如果只能举起乌获能举的重量,那他也就是乌获而已。这说明人的能力和成就并不仅仅取决于他的天赋和条件,更取决于他的努力和追求。只要一个人肯去做,去实践,他就有可能超越自己,达到更高的境界。

然后,孟子又通过行走的例子来说明人的行为和态度。他认为,一个人如果尊敬长者,那么他就会被认为是恭敬的人;如果他傲慢无礼,那么他就会被认为是不恭敬的人。这完全取决于他自己的选择和行为。同样,一个人如果想要成为尧舜,那么他就要服尧的服装,背诵尧的言论,按照尧的行为来行事。只有这样,他才能真正地理解和领悟尧舜之道。

最后,曹交请求孟子允许他留在门下学习。孟子回答说:“夫道,若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而求之,有余师。”这句话表达了孟子的教育思想。他认为,“道”就像大路一样明显易见,人们之所以不能理解和领悟它,是因为他们不去追求和探索它。只要曹交愿意去追求和探索,“道”就在身边,“师”也在身边。

从整体上看,此段对话表现了孟子的“人性本善”、“人人皆可成尧舜”、“人的自我超越”以及“教育即引导人追求和探索真理”等核心思想。同时,孟子的语言简练明快、逻辑严密、比喻生动、寓意深刻,既具有高度的哲理性,又富有强烈的感染力和号召力。这使得这段对话不仅具有深远的历史意义和文化价值,而且对于我们的现实生活和个人成长也有着重要的启示和指导作用。

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