（1）容光：透光的小缝隙。
（2）科：通“窠”。《易·说卦》：“其于木也，为科上槁。”《孟子·离娄下》：“盈科而后进。”这里用为坎、坑之意。
（3）章：通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《易·噬嗑·彖》：“颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分：动而明，雷电合而章；柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗"小雅"大东》：“虽则七襄，不成报章。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”《淮南子》：“钟之与磬也,近之则钟音充，远之则磬音章。”这里用为彰明、明显、显著之意。
（4）成章：这里引申为达到一定阶段或程度。
孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人难以赞叹一般的水，在圣人门下学过的人难以被一般言论所吸引。观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。日月有无比的光辉，小缝隙也能照射进去。流水的本性，不充满水坑就不会流走。君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达。”
此段文言文，源自孟子的言论，借孔子登山望远的象征，阐述了求道者应有的视野与态度。短短数语，却意涵深远，值得细细品味。
首句“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，孔子登山，不是简单的游山玩水，而是一种精神的提升和超越。东山、泰山，不仅仅是地理的高度，更是象征了人们精神追求的高度。孔子登高远望，视野开阔，能看到更广阔的世界，也暗示了求道者应有超越世俗、宏观的视野。
“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这两句进一步点明，一旦人们见识了更广阔的世界，如观海者不再局限于溪流，游于圣人之门者也不再满足于浅陋之言。求道者的追求，不应被琐碎的事物所牵绊，而应志存高远。
“观水有术，必观其澜。”这句话告诉我们，观察事物不能只看表面，而要深入其内在的本质。水流平静时难以看出其力量，但当它掀起波澜时，便能感受到它的强大。同样，人的品格和志向，也应在挑战和困境中得以显现。
“日月有明，容光必照焉。”日月的光辉是自然而然的，不求回报的。求道者的追求也应如此，他们的言行举止应自然而然地散发出智慧和善良的光辉。
“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”流水不填满沟壑就不会前行，君子不达到一定的境界就不会停止追求。这句话告诉我们，求道者的追求是无止境的，他们不断挑战自我，力求达到更高的境界。
整体来看，这段文言文通过生动的象征和深邃的哲理，阐述了求道者应有的视野、态度和追求。它告诉我们，真正的求道者不会被琐碎的事物所牵绊，他们有宏观的视野、高尚的追求和坚定的信念。同时，这段文言文也体现了古代哲人对于人与自然、人与社会、人与自我之间关系的深刻思考，对于我们今天的生活和学习仍有着重要的启示意义。
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