（1）书：指《尚书》。
（2）《武成》：是《尚书》中的一篇文章。内容记载周武王伐纣一事。
（3）策：古代书写工具竹简，一片竹简称一策。
孟子说：“一昧地相信《书》，还不如没有《书》。我对于《武成》这篇文章，只不过取其中的二三个道理罢了。能爱民的人无敌于天下，以最爱民的政策征伐最不爱民的，怎么会血流成河把舂米的木棒都漂起来呢？”
此段文言文引自孟子，涉及对古代典籍《尚书》中《武成》一篇的评论，充分展现了孟子的批判思维与仁政观念。孟子言：“尽信《书》，则不如无《书》。”，意味着盲目地、不加思考地信赖一本书，那这本书的存在反而不如没有。这种对待学问的态度，强调了独立思考的重要性，对于任何时代的学者都有着振聋发聩的启示。
孟子接着提到：“吾于《武成》，取二三策而已矣。” 在众多的典籍中，孟子对《武成》只取其中二三策，显示了他“明辨是非”的智慧和勇气。在浩如烟海的古代文献中，选择性地摄取，不盲从，这需要极高的鉴别力和学识。
“仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”更是孟子对仁政的极力推崇。在他看来，仁者是无敌的，仁者之心能战胜一切不仁。然而，当他看到《武成》中描述战争残酷、血流成河的场面时，不禁发出疑问：“而何其血之流杵也？”。这种疑问不仅是对战争残酷的反思，更是对历史记载真实性的质疑。
孟子的这段话，不仅告诫我们在学习和阅读中要持有怀疑和批判的态度，更重要的是，他通过具体的例子向我们展示了一个真正的仁者应有的立场和情感。在战争和暴力的面前，真正的仁者会感到震惊和不解，他们会努力寻求和平与非暴力的解决方案，而不是盲目地歌颂或者接受。
古代许多名士都曾对此段话进行过深入解读。如朱熹在《四书章句集注》中评价孟子的观点为“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，这与孟子的“尽信书不如无书”有着异曲同工之妙。都是告诫我们，在读书的过程中，应该注重思考和理解，而不是简单地接受和记忆。
在当今信息爆炸的时代，孟子的这种观点显得尤为重要。面对海量的信息，我们应该如何筛选、如何判断、如何形成自己的见解，这都是我们需要思考的问题。而孟子的这段话，无疑为我们提供了一个很好的参考和启示。
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