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《艺文类聚》·卷九十八 祥瑞部上

唐朝 艺文类聚 欧阳询 著

○祥瑞 庆云 甘露 木连理 木芝 龙 麟

  ◇祥瑞

  《风角占》曰:福先见曰祥。

  《字林》曰:祯,祥也,福也。

  《礼记》曰:麟凤龟龙,谓之四灵,四灵以为畜,则兽不狘。

  又曰:圣王用民必顺,使无水旱昆虫之灾,民无凶饥妖孽之疾,天不爱其道,地不爱其宝,人不爱其情,是以天降甘露,地出醴泉,山出器车,[山出银瓮丹甑之器,及人象车也。]河出马图,凤皇麒麟,皆在郊薮,龟龙在宫沼,其馀鸟兽之卵胎,皆可俯而窥也,则是无故,先王能修礼以达义,体信以达顺,此顺之实也。

  《白虎通》曰:天下太平,符瑞所以来至者,以为王者承天顺理,调和阴阳,阴阳和,万物序,休气充塞,故符瑞并臻,皆应德而至,德及天,即斗极明,日月光,甘露降,德至地,即嘉禾生,蓂荚起,德至鸟兽,即凤皇翔,鸾鸟舞,麒麟臻,狐九尾,雉白首,白鹿见,德至山陵,即景云出,芝实茂,陵出黑丹,山出器车,泽出神马,德至渊泉,即黄龙见,醴泉涌,河出龙图,雒出龟书,江出大贝,海出名珠,德至八方,即祥风至,锺律调,四夷化,越裳来,孝道至,即萐蒲出庖厨,不摇自扇,於饮食清凉,助供养也,继嗣平,即宾连生於房户,宾连者,木名也,连累相承,故生於房户,象继嗣也,日历得其分,即蓂荚生於阶间,蓂荚者,树名也,月一日一荚生,十五日毕,至十六日,一荚去,故侠阶而生,以明日月也,贤不肖位不逾,即平露生於庭,平露者,树名也,官位得其人,即生,不得其人,即死矣,狐九尾何,狐死首丘,不忘本也,明安不忘危也,必九尾者,九配得其所,子孙繁息也,於尾者,明后当盛也,景星者,大星也,月或不见,景星常见,可以夜作者,益於民人也,甘露者,美露也,降则物无不盛,朱草者,赤草也,可以染绛,别尊卑也,醴泉者,美泉也,状如醴酒,可以养老,嘉禾者,大禾也,成王之时,有三苗贯桑而生,同为一穗,大几盈车,长几充箱,民有得而上之者,成王召周公而问之,曰:三苗为一穗,意天下其和为一乎,后果有越裳氏重译而来矣。

  《春秋演孔图》曰:趣作法,圣没,周姬亡,彗东出,秦政起,胡破术,书记散,孔不绝,[此鲁端门血书,十三年冬,有星勃东方,说题曰:麟得之月,天当有血书端门,子夏至期往视,逢一郎,言门有血书,往写之。]血蜚,鸟化为帛,鸟消书出,署曰演孔图。

  《东观汉记》曰:光武中元元年,上幸长安,祠长陵,还洛阳宫,是时醴泉出於京师,郡国饮醴泉者,痼疾皆愈,独眇蹇者不差。

  又曰:有赤草生于水涯,郡国上甘露降,群臣上言,地祇灵应而朱草萌,宜命太史撰具郡国所上,上遂不听,是以史官鲜记焉。

  又曰:章帝元和二年,凤皇三十九,麒麟五十一,白虎二十九,黄龙四,青龙,黄鹄,鸾鸟,神马,神雀,九尾狐,三足乌,赤乌,白兔,白鹿,白燕,白鹊,甘露,嘉瓜,秬秠,明珠,芝英,华平,朱草,木连理实,日月不绝,载於史官,不可胜纪。

  《论衡》曰:儒者论太平瑞应,皆言气物卓异,朱草醴泉,祥风甘露,景星嘉禾,萐蒲蓂荚屈轶之属。又言山出车,泽出马,男女异路,市无二价,耕者让畔,班白不题挈,关梁不闭,道不虏掠,风不鸣条,雨不破块,五日一风,十日一雨,其盛茂者,致黄龙麒麟凤皇,夫儒者之言,溢於过实,瑞应之物,或无失言,凤皇麒麟之属,大瑞较然,不得增饰,其小瑞徵应,恐多不是,夫风气雨露,本当和適,言其风祥露甘,风不鸣条,雨不破块可也,言其五日一风,十日一雨,襃之者也。

  《墨子》曰:赤乌衔珪,降周之岐社,曰:命周文王,伐殷有国,河出录图,地出乘黄,天锡武王黄鸟之旗。

  《吕氏春秋》曰:凡帝王将兴,天先见祥下民,黄帝天先见大蝼螾,黄帝曰:土气胜,故其色上黄,其事则土,及禹时,天先见草木秋冬不杀,禹曰:木气胜,木气胜,故其色上青,其事则木,汤之时,天先见金刃生八水,汤曰:金气胜,金气胜,故其色上白,其事则金,文王时,天先见火,赤鸟衔丹书,集于周社,文王曰:火气胜,火气胜,故其色上赤,其事则火。

  《淮南子》曰:天覆以德,地载以乐,乐也其时,不失其序,日月淑清而扬光。

  《晋中兴书》曰:昔秦始皇东游,望气者云,五百年后,东南金陵之地,有天子气,於是始皇改为秣陵,巉北山,绝其势,今建康即秣陵西北界,所巉即建康南淮中也,按始皇东游之岁,至孙权僣号,四百三十七年,考之年数既不合,挍之基宇又非伦,岂应帝王之符,而见兆於上代乎,有晋金行,奄君四海,金陵之祥,其在斯矣,且秦政东游,至今五百二十六年,所谓五百年后当有王者也。

  【赋】魏刘劭嘉瑞赋曰:乾坤交泰,嘉瑞降灵,皓雉呈其洁质,素威效其仁形,白兔杨其翰耀,黄龙燿其神精,章光列之焞燿,显休徵之有成,昔圣王之降瑞,或卓尔而弗经,犹著美於篇籍,贻来业而垂名,实明德之所隆,宜允纳而是丁,信无思而不服。又何远之不宁,方将收麒麟於玄圃,栖凤皇於轩棂,舞鸾鸟於中唐,聆鸑鷟之和鸣,弄萐蒲之华芳,玩朱草之丹荣,承灵祚而建基,垂遐福於亿龄,超三五而无俦,与泰初乎齐声。

  【颂】魏何晏瑞颂曰:若稽古帝魏武,哲钦明文思,罄民生之俊德,懿前烈之极休,先天而天弗违,后天而奉天时,聿迪明命,肇启皇基,夫居高听卑,乾之纪也,靡德不酬,坤之理也,故灵符频繁,众瑞仍章,通政辰脩,玉烛告祥,和风播烈,景星扬光,应龙游於华泽,凤鸟鸣于高冈,麒麟依于圃籍,甝虎类于坰疆,鹿之麌々,载素其色,雉之朝雊,亦白其服,交交黄鸟,信我中霤,儵儵嘉苗,吐颖田畴。

  【表】周王襃上祥瑞表曰:明王孝治,岳渎所以效灵,至人泽及,风云以之悬感,是以若雾非雾,天道叶至德之符,似烟非烟,触石表嘉祥之气,玄黄萧索之辉,丹紫轮囷之状,岂止唐帝沉璧,气合金方,姬后望河,形如车盖。

  ◇庆云

  孙氏《瑞应图》曰:景云者,太平之应也,一曰庆云,非气非烟,五色氛氲,谓之庆云。

  《孝经援神契》曰:德至山陵,则景云出。

  《洛书》曰:苍帝起,青云扶日,赤帝起,黄云扶日,有白云出自苍梧,入于大梁。

  《尚书·中候》曰:尧沉璧於河,白云起,成王观於河,东云至。

  《礼斗威仪》曰:其君乘水而王,为人黑色大耳,其政和平,时则景云至。

  《春秋合成图》曰:尧母庆都,盖大帝之女,生於斗维之野,常在三河东南,天大雷电,有血流润大石之中,生庆都,长丈,形象大帝,常为黄云覆盖之,蔑食不饥,年二十,寄伊长家,无夫,出观三河,奄然阴雨风,赤龙与庆都合,有娠而生尧也。

  《尚书大传》曰:於时俊乂百工,相和而歌卿云,卿云[二字衍。]帝乃倡之。

  《史记》曰:若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓庆云,庆云见,嘉气也。

  《汉书》:高祖游芒砀山,上常有云气。

  又曰:武帝封泰山,夜有光,昼有白云起封中。

  又曰:宣帝祠甘泉,紫云从西北来,散於殿前。

  《汉武故事》曰:上幸梁父,祠地,上亲拜,用乐焉,其日上有白云。又有呼万岁者,禅肃然,白云为盖。

  《魏志》曰:文帝生时,有云气青色,圆如车盖,当其上终日,望气者以为至贵之证,《春秋演孔图》曰:黄帝之将兴,黄云升於堂,文命之候,玄龙衔云,於阳[按当作汤,见本书卷一云篇。]白云入房。

  《春秋运斗枢》曰:天枢得则景云出。

  又曰:天子孝则景云出游。

  车频秦书曰:符坚立,有黄云五色,回绕台观,时以为景云。

  【赞】宋孝武帝景阳楼庆云赞曰:非烟非云,曳紫流光,悬华曜藻,奄郁台堂,粤予不明,震乎珍祥,积庆有文,灵贶无疆。

  ◇甘露

  《广雅》曰:汲汲瀼瀼,湛湛泥泥,露濬也。

  《山海经》曰:轩丘凤卵,民食之,甘露,民饮之。

  《礼记》曰:圣王所以顺而弗悖也,天降甘露,地出醴泉。

  《鹖冠子》曰:圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则膏露下,吕氏春秋曰:甘露时雨,不私一物。

  又曰:伊尹说汤曰:水之美者,三危之露,其色若紫。

  《论衡》曰:儒者论甘露,言其味甘,必然也,若甘雨,霁而阴翳者,谓之甘雨,谓水味之甘也。

  《三辅故事》曰:汉武以铜作承露盘,高二十丈,七围,上有仙人掌,承露,和玉屑,欲以求仙也。

  《汉武故事》曰:承甘露盘,仙人掌擎玉杯,为取云表之露。

  《东观汉记》曰:明帝夜梦见先帝太后,觉,悲不能寐,明旦上陵,树叶有甘露,上令百官采之。

  谢承《后汉书》曰:吴郡陆闳,为颍川太守,致凤皇甘露之瑞。

  又曰:吴郡沈丰,为零陵太守,到官一年,甘露降泉陵佻阳五县,流被山林,膏润草木。

  又曰:山阳百里嵩,为济南相,甘露降於郡,安帝嘉之,徵祥拜大鸿胪。

  又曰:百里嵩为徐州刺史,甘露再降厅事前树。

  《神异经》曰:西北海外,有人长二千里,但日饮天酒,天酒,甘露也。

  《汉书》曰:元康元年,甘露降未央宫,大赦,以甘露连降,改年为甘露。

  《白虎通》曰:甘露,美露也,降则物无不盛。

  《五经通义》曰:和气津凝为露,露从地生。

  《古今注》曰:光武建武二十年,甘露下日南朱梧,积四十五日。

  《魏略》曰:文帝欲受禅,郡国奏甘露三十七降。

  《晋中兴徵祥说》曰:王者德至,天气感而甘露降,郡县甘露七十,降谯,降盱眙,方七十五亩。

  《抱朴子》曰:何以知天上不有甘露之渊,须太平而洒之,地中不有醴泉之源,待有道而涌之耶。

  孙氏《瑞应图》曰:甘露者,神露之精也,其味甘,王者和气茂,则甘露降於草木,一本曰:食之令人寿,一本曰:耆老得敬,则松柏受甘露,尊贤爱老,不失细微,则竹{?韦}受甘露。

  【诗】北齐邢子才应诏甘露诗曰:膏露且渐洽,凝液汭旍旗,草木尽霑被,玉散复珠霏,谁谓穹昊远,道合若应机。

  【颂】北齐邢子才甘露颂曰:历选列辟,逖听前闻,三才易统,五运相君,皇极攸序,庶类以分,乃忠乃敬,或质或文,[其一。]赫矣景命,蒸哉上圣,大德大名,至道无竞,川停岳路,云临水镜,望日齐明,瞻天比映,[其二。]功深微禹,业隆作周,英华内积,文教外修,广输四海,堤封十洲,紫川北注,赤水南流,[其三。]宸居两楹,恭己万国,圣敬日渐,王猷允塞,礼有大成,乐无惭德,用天之道,顺帝之则,[其四。]政平民豫,岁稔时和,九功惟叙,九叙惟歌,风轮蹍汉,毛舟沉河,玉龟出沼,鸣凤在阿,[其五。]休徵屡动,感极回天,流甘委素,玉润冰鲜,蜜房下结,珠琲上悬,布濩林野,洒散旌旃,[其六。]日月已明,宇宙已廓,鼓缶成咏,挹水为乐,以为玄黄,犹参沃若,取慰天壤,用忘沟壑,[其七。]

  魏陈王曹植露盘颂曰:明帝铸承露盘,茎长十二丈,大十围,上盘径四尺,下盘径五尺,铜龙绕其根,龙身长一丈,背负两子,自立於芳林园,甘露仍降,使王为颂铭。

  【诏】魏明帝与东阿王诏曰:昔先帝时,甘露盘以来,甘露复降芳林园仁寿殿前。

  【表】晋范汪在东阳郡表曰:瑞日所统长山诸县,林中木叶上,朝有凝露,其味如蜜,夕乃溜地,耆老咸谓甘露。

  【议】蔡谟答兰台议曰:被符宣令贺甘露,至不朝者,天雨不朝,礼也,今不朝,则不应贺。

  【启】晋翟铿启庾翼述甘露曰:甘露降学堂柳树,与幹吏共尝,味极甜,宜表贺,翼答曰:甘露自古佳祥,而顷天下多故,何以致此,且其味尚薄,未知瑞应不,而近得一白兔,尚羸小,且养之,并上。

  ◇木连理

  《瑞应图》曰:木连理,王者德化洽,八方合为一家,则木连理,一本曰:不失小民心则生。

  《孝经援神契》曰:德至於草木,则木连理。

  《礼斗威仪》曰:君乘木而王,其政升平,时则松柏为常生。

  《京房易传》曰:木同本异枝,其君有庆,邻邑来附者,吉木生於君屋,上及朝廷,其君圣,子木王而有实,其国有庆,木生於城胁,一围以上,长数丈,此谓城强,其君大昌。

  《东观汉记》曰:安帝延和[按当依东观汉记三作光。]三年,卫县木连理。又其年,定陵县木连理。

  袁山松《汉书》曰:建和二年,河东木连理。

  《魏略》曰:文帝嗣立为魏王,是岁天下奏醴泉涌,木连理。

  干宝《晋纪》曰:武帝自咸宁三年,至太康元年,木连理八生。

  《晋中兴徵祥说》曰:王者德泽纯洽,八方同一,则木连理,连理者,仁木也,或异枝还合,或两树共合,建元[汤球辑晋中兴书云当作武。]元年,木连理四,一生膏[汤辑本云当作嵩。]山,一生武昌,一生汝阴,一生汝阳,泰兴元年。又生武昌。

  【颂】湛方生木连理颂曰:相彼神奇,远见祯祥,同根连柯,本枝俱昌,皇基增构,灵祚惟长,运隆周室,道均三王,丕显弈世,休风载扬。

  【表】晋范甯为豫章郡表曰:永脩公国相万主解列,到县巡行邑治,县西北出二里,有林,中两桐树,下根相去一丈,上枝相去丈八,连合成一。

  ◇木芝

  《尔雅》曰:菌,芝也。

  《说文》曰:芝,神草也。

  《本草经》曰:赤芝一名丹芝,黄芝一名金芝,白芝一名玉芝,黑芝一名玄芝,紫芝一名木芝。

  《瑞应图》曰:芝英者,王者亲延耆养老,有道则生。

  《离骚》[《太平御览》九百八十六作九歌。]曰:采三秀兮於山涧。[三秀芝也。]

  《孝经援神契》曰:德至於草木,则芝草生。

  又曰:善养老则芝茂。

  《春秋运斗枢》曰:瑶光得陵山黑芝。

  《汉书》:武帝元封六年诏曰:甘泉宫中产芝九茎,连叶,上帝博临,不异下房,其赦天下,赐云阳都百户牛酒,作芝房之歌。

  又曰:宣帝神雀元年,金芝九茎,产於涵德殿铜池中。

  《淮南子》:巫山之上,从风纵火,紫芝与萧艾俱死。

  《汉武内传》曰:西王母之仙上药,有大真红芝草。

  《东观汉记》曰:光和四年,郡国上芝英。

  《续汉书》曰:章帝建初五年,零陵献芝草。

  《论衡》曰:建初三年,零陵泉陵县女子传[《太平御览》八百七十三作愽宁二字,按愽当作傅。]宅内,生芝五本,长者尺四寸,短者七八寸,茎叶紫色,盖紫芝也,太守沈酆,遣门下掾奉献,皇帝悦怿,赐钱衣,诏会公卿国上计吏,皆以芝草告示天下。

  《古今注》:章帝元和二年,芝生沛,如人冠,建初五年,芝出颍川,常以六月中生一叶,五岁五重,春青夏紫,秋白冬黑色,十月后,黄气出上,尺五寸。

  《仲长子》曰:哀帝时,有异物,生於长乐宫延年厩后东庑树,及永巷南园合欢树,议者以为芝草。

  《抱朴子》曰:芝有石芝木芝草芝肉菌芝,各有百许种,如水精,得而末之,以无心草汁和之,须臾成水,服一升,得千岁。

  又曰:石桂英芝,生名山石穴中,似桂树而实石也,木芝者,松脂沦地千岁,化为茯苓,茯苓万岁,其上有小木,状似莲叶,名曰木威嘉之,[太平御览九百八十五作喜芝。]夜视有光,持之甚滑,烧之不燋,带之辟兵。

  又曰:七明九光芝,皆石也,生临水之高山石崖之间,状如盘梡,不过径尺以还。

  又曰:肉芝者,谓万岁蟾蜍,头上有角,颔下有丹书八字再重,以五月五日中时取之,阴乾百日,以其足画地,即为流水,带其左手於身,辟兵,若敌人射己者,弓弩矢皆反还自向也。

  又曰:青云芝生於名山之阴,大青石间,青盖三重,上有云气覆之,味辛甘,以阴乾食之,令人寿千岁不老,能乘云通天,见鬼神。

  又曰:黄龙芝,生於神山之中,状如黄龙,味辛甘,以四时采,阴乾治,日食一合,寿万年,令人光泽。

  又,曰金菌芝,生於名山之阴,金石之间,上有水盖,茎赤,入秋旬求之,饮其中水,寿千岁,耳目聪明。

  又曰:龙仙芝,状似升龙之类,叶为鳞,其根则如蟠龙,服一株,则寿千岁。

  又曰:紫朱芝,其茎黄,其叶赤,其实如李而紫色,二十四枚,辄相连而垂,如贯珠也。

  又曰:朱草芝,九曲,曲有三叶三实。

  又曰:行山中,见小人乘马车,长七八寸者肉芝,生取服即仙。

  又曰:苍山岑石之中赤云芝,下状如人,竖竖如连鼓,其色如泽,以夏采之,阴乾食之,令人乘云能上天,观见八极,通见神明,延寿万年。

  又曰:月芝,生於名山之阴,昆仑之山,大谷源泉,金石之中。

  又曰:山芝者,韩终所食也,与天地相极,延年寿,通神明矣。

  又曰:火芝,常以夏采之,叶上赤,下茎青,赤松子服之,常在西王母前,随风上下,往来东西。

  又曰:人芝,生名山之阴,青盖白茎,阴乾治,食日半合,则使人寿,入水可久也。

  又曰:月精芝,秋生山阳石上,茎青上赤,味辛苦,盛以铜物,十月食之,寿万岁。

  又曰:黑芝,生於山之阴,大谷中,白盖赤茎,味甘,秋采之,阴乾,日食,令人身轻齿坚,与天地无极。

  又曰:火芝,生於名山之阳,其色黄泽,大如车盖。

  又曰:金芝生於金石之中,青盖茎,味甘辛,以秋取,阴乾治食,令人身有光,寿万岁。

  又曰:万年芝,令人不老,延年九千。

  又曰:夜光芝,出於名山之阴,大谷源泉中金石间,上有浮云翔其上,有五色,有目,如两日。

  又曰:白云芝,生於名山之阴,白石上,有白云覆之,白盖二重,味辛甘,小苦,以秋采之,阴乾治食,令人身轻齿坚。

  又曰:金芝,生於山,无盖,青茎,阴乾治,食日一合,不中风雷,令人色光泽也。

  又曰:云母芝,生於名山之阴,青盖赤茎,味甘,以季秋竹刀采之,阴乾治食,使人身光,寿千万岁,醮以牛脯。

  又曰:华芝,生於名山之阳,及出央山大谷源泉水中,赤盖白茎,上有两叶三实。

  又曰:鬼芝,青盖长茎,阴乾屑之,日食五合,所见神明,令人长生。

  【诗】梁庾肩吾芝草诗曰:踟蹰玩芝草,淹留攀桂丛,桂丛方偃蹇,芝叶正玲珑,如龙复如马,成阙复成宫,黄金九华发,紫盖六英通,隐士苍山北,神仙海六东,随丹聊变水,独摇不须风。

  【赞】魏缪袭神芝赞曰:青龙元年,神芝产于长平之习阳,其色丹紫,其质光耀,其长尺有八寸五分,其本围三寸有三分,上别为三幹,分为九枝,散为三十六茎,围率一寸九分,叶径二寸七分,其幹洪纤连属,有似珊瑚之形,其吐柯载叶,祥明蠲絜,考图案谍,盖美乎所同於前代者矣,古瑞命记曰:王者慈仁则芝生,而食之则延年不终,与真人同。又神农氏论芝云,山川云雨,五行四时,阴阳昼夜之精,以生五色神芝,皆为圣王休祥焉,自汉孝武显宗,世号隆盛,而元封永平所纪神芝,方斯蔑如也,且其枝幹条茎,本末相承,乃协于天官之数,非神明其孰为此哉,推其类象,则蓂荚之植阶庭,萐莆之生庖,屡视四灵矣,[○句有讹。]乃诏御府,匮而藏之,且尽其形,遂以名园为之赞曰:帝德允臻,厨不难致,[句有讹。]煌煌神芝,吐葩扬荣,曩披其图,今握其形,永章遐纪,载之颂声。

  ◇龙

  《瑞应图》曰:黄龙者,四龙之长,四方之正色,神灵之精也,能巨细,能幽明,能短能长,乍存乍亡,王者不漉池而渔,则应和气而游於池沼。

  又曰:舜东巡狩,黄龙负图,置舜前。

  又曰:不众行,不群处,必待风雨而游乎青气之中,游乎天外之野,出入应命,以时上下,有圣则见,无圣则处。

  《龙鱼河图》曰:天授元始,建帝号,黄龙负图,从河中出,付黄帝,帝令侍臣写以示天下。

  又曰:黄龙从洛水出,诣虞舜,鳞甲成字,令左右写文竟,龙去。

  《河图》曰:舜以太尉即位,与三公临观,黄龙五采,负图出舜前,以黄玉为柙,玉检金绳,芝为泥,章曰:天黄帝符玺。

  《尚书·中候》曰:舜沉璧於河,荣光休至,黄龙负卷舒图,出入坛畔。

  又曰:河龙图出,雒龟书威,[龟负书而出也,威,则。]赤文像字,以授轩辕。

  《诗含神雾》曰:含始吞赤珠,刻曰:玉英生汉皇,后赤龙感女娲,[《史记》八注作媪。]刘季兴也。

  《孝经援神契》曰:德至水泉,则黄龙见者,君之象也。

  又曰:左契曰:天子孝,天龙负图,地龟出书。

  《吕氏春秋》曰:禹南省方,过江,黄龙负舟。舟中之人,五色无主。禹曰:吾受命於天,竭力养人。生,性也;死,命也。何忧龙哉。龙俯而去。

  《史记》曰:高祖常从王媪武[史记武字下有负字。]贳酒,醉卧,武负王媪见其上常有龙。

  又曰:黄帝土德,黄龙见,夏木,青龙生於郊。

  《汉书》曰:文帝十五年,春,黄龙见成纪,上乃诏议郊祀。

  又曰:宣帝甘露九年,黄龙见新丰,因改年应之,周公沉璧,青龙衔出玄甲圆,[《文选》三十九,江淹上建平王书注作图。]

  《东观汉记》曰:黄龙见於河,冯异劝上即位,上曰:我昨夜梦骑赤龙上天,觉寤,心中动悸,异等贺曰:此天命发於神明。

  又曰:章帝元和二年,黄龙四见。

  又曰:安帝延光三年,黄龙见历城。又见诸县。

  《古今注》曰:高祖五年,黄龙见华阳池十馀日,九年。又见长安,五凤四年,黄龙出广汉,甘露元年,黄龙见新丰,二年,龙见上郡,腾跃五色升天,丞相以下上寿,章帝建初三年,黄龙见汝南项氏田庐中,长五丈馀,高二丈,光耀庐舍,及树皆黄,哀帝永元十年,黄龙见颍川定陵民家井中,色黄,目如镜。又见巴郡宕渠,草木色皆黄。

  《魏略》曰:文帝欲受禅,郡国奏黄龙十三见,明帝铸铜黄龙,高四尺,置殿前。

  《魏志》曰:汉嘉平五年,黄龙见谯,光禄大夫乔玄曰:太史令单飏曰:其国当有王者兴,不及五十年,当伏[魏志二作复。]见,内黄殷登嘿记之,四十五年,登尚在,黄龙此时见谯,登曰:单飏之言,其验兹乎。

  又曰:青龙元年,春正月甲申,青龙见摩陂井中,二月丁酉,幸摩陂观龙,於是改摩陂为龙陂。

  《吴志》曰:黄龙元年,樊口武昌并言黄龙见,孙权即位,改年为黄龙,孙休梦乘龙上天,顾不见尾,果立为帝而无后。

  又曰:孙权潘夫人父为吏,坐法死,夫人输织室,权见而异之,召充后宫,得幸有娠,梦有以龙头授己,以蔽膝受之,遂生孙亮。

  汉晋春秋曰:青龙三年,七月,曹叡崇华殿灾,时郡国有龙九见,故改曰九龙殿。

  《晋中兴书》曰:孝武太后李氏,以微贱,入为会稽王宫人,梦两龙抗膝入怀,太祖[按汤球辑晋中兴书作宗。]异而召之,生烈宗。

  沈约《宋书》曰:太史奏西方有天子气,时太祖为宜都王,镇荆州,后入纂大位,在道,有黑龙跃出,负上所乘舟,左右皆失色,上谓王昙首曰:此乃夏禹所以受天命,我何德以堪之。

  【赋】魏刘劭龙瑞赋曰:太和七年春,龙见摩陂,行自许昌,亲往临观,形状朅丽,光色烛燿,侍卫左右,咸与睹焉,自载籍所纪,瑞应之致,或翔集于邦国,卓荦于要荒,未有若斯之著明也,惟殷眺之旧式,乃展义而省方,皇舆发於洛邑,遂巡幸于许昌,宪宸极之天居,建正殿以当阳,有蜿之龙,来游郊甸,应节合义,象德效仁,焕若罗星,蔚若翠云,光舄弈以外照,水清景而内分,圣上观之无射,左右察之既精,聊假物以拟身,忽神化而无形,昔太昊之初化,首帝德以表名,暨明后之隆盛。又降见以扬声,惟玲兽之玄真,实殊异於四灵,信应龙之道扬,将天飞於泰清。

  【表】魏陈王曹植表曰:臣闻凤皇复见邺南,黄龙双出於清泉,圣德至理,以致嘉瑞,将栖凤於林,龙囿於池,为百姓旦夕之观也。

  ◇麟

  孙氏《瑞应图》曰:一角兽者,六合同归则至,一本曰:天下太平则至。

  《春秋运斗枢》曰:机星得其所,则麒麟生,和平合万民。

  春秋感精符曰:麟一角,明海内共一主也,王者不刳胎,不剖卵,则出於郊,一本云,德及幽隐,不肖斥退,贤者在位则至,明於兴衰,武而仁,仁而有虑,禽兽有埳阱,非时张猎则去,一本曰:明王动则有义,静则有容,乃见。

  《孝经援神契》曰:德至鸟兽,则麒麟臻。

  《尚书·中候》曰:帝轩提像,配永修机,[永长,修从也,黄帝观慑提,配而行之,以长从升(尚书中候作斗。)机故也。]麒麟在囿,鸾凤来仪。

  《礼斗威仪》曰:君乘金而王,其政平,麒麟在郊。

  《鹖冠子》曰:麟者玄枵之兽,阴之精也,德能致之,其精毕至。

  《孙卿子》曰:古之王者,其政好生恶杀,麟在郊野。

  《春秋繁露》曰:恩及羽虫,则麒麟至,张网焚林,则麒麟去。

  《说苑》曰:帝王之著,莫不致四灵焉,德盛则以为畜,治平则至矣,麒麟糜身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然,动则有容仪。

  《汉书》曰:终军从上幸拥,[《太平御览》八百八十九作雍。]获白麟,一角五蹄。又得奇木,支旁出,辄复合,上异之。

  《毛诗义疏》曰:麟纴身马足牛尾,黄色,圆蹄一角,角端有肉,音中锺吕,王者至仁则出。

  《东观汉记》曰:章帝时,麟五十一见。

  又,安帝三年,颍川上言麟见。

  蔡邕《月令章句》曰:凡麟生於火,游於土,故修其母,致其子,五行之情性也,视明礼修,则麒麟见。

  王隐《晋书》曰:咸宁五年,白麒麟见平原。

  又曰:泰始元年,白麟见,群兽皆从,改年曰麟嘉。

  《凉州记》曰:吕光时,张掖金泽有麟见,群兽皆从,改年麟嘉。

  【颂】吴薛综麟颂曰:懿哉麒麟,惟兽之伯,世平觌景,否则戢足,德以卫身,不布牙角,委体大吴,以昭遐福,天祚圣帝,永享万国。

  【赞】晋郭璞麟赞曰:麟惟灵兽,与纴同体,智在隐踪,仁表不抵,孰为来哉,宣尼挥涕。

  《艺文类聚》 唐·欧阳询

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