明堂御札
【宋会要】
仁宗皇佑二年二月十八日，帝谓辅臣曰：「孝莫大于严父，严父莫大于配天。今冬至日当亲祀圜丘，欲以季秋有事于明堂，行飨帝飨亲之礼，以极孝恭之意。卿等讨寻典故，详议其事。」文彦博等对曰：「此礼久坠，历代未行，非圣虑深远不能及此。容臣等退而讲求其当，自圣朝行之。」后二日，彦博因对奏曰：「臣等检讨旧典，昊天上帝一岁四祭，皆于南郊，以公卿摄事，惟至日圜丘率三岁一亲祀。开宝中，艺祖幸西京，以四月庚子有事南郊，行大雩之礼。淳化四年、至道二年，太宗皆以正月上辛躬行祈谷之祀上辛：原作「上幸」，按上辛为每月上旬之辛日，而《宋史 礼志》三有「景德四年以前祈谷止用上辛」语，因改。，悉如圜丘之礼，惟季秋大飨阙而未举。真宗祥符初，以元符昭锡，议行此礼，用伸恭谢。属东人徯来，即有事于岱宗，既而祀汾脽、曲里，联讲巨仪，故亦未遑于合宫之事，将上帝祖宗之意，遗以俟陛下乎!向者臣等始闻德音，卒遽不能上对，及阅见旧典礼经，乃知上圣有作，博究古今，非诸臣之浅所能。仰望清光，不胜大庆。」帝曰：「今举希阔之礼，与卿等审议始终，先定其当，然后出命可也。」因曰：「明堂制度，自前代诸儒议论皆异，将安适从 」彦博等对曰：「于《孝经》则云宗祀文王于明堂以配上帝，于《礼记》则有明堂位，在《周官 考工》则有世室重屋之制，然文略不备，余皆汉后诸儒杂引纬书，各为论议，故驳而不同。」帝曰：「明堂者，布政之宫，朝诸侯之位，
然则天子之路寝乎 乃今之大庆殿是矣。况明道初祀天地于此，今之亲祀，不当因循，尚于郊壝寓祭。其以大庆殿为明堂，分五室于内。朕于祀事务罄严恭，余以简而中礼为贵。亦须下礼官议之。」
三月一日，内出御札
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