《宋会要辑稿》·礼二八

郊祀御札

【宋会要】

干德元年八月一日，内出御札曰：「王者诞膺骏命，光启鸿图，罔不升中于泰坛，昭祀于上帝，着诸令典，是谓彝章。朕自抚中区，行周四载，稼穑既闻于丰稔，邦家屡集于休祺。岂凉德之升闻，感兹多祜；盖上穹之降鉴，锡我小康。得不祗率前文，躬行大礼!式展奉先之志，虔申报本之诚本：原作「木」，据《宋大诏令集》卷一一八改。。用荅天庥，且符人欲。朕以今年十一月十六日有事于南郊。宜令所司，各扬其职，务从省约，无至烦劳。诸道州府不得以进奉为名，辄有率敛，庶遵俭德，以奉严禋。中外臣僚，当体予意。」先是，有司言：「《通礼》以冬至日祀圜丘，今岁十一月二十九日冬至，国家初行郊祀，近晦日，乞改用十六日。」乃从之而下(诏是)[是诏]。后亲郊御札唯裁制变革则备载。

二日，诏曰：「中原多故，百有余载，礼乐仪制，不绝如线。方今天下无事，时和年丰，礼神报本礼：原作「神」，据《群书考索》前集卷二五改。，资乎备物。执事者所宜讲求遗逸，遵行典故，无或废坠，以副我寅恭之意。」于是宰臣范质等相与讨寻故事。时官籍散落，旧吏皆物故吏：原作「史」，据《长编》卷四改。，惟得后唐天成中《南郊卤簿字图》，考以今文，颇为疏略，其相违戾者亦多。质等参定新本，曰《南郊行礼图》，质自为序，乙未上之。凡坛壝、牲器、玉帛、醴馔、斋戒之制，与祠官定仪以闻。

六日，太常礼院言：「皇帝亲祀南郊，诸司应奉，预申严办：

卤簿仪仗，兵部。鼓吹、乐悬、登歌，太常寺。六军仪仗、左右金吾仗，六军诸卫、左右金吾卫。芳亭、凤辇、香蹬、腰舆、伞扇，殿中省。

立金鸡击鼓，将作监、大常寺。祭器、朝服、祭服、诸法司物，少府监。皇帝通天冠、绛纱袍、衮冕服、镇圭、拂翟、殿上扇，宣徽院。明德门外太庙、南郊斋宫百官幕次，郊坛棘(成)[城]，青板城籸盆，开封府。舁宝令史、赞者牙版位版，门下省。百官班次，前资致仕官、诸方客使、进奉僧道耆寿番客陪位，御史台、四方馆、鸿卢寺。崇元殿、明德楼、太庙御幄、大次郊坛彩楼、席褥、蜡烛，仪鸾司。皇帝位版、行事位版，太常礼院。南郊坛众星位版并刻漏时辰，司天台。开启宫门，皇城司、武德司。仗马，宫苑司。修撰仪注、移牒诸司、详定仪仗法物，殿庭并太庙、南郊坛赞引行事，礼仪使司、太常礼院。南郊坛、太庙、城门外并沿路軷祭供备，逐处礼料粢盛。光禄寺、太常寺、太仆寺、太府寺、将作监、少府监、司农寺、司天台、宗正寺、卫尉寺、秘书省。」从之。

十一月二日，太常礼院言：「唐韦绥为太常卿知礼仪事，又杜鸿渐、杨绾并以太常卿为礼仪使，其职一也。准仪注，以礼仪使赞导，而《开元礼》合用太常卿，今请并置，分左右前引。」从之。

二十日，命皇弟开封尹匡义(克)[充]南郊御营使，殿前都指挥使韩重赟为仪仗都总管，殿前都虞候杨义副之。自后亲郊增置行宫使四人，青城内至郊坛巡检及押仪仗、新旧城里权都巡检使、权都同巡检使各二人，管勾大内。

十三日，帝宿斋于崇元殿。翌日，服通天冠、绛纱袍，执镇

圭，乘玉辂，由明德门，群臣夹侍，卤簿前导，赴太庙。五鼓，朝飨礼毕。质明，乘辂赴郊，斋于帷宫。十六日甲子，服冕服，执圭，合祭天地于圜丘，奉宣祖配宣：原作「禧」，据《长编》卷四改。。以皇弟开封尹匡义为亚献，兴元尹光美为终献。旧制，皇帝升坛以褥藉地，象天之黄道，帝曰：「朕洁诚事天，不必用此。」命彻之。自是亲郊宿斋、朝飨率如仪，唯变革则录。

四年七月甲子朔，诏冬至郊祀。既平岭南，行报谢礼。

十一月二十六日戊午，亲飨太庙，始用绣衣卤簿。

二十七日己未，合祭圜丘，肆赦。

四月三日，合祭天地于圜丘。还御五凤楼，肆赦。

大平兴国六年九月二十一日太平兴国：原无，据《宋大诏令集》卷一一八补。，诏曰：「并汾平殄，吴越来朝，万国封疆，尽禀正朔。又飞蝗尽瘗，霖雨频沾，稼穑咸登，黎元大庆。朕以今年十一月十七日亲行大礼，躬诣圆坛，虔伸告谢之诚，用表吉蠲之恳。」

九年六月二十三日，诏权停封禅，以其年十一月二十一日有事于南郊。毕，肆赦。

淳化三年九月二日淳化三年：原无，据《太常因革礼》卷三三补。，诏将以十一月二十日有事于南郊。前祀十日，皇子许王薨，有司言薨在未受誓戒之前，准礼天地社稷之祀不废。帝疑礼有未便，命宰臣于中书集公卿详议。吏部尚书宋琪等议曰：「伏见先王制礼，本于人情，垂为世范，匪天降而地出，必适变以从宜，允 大中，是为要道。国家以冬至之日皇帝有事于圜丘，适值亲

王薨谢，献议者据礼文，云天地社稷之祭不废。窃以许王薨谢，去郊礼纔十余日，诏辍十一日已后五日常朝。且至尊成服，百寮皆当入慰皆当：原无，据《太常因革礼》卷三三补。，又以今月十二、十三日，百僚并赴尚书省受誓戒并赴：原无，据《太常因革礼》卷三三补。。按令式，受誓戒之后不得吊丧问疾、决断刑狱。皇帝既辍朝而未成服，则全爽礼文；百僚既受誓戒而入奉慰，则又违令式。所谓国家之仪尽失，吉凶之制相干。况在圣明，所宜慎重。且许王地处亲贤，望隆盘石，于朝廷为世子，于昆仲为大宗大：原作「太」，据《太常因革礼》卷三三改。。薨谢已来，臣庶泣孍，伏想圣情追念，其可量也!当悲悼惨伤之日，行昭升严配之仪，臣等实虑上帝之不歆，下民之斯惑矣。今陛下浚发精意，亲祀昊穹，制书既已宣行，大礼不可中辍，当更祭日，庶 通规。臣等按祭天之数之：原作「地」，据《太常因革礼》卷三三改。，岁有四焉，载于礼经，非有差降。伏请移日就来年正月二日上辛行禋祀之礼，则许王之丧纪已终，郊庙之吉仪获展，以家以国，情礼兼申。」诏从琪议从：原作「后」，据《太常因革礼》卷三三改。，改用来年正月二日上辛行郊祀之礼，其冬飨太庙差公卿摄事。汉武以正月上辛祀甘泉圜丘，取斋戒自新之义。

至道元年十二月十五日，诏曰：「昨降明诏，将奉郊丘，取来岁之仲春，伸大报于上帝。载稽方策，旁求故实。二月初吉，盖是中和之辰；献岁上辛，合伸祈谷之典。宜从改作，庶 通规。朕今用来年正月十日有事于南郊。」先是，帝语近臣：「凡郊飨必在合祭之日，不当违经制。」故改用

正月上辛。

二年正月己酉，亲飨太庙。辛亥，合祭天地于圆丘，肆赦。

真宗咸平元年八月二日，翰林学士承旨宋白等上新画南郊图。先是，至道二年，太宗令内侍裴愈、石承庆于朝元殿集画工绘此图，命白总其事。至是方毕，凡为三幅，外幅列仪卫，中幅辂车及导驾官，人物皆长寸余。又画圜坛、祭器、乐架及青城警场，悉皆详备。命藏于秘府，赐白银、彩一百匹两，愈、承庆各钱三万，翰林画待诏高元吉赐绯，余工迨掌事缗钱有差。王延德为行宫使，为《南郊录》。

景德二年七月十日，诏：「向来每因郊祀，于京畿近州配率供亿。念兹氓庶，良可矜优，宜令三司未得循例施行，别俟进止。」

十一月十三日，亲郊前七日，百官习仪于郊坛。是日大雪，诏改用次日习仪。礼成，还御干元门，召从官，赐酒，三行而罢。帝自斋即进蔬茹，至是始饮酒焉。

大中祥符六年八月一日，诏以来春亲诣亳州太清宫行朝谒之礼，先于京城东别置坛，回日恭谢天地。

七年二月十六日，有事于东郊。

九年五月一日，诏以来年正月一日诣玉清昭应宫，与天下臣庶恭上玉皇大天帝圣号册，十日有事于南郊，行恭谢之礼。

三日，礼仪院言：「诸司每行郊禋文字，皆指名郊天，恐非寅恭之意。欲自今凡于郊礼止称南郊，凡言合祭亦不得指名『地』字。」从之。

仁宗天圣二年八月十二日，太常礼院言：「南郊合行荐

告之礼，望降所用日。」诏将来玉清昭应宫、景灵宫、太庙同日行礼。

十六日，桥道顿递使王臻言：「自太庙赴郊坛日，望取旧路向西，经景灵宫前过，令御街直南，由朱雀门青城。」奏可。自景灵宫成，真宗飨庙毕赴青城，改路由庙南(低)[抵]丽景门街西，合御街南出，盖不欲乘辂过景灵宫门。至是，臻请始复景德旧制，仍令至日差官奏告景灵宫。

九月二十二日，太常礼院言：「将来南郊，只自行礼前三日禁止京城里外丧葬哭泣，候礼毕次日依旧例。」

十一月丁酉，祭圆丘，御正阳门赦天下，天安殿上尊号。

五年七月二十八日，诏：「将来南郊除奉天地、宗庙自依典礼外，其余供应乘舆服御等物(各)[合]行雅饰者饰：原批以为当作「饬」，其语云：「饬，见下熙宁二年八月诏书。」，令三司相度减省，务从简约。」

二十九日，礼仪使刘筠言：「伏详天圣二年南郊制度，皇帝自天安殿一日之内数次展礼，万乘之陟降为劳，百执之骏奔不暇。欲乞将来南郊礼毕，别定日诣玉清昭应宫、景灵宫行恭谢之礼。」诏送太常礼院，礼官言：「皇帝郊前宿斋行礼，实为烦并。参详前三日致斋于天安殿，其赴太庙日，先诣景灵宫行荐飨之礼如太庙之仪，赴太庙致斋。俟南郊礼毕，别择日诣玉清昭应宫行恭谢之礼。」从之。

景佑二年十一月十四日，合祭天地于圜丘，三圣并侑。降坛如御小次，须三献礼毕复版位，望燎还次，鼓吹振作。先是，帝以祖宗功德之大，重配侑之典，命礼官详定

其事。有司着仪，以太祖定配，太宗迭配。今岁亲郊，请以三圣侑。至是，坛上设太祖、太宗、真宗三位配祭。又亲(揆)[撰]歌(乐曲)[曲乐]章，(乐)以申严奉。故事郊庙亲祀，上设更衣幄殿，未有小次。至是，礼官引《周礼》之文，请设小次于版位少东，每献毕降坛就小次，俟三献行礼毕，复就版位。诏如所议。

八月十六日，御大庆殿门观新南郊仪仗法物，宰臣、两制以上预焉。

十一月十八日亲郊，以迎江军节度使允让为郊庙亚献，安化军节度观察留后允弼为终献。事毕肆赦。

庆历元年十一月十五日，诏免诸蕃太庙陪位，其宣德门、景灵宫门外及南郊坛立班如故。

二十日，亲郊诏：「郊坛黄道褥改用绯绢。奠(弊)[币]登献毕，朕更不就小次，并卷去帘障，以表恭事天地之意。」

二十二日，帝斋于大庆殿。翌日，诣景灵宫行荐飨礼毕，次赴奉慈庙行躬谒之礼。

二十四日，斋于郊宫。夜四鼓，合祭天地于圜丘。始至坛下，诏太常大乐六变，无擅减节，不御小次，彻黄道褥，以尽恭肃之心。旧制，郊礼黄道褥铺至一级，其第一级接以绯褥，至神位。至是，尽令彻去。

治平二年十一月十六日，合祭天地于南郊，以太祖配。故事，皇帝将就版位，祠官回班向皇帝，须就位乃复；侍

臣跪(讲)[读]册，至御名则兴。至是，诏以尊奉祠，勿回班及兴。时吕公着摄太仆卿参乘，为上言仁宗亲祠，彻黄道以登，虚小次不入，上皆循用之。

熙宁元年二月九日，翰林学士承旨王珪言：「准诏令两制以上至台谏官，与太常礼院同详定今年冬至当与未当亲行郊礼，谨上议曰：按《王制》：『丧三年不祭，唯祭天地、社稷，为越绋而行事。』传谓『不敢以卑废尊也』。是则居丧而可得见天地也可得：原倒，据王珪《华阳集》卷四五《服除躬行郊庙议》乙。。《春秋》僖公三十三年《传》：『凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。』杜预以谓亲主既特祀于寝，则宗庙四时常祀，自当如旧。是则居丧而可得见宗庙也。周公称商高宗谅闇，三年不言，子张疑之，以问仲尼。仲尼荅云：『何必高宗，古之人皆然古：原作「故」，据王珪《华阳集》卷四五《服除躬行郊庙议》改。。』高宗不云服丧三年而云谅闇三年者，杜预又谓古者天子、诸侯三年之丧，既葬而服除，谅阴以居心丧，不与士庶同礼也。然则服除之后，郊庙之祭可勿举乎 南齐以前，人君嗣位，或仍前郊之年，或别自为郊，下有司议。而王俭乃援晋、宋以来皆改元即郊，而不用前郊之年。自汉文以来，皆即位而谒庙。至唐德宗以后宗：原无，据王珪《华阳集》卷四五《服除躬行郊庙议》补。，亦踰年而行郊。况本朝景德二年，真宗居明德皇太后之丧，既易月而服除，明年遂飨太庙而合祀天地于圜丘。请冬至行郊庙之礼，其服冕、车辂、仪物、音乐，缘神事者皆不可废。」诏用景德故事，惟郊庙及景灵宫礼神用乐，卤簿鼓吹及楼

前宫架、诸军音乐皆备而不作，警场止鸣金钲、鼓角，仍罢诸军呈阅骑队。故事，斋宿必御楼警严严：原作「言」，据《宋史》卷九九《礼志》二改。，幸后苑观花，作水戏，至是悉罢之。有司言：「故事，当谒谢于祖宗神御殿，献享月吉礼，以礼官摄。」诏遣辅臣，仍罢诣佛寺。是后国有故，皆遣辅臣。

七月四日，内出御札曰：「有天下者，莫重上神之报；为人子者，莫严宗庙之承。率躬三岁之祠，常候一阳之运。缅慕先圣，光施冲人，载循禋类之期，适在谅阴之际，大惧不能备饰仪物，奉将粢盛。于是刺六经之文，傅博士之议，皆以谓丧有以权而顺变，祭无以卑而废尊。矧稽参西汉之彝，沿用景德之制。顾予凉菲予：原作「子」，据王珪《华阳集》卷一一《熙宁元年南郊御札》改。，赖帝况临，遂卜天正之辰，往修郊见之礼。方且进祈茂祉，以大芘黎元；昭格至精，以终图熙事。庶几能飨，其敢惮勤!朕以今岁十一月十八日有事于南郊。咨尔攸司，各扬厥职。诸道州府不得以进奉为名，辄行科率辄：原作「辍」，据王珪《华阳集》卷一一《熙宁元年南郊御札》改。，其百司除事神之物并宜仍旧外，余应干供奉所须，务令纯约，以称朕不忘孝思之义。」

八月，诏：「将来南郊，除祗奉天地、宗庙依典礼外，其余供应乘舆、服御等事件，务从简约。应不须雅饬之物，不得妄有申举，枉有劳费。」

十一月十七日，上斋于郊宫，罢临观阙、幸苑囿。

十八日昧爽，合祭天地于圜丘。帝至壝门，却御盖登坛，〔彻〕黄道褥，不御小次，命侍祠官勿回班，以罄寅恭报本之意。

四年，杨杰为礼官，识诸司

所职祠事，为《郊祀总要》一卷。

七年七月二日，内出御札曰：「王者飨帝圜丘，以虔报本之谊；尊宗亲庙，以将反始之诚。人道至隆，国章兹重。维五圣之故事，谨三岁之亲祠。朕以不德，获承先宪，以时称秩，其敢怠荒!宜卜天正，往修郊类。庶繇精意之享，以祚蒸民之生。且诏先期，用孚群听。朕以今年十月己未有事于南郊。咨尔有司，各扬厥职，相予祀事，罔或不恭。」

十年七月三日，内出御札曰：「燔柴而祭泰坛，执币以事上帝，陟配祖烈，灵承天明。永惟五圣之谋，率用三年之礼。顾朕菲德，缵时丕图。亟蒙宗庙之休，裒对神祇之佑。累迪熙典，讫登至平。是用卜天之正，考日之至，致精以严大报，飨福而庇黎元。戒以前期，告于有众。朕以今年十一月甲戌有事于南郊。咨尔攸司，各扬 职，协成祀事，称朕志焉。」

十一日，提点南郊事务向宗儒言：「准式，后苑造回鸾花草牡丹一万朵，銮枝七百五十朵，请如宴式更造新样，依式赐外，御营喝探军别无应奉，教骏只系牧马及 擎，乞罢给。」从之。仍(照)[诏]殿前、马步军都副指挥使已下等第益数，四厢都指挥使、横行使副、两省供奉官殿头旧无例者，并特赠给。

元丰元年二月八日元丰元年二月八日：原作「二年八月」。按《长编》卷二八八记此事于元丰元年二月癸丑，是月丙午朔，癸丑正为八日，据以补改。，诏：「自今亲祀，奠而不酹。内壝之外众星位，周环每二步别植笋椿一，绷青绳三重，以为限域。」先是，提点南郊事务向宗儒言：「车驾诣太庙行礼毕，焚册于斋

殿门外，禁卫于此坐甲，地步狭隘，而郊坛内壝之外众星设位旧无限域，乞自今于南神门外少东焚册，以笋椿绷绳为壝外之限。」又言：「冕服器用多参以今礼，唯匏爵独循古制，恐未为称。又酹酒于盘，嫌于祼献，恐非大神不祼之意「神」下原有「大」字，据《长编》卷二八八删。。乞下礼官详议。」至是，礼院奏，以为焚册于南神门外，坛壝绷绳以限星域及匏爵奠而不酹，当如宗儒议，至欲饰匏爵即非古。按先儒义说，但曰破匏为爵而不云有饰，且取其自然，以象天地之性。故有是诏。

六年七月四日，内出御札曰：「王者炀烟泰坛，以致承天之义；祼鬯清庙，以严达孝之诚。永惟五圣之谟，必躬三岁之祀。肆惟菲德，获绍丕图，赖帝(博)[溥]临，丰年屡应，群生和而草木茂，三光全而寒暑平。宜卜天正，恭修郊类，以对笃周之祜，以展放唐之文。特戒先期，用孚大号。朕以今年十一月丙午有事于南郊。咨尔有司，各扬厥职，相予祀事，罔或不恭。」

哲宗元佑七年七月七日，内出御札曰：「万物皆本于天，顾何以报；五经莫重于祭，所贵者诚。惟本朝郊禘之文，有列圣典章之旧。朕勤遵太母之训，祗守丕基之成，八年于兹，万宇以治。深惟菲德之及此，实由上帝之佑民，宜修亲飨之恭，以尽钦承之义。奠玉以致纯洁，升烟以达高明。嘉与臣工，共图厘事。朕以今年十一月十四日

有事于南郊。咨尔有司，各扬厥职，相予禋祀，罔或不恭。」

九月十八日，诏：「今岁圜丘，宜依熙宁十年故事，设皇地祇位以申始见之礼。候亲祠北郊，依元丰六年五月八日指挥。」时辅臣建言，帝初郊，特设皇地祇位以合祭。帝至坛外壝，命彻盖；及内壝，诏百官不回班；自小次历午阶升坛，不设茵褥。稽首跪奠礼毕，御史言：「皇帝亲祀南郊，自誓戒之后，阴时不常，十二日微雪，十三日郊坛点馔，亦有大风。至夜星月烂然，行事之时气和风静，宣赦之日天色澄明，其夜阴风，次日大雪。乃知天地神祇感应歆飨，以彰盛德。乞宣付史馆。」从之。是时宰臣至侍从官皆进诗称贺。

绍圣三年正月二十七日，诏罢合祭。

元符元年七月三日，制曰：「朕缵承圣绪，绍述先猷，以微渺之身，托士民之上。惟德弗类，荷帝降衷，锡之元符，以申景命，天休滋至，殆弗克堪。黎民时雍，西戎即叙，协气来应，丰年屡臻。永惟方夏之底宁，寔自穹昊之眷佑。若稽大报之义，盖讲宗祈之文。炀高烟于紫坛，荐爵鬯于清庙，庶几祖考之格，且获明灵之歆。嘉与臣工，共图厘事。亶孚有众，申戒前期。朕以今年十一月二十日有事于南郊。咨尔有司，各扬乃职。」

徽宗建中靖国元年七月五日，内出御札：「敕内外文武臣僚等：祭莫重于天，圣人极郊丘之报；德莫加于孝，王

者严宗庙之仪。朕以渺躬，获嗣丕祚，茕然衔恤，逮兹踰年。钦惟三岁之郊，每候一阳之应。稽诸礼典，不以卑而废尊；越予冲人，亦惟事而师古。矧德弗类，赖帝降康，诸夏乂安，远人 附，四时不忒，百谷用成。若稽先王之猷，祗遹列圣之训，顺迎谷旦，躬飨圜坛，以致灵承之心，以祈右序之贶。用孚大号，诞告前期。朕以今年十一月二十三日有事于南郊。咨尔有司，各扬厥职，相予禋祀，罔或不恭。」

八月五日，诏将来南郊，权行合祭之礼。

二十六日，诏罢合祭。《政和会要》误于崇宁三年十一月二十六日始载罢合祭，今改正。

十一月四日，诏：「将来南郊行礼，入壝门、就版位，百官皆不得回班，读册至御名勿兴，坛陛彻去黄道茵褥，入壝门不张盖，并如故事。」

十八日，帝将(来)亲郊，初自景灵宫赴太庙即雪作，圣情忧轸，形之词色。乃命太官屏常膳，御素食以致祷，是夕寻霁。及宿斋青城，星月烂然。帝升坛行事，凡三登三降，有司请御小次，终不许，秉圭立于版位，以至礼毕。

崇宁三年七月六日，诏曰：「朕钦若昊天，丕厘景命，稽七圣之彝训，谨三岁之亲祠。粤自缵图，敢忘继志!尝率循于典礼，已祗见于郊丘。寔赖顾歆，益臻绥靖。故七政靡忒，三农屡丰，四夷咸宾，九功惟叙。爰念高穹之眷，聿当大报之时。礼于泰坛，敬称秩于元祀；侑以烈祖，严陟配之上仪。申戒前期，诞(为)[孚]众听。朕以今年冬至有事于南

郊。咨尔有司，各扬乃职，相予祀事，罔或不恭。」

十一月二十六日，祀昊天上帝于圜丘前三日，帝发神宗徽号(于)[玉]宝册于大庆殿，至郊礼毕，悉如元丰三年之仪。

大观四年七月五日，内出御札曰：「朕恭典神天，嗣膺历服，永惟七圣之成宪，必尊三岁之亲祠。爰自缵承，敢忘祗率!尝缉于旷礼，再称秩于明禋。荷帝况临，跻世(齐)康乂，四序咸若，三农屡丰，边陲敉宁，民俗和豫。宜顺新阳之(侯)[候]，肆陈大报之仪。祼玉以致乎孝思，燔柴以达乎精意。配侑烈祖，对越上灵。庶飨德于昊穹，用均厘于寰宇。其孚涣号，以戒先期。朕以今年冬至日祀天于圜丘。咨尔攸司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。」以皇弟燕王俣为亚献，越王戚为终献。礼成，上御端诚殿，宰臣以下称贺。遣中使赐御制诗一首，许辅臣和进。

十一月十五日，宰臣何执中言：「臣备位近司，猥缘使事，陪侍亲祀。伏见陛〔下〕专精其德，(齐)[斋]庄其容，靡不尽礼。又如升坛、入壝不回班，不张盖，不设黄褥，读祝至御名勿兴之类，皆已先事颁旨，遵为典常。其事天事神之礼，凡可以致崇奉之意者，亦皆讲于平时，训敕无所不尽。宿于端诚，遣黄经臣传旨，谕臣以『前此风霾，器币、礼料每事务在精洁』。臣奉诏令，遣官属亲临按视，再加洁涤。翌日升坛奠献，俯降跪兴皆过于恭，退立坛下，不御小次，略无怠容。用是神灵歆格，干清坤夷，盛德之事，足以示训。乞宣付史馆，以传无穷。」又言：「臣等伏见涉冬以来，

盛事，窃自欣幸，不敢但已。伏望宣付史馆，传示无穷。」诏并从之。 率多阴晦，风霾雪霰继作。逮冬祀前期十日而戒，天乃晴霁。车驾殿宿之旦，阴云四合，抵晚微雨垂作，中夜风师尽驱纤翳。黎明銮舆顺动，杲日东升，至朝谒原庙，祼献太室，祗见圜丘，熙事备成，天景晏温，日星明润，中外士庶欢呼鼓舞。盖由皇帝陛下有大舜慕亲之孝，尽文王事帝之心，齐明诚一，克举元祀。又比年以来，修益政事，求合于天，建皇极之道，下宽大之书，善继善述，无偏无党，民情和于下，天意得于上，岁以有年，雨旸时若，熙熙庶俗，若登春台。斯足以昭圣人之能事，验天神之飨德矣。臣等备位近司，亲

政和三年七月五日，内出御札曰：「朕惟乃圣乃神，克禋克祀。举三岁之大典，不数不疏；得四海之欢心，以妥以侑。肆予菲德，遵国旧章。升烟紫坛，伸昭事上帝之义；祼鬯清庙，严衎我烈祖之诚。宜卜景长，往修郊类。俾缉熙于纯嘏，用敷锡于庶民。诞告前期，式孚群听。朕以今年冬至日祀天于圜坛。咨尔攸司，各扬乃职，相予祀事，罔有不恭。」

九月七日，管干龙图天章等阁言：「旧制，大礼圜坛设瑞物十，今来受命玉玺、篆字玉印已留禁中，更不排设。」诏以天正尧瑞石及天下太平瑞木代。

九月二十一日，诏曰：「若昔先王，父天母地，严恭祀事，躬行而岁(偏)[ ]。朕嗣承丕祚，率循旧章，三岁一郊，大赉天下，祗载郊庙，荷天之休，罔有

不格。率时昭考，既革合祭之非；牵狃故常，尚稽夏至之礼。大报天地，弗及方丘，夙夜以思，靡遑宁处。夫祭不欲数，数则烦；不欲疏，疏则怠。废而不举，其可乎 惟明与察，不敢不虔。自今每遇冬大礼后祭地于方泽，其仪物、仗卫、应奉事，悉从减省，从祭臣僚与随驾卫士量行支赐。简而易行，无偏而不举之失，以称朕意。可令礼制局裁定以闻。」

十月二十一日，诏：「冬祀大礼，以道士百人执威仪前引，分列两序，立于坛下乐架左右，以玉虚殿道官以下及习学法事道士充。仍执御前降付道录院掌管威仪，今后准此。」

十一月五日，帝躬上神宗皇帝、哲宗皇帝徽号宝册于太庙。越翌日，祀昊天上帝于圜丘，以皇弟燕王俣为亚献，越王戚为终献。

九日，太师蔡京等言：「天神降格，实为大庆，乞宣付史馆，播告天下。仍乞许臣等称庆。」内出手诏曰：「朕德不类，获承至尊。永惟天地、宗庙之重，夙夜惕厉，罔或弗祗。乃以冬日之至，钦修肆祀，爰命有司，规法三代，肇造礼器，体兹大道，改用元圭，祗戒精专，以期昭感。自宫徂郊，顾瞻空际，天神降格，辇辂仗卫现于道左，云剥日出，见之显然。裒时之对，来止来临，非特影响形声之应，顾朕何德以堪之!天人之际，夫岂远哉，面稽天若，其敢不钦!惟尔百辟卿士，务胁乃心，交修罔怠，用荅扬我休应。可依所奏，止东上合门拜表。」御制《天真降临示现记》曰：「朕嗣承祖宗基业，永惟万

事之统，有典有则，流光垂祚，贻厥后裔，丕承祗载，罔敢坠失。率时昭考，追法先王，休功盛烈，布在天下。粤自初载，于志无所不继，于事无所不述，正身以齐家，治内以及外。序亲疏以睦族，正名分以审官。迪之以学校而人伦以明，导之以师儒而士类率服。宾兴其贤能，野无遗材；敦尚以行实，人不幸进。鳏寡有养，道无穷丐；疾病有医，民鲜横夭。收山海之利，商买阜通；施漏泽之惠，送死无憾。以富备礼，以和作乐，皆祗修先烈，以克用乂。绍述之 ，彰明较着。盖黜邪见僻学之士，斥罔上惑众之言，放妨功害贤之奸，故诐行不作，谗言不兴，正论以定，天道以明。是以上当天心，荷天之休，宗庙之灵，告成厥功，元圭自至。顾惟寡昧，岂敢自居 推而上之，自我神考，肇造法度，克成康功，涓选休辰归美，复命加上徽称，以伸孝思罔极、因心则友之义。爰以冬日之至，燎禋泰坛，裒对太室，祗率祀事。陈鼎罍爵豆新作三代之器，改执内赤外黑十有三山之圭，奠匏玉之爵，奏大晟之乐，以交神明，接三灵之欢。仲冬之月，淑气温煦，百骏职奔，从事以礼，前期戒具，罔有不虔。自宫徂郊，出自庙门，南至玉津，朕祗栗精专，无思无为。顾瞻东方，忽见宫殿台观，重楼复阁，半隐半现。顾执绥蔡攸曰：『此是何处 』攸对以『郊外无楼阁，惟有斋宫』。朕顾青城在南尚远，攸时面西，朕令回视。攸奏曰：『楼去地十余丈，半隐空际。』朕顾云中人

物涌出，持旌节，持宝盖，持幢幡，持羽扇，持大枝花，展转寖众。所持竿皆高数丈，人长丈余。中有若凤辇状，侍卫周密，可千余人。须臾，日光空透，人物全体俱现，行者、趋者、侧者、正者、相顾者、回首者，或若持简道流，或若垂髻童子，或衣朝服，或冠道士大冠，或黄或青，或紫或红，或淡黄杏黄，或绯绿浅碧，或若绣，或若绘画。又有一辂，青色，不类马，状若龙虎，前后拥约数千人。云气渐开，衣纹眉目历历可辨。幢幡飞动宛转，人亦轻扬飘举，自东稍南回旋，却由东南渐远渐隐，移刻始不见。朕问攸及侍臣刘友端、张佑，所见悉同。又谕卫士、行门亲从等，悉皆瞻睹嗟叹，或登御街短垣升高以望，俯伏以拜。朕考载籍所记，高宗之梦傅说，武王之梦与龄，其精诚相感于寤寐恍惚之间，陟降在帝左右而已，未有示现若此也。上天之载，无声无臭，知幽明之故，通神明之德，以赞天地之变化，韭至神其孰能与于此!先是辛卯六月一日，夜梦至一宫殿，有幢幡羽盖旌节，跪受帝训，兴隆道教，与今所见大 相类。夙夜震栗，不敢遑宁。今上帝降格，来止来临，顾何德以堪之!夫天人相与之际，其势若高远不可及，惟德能动，惟诚能格。朕敢不面稽天若，励精寅畏，以荅扬顾諟光显之训，为宗庙万民之庆!政和癸巳冬至日，谨记。」

六年七月六日，内出御札曰：「朕祗膺骏命，嗣守丕图，诞

昭报本之诚，式广奉先之孝。肆遵成宪，专诏亲祀，大阐弥文，寖兴坠典。万邦作乂，囹圄空虚，休祥纷至，荐获平成之治，允资高厚之功。(求)[永]念圜坛，敢怠忘于元祀；眷言方泽，宜修讲于盛容。昭格二仪，陟配烈祖，庶告成于熙事，庸溥被于鸿休。申戒先期，具孚群听。朕以今年冬日至祀天于圜坛，来年夏日至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔敢不恭。」

十一月八日，朝献景灵宫。九日，朝享太庙。翌日己亥，祀昊天上帝于圜坛。皇弟燕王俣为亚献，越王戚为终献。

十六〔日〕，诏南郊礼毕，以二十五日诣景灵东宫，二十六日诣西宫，次阳德观、醴泉观，仍 诣凝祥池、中太一宫、佑神观、上清储祥宫行礼。礼毕，宣臣僚对御作乐，赐酒五行。

宣和元年七月三日，内出御札曰：「朕席累圣之宏基，抚重熙之昌运。干健坤顺，夙昭眷佑之休；时和岁丰，兹实籹宁之 。布政 阴阳之序，率民同道德之归。遐方慕化而来庭，逋寇畏威而 塞。霄宸降嘏宸：原作「晨」，据《宋大诏令集》卷一一九改。，每从御便之游便：原作「辨」，据《宋大诏令集》卷一一九改。；日观迎厘，荐阅升中之请。若时报本本：原作「木」，据《宋大诏令集》卷一一九改。，无越亲祠。其乘二至之详，载秩一纯之荐。祓紫陔而事上帝，肃方泽以对柔示柔示：右引作「桑林」。。假于太宫，前谨祼将之奉；侑我烈祖，并严陟配之常。用仰达于精诚，庶函蒙于丕贶。诞敷大号大：原作「文」，据《宋大诏令集》卷一一九改。，明戒先期。朕以今年冬日至祀天于圜坛，来年夏日至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

十一月二十七日、二十八日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢之礼。

四年七月一日，内出御札曰：「朕寅奉燕谋，丕厘景命。刺六经而立制，诞辑弥文；洽百礼以事神，用伸美报。荷〔二〕仪之眷佑，格四海之乂宁。风雨若时，日星轨道，和气协颁常之度，珍祥示修德之符。嘉谷屡丰，远戎即叙。茂集太平之应，敢忘毖祀之诚!是宜祗见上帝于紫垓，躬礼柔示于方泽。奠苍璧、黄琮，而牲币各放其色；(无)[抚]《云门》、《咸池》，而锺律以谐其声。前飨太宫，升侑烈祖，率循彝宪，克广孝心。蕲祉福之函蒙，均迩遐而敷锡。肆颁涣号，明戒先期。朕以今年冬日至祀天于圜坛，来年夏日至祀地于方泽。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

二十一日，太宰王黼言：「仰惟陛下以将圣睿智，抚御丕图，前烈寖明，士风于变，休孚旁锡，瑞应并臻，屡丰之祥，薄海内外。丙寅以日至将大报圜丘，有司先甲惟寅，盛容具举。丁卯宿斋大庆，冬景晏温。戊辰朝献天兴殿，阴云解剥，阳景来临。薄午至庙，止辇却盖，步入斋宫。己巳享于太庙，祼鬯神考，泪落沾裳，祭爵册告，涕泗交坠，侍祠之臣皆恻楚感动。庚午躬祀，蠲吉选休，百礼俱洽，亚献既升，不御小次。已事而退，密雪四委，御楼肆侑，已告盈尺，越两昼来，同云忽霁，白日朝鲜。惟圣德动天，昭格如响，实万世无疆之休。乞宣付秘书省，许拜表称贺。」从

之。

七年七月四日，内出御札曰：「朕膺二仪之眷命，茂辑纯禧；奉三岁之亲祠，式昭美报。永惟普率，咸底乂宁，七政顺而四时和，九谷登而百嘉遂。燕云沃壤，悉还舆地之图；齐魏奥区，尽复良农之业。宜因南北之至，躬 圜方之坛。以灵承上帝之休，以裒对柔祇之贶。假太宫而前飨，尊烈祖以配神。冀多福之函蒙，俾群生而均被。肆颁大号，明戒先期。朕以今年冬日至祀天于圜坛，来年夏日至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

皇帝陛下迄用岁祥，躬修大报，吉蠲斋祓，夙夜惟寅。谒 殊庭，休气充塞，鬷假于庙，祖考燕宁。暨祼献神宗 二十四日，太宰白时中言：「伏(佑)[鹢]室，涕泗交颐，左右之臣靡不感动。既乃御于郊次，云阴四集，夜漏初下，天宇开除，爰升紫坛，珠璧明润。矧方冬凝凛之候，协景气晏温之符，亿兆欢呼，叹所未尽。盖陛下道膺亲享，(考)[孝]通神明，精意感格，庆祚无疆。乞宣付秘书省。」手诏荅曰：「朕躬 阳郊，三岁大报，荷天降佑，景气晏温。先期祗献清庙，既祼之际，追念罔极，霜露所感，人子常情，何足书于太史 所请不允。」

高宗建炎二年七月七日，内出御札曰：「天子必有尊，斯极两仪之奉；圣人能飨帝，故膺多福之崇。朕以眇躬，嗣承鸿业，念险阻艰难之未济，常严恭寅畏而靡宁。乃应

乎天，维新其命，兆民欣载而无离德，大将数起而少凶年。遣使交邻，庶底干戈之载戢；出师荡寇，已臻枹鼓之稀鸣。顾庙社之复安，实神祇之并贶。惟世祖建武之二载，始立郊位之规；而肃宗干元之初年，尝行禋祀之典。虽属羽檄交驰之际，岂忘天地祗事之诚!在古有稽，于今敢怠 是用遵累朝之成宪，举三岁之亲祠，谒 紫坛，升侑烈祖，裒万灵而咸秩，洽百礼以精禋。列陈嘉笾，聿隆大报之谊；遵迎善气，均锡函生之休。明戒先期，诞孚群听。朕以今年十一月二十二日郊祀天地。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

八月二十八日，诏令东京所属官司般取起发祭器、大乐、朝祭服、仪仗、法物赴扬州行在，应副郊祀大礼。

十月二十二日，翰林学士叶梦得言：「窃见祖宗以来，天下承平，中外乂安，三岁一郊，大抵皆以年谷顺成、兵革不用为辞而主报。今者夷狄内侮，盗贼尚多，二圣在远，四方未宁，与祖宗之时不同，则当专以寅畏惕厉、陈情恳祷为辞而主所祈。昨降御札，循用旧制，未尝明着此意，臣以为未称。恭惟陛下钦崇天道，夙夜畏威，深悯多虞，冀以郭清四海者盖非止于此。臣近因申明昊天上帝、皇地祇册文，得旨别撰，已为祈辞。今来合降赦书，谓宜更行推广，历叙天下艰危之状，深自贬损，明示四方，无有远近，皆知陛下为民请命，以徼福于上下神示之意。」从之。

十一月二

十二日〔日〕南至，皇帝祀昊天上帝圜坛，以太祖皇帝配。先是，有司筑坛于扬州南门内江都县之东南。是日，驾自常(殿朝)[朝殿]，用细仗二千人诣圜坛行礼如仪。礼毕，还行宫。

十三年正月十九日，礼部、太常寺言：「国朝礼制，圜坛在国之东南，坛之侧建青城斋宫，以备车驾出郊宿斋。今欲令临安府于行宫东南城外，先次踏逐可以修建圜坛并青城斋宫去处。」从之。先是，臣寮奏请大礼复用南郊冬祀坛陛之仪，寻下有司讨论，至是上之。

六月九日，内降御札：「敕内外文武官寮等：朕嗣膺历服，越在东南，念初载于维扬，尝肇禋于泰畤。深惟累圣之成宪，必尊三岁之亲祠，肆涓路寝之筵，久旷圜坛之礼。今日上穹垂佑，边境休兵，寇盗弭宁，民俗康阜，日致慈宁之孝，岁收高廪之丰。格此多祥，敢忘大报!见祖祢于诸室，合丘泽之一祠。嘉与臣工，共图熙事。朕以今年冬至日有事南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

八月三日，宰执进呈有司检举大礼，依旧例合用珠子、坐褥事。上曰：「事天以诚为主，如器用陶匏之类，贵其质也。若惟事华丽，恐非事天之本意。」

二十三日，礼部、太常寺言：「在京，大礼前一日差官軷祭利涉门。」从之。其后更名曰嘉会门，每遇南郊，率用此例。

二十八日，礼部、太堂寺言南郊礼例，合权罢本季内朝献。从之。

九月四

日，礼部、太常寺言：「大中祥符五年恭谢玉皇，应群官并应奉人如有服制，不得升殿预祀事。今来郊祀大礼，乞依礼例施行。」从之。

十月十六日，诏：「郊祀大礼，应行事、执事官等，务在严肃，如有懈怠不恭，令(合)合门取旨，送御史台。」自是每遇亲郊，并降此诏。

二十八日，宰执进呈兵部状，为行宫南门低，欲于宫门外设次，皇帝乘平辇出门升辂。上曰：「郊祀合乘玉辇，若乘辇出门恐非礼，可令有司措置，当乘辂出。」

十一月八日亲郊，以安德军节度、知大宗正事士文为亚献，扬州观察使、同知大宗事士太为终献。

九日，礼部、太常言：「伏见郊祀大礼，皇帝前期斋于正殿，圣心虔诚，令尚食进素膳。及朝献景灵宫，朝飨太庙，车驾至逐处棂星门外，并却伞扇。既入门，即降辇步至斋殿。并太庙行礼酌献，诣徽宗室，感咽涕泣，还版位泪犹未止。有司请还小次，弗许，端立版位，直至礼毕。迨赴青城，更不乘辇，步出庙门，径升玉辇。逐件事迹，望宣付史馆，以彰圣孝。」从之。其后亲郊行礼，凡有圣孝事迹与夫有司奏请祥瑞，类皆宣付史馆。

十日，礼部、太常寺言：「在京遇大礼毕，车驾诣宫观行恭谢烧香之礼，缘行在宫观并未曾修建，欲依绍兴十年明堂礼例，差侍从二员行礼。」从之。

十六年六月一日，内降御札：「敕内外文武臣僚等：朕缵承基绪既二十年，荷神灵眷佑之休，奉祖考典章之旧。敢忘大报，躬三岁之亲祠；备举上仪，迎一阳之协气。告虔清庙，祗祓紫坛。念显相允赖于群工，而助祭率资于四海，肆颁孚号，明戒前期。朕以今年十一月十日谒 于南郊。惟尔有官，各扬乃职，相予祀事，毋或不恭。」

十一月甲戌，朝献景灵宫。乙亥，享太庙。丙子，合祀天地于南郊，以普安郡王瑗为亚献，恩平郡王璩为终献。礼成，大赦天下。

十九年六月十一日，敕内外文武臣寮等：「朕荷上天之隆眷，绍列圣之宏规，盖尝未明求衣，夜分乃寐，图所以柔理区夏，上当天心者，二纪于兹矣。比年以来，日当亏而云密护，岁或饥而麦有秋，囹圄屡空，边境宁谧。顾朕菲德，获以鸿休，乃卜阳至之辰，祗修郊类之礼，以荅在天之贶，以伸报本之诚。大号是孚，先期以戒。以今年十一月十四日谒 于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予祀事，罔或不钦。故兹札示，想宜知悉。」

十二日庚寅，朝献景灵宫。十三日辛卯，飨太庙。十四日壬辰冬至，合祭天地于圜丘，以普安郡王瑗为亚献，恩平郡王璩为终献。

皇帝饬精意于郊禋，严孝思于宗庙，大报成礼，天人交欢。旧仪，乘舆直至斋殿， 二十三日，礼部、太常寺言：「恭

兹者朝献、朝飨，皇帝纔至棂星门，降辇步行，趋斋殿惟谨。礼设小次，用备 息，以须终、亚献行礼。兹者太庙、圜坛酌祼毕，奏请归小次，皇帝端衮嶷立，益加严恪，仍宣押乐太常卿徐其音奏，勿令损节。朝飨之夕，至徽宗室，皇情感恻，泣下沾襟，内侍屡进巾帕。由是侍祠百执莫不耸动。当大庆殿宿斋之初，阴霭弥空，垂欲下雨，及皇帝清晓驾出阊阖，层阴解驳，晨曦赫然。逮于太庙、圜坛行事之际，不唯皓月流空，星宿明润，乃至迥野无风，万籁收息，天气晏温，乐声和畅。及御端门肆赦，有彩云见于端门及直于鸡(竽)[竿]之上。都城士庶，观者如堵，万口一词，赞叹欢喜。间有耆老，或记戊申南郊之年，甫期晴霁，气令如春，八十始有今日，莫不举手加额，咸庆中兴之盛。伏望敷奏，宣付史馆，以垂无穷。」又太史局令胡平言：「今月十二日，圣驾诣景灵宫行礼。于十一(月)[日]夜，阴云浓厚，欲将雨降。至未明前皇帝登辇出内，天气开晴，见帝座及三台星体明耀，是为祥应。十三日卯时后，阴雾四垂，至辰时后车驾至青城，阴雾收敛，太阳光盛。又登坛行事，略无风色，烛焰不动。至礼毕，天气澄肃，星月明莹。逮回銮肆赦，有红青红黄彩云在上。皆为祥应之象，乞宣付史馆。」并从之。上因是亲制《喜霁诗》，其序曰：「己巳郊祭，前夕欲雨，方次宗庙，云忽开晴，皆上相弼亮之劳，因成四韵。青城祗谒事郊丘，辅相贤劳共 留。初讶密云

低覆冒，遽看霁景上飞浮。气回俎豆群工泰，喜入貔貅万马秋。赫赫天心允昭格，协恭同德赖嘉猷。」时宰执、侍从而下皆和以进。

十二月十四日、十五日，以郊祀毕，上诣景灵宫行恭谢之礼。其后并行此礼。

二十二年六月一日，内降御札：「敕内外文武臣僚：朕承天地之成命，绍祖宗之燕谋，每举亲祀，以伸告报，益臻隆施，茂底丕平。绥靖四方，悦豫形于箫勺；顺成百谷，芬芳备于粢盛。其修三岁之禋，以应一阳之气。上仪将讲，夙戒是孚。朕以今年十一月十八日有事于南郊。咨尔攸司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。」

十一月十八日亲郊，以普安郡王瑗为亚献，知大宗正事士太为终献。

二十八年六月一日，内出御札：「 内外文武臣僚等：朕宅天休命，纂国丕图，永惟燕翼之谋，尤重钦柴之祭。自绍开于景运，累谒 于熙坛。祗荷博临，益恢隆施。五兵不试，既茂迪于民康；百谷用成，亦屡书于岁有。宜候迎阳之旦，载躬类帝之禋。合锵玉之和声，备洁粢之令荐。庶申吉报，仰达精诚。资肸饬于上仪，觊函蒙于多祉。特敷大号，明戒先期。朕以今年十一月二十三日有事于南郊。咨尔攸司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。」

十月二十六日，太常寺言：「大礼所用酒斋、礼料、什物、幕次等，并系临安府应副排办，乞专委知府提领。」从之。

十一

月二十三日亲郊，以普安郡王瑗为亚献，恩平郡王璩为终献。

淳熙十二年十一月二十二日，南郊礼毕，百僚诣端诚殿称贺，宰执内阁奉贺。上曰：「方登坛时雨点下，及奠币玉便晴，此皆上天垂佑。」王淮等奏：「陛下圣德格天，欲雨而晴，乃所以显上帝临飨之意，实邦国大庆。」

【宋会要】

孝宗隆兴二年正月一日天头原批：「郊祀。接前。」，诏曰：「朕恭览国史，太祖皇帝干德元年郊祀诏书有云：『务从省约，无至劳烦。』仰见事天之诚，爱民之仁，所以创无疆之业，垂万世之统者在是。朕祗膺慈训，嗣守丕祚，今岁冬至日当郊见上帝，以伸景命，用遵皇祖之典，崇俭德而戒劳民。可令有司除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆、服御及中外之费，并从省约，限一月条(其)[具]以闻。」

六月六日，内出御札曰：「朕受太上之燕诒，宅域中之广大，将迎景至，初 圜丘。念报本反始，匪尚乎虚文；而交神塞明，在颛乎诚意。稽皇祖之诏令，敕攸司而讨论。凡粢盛祭典则不改故常，若卤簿赐式则俱从省约。行潦潢污之可荐，斯举邦彝；驻驹鸾路之勿修，敢劳民力 庶函蒙于蘩祉，以大庇于黎元。丰年无患于虫蝗，斥候不惊于烽火，遂成熙事，用荅鸿休。大号是鳷，先期逌戒。朕以今年十一月二十九日谒 于南郊。咨尔有司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。」

十二日，诏两浙转运副使朱夏卿充郊祀大礼提点一行事务官，依已降旨，务从省约，更不差置属官。自后遇郊并同。

九月五日，洪适言：「今岁郊祀，依典故用(惊)[警]场鼓吹外，所有礼毕驾回导引振作，合用军乐，端门肆赦用宫架雅乐。」从之。时以不作燕乐，适谓军乐、雅

乐非燕乐比，故有是命。

十月六日，诏：「以礼部、太常寺言，郊祀行礼并前期献飨宫庙，读册官读至御名勿兴，坛殿彻黄道裀褥，入坛殿不张盖，百官不回班，御燎从物、伞扇不入坛殿，行礼前卫士不起居呼万岁，礼毕御端诚殿受贺，登丽正门肆赦，并如绍兴礼令施行。」自后遇郊并同。

十一日，诏：「郊祀行事、执事官等，务在严肃，如有懈怠不恭，令合门取旨，送御史台。」

二十二日，工部言：「郊祀毕回銮，依礼例赐花，令导驾官并用常服，合自端诚殿称贺毕簪花导驾，至丽正门权去花。俟肆赦立班讫，自祥曦殿簪花，从驾至德寿宫上寿，仍簪花从驾还内。」从之。

干道元年正月一日亲郊，以王子邓王 为亚献，庆王恺为终献。

同日，执政同班奏事于后幄，上宣谕：「宿斋日大雪，及飨景灵宫、太庙、圆丘，幸得晴霁礼成。」钱端礼等奏曰礼：原无，据《宋史》卷三八五《钱端礼传》及下文补。：「斯实陛下诚意格天。昨日学士院欲添入赦书，蒙批旨不许。」上曰：「朕正不欲自言。」端礼等奏曰：「陛下圣德谦冲，非臣等浅局所量，容退具奏，乞宣付史馆。」上曰：「可!」

郊祀大礼，皇帝宿斋之日，通夕大雪。圣心忧勤，昭格上下，翼日天宇开霁，云物清明。正月朔旦，有事圆丘，星纬粲然，和气充塞，上帝溥临，允彰德应。寻准学士院咨报，欲于赦文内具载其实，即具奏闻，蒙宸翰批不许宣告。仰惟陛下谦冲退托，休祥嘉应，不以自居，小心翼翼，根于 是日，宰臣陈康伯等奏：「臣等恭

诚明。至于躬执圭币，自初献燔燎不还小次，拱立惟谨，皆人君之至德也。臣等叨陪近列，获观盛事，铺张宏休，扬厉显绩，乃其职分。欲望特许宣付史馆，以垂示万世。」从之。

二十一日、二十二日，以郊祀毕，上诣景灵宫行恭谢之礼。翼日，将诣太一宫恭谢烧香，值雨，令宰执分诣。自后并行此礼。

三年六月五日，内降御札曰：「朕祗绍庆图，躬承睿训。谓天地父母，礼莫大于亲郊；而尊祖敬宗，谊尤严于陟配。载卜一纯之荐，荐修三岁之祠。涓选休成，庶几宴享。赖穹昊之敷佑，格寰宇之敉宁。五谷皆熟为大有年，丕显丰登之佑；两国之民若一家子，益惇信睦之规。眷惟并况之多，敢后思文之报!爰鳷涣号，申饬先期。朕以今年十一月二日谒 于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。」

九月六日，礼部、太常寺言：「今年郊祀前一日朔祭，乞依礼例权停。」从之。

十九日，太常少卿王瀹等言：「郊祀大礼并前一日朝(显)[献]景灵宫，前一日朝飨太庙，合用祭器，乞依每岁同祀委本寺官监视，于祠前一日严加洗涤，监察御史亲行检察。其果实等，前期令临安府精择新好入库，各以祠前一日令光禄丞同太官令、监市令司等以香水净涤烘焙。是日圆坛神位七百七十一所，其监视收彻礼料等官，乞免赴端诚殿称贺立班。」并从之。

十月一日，诏：「郊祀祭器、果实，并用香水涤濯，令都大提举主管李绰、林

肇躬亲监视，务要严洁。」

二日亲郊，以皇子庆王恺为亚献，恭王惇为终献。

六年六月九日，内出御札曰：「朕钦奉诒谋，嗣膺令绪。蒙天地之况，顾敢怠于灵承；席祖宗之休，尤不忘于抑畏。思报本反始之道，属持盈守成之时。惟三岁之亲祠，候一阳之应气， 庙室以祗见，即郊丘而克禋，义取合祛，礼严陟配。念兹熙事，当敕攸司。要当一纯二精，务尽吉蠲之飨；盖为 黎百姓，匪专服御之华。冀悉至怀，先期申戒。朕以今年十一月六日谒 于南郊。咨尔百官，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

七月一日，诏车驾升玉辂诣青城，余金辂等后从，诸色人毋得喧杂。令都大提点并干办排连法驾卤簿仪仗官王琪等专一差人编栏，无色号人毋得放入。」

十一月六日亲郊，以皇子庆王恺为亚献，恭王惇为终献。

九(月)[日]，臣僚言：「郊祀前阴雨连日，自皇帝致斋、酌献景灵宫，天宇澄霁，霏烟瑞雾环绕殿楹。回銮太庙又雨，已而复霁。明日车驾如青城，亦晴，道旁观瞻甚盛。未几云烟霏微，冻雨还作，将祭之夜，驾幸大次更(依)[衣]，数星烨然，现于云表。及登坛乐作，四郊云阴尚盛，独岁星中天，云光烛路，礼成不雨。行禮之次，差官巡仗，至城門雨大 ，獨泰壇無有。祥异卓然，实圣上夤恭祗畏，格于上下，天意昭荅。乞宣付史馆，以彰圣德。」从之。

九年三月四日，宰执进呈郊祀除事神仪物、诸军赏给外，余并从省约。上

曰：「可戒谕有司，前虽有例戒约，多是文具，今郊须要从实省约。可逐一(具条)[条具]闻奏。」礼部、太常寺条具如前郊。

六月八日，内降御札曰：「朕绍中兴之鸿烈，受太上之燕谋。谓三岁一郊，涓选休成而并况；故九州岛四海，函蒙祉福以常期。方敬率于旧章，将复称于元祀。矧荷两仪之佑，丕承烈圣之休。农扈屡丰，戎轩载戢，崇礼乐而四达，嘉(夙)[风]俗之再淳。玉 每奉于亲闱，美化遂形于海宇。兵足食足而百姓足，声和形和而万物和。祗候新阳，虔修大报。肆预颁于一札，庸诞告于百工。朕以今年十一月九日谒 于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

十月一日，太常寺言：「郊祀并前二日朝献景灵宫，前一日朝飨太庙，皇太子亚献。参酌典故，乞前祀十日质明，诣太庙斋坊受誓戒。参照《开宝通礼》及干道逐次礼例，其日早二刻开丽正门，以右丞相一员掌誓，依礼例立班。及将来宿斋，欲依太平兴国中典故，第一日就本(宫)[官]厅。」并从之。

六日，合门、太常寺言，参定皇太子立班称贺仪制。诏依所定施行，仍令太常寺参照，于仪注内修定关报。其仪：大庆殿奏请皇帝致斋日，宣赞舍人引皇太子结佩入诣大庆殿立班。车驾自太庙诣青城，入还内，皇太子马于驾前方围子内导驾。端诚殿受贺，皇太子于殿下立班，舍人通文武百僚皇太子已下起居称贺。其丽正门肆赦，皇太子、三公、三少、宰

臣、亲王、文武百僚等楼前立班，候赦书宣讫，纳三省班首僚横行立定，引皇太子出班致词。

十一月四日，诏郊祀礼毕，端诚殿称贺，令太史局跪奏祥瑞。

九日亲郊，以皇太子为亚献，皇兄永阳郡王居广为终献。

十一日，宰臣曾怀等奏：「郊祀礼成，普天同庆，兼以瑞雪应时，未明而霁，以至青城宿斋，圜丘蒇事，天气澄爽。此皆圣德昭著，故高穹降格，灵贶如此。」上曰：「如卿等所言，然君臣之间，正当修饬以荅天贶可也。」

淳熙三年九月二十三日，门下后省言：「将来郊祀大礼，奏请守视八宝、导驾应奉行礼，合遣外符宝郎二员，依已降指挥，前期申朝廷(羞)[差]官权摄。」从之。

十一月九日，文武百僚赴大庆殿奏请皇帝诣斋殿。十日，皇帝诣景灵宫朝献。礼毕，诣太庙宿斋。十一日，朝飨于太庙。礼毕，诣青城斋宿。十二日，亲郊于圜坛，以皇太〔子〕惇为亚献，永阳郡王居广为终献。先是，内出御札曰：「天地有覆载生成之德，非精禋无以伸报本之诚；祖宗有光明盛大之功，非陟配无以展奉先之孝。粤若累朝之定制，具严三岁之亲祠。既疏数之适中，亦情文之备举。自予纂绍，弥极寅恭，四行郊庙之仪，久荷神天之况。亲庭万寿，方开七十载之祥；农 屡丰，几有再三登之象。外则边陲之绥靖，内焉民俗之阜康。顾诚感之甚昭，曷宗祈之敢怠!乃卜阳来之旦，载殚躬见之勤。庶永祚于家邦，且祝厘于夷夏。诞孚

听，明戒先期。朕以今年十一月十三日谒 于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

十一月二十二日，先是内降御札曰：「朕纂图丕庆，抚世洪宁。天神地祇，通辑明灵之顾；祖功宗德，嘉承懿铄之垂。维成命之钦，莫重于亲祠；维思文之报，莫崇于陟配。举秩一纯之祀，顺稽三岁之仪。于显合宫，既荐修于大飨；爰熙紫寺，宜载蒇于宗祈。矧农扈之寖登，暨边陲之咸肃。庭闱尊奉，并衍于寿祺；民物协和，驯臻于休应。敢忘昭事，展精禋!涓成阳复之初，拜况帝临之际，庶交孚于上下，以申右于家邦。祗戒先期，诞鳷明旨。朕以今年十一月二十二日谒 于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。」

十一月二十二日冬日至，祀昊天上帝。车驾诣圆坛行礼讫，还青城，文武百僚赴端诚殿称贺，宰执内合奏事。上曰：「方登坛时雨点下，及奠币玉便晴，此皆上天垂佑。」王淮等奏：「陛下圣德格天，欲雨而晴，用所以显上帝临飨之意，实邦国大庆。」

二十七日，宰臣内阁奏事，赐坐。上曰：「前日郊祀行礼时，宫中檐溜已滴，闻北阙左右雨尤甚，只圆坛无雨。」王淮等奏：「陛下至诚感格，正登坛时，云气垂垂，分明合雨在半空，天地百神休飨明甚，臣等不胜鼓舞。」

光宗绍熙元年十月十二日，户部言：「诸郡合发大礼钱物，已降指挥，就委各州通判照旧例窠名如数起发。窃虑内有替移事故及徇情不为尽

实 刷，有妨给遣。乞如有替移事故，即交割付后官，遵依施行。若日后有阙正官去处，令权官主管，候正官到日交割。」从之。

二年三月十三日，诏：「今岁郊祀大礼，令有司除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆、服御及中外支费，并从省约。」以右正言孙逢吉言：「臣尝于陛下初郊之岁，乞遵用寿皇隆兴诏书，除事神仪物、诸军赏给外，凡乘舆、服御及中外支费悉从省约。陛下开纳，且谕臣曰：『圜坛不尚华饰，亦事天简素之意。』又曰：『中外支赐，合从(咸)[减]省。』有以见陛下毖祀之严，用物之节。然而俟命旬日，未闻施行。夫至恭无文，大礼必简，远则艺祖已行于建国之初，近则寿皇又行于初郊之岁。乞断自渊衷，一循隆兴之制。」故有是命。

四月二十六日，门下后省言：「郊祀大礼，合以八宝陈于宫架之侧。」礼院以八宝不系奉神之物，系乘舆仪卫，请依干道省约之制，更不排办。从之。

六月七日，内降御札曰：「内外文武臣僚等：朕躬荷诒谋，仰膺眷命。自缵承于统绪，每寅畏于夙宵。秩礼而怀百神，尤重亲郊之议；饬躬以奉上帝，必严初见之仪。属家邦福庆之方臻，暨谷穑丰穰之荐告。备万物而报本，亶及其时；为兆民而祈禠，匪专于己。肆求盛典，祗 圜丘。遵行三岁之常，涓用一阳之吉。天地合祛而临飨，祖宗升侑以绥成。庶殚斋肃之心，益迓休嘉之况。念惟元祀，当戒先期。朕以今年十一月二十七日

谒于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。」

十月三日，诏：「郊祀大礼，应行事、执事官等，务在严肃，如有懈怠不恭，令合门取旨，送御史台。」

二十一日，诏：「宰执拜郊支赐，照逐郊体例减半外，更依绍熙元年十月二十一日已降旨挥，三分减去一分。」

二十八日，诏令都大提举主管黄迈、甘昺躬亲监视涤濯祭器、果实，并要严洁。

十一月二十七日，亲郊于圜坛，为值雨，望祭殿行礼。风雨大至，上震惧，始感疾。《存心录》作「绍兴元年十一月壬申」。

宁宗庆元三年三月十三日，诏：「今岁郊祀大礼，令有司除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆、服御及中外支费，并从省约。仍疾速从寔条具闻奏。」嘉泰三年、嘉定五年并降此诏。

八月二十六日，三省言：「郊祀典礼，事体至重，窃虑所属官司应奉生疏，有乖仪制。」诏令礼部严行约束应奉官司，遇有行礼，须管预先阅习惯熟，务要整肃。稍有违戾，重作施行。

十月六日，礼部、太常寺言：「郊祀大礼，依礼例俟端诚殿称贺毕，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘大辇还内。导驾官并朝服导驾外，其余合簪花，应奉官等并合簪花。至丽正门，合立班官并常服，俟肆赦立班毕，自后殿并簪花，从驾至寿康宫上寿。次诣慈福宫、寿慈宫朝贺毕，簪花，从驾还内。」从之。

二十二日，礼部、太常寺言：「郊祀大礼毕，皇帝率文武百僚诣寿康宫上寿、饮福、称贺，系冬至日，乞依礼例用黄麾角仗，令兵部差办，

于寿康宫殿内外排设。次诣慈福宫、寿慈宫，如宫中之礼。」从之。

十一月三日，诏：「马军行司官兵连日排立，可依绍熙二年郊祀大礼体例，使臣各特支钱三贯文， 用兵各支二贯文，令户部支给。」嘉泰三年、嘉定五年亦如之。

四日，诏：「(令)[今]岁郊祀大礼天寒，应从驾诸班直、亲从亲事官并诸军指挥军兵将校等，并特依绍熙二年郊礼增三分给赐柴炭，愿依例折钱者听。令临安府疾速施行。」嘉泰三年、嘉定五年亦如之。

十一月五日，先是内降御札曰：「朕遵谋燕翼，绪庆鸿基。天神地祇，日荷博临之况；祖功宗德，世垂启佑之光。紫坛之熙，莫大于精禋；清庙之祼，仍严于陟配。(祓)[爰]举卜郊之重，顺逆步景之长。稽汶上之图，昔首堂筵之飨；奉云阳之玉，今躬鸾辂之陈。宫闱茂衍于寿祺，寰宇函蒙于福泽。祥占瑞政，霄躔 以润明；瑞纪金穰，边琐安而宁谧。恪涓孝奏，昭益休嘉。汉百官侍祠，翔言共承于黼绣；周四海来祭，骏奔宜谨于豆笾。益迓祉于三灵，永绵芳于万叶。辑循旧典，亶播先期。朕以今年十一月五日谒 于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。」

六日，宰执同班奏事，京镗奏：「郊祀庆成，陛下中宵升坛，天宇澄肃，星象粲然。及御楼宣赦，霜日流辉，万姓观瞻，无不欢悦。此皆陛下飨帝之诚，有此感应。」上曰：「是夜登坛风作。」镗奏曰：「是夜二鼓后微有数点雨，得此雨遂晴。」上曰：「郊礼之成，皆卿等辅赞之力。」镗等又奏曰：

「此是圣德格天，熙事备成。」皆再拜贺。

嘉泰三年四月二十三日，左司谏兼侍讲宇文绍节奏绍：原作「诏」，据《宋史》卷三九八《宇文绍节传》改。：「伏见近者四郊阙雨，上轸宸虑，遣官祷祈。甫颁明旨，旋已感应，连日浃洽，农事宽忧。凡我都人，莫不叹咏，以为陛下圣德无我，上格天心。盖前乎讲行大典，亲阅武事，临幸学宫，荐享原庙，天日熙晴，人情和豫，诚所谓曰雨而雨、曰旸而旸者，岂非政事云为，号令赏罚，俯合人心，上当天心而致然欤!夫以高高在上，藐然若不相及，而视人心以为从违，其应如响，岂不甚可畏哉!愿陛下念为君之匪易，思终始之难一，谨之又谨，天下幸甚。今岁郊祀大礼，仅在数月间，已降指挥务从省约，正恐有司视为具文，检举逐郊之例，不以加意。欲望申饬攸司，凡百所须，措置预办，严戢搔扰，明支物价，务革旧弊。庶几人心翕然，以副上天之意。」从之。

十一月十一日，先是内降御札曰：「朕以眇躬，仰承大统，自总万务，于今十年。重屋圆丘，已迭举瘗燔之礼；閟宫太室，凡三修祼献之仪。荷天地之畀休，赖祖宗之垂佑。阴阳顺序，四时调玉烛之和；田畴屡丰，百谷应金穰之瑞。重闱奉册以称庆，边障寝戈而肃清。将因三岁之常，式谨一纯之报。益殚精意，匪事虚文。大号是颁，行期攸戒。朕以今年十一日十一日谒 于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀「祀」及下句「毋」，原无，据文例补。，毋或不恭。」

嘉定五年十一月二十日，先是内降御札曰：「朕奄宅庶邦，于今七

闰。念宗社缵承之重，若涉深渊；虽宫庭蠖濩之微，如对上帝。矧当禋祀，尤极严恭。向更中外之多虞，益显高明之垂佑。销旱蝗之孽，寖格丰年；洗戈甲之腥，溢为龢气。既汔小康之 ，盍从大报之仪。况尝洊飨于堂筵，兹用恪修于郊类。方将推筴而迎日至，奉瑄而见云阳。为百姓以祈，敢云专乡；来诸侯之助，其罔弗钦。爰戒先期，亶孚 听。朕以今年十一月二十日谒 于南郊。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。」

太祖开宝元年七月十七日天头原批：「郊祀事务一。太祖开宝元年起。」，诏河中府宝鼎县徙汾阴后土庙于旧庙稍南。

太宗太平兴国四年八月十三日，诏重修后土庙，命河中府岁时致祭。下太常礼院定其仪，礼院请依先代帝王用中祠礼。

真宗景德三年三月二十七日，翰林学士、判太常寺李宗谔上言：「神州地祇坛壝迫隘，不合礼文，中有坑堑及车马之迹，请于黑帝斋宫北别选坛位，依令式封标，诸坛外壝禁耕恳樵牧。」遂命内侍同礼直官度地，徙坛于方丘之西。

四年正月十七日，以朝拜诸陵，遣工部尚书王化基乘驿诣后土庙致祭，用大祀礼。其祭服、祭器并自京赍送。

大中祥符元年九月五日，以将东封，议同日遣官致祭汾阴后土。详定所上言：「按西汉祭天于甘泉泰畤，祭地于汾阴后土，后汉始定南北郊。然则今之汾阴后土，本汉祀地之所也。将来既禅社首，祀皇地祇，则后土不当同日更祭。又按唐

开元十二年、二十年祀后土于汾阴脽上，十三年封禅不别祀。欲望车驾将行，遣官告祭，封禅日即罢祭。」从之。乃命给事中冯起致祭。及礼成，又遣右谏议大夫薛映祭谢。

十一月三十日，诏：「凡祭天地、宗庙、社稷、岳渎者，并祭后土，着在令式。」

二年正月十三日，诏少府监制后土庙衣冠，遣使奉上。仍令礼官详定制度，礼院上言：「礼令不载后土衣冠之制，今请用皇后礼衣修制。」从之。

三年六月六日，河中府言：「进士薛南及僧道父老千二百九十人状，欲请车驾躬祠后土。」诏不允，仍不许父老赴阙。七月十八日，南等再诣府陈请，知府、屯田员外郎杨举正，护国镇国等军〔节〕度、河中尹、宁王元墦继有陈述，诏不允。二十四日，文武百僚诣东上合门上表陈请，诏荅不允。自是继三上表抗请。

八月一日，内出御札曰：「王者膺箓受图，保邦纂极，必竭诚于明察，期浸福于苍黔。朕以寡昧之姿，绍庞鸿之业。丕承先训，在宥中区；钦事上灵，协和庶绩。常励守成之戒，聿丁下武之期。向者宝命自天，真符锡祚，荷鉴观之垂佑，罄溥率以蒙休。福应沓臻，神祇欣合。扬祖宗之盛烈，荅苍昊之眷怀。稽增封广禅之文，追昭姓考瑞之事。勒成展痴，继志垂鸿。交欢三神，均恩万寓。以台菲德，建兹上仪，匪敢遑宁，益思惕励。不谓蒲阪遗耋，冀部守臣，稽合舆情，述宣旧典。且以汾河之曲，素严后土之祠，远贡封函，继陈勤

请。载惟旷绝，难议允俞。复又拱着之伦，扣阍屡至，以为运格熙盛，俗治阜康，野有多稌之谣，边靡嬴粮之役。奉祠脽壤，昭报坤元，非得而辞，所宜利往。奏疏三上， 情益坚。恭念席庙社之庆灵，被穹壤之况施。陟封乔岫，已展于告虔；祗谷柔祇，理当于亲祭。爰举岁巡之典，式申母事之诚。冀集祺祥，永孚黎献。朕取来年春有事于汾阴后土。咨尔掌礼之士，暨于有位之臣，当扬乃职。礼神珪币，致飨牺牲，并务吉蠲，庶伸钦奉。其乘舆服御，供帐 司，勿致劳烦，悉从节减。应有费用，皆以官物致办，不得差扰，辍借科率。诸司须索，非 命州县不得供给。所经道路，无役丁夫，广有修葺，仍不用香台、青绳栏干等物。诸路长吏无擅离本任赴行在，仍不得以修贡助祭为名，辄有率敛。两京、诸州起居章表，附驿以闻。」又诏宰臣等曰：「朕前岁以灵真告期，秘文垂贶，乃升岱岳，以展明诚，冀受百祥，以阜九域，而汾阴后土，盛典阙焉。虽奉祀北郊，降禅社首降：原作「阴」，据《宋大诏令集》卷一一七改。，瞻言脽壤，久属朕怀。况元鼎新祠，开元蒇事，肸蠁所荅，方册具存。若尊卑之礼或偏，则明察之报渐废。前史所谓郊天而不祀地，失对偶之义也。朕恐兹礼未周，贻讥后代。昨东鲁升中，除奉神之外，庶事省约，途中次舍，务在从俭，往复千里，绝不扰民。今蒲津父老，屡扣阙庭，斯亦人事所启，深符宿意。当议洁蠲，用荅景贶。」先是，召王旦等(曰谓)[谓曰]：「朕览史书，见汾阴祠后

土事，亦古礼也。」因 陈彭年等检讨历代祀汾阴及废后土祠事，帝曰：「朕以河中父老再有陈请，复以封禅纔毕，议者得不以地远劳费为言耶!」旦等曰：「陛下为民祈福，不惮栉沐，圣心既定，固已达于神明。」帝曰：「但冀民获丰穰，于朕躬固无所惮。」故事故事：似当作「先是」。，有司上言：「臣等当上表陈请。」至是既允，复下诏，是日分遣常参官告天地、庙社、岳镇、海渎。

四日，命翰林学士晁迥、杨亿、龙图阁学士杜镐、直学士陈彭年、知制诰王曾，与太常礼院详定仪注。仍命曾与入内高品朱允中同制造玉册，内殿承制李廷训勾当神位祭器。是日，陈尧叟等辞于长春殿。赐宴及鞍马、对衣、金腰带、束带。令至河中府，先诣后土祠祭告。

五日，诏：汾阴路禁弋猎禁弋：原作「戈」，据《长编》卷七四改补。，不得侵占民田，如东封之制。增递铺卒至八千四百五十人。

六日，以度支判官曹国权通判河中府，前知河中府杨举正判府事，秘书丞张篆、杨埙签书节度观察判官事，秘书丞焦敏知宝鼎县。

十日，三司言：「辇送汾阴物，望令李士衡、林特举京朝官二人，分水陆路催督。」诏止令三门白波发运使、河阴都监领其事。

十一日，诏：「宝鼎县诸色人有罪，并送本府区遣。杂户、妇人不得至临晋、宝鼎县。赐汾阴给役将士缗钱。」自是累赐水陆运挽舟、急脚递铺卒、牛羊司栈圈军士缗钱、茶酒、时服、绵袍有差。

十二日，详定所言：「车驾出京前，皇帝亲告太庙，如东封之礼。太祖、太宗，并告以配神

作主之意。告庙前一日，命中书门下摄太尉柴告南郊，牲币如祀礼。至汾阴，复命告后土庙，如岱宗告至之礼。又自西京以西诸州贡物，望并令赴河中府，朝觐日列于坛下。」并从之。

十七日，命王旦撰《后土地祇册文》，赵安仁撰太祖、太宗配座册文，并兼书。详定所言：「告太庙、祀后土，并用法驾；车驾往还及离祀所行宫、经西京，并用鸾驾。」从之。

三年八月十七日，详定所言：「车驾出京告天地，自来皇地祇只于南(望郊)[郊望]告。今缘汾阴专祀后土地祇，望别命官于北郊祭告。」从之。

十八日，详定所〔言〕：「请献后土地祇乐以《博安之曲》为名。又故事，告天地、皇地祇止于南郊望告，今缘亲祀，出京前命官柴告。南郊日，望别命摄太尉于北郊本坛致告。又法驾卤簿三引，内宝鼎令、河中尹，令太仆寺别造车上题牓。」并从之。

十九日，遣入内都知秦翰赍诏书、茶药诣汾阴劳陈尧叟以下，仍加宴设。九月，再命副都知张继能赍诏劳问、宴赐有差。

二十三日，诏：「如闻汾阴路勾当官除州县供顿外，别取索准备物，宜禁止。」王钦若言：「昨东封毕，收到三脊茅，除进纳外犹有二十五束。今汾阴祀事，可以(克)[充]用。」遣内侍赍置上清宫严洁处，旋命先送汾阴。陈尧叟言：「陕州硖石县湫隘，不足以驻銮驾，兼卫兵无停止之处，其行宫望特遣使臣检视。」诏以近硖石宽平之地建行宫，如迎銮、翔銮之制。

二十六日，陈尧叟等言：「相度洪流涧，

移稠桑道路自高原经过，初上处斗峻，寻命工开修。今自灵宝县由虢州路至函谷关，却合汉武帝庙前，道路宽平，已行修治。」从之。先是，往河中有二路，一由陕州浮梁历白径岭，一由三亭渡黄河。司天保章正贾周言二路岩险湍迅，不如出潼关，过渭、洛二水趋蒲津，地颇平坦。虽兴工，不过十数里。事下尧叟等，请如周议。而渭河当同州新市镇，多滩碛，自此稍南而西，纡行十数里，小狭处可为梁。又洛河上亦为浮梁，直抵河中。复以稠桑旧路缘崖而行，南有峭壁，霖泞多摧圮，乃请徙路自灵宝县南入虢州路，至函谷关口，复合汉武庙前旧路庙：原无，据《长编》卷七四补。，甚平坦。

三十日，河中府遣虞乡县令氐昭度部送父老、僧道、进士薛南等奉迎车驾，对于崇政殿。帝亲劳问之，赐以缗钱，即令辞还。近制，假日合门无辞见之例，以其众远来，特引对而遣之。

九月三日，诏：「西京路行宫宜令仪鸾司止用油幕为屋，以备宿卫，不须覆以芦竹。」

五日，详定所言：「河中府河东县伏羲、神农、汉文帝庙，河西县舜庙，龙门县禹庙，宝鼎县汤庙，临晋县周武王庙，望于祀汾阴前七日，用中祠礼料致祭。开封府中牟县列子庙，陕州灵宝县老君庙，中岳真君庙，望于车驾经过日，以香币酒果致祭。郑州灵显王庙、周嵩陵，河南府偃师县魏文帝庙，河南府周公庙，新安县后唐庄宗庙，陕州湖城县轩辕庙，阌乡县女娲陵、中岳、启母少姨庙、济渎、洛水、

太行山，并望以中祠礼料致祭。西海、北海旧于河中府孟州望祭，亦同此例，仍请特诏遣官。其余十里内神祠，非功德显赫者，止令本州岛府设祭。一品、二品坟，至西京日，遣官以香币脯醢祭告。」诏可。

六日，陈尧叟等言：「河东转运使陈若拙请以缗钱、刍粟十万，由晋、绛赴河中，以助大礼。缘比奉诏旨，不得扰民，其缗帛可以轻赍，望令辇送，其刍粟令绛州以秋税就输宝鼎县。」从之。

十日，详定所言：「禅祭社首坛用三脊茅缩酒藉神，后土坛望以三脊茅缩酒，香茅为藉。」从之。

十一日，详定所言：「东封前七日，祭前代封禅帝王。今检讨汉武帝、宣帝、元帝，后汉光武、唐明皇，并尝祀汾阴，望前七日祀于脽下。」从之。

十二日，详定所言：「祀后土奠献、饮福登歌宫架乐章，望令学士修撰。」从之。

十七日，诏有司自车驾离京至汾阴祀前无举乐，所过州县不得以乐人迎。

十八日，详定所上祀汾阴告庙望拜及朝谒诸陵还宫恭谢太庙仪注。又言：「先以祀事毕，难于祠宇之旁更行肆觐之礼，欲望回至河中府朝会肆赦。今准制置使奏，宝鼎县行宫前可以建坛受朝，望令依泰山朝觐坛制度兴建。」从之。

十九日，命王旦撰《祀汾阴坛颂》，王钦若撰《朝觐坛颂》，陈尧叟撰《亲谒后土庙颂》。初，帝以御笔写「后土庙颂」字示宰相，命陈尧叟撰此颂。王旦曰：「《东封泰山铭》是御制御书，此铭非臣下可为。」帝曰：「朕更不属文，尧叟未有文字，不必

如此。」既而王钦若又上表请令尧叟撰《朝觐坛颂》，遂诏尧叟为亲谒颂，而帝自制配飨铭焉。

二十八日，详定所言：「宝鼎县行宫去脽上约九里，其祠前皇帝致斋三日，望止就行宫，至时赴脽上。其行事官前一日宿祀所，更不随驾。」诏从之。

二十九日，详定所上宝鼎县朝觐肆赦仪注，诏可。

十月四日，详定所言：「祀汾阴毕亲谒后土本庙登歌《靖安》三曲乐章，请令学士院别撰。」从之。

五日，赐宝鼎县行宫名曰「奉祇」，前殿曰「穆清」，后亭曰「严庆」、「严信」，行宫前亭曰「望云」，渭河桥曰「省方」，洛河桥曰「迎跸」。

十九日，晁迥上祀汾阴亲谒后土庙乐章十首，诏付所司。

二十三日，丁谓赴汾阴路计度粮草。

十一月十日，诏：「奉祀官及职掌有期已上服未阕，大功已下未卒哭，不得预祀。汾阴回，在路振作音乐，在偃师近陵一程权止，离巩县日依旧。」

十二日，详定所言：「祀汾阴前，皇帝亲告太庙，遣官告后庙、元德皇太后庙。前一日祭社稷，其腊日飨祭望权停。告祭日，请用常祀之礼，献官祭服，御史监祭。」从之。

十二月六日，详定所言：「参详御史台所奏，告庙日 臣有服制合立班陪位与否者。准《职制律》，庙飨有缌麻已上丧遣充掌事者笞五十，陪从者笞三十。又准唐《郊祀录》，缌麻已上丧不预宗庙之祭，以明吉事凶人不干也。又贞元初，吏部奏请，既葬公除之后，得许权改吉服，以(后)[从]宗庙之祭。此一时之事，非旧典也。今请依礼律

不陪庙庭，不预祀事。(文)[又]准其礼，祭天地之神不禁缌麻已上丧者，示不敢以卑废尊也。今准诏，期周已上服未满，余服未卒哭，不得预祭。其立班陪位，典礼无文禁止，其祀汾阴日，望立班如仪。」从之。

十日，帝斋于朝元殿。翼日，备鸾驾至太庙，服衮冕朝拜天书，配奠大室，行告礼。

十二日，以宁王元墦为河中府华州管内桥道顿递使，资政殿大学士向敏中权东京留守，龙图阁待制孙奭权判留司御史台待制：原作「待诏」，据《长编》卷七四改。，查道权判留司尚书都省，三馆丁谓为行在三司使，林特副之，盐铁判官陈靖、度支判官孔宗闵为判官，度支副使卢琰、户部副使鲍中相同勾当留司三司事。

二十二日，命内侍二人、殿直五人管勾汾阴坛牲牢、祭器，并须礼毕天明始许收彻。仍命内侍右班副都知窦神(实)[宝]、左藏库使张景宗都大提点。

二十四日，以签书枢密事马知节为行宫都总管，客省使曹利用、入内都都知秦翰、入内都知邓永迁、东八作使安守忠、带御器械綦政敏并为行宫使，(恪)[洛]苑副使赵守伦为都监。

二十五日，奉祀官习仪于锡庆院。

二十六日，诏以汾阴展礼有期，大官进蔬食。宰相百官三上表请御常膳，上曰：「昔太祖、太宗每遇郊礼，皆屏荤茹。朕三祀圜丘并遵行，而外庭不知耳。昨朕东封，自戒涂即蔬食，今以群情恳悫，俟至京师即御肉味。」帝因作《奉天庇民述》以示王旦等奉：原作「奏」，据《长编》卷七四改。。又诏禁扈从诸色人燔 道路草木。

二

十九日，侍御史知杂事赵湘言：「亲事汾阴，请依《周礼》置土训，纂录所经州县山川、古迹、风俗，继日(间)[闻]奏。」从之。

三十日详定所言：「车驾往还至西京，并上东五凤门勘箭，丽景门勘契，其金耀门不勘。」从之。

四年正月，诏：「应汾阴行事官及执掌人敢有懈怠者，勿以赦原。」

八日，详定所言：「后土庙开石匮瘗坎，望令于祀前七日内择日穿土。」从之。

九日，赐太常寺、少府监升坛职掌衣服有差。

十日，诏：「应汾应陪位人，并先车驾一日进发。」

十一日，帝亲习祀后土仪于崇德殿祀：原作「视」，据《长编》卷七五改。。初，有司详定止习坛上仪，帝崇重大祀，乃并庙庭及封石匮仪 肄习焉。

十七日，命枢直学士周起、合门祗候郭盛、入内内侍殿头阎文庆编排驾前贡奉，直集贤院钱易直：原作「真」，据《宋史》卷三一七《钱易传》改。、直史馆陈越、秘阁校理刘筠、集贤校理宋绶修所过图经绶：原作「缓」，据《宋史》卷二九一《宋绶传》改。。

十九日，命入内都都知秦翰提举行在御厨、翰林仪鸾司，其细务悉得裁决，不须申覆。

二十一日，诏沿路程顿窄隘处，从官量减呵导。仍赐百官休假二日办装。

袍，御大辇，备銮驾仪仗出京师。向敏中等辞于顺天门内。至琼林苑，召敏中、杜镐、张秉、〔孙〕奭及王孙已下，赐酒三行。京城父老辞于苑中，帝慰谕之。遂改常服，乘小辇即路。从官窄衣。留司文武百官辞于苑门之西。沿路止音乐，禁扈从 二十三日，仪卫使已下具黄麾仗、道门威仪、教坊乐，奉天书出干元门，升玉辂，扶侍使翊从，前后部鼓吹振作而行。少顷，帝服

以网罟鸷禽自随。沿路父老见于行宫，赐酒食茶帛，所过赐军士缗钱。自是所至皆然。

二十四日，命王旦、晁迥、工部侍郎冯起分告诸陵，又命龙图阁直学士陈彭年、待制王(晓)[曙]同详定邀车驾词状。

二十七日，帝以道出巩洛，密迩陵寝，方奉祀事，故陈望拜之礼。

二十八日，至西京。自白马寺西幄次更衣，备銮驾入大内。诏常参官自新安县先发，至陕州迎驾。回日如之。

三十日，发西京。中路慈涧顿，大官始进素膳。

二日，诏禁诸色人以进奉为名，私染御服缯帛及制乘舆服用之物，饰以龙凤。诏行在总管司诏：原无，据《长编》卷七五补。，凡亡命卒及贫民小窃者，不须收捕，再犯者准法。

二日，命薛映造辇水小车十乘，付行在三司行在：原作「至」，据《长编》卷七五改补。。时山路泉深，负汲者劳，帝悯之，俾运载以代其役。

四日，驻跸陕州，赐扈驾诸班直、诸军缗钱。枢密院言：「沿路 官贡酒食者，望自给谏、刺史已上取旨，余悉准直优赐缣帛。」从之。

五日，诏：「执球仗使臣百余人，如闻鞍马之弱，长路匪易，令日定二十人引驾，至州府即如旧。」仍诏沿路病马悉付同州沙苑监养疗，令 牧司用殿最之法以赏罚之。

十日，王旦摄太尉，誓百官于尚书省，誓宗室于行在中书。李宗谔先至汾阴，誓百官于宝鼎县。是日，以冯起为考制度使，赵湘副之。

十一日，命王旦先赴汾阴，告至于后土。

二三日，发永安镇。帝于中路顿更御大辇，备鸾驾，至宝鼎县奉祗宫。陈尧叟等奏脽上 臣下马处：

京官已上讫大卿监，至脽下路口；龙图阁待制已上，至(胙)[脽]上；诸司使已下，依比品例。」从之。

十四日，帝斋于穆清殿，诏赴脽上，留行宫都监赵守伦在宫，仍权命赵承煦管勾行宫事。以龙卫、神卫兵各百人给马知节，自奉祗宫至后土庙巡警。

十五日，命从祀官、诸司职掌濯浴，遣入内都知邓永迁诣祠上衣服、供具。先是，制置使洁其室，仍遣中使 之。

十六日，百官习仪于坛庙。是夜一鼓二筹，扶侍使奉天书升玉辂，先赴脽上。二鼓，帝乘金辂，法驾继进。自县至脽坛，夹道设燎火，其光如昼。盘道诘屈，周以黄麾仗。初，路出庙南，上以未修谒，不欲乘舆辇过其前，令凿路由庙后。至是，从新路至坛次。翼日，帝服衮冕登坛，礼后土地祇，奉天书于左次左：原作「右」，据《长编》卷七五、《文献通考》卷七六、《宋史 礼志》七改。，以太祖、太宗配侑。亲封玉册，正座于玉匮，配座于金匮，摄太尉奉之以降，置玉匮于殿庭石匮，将作监领徒封固。帝还次，少顷，改服通天冠、绛纱袍纱：原无，据《长编》卷七五、《文献通考》卷七六、《宋史 礼志》七补。，乘辇谒后土庙，设登歌奠献，遣官分奠庙内诸神。又至庭中，视所封石匮。实时还奉祗宫，钧容乐、太常鼓吹始振作。是日，诏改上奉只宫号曰「太宁宫」，设后土圣母塑像，选道士焚修。本朝崇奉，一如旧制。赐经度制置使陈尧叟已下袭衣、金带、器币有差。

十八日，御朝觐坛，受朝贺，肆赦。有司设宫架、仗卫，文武百官、诸军将校、州郡长吏、蕃夷酋长、四方进奉使(举)[与]僧道、〔耆〕老等皆在列。宴 臣于穆清殿，父老于宫门，赐

时服、茶帛。帝制《汾阴二圣配飨铭》、《河渎显圣灵源公》、《西海广润王赞》示辅臣，又作七言诗赐向敏中。诏以脽坛奉祀官并(如)[于]《二圣配飨铭》碑阴刻名，五使及天书仪卫使已下、法驾内导驾官并于《汾阴颂》碑阴刻名，后土庙行事官并于《亲谒庙颂》碑阴刻名，扈从文武升朝官及内殿崇班、诸班都虞候已上、进奉蕃客并于《朝觐颂》碑阴刻名，谒西岳庙扈从官刻名庙中。

二十日，次河中府，赐西京、河中府、陕郑二州缗钱，为宴犒肴酒之费。仍赐所过州府长吏袭衣、器币有差。

二十三日，命周起权河中府，王(晓)[曙]编排贡举，刘锴详定词状。

三月一日，次陕州。诏离州日百官放沿路起居，令先赴西京。

六日，次西京。自谷水备鸾驾，给从臣假二日。

四月一日，车驾至自汾阴，御干元门，观甲马归营。赐中书、枢密院休假二日，百官三日，扈从诸班直、诸军及所经戍兵铺卒、诸司官健缗钱有差。道病死者，悉给其家。帝作《西祀还京歌》赐近臣，继和。

五日，诏：「汾阴后土坛，令官吏守奉，勿令人至其上。」

十六日，诏：「脽土后土庙，宜令本殿周设栏楯，民庶祈赛，止拜于庭中止：原作「上」，据《长编》卷七五改。，官吏非祠祭亦勿升殿。」以庙主簿张立简为庙令，赐公服、银带、银绢等。以河中府进士薛南为试将作监主簿，以首诣阙请祀汾阴故也。

十九日，命内供奉官郝昭信、赵履信增葺太宁宫庙，并依修会真宫例。仍令周起一月一至检校。

五年七月十四日，庆成

军言：「太宁宫庙成，知河中府周起请自今每年祭醮，令河中府预备礼料。其后土殿、司命天尊殿，请如诏，官吏民庶有祈赛者，无得升殿。」从之。

六年四月六日，庆成军言：「太宁宫请自清明至四月八日天庆节，三元各五日，并听士庶焚香。」从之，仍戒无得以酒肴入宫。

七年四月十七日，诏：「太宁宫庙每岁祀祭，委庆成知军行礼。」

仁宗景佑元年十月六日，太常礼院言：「祀昊天，享太庙，并中书摄事。夏至祭皇地祇于方坛，止以郎官行礼。天地礼同，望差两制已上臣僚摄事。」礼官议曰；「祠令，诸大祠、中祠有行事须摄者，昊天上帝、太庙二祀，太尉则中书门下摄，司徒、司空以尚书省五品摄。余大祀，太尉以尚书省四品、诸司三品摄，阙则兼五品。宜从令文定制。」诏自今夏至祭皇地祇，遣大两省以上官摄事。其后神州地祇亦遣两制以上官摄事。

二年，诏有司孟冬祭神州地祇，遣内臣降香。春秋朝陵、诸祠祈解亦然。

皇佑二年八月三日，诏以亲享明堂，罢立冬祭神州地祇。初，太常礼院以黑帝及神州地祇皆当合祭于明堂，请罢立冬之祭。帝以四时迎气不可辍，故止罢祠神州地祇。

三年九月十七日，诏太常寺：地祇坛旧制狭小，宜如唐《郊祀录》增广之。

嘉佑八年十月二十八日，龙图阁直学士司马光言：「昨以大行皇帝谥号奏告天地、宗庙、社稷、皇地祇，止于员丘望告。伏以王者父天母

地，祇寓于南郊，失尊卑之叙，欲乞遣宰臣诣北郊行事。」诏太常礼院详定，既而请自今非次奏告，差官专诣行礼。从之。

神宗元丰元年二月六日，郊庙奉祀礼文所言：「古者祀天于地上之圜丘，在国之南；祭地于泽中之方丘，在国之北。其牲币、器用用：原作「色」，据《长编》卷三○四改。、歌诗、奏乐，亦皆不同，凡以顺阴阳、因高下而事之以其类也。汉元始间，以礼乐既各有合，而礼又有夫妇共牢之文，于是合祭天地，以隆一体之谊。后汉之光武至魏之黄初，与夫东晋元帝及唐武后以来，皆因仍之，殆非所谓求神以类之意。本朝亲祀上帝，即设皇地祇位，虽尽恭事之诚，而稽之典礼则有未合。」诏详定更改礼文以闻。礼官又言：「夏至日祭地方丘，乃典礼之正。郊祀之岁不及亲祀地(祈)[祇]，即盛礼容，具乐舞，遣冢宰(设)[摄]事，于礼为宜。」所有亲祀南郊及罢皇地祇并从祀位，五月二日五月二日：按《长编》三○四所记，此处所述应是元丰三年事。，诏太常礼院速详定以闻。至六年五月九日，尚书礼部言：「太常寺修定郊祀之岁夏日至，皇帝亲祭皇地祇于北郊方丘及上公摄事仪，尽如南郊。其上公摄事，唯改乐舞名及不备官及不：原倒，据《长编》卷三三五乙。，其俎豆、乐架、圭币之数，史官奉祝册祝：原作「竹」，据《长编》卷三三五改。，尽如亲祀。」自元丰元年详定郊庙奉祀礼文，命陈襄、王存、李清臣、张璪、黄履、陆佃、何洵直、杨完等讨论。而襄等初议，或以当郊之岁，冬、夏至日分祭南、北郊，各一日而祀 ；或于圜丘之旁于：原作「为」，据《宋史》卷一○○《礼志》三改。，别营方丘而望祭；或以夏至盛暑，天子不可亲祭，改用十月；

或欲亲郊圜丘之岁，夏至日遣上公摄事于方丘。议既不一，上独诏定夏至日亲祀北郊并上〔公〕摄事之礼为宜，下礼官议定。至是，礼部上其仪，乃诏定焉。是年郊天，始罢祭皇地祇并从祀位。

二年八月十七日，诏夏至日祭皇地祇，太尉用中书门下摄。以详定郊庙奉祀礼文所言详：原作「祥」，据《长编》卷二九九改。：「昊天上帝、太庙则中书大臣及宗室亲王使相摄事，皇地祇则以两制、大两省行礼，在轻重先后之序，有所未安。请皇地祇之祭，太尉用中书门下摄，所贵郊庙之礼，各得其称。」故有是诏。

三年六月二十八日，诏：「祭皇地祇祝版与牲币、馔物，并瘗于鸰，更不设燔，其燎坛合除去。」

七月二十五日，诏改北郊圜坛为方丘。

八月十四日，诏：「皇地祇之祭，瘗牲之左髀以报阴，庶合礼意。」

四年十月十六日，诏：「祭地祇以五行之神从，以五人神配，仍用血祭。」凡四事，皆从详定郊庙奉祀礼文所请。

元丰六年五月八日，礼部状：「太常寺修定郊祀之岁夏至皇帝亲祭皇地祇于北郊方丘及上公摄事仪。」诏依。亲祀北郊仪尽如南郊，其上公摄事唯改乐舞名及不备官，其俎豆、乐悬、圭币之数，史官奉册，尽如亲祠。

元佑七年十一月十四日元佑七年：原作「十年」，据《长编》卷四七八、《文献通考》卷七一改补。又天头原批：「接前。」，帝初郊，特设皇地祇位于圜丘合祭，以辅臣建言故也。

绍圣三年正月二十七日，诏曰：「朕惟先王之祀天地，其时物器数各以其象类求之。故以阳求天，祀于冬至之日；以阴求地，祭于泽中之丘。载于典经，其义明甚，而合祭之论，特起于腐儒之臆说，历世袭行，未之有改。先皇帝以天纵之大智，缉熙王度，是正百官，礼以交神明，遂定北郊亲祀之仪，将举千载已坠之典，虽甚盛德无以复加。乃者有司不原本旨，尚或因陋。肆予冲人，嗣有令绪，仰惟先志，其敢忽忘!宜罢合祭。今间因大礼之岁，以夏至之日躬祭地祇于北郊，应缘祀事仪物及坛壝、道路、帷宫等，宜令有司参酌，详具以闻。」

六月二十七日，权尚书礼部侍郎黄裳等言：「谨按大礼前(三)[二]日，车驾朝献景灵宫，前一日飨太庙。元丰所定北郊亲祀仪，称如遇车驾赴景灵宫、太庙，即依大礼仪注施行。其宣德门肆赦，亦有已定仪注，并系朝廷临时指挥。臣等参酌，如不赴景灵宫、太庙，即亲祀前二日斋于大庆殿两宿，然后诣北郊。」诏景灵宫、太庙于三年南郊大祀已有告享之礼，今北郊系间行，更不躬诣景灵宫、太庙，前期两日止斋宿大庆殿，并礼成肆赦，并如南郊仪注。又言：「南郊青城至坛所五百一十八步，自瑞圣园至皇地祇坛之东坛五百五十六步，相去不

远。其地祇坛系国初建，神灵顾飨已久。元丰间，有司请地祇、神州并为方坛，坛之外为坎，诏止改圜坛为方。今来亲祀，请下有司，比类南郊增饰制度，除治四面稍令低下，以应泽中之制。」诏令礼部再详，具合用典礼深阔高广丈尺及层级制度，工部计度增饰事件以闻。又言：「皇佑中，以初行亲飨明堂，其乐章并鼓吹局前后部所用歌，并词臣撰进。今北郊亲祀，亦乞诏学士院撰进。」从之。

五月二十五日，礼部言：「太常寺新定到亲祀北郊仪注，乞颁付有司施行。」从之。

元符元年正月二十五日，帝幸瑞圣园观新成北郊斋宫。故事，郊宫悉设以幕帟，其费不赀。上命缮营，不日而成。时章惇曰章：原作「张」，据《长编》卷四九四改。：「斋宫金碧相照，非所以事天地也。」上曰：「三岁一郊，次舍之费缣帛三千余万，工又倍之。易以屋宇，一劳永逸，所省多矣。且斋明以事天地而为浮侈，朕岂不知 斋宫近在城外，耳目所接，何尝有此!」至是临幸，引惇 视，上曰：「有金碧之饰乎 」惇惶恐谢。

二年六月二十七日，诏曰：「致明察者，莫重于郊丘之祀；极僾肃者，莫严于祖考之荐。乃者奉若猷训，宪章古昔，罢合祭之渎，修特禋之礼，将以夏日之至，祗 皇祇之灵。比览有司之陈，欲寝前期之告。朕惟朝献于原庙，祼将于太室，讵容旷岁之久，不及躬祀之奉!岂独异事天之礼，抑未称飨亲之诚。怵惕永怀，靡遑宁处。其钦承于先烈，用悉讲于多仪。匪敢惮勤，庶几

尽志。将来亲祀北郊，前二日躬诣景灵宫朝献、太庙朝飨，并依南郊仪制。其绍圣三年六月二十七日朝旨更不躬诣景灵宫、太庙一节，更不施行。」

徽宗建中靖国元年八月五日徽宗建中靖国元年：原无，据《九朝编年备要》卷二六补。，诏三省将来南郊见天地之始始：原无，据《九朝编年备要》卷二六补。，权合祭天地于圜丘。

十日，诏三省后次大礼亲祀北郊。

二十六日，诏罢合祭。

崇宁二年六月八日，试给事中、详定编修大礼 令邓洵仁等言：「昨修建南北郊斋宿宫殿，南郊曰『帷宫』，事体如一而名称不同，(令)[今]欲并称『斋宫』。」又言：「北郊行礼在仲夏，卫士坐甲殿庭，自可听旨给冰，或设幕遮映。其在外仗下人马，遇日色盛热，欲令就近更休，俟夜凉及车驾经由，即预依行方之道置瓮贮水供给人兵等，请着为令。」并从之。

六月十五日，编大礼 令所言：「将来北郊，若依南郊例，百官并宿青城，窃恐盛夏幕次逼窄。今有废草场地与青城及方丘相近，请宰执、亲王、使相、执政、侍从官、六曹尚书侍郎，并设次青城内，余就草场设次。」从之。是日，又言：「崇宁二年五月十五日，诏诸司应奉人服绣单衣等，令后苑作依数改造。其不可造缬之物，代以草画。乞依已得诏旨。」从之。

十月二日，诏差保静军节度观察留后、直睿思殿杨戬提举修盖夏斋宫。戬画图以进，诏依。

十一月十五日，诏：「夏祭前一日宿方泽斋宫内殿致斋，更不宿大庆殿。太庙、景灵宫冬祀已亲祀，更不行礼。去乘大辇，归就斋宫解严放仗，回易常服乘辇，更不

登楼。禁卫支五分衣甲。」

十二月九日，御札：「朕绍承圣绪，祗述先猷，翕受无疆之休，茂膺有秩之佑。家给人足，荐登康年，岳贡川珍，殆无虚月。获履平成之运，实资覆载之功。瞻彼圜坛，已屡称于禋祀；眷兹方泽，未专诏于亲郊。是用稽周室之旧章，遵神考之贻宪，顺迎夏日之至，往即国都之阴。因卑以求，歌诗必类。礼用黄琮之器，乐奏函锺之宫。昭格柔祇，显配烈祖。天明地察，初备讲于弥文；河润山容，俾悉从于望秩。庶裒诸福之物，敷佑烝民之生。播告先期，式孚 听。朕以来年夏至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。」

四年三月十三日，诏斋宫至方坛，往回并乘大辇。

十八日，太常寺言：「行礼前十日，太宰誓导驾、行事、陪祀官、执事人于(庙)[朝]堂，少宰誓亲王、宗室于太庙。今夏祭不诣太庙，别无行礼执事(室宗)[宗室]，如有亚献并陪祀宗室，欲乞并赴朝堂受誓戒。」从之。

五月八日，太常寺言：「天元而地黄，除琮玉、牲币已用黄外，欲乞夏祭方泽，宫室、墙围、器皿并用黄色。」从之。是日，诏：「夏祭斋宫添置四角楼，着为定式。今后大礼，诸班直队马不得入斋宫、皇城门，止于城外；六尚局不许于厚德殿内钉设幕次，拘占挟廊；喝探人兵止于厚德殿门外，不许入殿。」

六月一日，御制《夏祭礼成神应记》曰：「国之大莫重于祭，祭之大莫重于天地。天之高，地之厚，非高明博厚盖不足以知之。古之圣

人知幽明之故，体天地之撰，求诸天地，必以象类。求天以阳，凡丽于阳者属之天；求地以阴，凡毗于阴者属之地。阴阳异道，故南北异方，冬夏异时，圜方异位，高卑异数。其器其币，其乐舞，其牲牢，名既不同，礼亦异制。冬日之至祀天以国南之丘，日、月、星、辰皆从；夏日之至祭地于郊北之泽，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰皆从。各以其类，虽圣人兴不能易也。逮德下衰，礼废乐坏，无复大全，因时苟简，名存实废。合天地于圜丘，黩神害义，违礼失正。历世之王，狃习故常，因陋就寡，曾莫之革。昔我神考，天纵大德，稽参三代，是洽百礼，乃下明诏，厘而正之，修坠典于千载之后，万世允赖，未遑以行。哲宗嗣兴，继体居正，绍述先烈，命官庀徒，作宫待祀于国之北，有志弗遂，中外太息。惟德不类，嗣无疆大历服，夙夜惟励，罔敢怠忽。于志靡不继，于事靡不述，兴弊起废，黜邪辟正，惟古是若，惟大猷是经。乃诏攸司，举而行之。为坛泽中，其制已成，得地之数；广三十有六丈，取坤之成。法阴之盛，(色)[用]以荐黄玉之琮于求神之初；因地之利，用以奉两圭之邸于礼神之后。旗常并建，一维新金玉之文；辂鼎有作，皆稽古尚象之器。以五月十有一日乙酉，斋明盛服，自宫徂郊，董风自南，途不遇雨，而都城之内滂沱几尺。越明日昧爽，升辇就次，阴云四兴，天地变色，骏奔执事，震迭大惧。朕祗戒精专，内尽其志。 臣暑服以纱，朕不敢

慢，被衮冕如冬服。秉圭陟坛，轻飙涤烦，凉不瘅暑，奉俎荐牲，人不跛倚，洞洞属属，若在其上。告成厘事，密云不雨，而坛壝之外不远百步，帷幄车马零蒙沾霈。裒时之对，震于神休，而羽卫多士、奉辇武夫与陪祝之官，顾瞻中天，阴云开剥，电光穿透，有形有象，若人若鬼，持矛执戟，鸟喙兽面，列于空际。见者骇愕，人马辟易。传曰：『地上之圜丘，若乐六变则天神降；泽中之方丘，若乐八变则地示出。』朕祗虔祀事，冬则衣冠见于道左，夏则鬼神驻于云表，天神降，地示出，盖非虚语。既事回銮，万骑翼从，纤尘不兴；下舆还宫，雨遂周溥。天地博临，来格来享，顾朕何德以堪之!永惟盛德休烈，自我神考肇正礼典，哲宗继述，克相在天，赉我思成，罔敢自居，归美以报。陵阙在望，不远伊迩，弗获躬行，亲制表文，命使以告，用伸孝思罔极、因心则友之意。于兴讹造讪之人与挟奸幸祸之恶，腼颜骇汗，缄口结舌，莫敢出气，小人于是乎消，邪正于是乎分。夫能制俗者不流于俗，善用众者不牵于众。夏际之礼，行于先王而见沮于后世，载在方册而不见信于流俗，盖千有余岁。朕奋于百世之下，断而行之，迄用有成。凡厥万事，其视于兹，因笔以诏天下后世。政和甲午六月朔日记。」

七年二月四日，诏以王子嘉王楷为夏祭都大提举行宫使。

三月二十五日，诏夏至百官朝祭服用纱。

五月十四日，皇帝祭地于方泽，以

皇弟越王戚为亚献，普安( )[郡]王仲忽为终献。

宣和二年五月十八日，皇帝亲祭地于方泽。

五年五月二十一日，皇帝亲祭于方泽。程瑀又言：「每遇祀昊天上帝，依仪用礼神真玉、牲牢、礼料，差三献官行礼。所有祭皇地祇，今欲并依祀昊天上帝礼例，所贵祀祭一体。」从之。

闰四月二十日，礼部、太常寺言：「夏至日祭皇地祇，国朝礼设神位于坛上北方，南向。昨政和四年，因夏祭方泽，礼制局议定设皇地祇神位于坛上南方，北向。缘今来夏至日系于北面望日行礼，即难以北向设位。欲自今后夏至日祭皇地祇，设位依旧例。」从之。

国朝每岁四郊迎气及土王日祀五方上帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿从祀。又于正月上辛祀感生帝。

太祖皇帝干德元年闰十二月二十八日天头原批：「郊礼事务二。太祖皇帝干德元年起。」，国子司业兼太常博士聂崇义上言：「皇家以火德上承正统火：原作「大」，据《长编》卷一一三改。，应五行之王气，纂三元之命历，恭寻旧制，存于祀典。伏请奉赤帝为感生帝，每岁正月别尊而祭之。」事下尚书省集议，请如崇义之奏。有司酌隋制，感生帝为坛于南郊，高七尺，广四文，奉宣祖升配。牲用骍犊二，玉用四圭有邸，币如方色，常以正月上辛奉祀。

二年十一月二十五日，太常礼院言：「准旧礼，正月上辛祀昊天上帝，以顺祖配，五方帝从祀。又准敕，聂崇义奏请别祀赤帝为感生帝，以符火德，日用上辛，配以宣祖。然则一日之中，两祀赤帝。按《祭法》云：『祭

不欲数，数则烦，烦则不恭。』数尚不可，况同日乎 且祀为感帝，尊而奉之；列于从祀，降而卑之。以此酌详，愈知矛楯。请于上辛日昊天从祀之内不设赤帝一座，所贵显特尊于感帝，符不数之礼文。」从之。

太宗太平兴国八年十月五日，诏祀土德于黄帝坛，珪、币、牢具如大祠制，俾祠官领之。

淳化三年十一月二十七日淳化：原无，据《太常因革礼》卷三三补。，南郊礼仪使上言「上言」至「坛旧」，原无，据《太常因革礼》卷三三补。：「来年上辛祈谷，与祀感生帝皆同日。窃况祈谷坛旧不设赤帝位，今缘亲行祀礼，其祈谷坛备设赤帝位，乞权罢感生之祀乞权：原无，据《太常因革礼》卷三三补。。」从之。

至道元年十月十五日，太常礼院言：「来年正月十日上辛有事于南郊，准画日九日立春祀青帝，缘青帝从祀郊丘，望权停祭。」从之。

真宗景德四年十二月十六日真宗景德：原无，据《太常因革礼》卷三三补。，都官员外郎、同判太常礼院孙奭言；「立冬祀黑帝，按礼文以高阳氏配，(元)[玄]冥辰星、三辰、七宿从祀。今则配帝以下皆不设席。按《通礼》席以莞，且人帝以下无取扫地之义，望依礼设席。又所设樽惟散樽二，一以盛勺，一以盛酒，复不加幂。按礼文，黑帝、配帝各六樽、二罍。樽实五齐，献神酌之神：原无，据《太常因革礼》卷四七补。；罍实三酒，饮福酌之。从祀樽亦各别从：原无，据《太常因革礼》卷四七补。，皆加勺幂者用御风尘，祀天神，以疏布为之，取其质也。今礼不用五齐、三酒，皆以法酒代之法酒：原倒，据《太常因革礼》卷四七乙。，献神饮福，于礼当有差降。既不加幂，恐不吉蠲。望自今祠祭，量设牺象樽以献神，山罍以饮福，庶人神不扰，尊卑有序。」诏太常寺与崇文院检讨详定以闻详：原作「许」，据文意、文例改。。判太常寺李宗谔上言李：原作「奈」据《长编》卷六七改。：「按《郊祀录》，天、地、日、月、五方帝、九官并席以槁秸，余以莞。唐制，天、

地、日、月、社、稷、五方加褥。又天、地以下樽，有太樽有太樽：原无，据《长编》卷六七补。、着樽、牺樽、象樽、壶樽、山罍之制，凡樽皆加勺幂皆：原无，据《长编》卷六七补。。望并依奭奏，令光禄寺、太府寺、少府监自今依礼陈设。」从之。

仁宗皇佑二年八月二十五日，太常礼院言：「今年立冬祀黑帝及祭神州地祇，缘近明堂大飨，皇帝各行亲献，今来皆合辍罢。又缘祀黑帝是一时迎气之祭，如从而辍罢，比之常岁却阙一祭。」诏依例祀黑帝，罢神州地祇祭。

嘉佑元年十一月九日，集贤校理丁讽言：「按《春秋文耀勾》，五帝之名曰灵威仰、赤熛怒、含枢纽、白招拒、 光纪。今每岁奉祠，而祀文位板皆书其名，(今)[令]有司呼斥，非所以恭神之意。」于是下太常礼院议而去之。

元符二年十月二十日，太常少卿曾旼言：「祀黑帝配以帝颛顼，字与神宗庙讳同，其祝文皆不回避。乞称帝高阳氏。」从之。

徽宗大观四年四月二十八日，议礼局言：「国家崇奉赤帝为感生帝，以始祖僖祖配侑，与迎气之礼不同，尊异之也，而乃祀于立夏迎气之坛，甚不称所以尊异之意。谨按《礼记 郊特牲》云：『兆于南郊，就阳位也。』《祭法》云：『燔柴于泰坛，祭天也。』先儒指为周制感生帝之坛，以为王者之兴必感五帝之精以生，因其所感别祭尊之。自曹魏、后齐、后周与隋，皆别坛而祭。虽其制不同，而各崇奉所感生之帝，正合先儒之论。请于南郊别立感生帝坛，依赤帝高广之制，庶称国家尊异之礼。」从之。

高宗绍兴元年，礼部、

太常寺讨论讨论：原倒，据《文献通考》卷七八乙。：孟春上辛日祀感生帝，以僖祖配，于天庆观设位望祭，币依方色，权不用玉，正、配二位每位 、爵、笾、豆各一，实以酒、脯、鹿臡，以献官一员行礼。

三年四月十五日，司封员外郎郑士彦言：「立春、立夏、季夏之土王、立秋、立冬，祀五方帝于四郊，亦祀之大者。望诏礼官讲求典礼，举而行之。」从之。时太常寺讨论，不用牲牢，止设一笾一豆，差献官一员，依奏告礼例行事。其后比拟旧制，用礼料视感生帝。

礼 宋会要辑稿 礼二八 郊祀事务三

郊祀事务三

【宋会要】

画日，来年正月三日上辛祈谷于昊天上帝，至十日始立春。缅寻历代，虽或相遵，博考礼经，实非旧典。谨按《礼记 月令》：『正月，天子以元日祈谷于上帝。』注云：『为上辛祈谷，郊祀昊天上帝。』又《春秋传》曰：『启蛰而郊，郊而后耕。』盖春气初至，农事方兴，郊祀昊天以祈嘉谷，故当在建寅之月，迎春之后矣。自晋泰始二年，始用上辛，不择立春之先后。齐永明元年，立春前郊，议者欲迁日，王俭启云：『宋景平元年、元嘉六年，并立春前郊。』遂不迁日。其后吴操之又云应在立春后。然则左氏所记『启蛰而郊』，乃三代彝章，百王不易；王俭所启郊在春前，乃后世变礼，经籍无闻。载详《月令》正月元日祈谷，则明在正月之辛；左氏『启蛰而郊，郊而后耕』，则明在立春之后。参较其议，焕然无疑。来年正月十日立春，三日上辛祈谷，斯则袭王俭之末议，违左氏之明文，理有未安，事当复古。况陛下式严祀典，以迓神休，岂可舍周、孔之格言，用齐、晋之曲说 伏望宪章三古，取则六经，常以正月立春之后上辛行祈谷之祀。诞告礼官，着为甲令。」诏太常礼院详定以闻。礼院言：「按《月令》云『正月元日祈谷于上帝』，《左传》云『启蛰而郊』，杜预云：『启蛰，夏正建寅之月，祀天南郊。』又按梁何佟之议云：『今之郊祭，是报昔岁之 真宗景德三年十二月十四日，崇文院检讨、龙图阁待制陈彭年言：「伏

功而祈今年之福，故取岁首上辛，不拘立春之先后也。周人冬至于郊丘，大报天也，夏正又郊以祈农事，故有启蛰之说。自晋太初二年并圜丘、方泽同于二郊，是以一郊之中，有祈有报。不待启蛰而用上辛，始于此也。』又云：『齐永明元年立春前郊，王俭启云，宋景平元年、元嘉六年立春前郊，则近代明例。』梁吴操之又云：『郊应在立春之后。』本院今详礼传，正文既言建寅之月启蛰而郊，则合在正月立春之后，所用上辛不拘立春先后，则后代相承。今据礼传明文，请依彭年所奏，当于立春之后正月辛日祈谷当：原作「常」，据《太常因革礼》卷三三改。，祀昊天上帝，颁下所司，永为定式。」从之。

四年四月二十六日，太常礼院言：「准诏与崇文院检讨同详定诸祠祭事。据画日今年四月五日雩祀昊天上帝于圜丘，十三日立夏祀赤帝于南郊。按《月令》：『立夏之日，天子迎夏于南郊。』注云：『迎夏为祀赤帝于南郊。』又云：『是月也，大雩。』注云：『《春秋传》曰龙见而雩。谓建巳之月，阳气盛而常旱，万物待雨而长，故祭天以祈雨。』龙星，谓角、亢也，立夏后昏见于东方。又按《春秋左氏传》云：『启蛰而郊，龙见而雩。』注云：『雩谓建巳之月，苍龙七宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨也。』又按《唐书》云：『夏孟之月龙星见，雩五方上帝于雩坛。』又按《五礼精义》云：『四月大雩帝圜丘，传云龙见而雩。东方角、亢等七宿昏见南方之时，此即孟夏纯阳之月，万物待雨而长，故必祀天。』《序例》云：『自周已来，岁星差度，今之龙见或在

五月，以祈甘雨，于时已晚，但四月上旬卜日。』载详立夏之后，苍龙昏见，万物将蕃，阳气方盛，故雩祀上帝以求甘雨，即与启蛰而郊，其义无殊。后来唯用改朔，不待得节，祭于立夏之前，违兹旧礼之意。所云龙见或在五月，于时已晚，但用四月上旬卜日，苟或龙见于仲夏之时，雩祀于季春之节，相去辽阔，于理未周。欲请今后雩祀，并于立夏后卜日。如立夏在三月，则待改朔后卜日。庶节气协于纯阳，典礼符于旧史。又按《月令》云：『季秋之月，乃命冢宰，农事备收，藏帝籍之收于神仓。是月也，霜始降，上丁用乐正入学习吹。』郑玄注云：『为将飨帝也。』『是月也，大飨帝。』《正义》云：『四月大雩以祈谷，九月飨以报功。』此则季秋之月，农事既终，大飨明堂，报兹嘉谷。苟或犹未得节，尚当建酉，因而卜日，有属先时，欲望自今并过寒露然后卜日。或寒露在八月末，则待至九月乃卜，仍在上丁之后，庶符《月令》之文。自余诸祠祭，皆 礼令，无所改易。」诏从之。

天禧元年十二月一日，礼仪院言：「来年正月十七日辛亥祈谷，用立春后辛日，前二日奏告太祖一室。伏缘其月十五日朝拜太清昭应宫在致斋日内，望改用正月上辛，不以立春先后(立春)为准，即于朝拜无碍。」从之。

隆兴二年十二月八日，诏：「郊祀大礼，可遵至道典故，改用献岁上辛。令学士院降诏。」诏曰：「朕比以军兴，未遑郊

见，欲涓建巳之月涓：原作「消」，据《中兴礼书》卷一改。，以戒先庚之期。幸消弭于外虞幸：原作「辛」，据《中兴礼书》卷一改。，惧稽迟于大报。敬惟元日，正得上辛，合《鲁经》启蛰之文，法周室用骍之礼。神厘可逆，犹汉帝拜于甘泉；祖武是绳，盖太宗行于至道。式从改卜，虔举彝章。朕今以来年正月一日有事于南郊。」初以近晦改卜郊日，礼官讨论用来年孟夏，应文武百僚、将校、文学、进士恩例，并依前郊赦，内外诸军赏给，于今年冬至日先给，已令学士院降诏。至是，臣僚言边隅未安，恐或亲巡劳帅，乞于近期行礼，故有是命。

太祖干德元年十一月十三日天头原批：「郊祀事务四。」，宿斋于崇元殿。十四日，赴太庙。五鼓，朝飨。质明，赴南郊，斋于帷宫。十六日，合祭天地于圜丘。自是亲郊宿斋、朝飨率如仪。

开宝元年十一月二十四日、四年十一月二十七日、九年四月三日，并亲郊。

太宗太平兴国三年十一月十五日、六年十一月十七日、雍熙元年十一月二十一日、淳化四年正月月二日、至道二年正月月十日，并亲郊。

(直)[真]宗咸平二年十一月七日、五年十一月十一日、景德二年十一月十三日，并亲祀南郊。

大中祥符七年二月十六日，以朝谒太清宫，于京城东郊置坛，恭谢天地。

天禧元年正月十一日，南郊。

三年十一月十六日，奉天书于天安殿，斋于殿内。翌日，奉〔天书〕赴景灵(官)[宫]，荐献于天兴殿。礼毕，斋于太庙。十八日，行朝飨之礼，扶侍使等奉天书先赴青城，帝斋于郊宫。十九日，奉

天书升坛，合祭天地。

仁宗天圣二年十一月十三日、五年十一月十七日、八年十一月十九日、景佑二年十一月十四日、宝元元年十一月十八日、庆历元年十一月二十日、四年十一月二十五日、七年十一月二十八日，并亲祀南郊。

皇佑二年，诏以大庆殿为明堂。九月辛亥，有事于明堂。

五年十一月十四日，亲郊。

英宗治平二年十二月十六日，祀南郊。

神宗熙宁元年十一月十八日，合祭天地于圆丘。

七年十一月二十五日己未、十年十一月二十七日，并亲祀圆丘。

元丰六年十一月五日丙午冬至，祀圆丘。

哲宗元佑七年十一月十四日、元符元年十一月二十日，并冬至祀圆丘。

徽宗建中靖国元年十一月二十三日、崇宁三年十一月二十六日、大观四年十一月三日、政和三年十一月六日、六年十一月十日、宣和元年十一月十三日、四年十一月十五日、七年十一月十九日，并冬至祀圆丘。夏至祭方泽四：政和七年、宣和二年、五年、八年。先诏而未及祭。

干德元年八月十八日干德元年：原无，据《长编》卷四补。，礼仪使陶谷言：「享庙、郊天，两日行礼，从祀官前七日皆合于尚书省受誓戒。自来一日之内受两处誓戒，有亏虔洁。今用十一月十六日行郊礼，望依礼文于八日先受从飨太庙誓戒，九日别受郊天誓戒，其日请放朝参。」从之。

十月十五日，又言：「准礼例，皇帝崇元殿致斋日至郊祀日，京城内及坊市禁断凶秽，不得

闻哭泣之声，礼毕仍旧。」诏依。

十一月十三日，帝宿斋于崇元殿。翌日，赴太庙。五 ，朝飨礼毕，质明赴南郊，斋于帷官。十六日，合祭天地于圆丘。

六年九月十四日，南郊礼仪使言：「旧制，皇帝致斋于崇元殿。伏见干元殿乃正寝受朝之所，宜为斋庭。」诏宿斋干元殿。

开宝四年十一月，冬至亲郊，宿斋文明殿。

九年三月二十三日，中书门下言：「皇帝四月四日有事于南郊，请前二日致斋于天福殿。」诏依。

四月二日，(辛)[幸]西京亲郊，斋于文明殿。

太宗太平兴国三年十一月，冬至亲郊，复斋干元殿。

四年八月十三日，诏重修后土庙，命河中府岁时致祭。下太常礼院定其仪，礼院请依先代帝王用中祠礼，行事官以本州岛长官为初献，上佐官已下为亚献、三献。诸献官各散斋二日于正寝，致斋一日于庙所。散斋理事如旧，唯不吊丧问疾，不判刑杀文书，不行刑罚，不预秽恶。致斋惟祀事得行，其余悉断。其祭官已斋而阙者，通摄行事。诸祭官至斋之日，各习仪于斋所。

九年十一月十一日，礼仪使扈蒙言：「郊祀受誓戒，文武百僚于尚书省，亚献、三献于中书。其诸王如赴尚书省，缘在宫城内，虑恐不及。又亚献、三献及诸王随皇帝宿斋，未审斋于何处。」诏韩王元休以下三人及皇侄孙惟吉随亚献于中书受誓戒，仍于本官厅内宿斋。

神宗熙宁元年十一月，上斋于郊宫，罢临观阙，不幸苑

囿。故事，车驾至青城少休，即召从臣幸后苑，阅水嬉，复登端门观太常警严。至是，上精意奉祠，悉罢游观，遂减彻门阙亭苑，省草木禽兽千七百余事。至十年，又罢去寝殿从至宝华门花砖砌道，着为定制。

元丰三年六月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「谨按唐《开元礼》并本朝《开宝通用礼》，皇帝致斋前一日，尚舍奉御设御座于正殿西序及室内，俱东(西)[向]。礼仪注：堂东西墙谓之序墙：原作「坛」。按《大戴礼 王言》：「曾子惧，退负序而立。」清人也广森注云：「序，东西墙也。」据改。。至日皇帝出自西房，即御座东向。又唐《郊礼录》：『凡致斋必东向者，变听政之位也。』盖取《论语》『斋必变食，居必迁坐』，殊为舛误。伏请南郊致斋，皇帝自内寝居大庆殿御幄易服，有司奏中严外办毕办：原作「辩」，据《长编》卷三○五改。，即大庆殿御座南向，百官北面再拜奏请讫，皇帝就斋所，更不设东房、西房及御榻东向位。明堂致斋文德殿依此。」从之。

四年十月六日，又言：「《周礼》太宰之职，祀五帝则掌百官之誓戒，祀大神祇亦如之，享先王亦如之。又大司寇，禋祀五帝禋：原作「烟」，据《周礼注疏》卷三四改。，则戒之日 誓百官日：原作「曰」，据《周礼注疏》卷三四改。，戒于百族。盖王者奉天地、祖宗之神，必具百官以扬其职，百官废职则服大刑，非先事聚众以警之，使失礼而入刑，则亦罔人而已。太宰治官，所以佐王事神祇祖考，独掌誓戒者，欲人之听于一也。大司寇刑官，戒之日 誓者，失礼乃入刑故也。国朝沿唐制，以太尉掌誓戒。太尉三公官，所谓坐而论道者，非掌誓之任，未合礼意。伏请亲祠，命吏部尚书一员掌誓戒，刑部尚书一员 之。」诏从之。内掌誓戒以左仆射。

六年正月二十三日，尚书礼部言：「旧礼，大祀前七日平明，太尉誓百官

于尚书省。近制，亲祀南郊、明堂、太(尉)[庙]，掌誓戒用左仆射，阙即以右仆射，以刑部〔尚〕书 之。今有司摄事，大祀即初献官掌誓戒，前期七日南(飨)[向]读誓文，无 誓之官。又吏部、刑部官于岁时常祭皆不联事，实为阙误。臣窃惟祭祀之有誓戒，所以要之以刑，重失礼也。古者掌誓戒有专官，欲人之听于一也。周以大宰掌百官之誓戒，谓其为天官之长，且佐王治；而以大司寇 誓百官誓：原无，据《周礼注疏》卷三四补。，戒于百族，盖言失礼则入刑也。唐以太尉掌誓戒，亦缘任隆公辅、地居冢司故也。《周礼》三公无官，必兼冢宰然后可以佐王治。《书》曰：『惟周公位冢宰，正百工。』故以大宰掌百官之誓戒。今以宰相、亲王、执政官、宗室使相郡王节度使以上为初献，即掌戒得其职矣。盖与周冢宰、唐之太尉同意。自余初献，止是礼部尚书以下，既不为摄太尉而亦掌誓戒，误矣。又按《周礼》，小宰『以官府之六联合邦治，一曰祭祀之联事』，谓一官不能独举则六官共有事于此，故曰官联。今尚书省六曹，乃周六官之任，诸祠祭以礼部为献官，户部、兵部、工部为奉俎官，而吏部、刑部无事于其间，非所谓官联也。伏请自今大祠，宰相、亲王、执政官、宗室使相郡王节度使以上为初献行事，依旧掌誓戒，余以吏部尚书或侍郎掌之。盖吏部，天官之任也。仍用刑部尚书 誓，阙即以侍郎，并不致斋，不与行事。其掌誓之西别为一班，亦南向。受誓戒者，献官礼官以西

为上，奉俎官以东为上，分献官立于献官之后，并北向。监祭使执事位自如故事。亲祠即依元丰四年十月六日诏，用左、右仆射掌誓，刑部尚书 誓。」从之。

十一月二日，将亲郊，斋于大庆殿。三日，斋于太庙。四日，斋于南郊之青城。五日冬至，祀天于圆丘。

政和三年十一月十五日，诏夏祭前一日宿方泽斋宫内殿致斋，更不宿大庆殿。

四年五月十二日，皇帝亲祭地于方泽。前期，皇帝散斋七日于别殿，致斋七日于内殿，一日于斋宫。

，旷古所未闻也。因尝下诏以其日名天应、宁贶节，且禁刑杀，止屠宰，所以承神祇之休无所不至。窃谓凡遇亲祠，虽行事等官受誓戒，及有司不奏刑杀文书，然其余百司庶府及四方郡县，盖未尝有禁也。切缘亲祠之日，各随冬、夏之日至，与天应、宁贶节每日不同。伏望凡遇冬祀、夏祭亲祠之日，俾天下并止刑杀、屠宰一日，着之于令。」诏今后冬祀、夏祭亲祠日，禁止刑杀、屠宰一日。 宣和元年十一月二十一日，太府卿卢法原言：「顷者冬祭而天神降，夏祭而地祇出，圜丘、方泽，雪应变异，万目咸

高宗绍兴十三年三月八日，权礼部侍郎王赏等言：「国朝礼例，每遇冬祀大礼，依仪皇帝宿斋三日，内一日于大庆殿，一日于太庙，一日于青城。今唯复依绍兴十年明堂大礼例，并于前殿宿斋。」诏依祖宗礼例，即不得创造斋殿。又言：「已得旨，郊祀斋宫更不

修盖，止令计置幕殿。检会在京青城宫殿大内门曰泰禋，东偏门曰承和，西偏门曰迎禧，正东门曰祥曦，正西门曰景曜，后门曰拱极，大殿门曰端诚，大殿曰端诚，便殿曰熙成。将来如车驾前一日赴青城宿斋，令仪鸾司同临安府豫先体仿青城制度绞缚。其行事、执事、陪祠官宿斋幕次，亦乞排办。」诏令随宜绞缚，不得侈大。

二十一日，太常寺言：「大礼依仪，前三日皇帝诣大庆殿宿斋。前(三)[二]日皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣景灵宫圣祖天尊大帝行礼，差侍从官分诣元天大圣后并诸殿神御前行礼毕，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣太庙宿斋。前一日，皇帝诣太庙诸室前行礼毕，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣青城宿斋。冬至日，皇帝诣圜坛行礼。礼毕，择日恭谢景灵宫，遍诣诸殿行礼。」从之。

十一月九日，礼部、太常寺言：「伏见郊祀大礼，皇帝前期斋于正殿，圣心虔诚，令尚食进素膳，望宣付史馆。」从之。

【宋会要】

孝宗干道三年，月行近心大星，宰执次日奏对，上忧惧天戒，形于玉色。因言：「近时祭祀全不严肃，何以感格天地 可令礼官条具，措置约束。」

闰七月七日，宰执以礼官定郊庙祠祭事进呈，上曰：「访闻致斋处多饮酒喧笑者，可令监察御史，须俟祠祭一切了毕，方许退。」

五年六月二十四日，太常少卿林栗言：「朝献行礼前一日，欲令宰

执并赴尚书省宿斋。或值雨分诣，则行事官皆已斋戒，于礼为宜。」从之。

九年二月一日，太常寺言：「郊祀并前二日朝献景灵(官)[宫]，前一日朝飨太庙，皇太子亚献。参酌典故，乞前祀十日质明，诣太庙斋坊受誓戒。誓文参照《开宝通礼》及干道逐次礼例。其日早二刻开丽正门，以俟右丞相一员掌誓，依礼例立班。及将来宿斋，欲依太平兴国中典故，第一日就本官厅。」并从之。

光宗绍熙二年十一月二十四日熙：原作「兴」，据《宋史》卷三六《光宗纪》改。，应行事、执事、陪祠官赴大庆殿奏请皇帝诣斋殿。二十五日，皇帝诣景灵宫朝献礼毕，赴太庙斋宿。二十六日，朝飨于太庙。礼毕，诣青城斋宿。二十七日，亲郊于圜坛。

国朝亲祭祀，举大礼，沿唐制置五使，以宰臣为大礼使，太常卿为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，知开封府为桥道顿递使。是后太常卿、中丞、兵部尚书或阙，乃以学士及他尚书、丞郎为之，其职掌用礼部、御史台、兵部吏如故。仪卫、名物，卤簿使掌之；仪仗使无专掌，但以中宪督察诸司。如叙使司，则桥道顿递使最下。国初京尹有亲王为之者，即升次大礼使，或以大礼、顿递并为一使。真宗东封西祀，皆以辅臣为五使。仁宗籍田、恭谢、大享明堂、夆飨大飨明堂夆飨大飨明堂：按「大飨」二字为旁批添入，疑为「太庙」之误。盖前已有「大享明堂」之文，此处为重复，且「袷飨」为合祭远近祖宗，多于太庙举行。，并循用故事。大中祥符七年，上玉皇圣号，时宰臣向敏中次当礼仪赞导，以年耆不任罄折，改命参知政事丁谓，以敏中领仪仗。后互

差仪仗、卤簿使。至和初，用贾黯议，始改正焉。唐自元和以前，史籍不载。长庆后有礼仪使，太常卿为之；大礼使，御史中丞为之。哀帝时，中丞为仪仗使而不载大礼使。梁以河南尹为大礼使，余二使如旧。又有仪仗、法物二使，以武将为之。后唐以宰相为大礼使，兵部尚书为(大)礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部侍郎为卤簿使，开封尹为顿递使。周唯以礼仪使归太常，余如之。唐有礼仪判官，五代有大礼副使、判官、修装法物使，国朝皆不置，顿递使增桥道之名，而命内臣与诸司同修饬法物云。

太祖建隆四年八月二十二日天头原批：「郊祀事务五。」，以亲郊命宰臣范质为大礼使，翰林学士承旨陶谷为礼仪使承：原作「丞」，据《宋史》卷二六九《陶谷传》改。，吏部尚书张昭为卤簿使，御史中丞刘温叟为仪仗使，皇弟开封尹为桥道顿递使按此使未记姓名，应是下条所述之(赵)匡义。。

干德六年八月七日，以亲郊命宰臣赵普为大礼使，翰林学士承旨陶谷为礼仪使，翰林学士王着为卤簿使，枢密直学士赵逢为仪仗使，皇弟开封尹匡义为桥道顿递使。

开宝四年七月十二日，以亲郊命宰臣赵普为大礼使，参知政事薛居正为礼仪使，吕余庆为卤簿使，太子宾客、权判御史台边光范为仪仗使，皇弟开封尹匡义为桥道顿递使。

九年正月二十六日，以西京亲郊，命皇弟晋王为大礼使，翰林学士李昉为礼仪使，知制诰扈蒙为仪仗使，李穆为卤簿使，彰德军节度使、知河南府焦继勋为桥道顿递使。

太宗太平兴国三年八月一日，以亲郊命皇弟齐王廷美为大礼、桥道顿递使，翰林学士李昉为礼仪使，扈蒙为仪仗使，知制诰李穆为卤簿使。

六年亲郊，五使阙。

九年七月二十四日，罢封禅，亲郊，命宰臣宋琪为大礼使，翰林学士承旨扈蒙为礼仪使，翰林学士宋白为卤簿使，贾黄中为仪仗使，右谏议大夫、权知开封府事辛仲甫为桥道顿递使。仍令铸五使印。先是，郊禋大礼皆权借诸司印记行移文字，至是始各铸印焉。

雍熙四年十月二十八日，以籍田命宰臣李昉为大礼使，开封尹陈王元僖为桥道顿递使，翰林学士宋白为礼仪使，贾黄中为卤簿使，御史中丞张宏为仪仗使。

淳化三年九月一日亲郊，命宰臣李昉为大礼使，翰林学士承旨苏易简为礼仪使，尚书户部郎王沔为卤簿使，御史中丞王化基为仪仗使化：原无，据《宋史》卷二六六《王化基传》补。，开封尹许王元僖为桥道顿递使。

至道元年八月七日，以亲郊命宰臣吕端为大礼使，翰林学士承旨宋白为礼仪使，给事中贾黄中为卤簿使，御史中丞李昌龄为仪仗使，开封尹寿王德昌为桥道顿递使。

真宗咸平二年七月十六日，以亲郊命宰臣张齐贤为大礼使，翰林学士承旨宋白为礼仪使，礼部尚书温仲舒为卤簿使，御史中丞魏庠为仪仗使，工部侍郎、权知开封府魏羽为桥道顿递使。

五年七月二日，以亲郊

命宰臣吕蒙正为大礼使，翰林学士承旨宋白为礼仪使，翰林侍读学士夏侯峤为卤簿使，御史中丞温仲舒为仪仗使，刑部侍郎、权知开封府寇准为桥道顿递使。

景德二年七月十四日，以亲郊命审臣毕士安为大礼使，翰林学士赵安仁为礼仪使，资政殿学士王钦若为卤簿使，御史中丞吕文仲为仪仗使，户部侍郎、权知开封府张雍为桥道顿递使。

三年八月三日，以宰臣王旦为大礼使，知枢密院事王钦若为礼仪使，参知政事冯拯为仪仗使，赵安仁为卤簿使，知枢密院事陈尧叟为桥道顿递使。又以旦为天书仪卫使侍：原作「持」，据《宋史》卷二八三《丁谓传》改。，钦若、安仁副之，三司使丁谓为扶侍使据《长编》卷七四所载，此下当为大中祥符三年事，以文字相连，不便补入，附识于此。，供备库使蓝继宗为扶侍都监，内侍周怀政、皇甫继明为夹侍，发陕西、河东兵五千人赴汾阴给役，置急脚递铺，出厩马增驿传。

大中祥符五年闰十月三日大中祥符：原无，据《长编》卷七九补。，以恭谢太庙，命宰臣王旦为大礼使，向敏中为礼仪使，枢密使、同中书门下平章事王钦若为仪仗使，陈尧叟为卤簿使，枢密使马知节为桥道顿递使。故事，每大礼以宰相领大礼使，而礼仪等使皆署申状。东封岁，上特命中书、枢密院领五使，汾阴亦如之。至是，旦言：「顷岁臣叨备相位，钦若以下皆知枢密院、参知政事。今敏中洎钦若、尧叟悉同平章事，询于事体，颇似非宜。」帝曰：「第依近制可也。」

六年十月九日，以朝谒太清宫恭谢天地，命宰臣王旦为奉祀大礼使，向敏中为礼

仪使，枢密使、同中书门下平章事王钦若为仪仗使，陈尧叟为卤簿使，参知政事丁谓为桥道顿递使。先是，帝谓宰臣曰：「朕自封岱山，祀汾阴，再朝陵寝，亲奉高真以来，已尝恭谢天地。今既谒太清，欲别筑坛，展告谢之礼。如专言太清，即不见恭谢之意。」遂命以奉祀经度制置使为名，又以旦为天书仪卫使，钦若为同仪卫使，谓为仪卫副使，兵部侍郎赵安仁为天书扶侍使侍：原作「持」，据《长编》卷八一改。。

九年五月三日，以恭上宝册、朝飨太庙、南郊恭谢，命宰臣王旦为恭上宝册南郊恭谢大礼使，向敏中为仪仗使，枢密使王钦若为礼仪使，枢密副使张旻为卤簿使，曹利用为桥道顿递使。又以旦为天书仪卫使，钦若为同仪卫使，兵部尚书、参政事丁谓为仪卫副使，尚书右丞赵安仁为扶侍使。又以谓为修奉宝册使、恭上宝册参详仪制使，户部侍郎林特为修奉宝册副使，翰林学士陈彭年为参详仪制副使。七月，命枢密直学士、权知开封府任中正勾当南郊桥道司事。九月，彭年参知政事，为天书仪卫副使、参详仪制修奉宝册使，秘书监、知礼仪院杨亿为参详仪制副使。

天禧三年七月十四日，以亲郊命宰臣向敏中为大礼使，翰林学士承旨晁迥为礼仪使，枢密直学士王(晓)[曙]为卤簿使，翰林学士钱惟演为仪仗使，给事中、权知开封府马元方为桥道顿递使。仍命敏中兼天书仪卫使，宰臣寇准同仪卫使，参

知政事丁谓为仪卫副使，李迪为扶侍使。自大中祥符后，特命辅臣领五使之职，至是复旧制。故事，三岁一亲郊，不郊辄代以他礼，庆赏(兴)[与]郊同，而五使皆辅臣，不以官之高下。天圣二年，翰林学士领仪仗，御史中丞领卤簿，始用官次。

仁宗天圣二年七月十四日，以亲郊命宰臣王钦若为大礼使，翰林学士承旨利瓦伊为礼仪使，翰林学士晏殊为仪仗使，权御史中丞薛奎为卤簿使，龙图阁待制、权知开封府王臻为桥道顿递使。故事，御史中丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，是后中丞、兵部尚书或阙，乃以学士及它尚书、丞郎为之。今有中丞而换使额，非旧制也。祥符中，向敏中次当礼仪赞导，以年耆不任罄折，乃改命王钦若与丁谓，以敏中领仪仗，遂互差仪仗、卤簿使，其胥吏互换，颇为非便。自后沿误而不复改。

五年七月十三日，以亲郊命宰臣王曾为大礼使，翰林学学士承旨刘筠为礼仪使，翰林学士宋绶为仪仗使，龙图阁学士冯元为卤簿使，翰林学士、权知开封府陈尧咨为桥道顿递使。八月，尧咨知天雄军，以枢密直学士、权知开封府陈尧佐代。

八年七月十二日，以亲郊命宰臣吕夷简为大礼使，资政殿学士晏殊为礼仪使，翰林学士盛度为仪仗使，御史中丞王随为卤簿使，翰林学士、权知开封府徐奭为桥道顿递使。九月，奭卒，以枢密直学士、权知开封府寇瑊代。

景佑二

年七月九日，以亲郊命宰臣吕夷简为大礼使，翰林学士承旨章得象为礼仪使，翰林侍读学士冯元为卤簿使，御史中丞杜衍为仪仗使，龙图阁学士、权知开封府王博文为桥道顿递使。

宝元元年七月七日，以亲郊命宰臣张士逊为大礼使，资政殿大学士宋绶为礼仪使宋：原作「朱」，据《长编》卷一二二改。，御史中丞晏殊为仪仗使仪：原无，据前后文例补。，翰林学士丁度为卤簿使，权知开封府胥偃为桥道顿递使。

庆历元年七月八日，以亲郊命宰臣吕夷简为大礼使，资政殿学士李若谷为礼仪使，权御史中丞柳植为仪仗使，翰林学士承旨丁度为卤簿使，龙图阁直学士、权知开封府贾昌朝为桥道顿递使。十一月，植病，以翰林学士王尧臣代。

四年七月七日，以亲郊命宰臣章得象为大礼使，翰林学士承旨丁度为礼仪使，翰林学士宋祁为卤簿使，权御史中丞王拱辰为仪仗使，翰林学士、权知开封府吴育为桥道顿递使。

七年七月六日，以亲郊命宰臣陈执中为大礼使，翰林学士杨察为礼仪使，彭乘为卤簿使，权御史中丞鱼周询为仪仗使，枢密直学士、权知开封府明镐为桥道顿递使。

五年七月六日，以亲郊命宰臣庞籍为大礼使，翰林学士承旨王拱辰为礼仪使，翰林学士赵概为卤簿使，权御史中丞孙抃为仪仗使，端明殿学士、权知开封府杨察为桥道顿递使。闰七月，籍知郓州，以宰臣陈执中代。

嘉佑元年五月二十八日，以恭

谢天地，命宰臣文彦博为大礼使，刘沆为礼仪使，富弼为卤簿使，枢密使王德用为仪仗使，狄青为桥道顿递使。八月，青知陈州，以参知政事王尧臣代。

英宗治平二年七月六日，以亲郊命宰臣韩琦为大礼使，翰林学士王珪为礼仪使，范镇为仪仗使，权御史中丞贾黯为卤簿使，端明殿学士、权知开封府韩绛为桥道顿递使。是月，易黯为仪仗使，镇为卤簿使。故事，南郊以御史中丞领仪仗，天圣二年误用中丞薛奎领卤簿，而又以翰林学士晏殊为仪仗使，至是用黯言而改之。八月，绛权三司使，以龙图阁学士、权知开封府沈遘代。黯知陈州，以翰林学士冯京代。

神宗熙宁元年七月十八日，以亲郊命宰臣曾公亮为大礼使，翰林学士承旨王珪为礼仪使，翰林学士司马光为卤簿使光：原作「元」，据《宋史》卷三三六《司马光传》改。，权御史中丞滕甫为仪仗使，翰林学士、权知开封府吕公着为桥道顿递使。

七年七月十一日，以亲郊命宰臣韩绛为大礼使，翰林学士元绛为礼仪使，翰林侍读学士陈绎为卤簿使，权御史中丞邓绾为仪仗使，天章阁待制、知开封府韩缜为桥道顿递使。八月，元绛权三司使，以右谏议大夫宋敏求代。

十年七月五日，以亲郊命宰臣吴充为大礼使，枢密直学士陈襄为礼仪使，翰林学士许将为卤簿使，权御史中丞邓润甫为仪仗使，龙图阁直学士、权知开封府孙固为桥道顿递使。

元丰六年七月十三日，

以亲郊命宰臣王珪为大礼使，尚书礼部侍郎李常为礼仪使，御史中丞黄履为仪仗使，兵部侍郎许将为卤簿使，龙图阁直学士、权知开封府王存为桥道顿递使。

哲宗元佑元年五月六日，以明堂复命辅臣为礼仪等使。故事，南郊以宰臣为大礼使，于有司并行札子，余四使止差从臣，并行关牒。至是，复以辅臣为礼仪等四使，诏应下有司文字并用札子。

七年七月二十二日，以亲郊命宰臣吕大防为大礼使，礼部尚书胡宗愈为礼仪使，兵部尚书苏轼为卤簿使，御史中丞李之纯为仪仗使，宝文阁待制、权知开封府韩宗道为桥道顿递使。

元符元年七月七日，以亲郊命宰臣章惇为大礼使，权礼部尚书蹇序辰为礼仪使，御史中丞安惇为仪仗使，兵部侍郎黄裳为卤簿使，宝文阁待制、权知开封府路昌衡为桥道顿递使。

十七日，诏：「自今大礼，自礼仪使以下并命执政官。」乃命知枢密院事曾布为礼仪使，中书侍郎许将为仪仗使，尚书左丞蔡卞为卤簿使，尚书右丞黄履为桥道顿递使。

徽宗建中靖国元年七月二十九日，以亲郊命宰臣韩忠彦为大礼使，曾布为礼仪使，知枢密院事蒋之奇为仪仗使蒋：原作「将」，据《宋史》卷二一二《宰辅表》三改。，门下侍郎李清臣为卤簿使，中书侍郎许将为桥道顿递使。十月八日，清臣知大名府，以将代，命尚书右丞陆佃为桥道顿递使。

崇宁三年七月十四日，以亲郊命宰臣蔡京为大礼使，知枢密院事蔡卞为礼仪使，门下侍郎许将为仪仗使，中书侍郎

赵挺之为卤簿使挺：原作「廷」，据《宋史》卷二一二《宰辅表》三改。，尚书右丞吴居厚为桥道顿递使。八月十二日，将知河南府，以挺之代，命居厚为卤簿使。

大观四年七月十日，以冬祀圜坛，命宰臣何执中为大礼使，张商英为礼仪使，知枢密院事郑居中为卤簿使，尚书左丞刘正夫为仪仗使，同知枢密院事侯蒙为桥道顿递使。十月十四日，居中为太一宫使，以门下侍郎吴居厚代。

政和三年七月六日，以冬祀圜坛，命太师、鲁国公蔡京为大礼使，少傅、太宰何执中为礼仪使，知枢密院事郑居中为仪仗使，门下侍郎余深为卤簿使，中书侍郎刘正夫为桥道顿递使。

十二月八日，以明年夏祭方泽，命太师、鲁国公蔡京为大礼使，少师、太宰何执中为礼仪使，知枢密院事郑居中为仪仗使，门下侍郎余深为卤簿使，中书侍郎刘正夫为桥道顿递使。

六年七月六日，以今年冬祀圜坛，明年夏祭方泽，命太师鲁国公蔡京为大礼使，少保、太宰郑居中为礼仪使，少宰刘正夫为仪仗使，知枢密院事邓洵武为卤簿使，门下侍郎余深为桥道顿递使。十二月二十六日，正夫授开府仪同三司，充安化军节度使致仕，命中书侍郎侯蒙代为夏祭方泽仪仗使。故事，南北郊、宗祀大礼前期半年，各降御札及命五使。至是冬、夏祭同一御札，五使亦同日命之。

宣和元年七月九日，以太师、鲁国公蔡京为冬祀夏祭大礼使，少保、太宰兼门下侍郎余深

为礼仪使，特进、少宰、兼中书侍郎王黼为仪仗使，少保、知枢密院事邓洵武为卤簿使，门下侍郎白时中为桥道顿递使。

四年七月三日，诏今年冬日至祀天于圆坛，来年夏日至祭地于方泽，以少师、太宰、兼门下侍郎王黼为冬祀夏祭大礼使，少师、威武军节度使、领枢密院事郑居中为礼仪使，门下侍郎白时中为仪仗使，中书侍郎张邦昌为卤簿使，尚书左丞王安中为桥道顿递使。

七年七月四日，诏今年冬日至礼祀天于圆坛，来年夏日至祭地于方泽，以特进、太宰、兼门下侍郎白时中为大礼使，起复银青光禄大夫、少宰、兼中书侍郎李邦彦为礼仪使，太保、领枢密院事蔡攸为仪仗使，中书侍郎张邦昌为卤簿使，尚书左丞赵野为桥道顿递使。

高宗绍兴四年七月一日，礼部、太常寺言：「检会庆历七年礼院言：『郊祀国之重事，百司联职，仅取济集，若居丧被起之官悉不与事，则或有妨阙。但不以惨粗之容接于祭次，则亦可行。今后大祭祀，应有父母丧被起者，依旧不得入宗庙外，其郊坛所听权吉服行职事，唯不得入壝门，庶协礼意，亦不废官守。』诏可。今来大礼使差宰臣，如系被起官，欲依故事自领大礼使职事，唯不得入殿门。其行礼日，乞别差以次官通摄大礼使行礼。除奏请致斋自合立班外，其受誓戒立班及致斋，虽不合趁赴，又缘受誓戒、致斋、祀事，正隶大礼使所总，所有受誓戒

日，本官自合入省，及前三日亦合宿省治事。」从之。先是，起复守尚书右仆射、同中书门下平章事朱胜非奏：「自去年四月丁母忧，至八月奉制书起复。窃见九月明堂大礼，宰执例差五使，臣见在服制，窃虑不合陪祠。」寻下礼部、大常寺讨论，故有是议。

神宗熙宁十年三月二十二日此条上原有眉批云：「此条原粘在本卷第七十四前半页『政和三年』前。」，中书门下言：「检校每遇大礼，从中书先差官二员通管提点一行事务，依式施行。仍许抽人吏等五人。」诏人吏并减半，候降御札即差。

光宗绍(兴)[熙]二年十月二十八日此条上原有眉批云：「此条原粘在本卷第七十六前半页『光宗绍熙二年十一月』前。」，诏令都大提举主管黄迈、甘昺躬亲监视涤濯祭器、果实，并要严洁。

孝宗干道三年十月一日此条上原有眉批云：「此条原粘在本卷第七十五页之后半『五年』条上。」，诏：「郊祀祭器、果实，并用香水涤濯，令都大提举主管李绰、林肇躬亲监视，务要严洁。」

礼 宋会要辑稿 礼二八 郊祀事务六

郊祀事务六

玉津圜：南郊家事库在玉津园后，景德四年置，掌南郊家事，以本园官兼领。

真宗大中祥六年九月，诏朝服法物每祗应礼毕服：原作「物」，据本书食货五二之一六改。，有损缺者，实时申报修饰。

仁宗天圣七年十二月十七日，诏：「每遇大礼，诸军及行事官从人等官：原作「定」，据本书食货五二之一六改。，于朝服法物、内衣物、新衣库支借出法物借：原作「供」，据本书食货五二之一六改。、仪注衣服等，自今后礼毕日，诸军诸司职掌并太常乐部并限五日，余限十日送纳。如违限及损坏官物者，令本库检察。」

八年八月，诏：「朝服法物、内衣物、新衣库，自今大礼，除诸司职掌系应奉祀事及仪仗内祗应人合请仪注衣服合：原作「令」，据本书食货五二之一六改。，其群臣从人、诸色人等，并不得支借衣服。如有违犯，合门、御史台觉察以闻。」

嘉佑八年，诏玉津园南郊库，差监官、专知官知官：原作「管」，据本书食货五二之一七改补。、手分、库子，专一管勾专：原无，据本书食货五二之一七补。。

神宗熙宁五年，诏玉津园南郊库，差本园使臣兼管勾，系将作监提辖。

朝服法物库附太常寺，定德楼家事库附卫尉寺，南郊什物库附太常寺外，余无此门。

礼 宋会要辑稿 礼二九 历代大行丧礼上 太祖