《宋会要辑稿》·运历一

五运

【宋会要】

太祖建隆元年三月，有司上言：「国家受禅于周，周木德，木生火，合以火德王，其色尚赤。仍请以戌日为腊。」从之。

太宗太平兴国九年四月，布衣赵垂庆言：「皇家当越五代，上承唐统，为金德。若以梁上继唐，传后唐至国朝亦合为金德。矧自禅代以来，符瑞狎至，羽毛之类多色白者，皆金德之应。望改正朔，易服色，以承天统。」下尚书省集百官定议。右散骑常侍徐铉等奏议曰：「五运相承，国家大事，着于前载，具有明文。顷以唐季丧乱，朱梁篡代，庄宗早编属籍，继立亲雪国雠，天下称庆。即以梁比羿、浞、王莽之徒，不可以为正统也。庄宗中兴唐祚，重新土运。自后数姓相传，晋以金，汉以水，周以木。天造皇宇，运膺火德。况国初便祀火帝，为感生，于(金)[今]二十五年，圆邱展礼，已经六祭，年谷丰登，干戈偃戢。必若圣统未合天心，焉有太平得如今日 岂可辄因献议，便从改易 又云梁至周不合迭居五运，欲上继唐统为金德。且后唐以下奄宅中区，合该正统，今便废绝，礼实无谓。且五代运迁，皆亲承受，质文相次，间不容发。岂可越数姓之上，继百年之运 按《唐书》天宝九载崔昌献议曰：魏晋至周隋，皆不得为正统。欲唐远继汉统，立周、汉子孙为王者后，备三恪之礼。是时朝议是非相半。集贤学士卫包扶同李林甫，遂行其事。林甫卒后，复以魏、周、隋后为三恪，崔昌、卫包并皆远贬。此又前载甚明。况今封禅有日，宜从定制，上答殊休。」从之。

真宗大中祥符三年九月，开封府功曹参军张君房言：「国家当继唐土德统，用金德。朱梁篡代，不可以承正统。其晋氏称金德，而江南李 实称唐。其后汉承晋为水，止四年而灭。周承汉为木，止九年而四方分据。太祖以庚申年受周禅，开宝乙亥岁平江南，及太宗定并汾，自是一统。是国家承金德以受命，其验明矣。」并献所著论四卷。真宗曰：「若此言者多矣。且国初徇群议为火德，今岂敢骤改邪 」

天禧四年五月，光禄寺丞谢绛上书曰：「夫帝王之兴，必推五行盛德，所以配天地而符阴阳也。推五行者必采诸国瑞，稽诸象历，视所兴之基、所承之后，于是服色制度、郊祀正朔因而准之。是故神农氏以火德，有星火之瑞；圣祖以土德，黄龙池螾见；夏以木德，青龙止于郊；商以金德，山泽自溢；周以火德，有赤乌之符。自汉之兴，王火德者，以谓承尧之后者，盖取赤帝子之验。文帝世，贾谊以汉宜色尚黄，数用五，班固贬其 阔。张苍好律历，谓汉乃水德，之时河决金堤其符也。又公孙臣曰：始秦德水而汉受之，推终始传，则汉当土德之应。孝文亦命有司申明其「其」下缺一字。。迨至孝武，乃谓承尧之后，非可改易。迨世祖中兴，有《赤伏》之谶，于是火德之论确然得正。然则数子之议，皆失之矣。且汉，尧之裔。五帝之大，莫大于尧，而汉能因之，是不坠其绪而善继盛德者也。切以国家应开先之庆，执敦厚之德，宜

以土瑞王天下。夫三王莫大于圣祖，承其后者犹汉之继尧也。然则推终始传，秉周之木德，而火德其次。且朱梁不预正统者，谓庄宗复兴于后。自石晋、汉氏以及于周，则李 建国左右而唐祚未绝，是三代者亦不得正其统矣。昔者秦祚促而德暴，不入正统，考诸五代之际，亦是类矣。今国家诚能下黜五代，绍唐土德，以继圣祖，亦犹汉之黜秦，兴周火德，以继尧者也。夫土于五行，位居其中，国家兆运于宋，作京于汴，诚万国之中区矣。传曰：土为群主，故曰后土。《洪范》曰：土爰稼穑，稼穑作甘。今四海洽足，嘉生蕃衍，顷之泰山醴泉涌，迩年京师(甘)律历三》补。，作甘之兆，斯亦见矣。矧灵木异卉，资生于土者不可胜道，非土德之验乎 又闻在昔，灵命肇发，太祖生于洛邑，而包络惟黄；鸿图既建，五纬聚于奎躔，而镇星是主。及陛下升中之日，日抱黄珥，朝祀太清，含誉黄润，斯皆天意人事响效之大者也。其余神龟珍兽，自远至者，或毳或介，佥有厥应，然非耳目之所具也。苟验其一，则土德之符在此矣。陛下勿以变故为疑，循旧自守。且汉兴，自武帝越十九年，始寖寻于火德；至光武盖二百载，方习定乎正运。国家受祚，犹在五纪，乃能兴是正统，□于汉德，甚矣!是故天心在兹，陛下拒而罔受；民意若是，陛下谦而弗答，气壅未宣，河决遂溃，岂不神哉!然则天渊之浡流，水德之浸患，考验五行相胜之说，亦宜兴土运，御时灾。乞顺考符验，详习法度，不可以揖让至德，因循旧典，废天之休也。其度量律历之则，车服衣冠之法，圜邱方泽之事，明堂辟雍之制，宗庙荐飨之序，方国朝会之典，政教礼乐文质增杀文：原作「之」，据《长编》卷九五改。，愿下搢绅讲之。」

时大理寺丞董行父又言曰：「在昔黄帝兼三材而统天下，天统得而天下治。故伏羲为人统，神农为地统，黄帝为天统。三统常合而迭为首，黄帝合之而不死，此之谓也。少昊，黄帝子也，守其德而守其统下「守」字疑误。。高阳德统俱变，为人统。高辛易之为地统。唐尧，高辛子也，德统俱变，为天统。虞舜受禅，更其德，遵其统。故《易》曰：黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。又曰：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸干、坤。言黄帝、尧、舜神变化而法乾坤，统天而治者也。其后夏为人统，商为地统，周为天统。是故文、武应天顺人，周公制礼作乐，故黄帝、尧、舜、姬周三统皆有天降之瑞，神锡之符。盖能以明德通天，而用天以统治天下也上「天」字下疑脱一字。。汉继周为人统，唐续汉为地统，斯三统相传之道也。又泰昊以万物生于东，至仁体乎木，故德始乎木；木以生火，神农受之，为火德，故曰炎帝。火以生土，黄帝受之，为土德。黄者中之色，土之象，中土既正，天命以定。故曰黄帝。土以生金。少昊受之，为金德。金以生水，高阳受之，为水德。水以生木，高辛受之，为木德。木以生火，尧受之，为火德。火以生土，舜传之，为土德。土以生金，夏为金德。金以生水，商为水德。水以生木，周为木德。木以生火，汉为火德。火以生土，唐为土德。是以五行

因三微成着，五运与三统兼行。陛下绍天统，受天命，心与天通，道与天广，固当应天明统，绍唐正德，显黄帝之嫡绪，彰圣益之丕烈，改正朔，易服色，建大中，殊徽号，制礼乐，定律历，谨权量，审法度，敦庠序，考文章，正风俗，振黄道，作此大略，以答天休，与民更始，为万代法。又按圣祖降于癸酉，天书降于戊申，太祖受禅于庚申，陛下即位于丁酉，申、酉皆金也。陛下绍唐、汉之运，继黄帝之后，三世变通，应天之统，正金之德，斯又顺也。臣请用天为统，以金为德，然后尊黄帝于清庙，册圣益以帝称。郊祀黄帝以配天，太祖作主以侑神；宗祀圣益于明堂，以配上帝，太宗作主侑神。配享有位，冠于祧庙之祖，然后封造父以王爵，建原庙于赵城，祀白帝于西畤，表福地于雍京。此陛下统运之大猷，祖宗之象事，惟详择而行之。」

诏两制详议。议曰：「自庖牺继天而王，为百王先，首德始于木。共工氏伯九域，虽有水德，而非其序，炎帝神农氏以火承之。黄帝轩辕氏继王天下，火生土，故为土德。少昊金天氏承之，土生金，故为金德。高阳氏承之，金生水，故为水德。帝喾、高辛氏承之，水生木，故为木德。木生火，故帝尧陶唐氏为火德。火生土，故帝舜有虞氏为土德。土生金，故夏禹为金德。金生水，故商汤为水德。水生木，故周为木德。秦以水德，在周汉水火之间，亦犹共工不当五德之序，遂以不载。汉祖代秦，上继周统，以木生火而为火德。文帝时公孙臣、贾谊称汉当土德，丞相张苍又以当水德。其后刘向父子以庖牺木德为始，而汉得火焉，虽建此议，至后汉光武遂用火德。魏受汉禅，以火生土而为土德。土生金，晋为金德。南朝自宋至陈咸当闰位，金生水，后魏承晋为水德。水生木，后周承魏为木德。木生火，隋承后周为火德。火生土，唐承隋为土德。至开元中，言者以今为金德，百僚详议，裴光庭请依旧为定，从之。朱梁篡代，同夫羿、浞、王莽，非可当于运序。庄宗早编属籍，亲雪国雠，中兴唐祚，遂承其运。土生金，晋承唐为金德。金生水，汉承晋为水德。水生木，周承汉为木德。木生火，皇朝承周，遂为火德。雍熙初，赵垂庆上言，宜越五代，上承唐统，为金德。事下尚书省议，徐铉等议以为皇宋运膺火德，祀赤帝为感生，于今积年，不可轻议改易。诏从铉议。今谢绛所述，以圣祖得土瑞，宜承土德，且引汉承尧绪为火德之比。虽班彪叙汉祖之兴有五，其一曰尧之苗裔，及序承正统序承：原脱，据《宋史》卷七○《律历三》补。，乃越秦继周，非用尧之德。今国家或用土德，即当越唐承隋，愈失五德传袭之序。又董行父请越五代，绍唐为金德。其度越累世，上承百代之统，则晋、汉洎周咸帝中夏。太祖实受终于周，而陟元后，岂可弗遵传继之序，续于遐邈之统 三圣临御六十余载，登封告成，昭姓纪号，率循火德之运，燀炎灵之曜，兹事体大，非容轻议。二臣所请，难以施行。」诏可。

徽宗政和七年十月一日，诏以来年岁运历数颁告天下，曰：「昔我先后，先天而天弗违，后天而

奉天时，其岁月日时无易，民用平康。今朕临观八极，考建五常，以天地日月星辰气运之数敷锡庶民，以待来岁之宜。惟尔万邦，率兹常典，奉若天道，钦厥时宪，保于有极，外薄四海，罔或不祗。」政和八年戊戌岁，运气阳火太过，运行先天。太征、少宫、太商、少羽、少角五气运行，各终其日月。赫曦之纪，北政司天，相天之气，经于戊分。太阳司天，左间厥阳，右间阳明；太阴在泉，左间阳明，右间少阴。岁半之前天气，太阳主之；岁半之后地气，太阴主之。水土合德，上应辰星、镇星。寒化六，热化七，湿化五。木位为初气，大火为二气，相火位为三气，土位为四气，金位为五气，水位为终气，是为主气。初之气少阳，相火主木位。二之气阳明，燥金居火位。三之气太阳，寒水居火位。四之气厥阴，风木居土位。五之气少阴，大火居金位。终之气太阴，湿土居水位。是为客气。戊火太过，赫曦之纪，戊为太阳，司天之政。太阳寒水，有以胜火。火既受制，其气受平。故曰：上羽与正征同。盖火之太过为大征，不及为少征，平为正征。以运推之，阴气内化，阳气外荣，炎暑施行，物得以昌。其气高，其性速，其收齐，其病。其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗。其色赤白玄，其味苦辛 ，其藏心肺，其虫羽鳞。以气推之，天气肃，地气静，寒政大举，泽无阳焰，小阳中治，时雨乃淫。还于太阴，湿化乃布。寒湿之气，特于气交。岁半以前，民感寒气，病本于心。平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。岁半之后，民感湿气，病本于肾。治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。一岁之间，宜食元 之谷，以全其真，以资化源，以助天气。无使暴过而生疾，是谓至治。」自是月朔布政，孟冬颁历，率推改气运，具之文辞以为常。

运历 宋会要辑稿 运历一 历法

历法

【宋会要】

太祖建隆二年五月，以钦天历时刻差谬，命有司重加研核。至四年四月，司天少监王处讷上《新宋建隆应天历》凡六卷。太祖御制序颁行。《历经》一卷，《算草》一卷，《五更中星立成》一卷，《晨昏分立成》一卷，《昼夜日出入立成》一卷，《晷影立成》一卷。

历象之制，前史备矣。自唐高祖受命，武德元年岁在戊寅，命太史令唐俭、东都道士傅仁均造《戊寅元历》。至麟德元年，秘阁郎中李淳风造《麟德历》，又改用《神龙历》。开元十六年，特进张说上《大衍历》。干元元年颁行山人韩颖新历。代宗用郭献之《五纪历》。元和二年，造《观象历》。长庆中，用《宣明历》。自宝应之后，止用《崇玄历》。属中原多事，日官废职，朱梁、后唐，无所改作。晋天福中，司天少监赵仁锜等造《调元历》。周显德中，端明殿学士、左散骑常侍王朴造《钦天历》。至是，帝以旧历差舛，命考正焉。

太宗太平兴国七年十一月，司天冬官正吴昭素新造历成，凡九卷以献。《律经》二卷，《晨昏分》一卷，《日躔阴阳差》一卷，《日出入刻》一卷，《昼夜则分》一卷，《五更中星》一卷。诏卫尉少卿元象宗集本监明律历者同校定，赐号《干元历》，太宗御制序。先是，以《应天历》少差，昭素与徐莹、董昭吉各进新历，而昭素所造颇为精密，因命施行，赐昭素等金帛。

至道(九)[元]年九月，司天监丞王睿献新历。睿言：「准开元《大衍历》议定大衍之数，乃何承天气朔母法。参详监司所奏，于二万已下修撰日法，演纪不过亿数。臣今于二万已下参详到日法有二，演元不及亿数。其一日法一万五百九十，演得积年一千六百五十一万五千九百余岁；其一日法一千七百，演得积年三百九十八万一千一百余岁。臣今各依所立法数，撰到气朔用率积年等，合具算到气朔以进。」又称：「司天见行历算定端拱二年五月十七日望不合规矩。见今水火二星细行颇有差处。」乃诏夏官正郑昭晏参校以闻。昭晏言：「今将十余家历法比对考定，续据王睿称，端拱二年己丑岁，准《干元历》算定其年五月十七日望且不合向来规矩，其时司天监遂移作十六日望。臣今详其年四月小尽，若是五月进朔，四月为大尽，则自然五月十六日望，不烦改移。又详王睿淳化四年历，其年三月内水星晨伏东方一月已来，《干元历》水星晨见东方二十余日。又王睿历九月内水星夕伏西方二十余日，《干元历》水星夕见西方一月已来。伏缘水星见伏，与诸星有异，全自司历者临时消息，以定见伏。此二事未敢考校。臣据前代经史气朔交蚀日辰，将王睿比校，得十八事，内六事合，十二事失。又今古历书互有所说。」帝嘉之，赐昭晏金紫，令专知历算。

至道二年四月，屯田员外郎吕奉夫言：「经史年历，自

研既久 汉魏已降，虽有编联，周秦已前，多无甲子。司马迁虽言岁次，详求朔闰，则与经传都不符合，乃言周武王元年岁在乙酉。唐王起撰《五位图》，言周桓王十年岁在甲午，四月八日佛生，常星不见；又言孔子生于周灵王庚戌年，卒于周悼王四十一年壬戌，皆谬也。马迁古之良史，王起近世名儒，后人因循，莫敢改易。窃以史氏编年，则有十二月，月有晦朔，气闰须与岁次合同。苟不合同，何名岁次 臣久探隐百家，用心十载，乃知唐尧即位之年岁在丙子，迄太平兴国元年岁在丙子，凡三千三百一年矣。虞夏之间，未有甲子可证。成汤既没，太甲元年始有十二月乙丑朔旦冬至。伊尹祀于先王，至武王代商之年，正月辛卯朔，二十八日戊午，二月五日甲子昧爽。又康王十二年六月戊辰朔，三日庚午朏，王命作册毕。自尧即位年距春秋鲁隐公元年，凡千六百七年；从隐公元年距今至道二年，凡千七百十五年；从太甲元年距今至道二年，凡二千七百三十二年；从鲁庄公七年四月辛卯夜常星不见距今至道二年，凡千六百八十一年；从周灵王二十年孔子生，其年九月庚戌、十月庚辰两朔频食，距今至道二年，凡千五百四十五年；从鲁哀公十六年四月己丑孔子卒，距今至道二年，凡千四百七十二年。已上并据经传正文，用古历推校，无不符合。及考《史记》及《五位图》所编之年，殊为阔略。臣研既久：原脱，据《宋史》卷七○《律历三》所引补。，引证尤明，起商王小甲七年二月甲申朔旦冬至，此乃古历一蔀。每一蔀积月九百四十，积日二万七千七百五十九，率以为常。至春秋鲁僖公五年正月辛亥朔旦冬至，了无差爽了：原作「予」，据《宋史》卷七○《律历三》改。。用此为法，以推经传，纵少增减，抑经传之误可以发明。古历到齐梁已来，或差一日，更用近历校课，亦得符合。乞许臣撰集，不出百日书成。」诏许之，书终不就。

十一月，司天冬官正杨文鉴请于新历六十甲子外更增二十年。事下有司，判司天监苗守信等议，以为无所稽据，不可行用。帝曰：「支干相承，虽止六十，倘两周甲子，共成上寿之数，使期颐之人得见所生之岁，不亦善乎!」因诏新历以百二十甲子为限。

真宗咸平四年三月，司天监上新历，赐名《仪天》，命翰林学士朱昂作序，以修历官翰林天文院太子洗马史序、王熙元并为殿中丞，秋官正王睿、赵昭逸、石昌裔并为春官正，各赐绢五十疋。

大中祥符七年七月十一日，真宗览司天监知算历官表求改秩，因谓宰相曰：「历象，阴阳家流之大者也，以推步天道、平秩人时为(初)[务]。究灾祥吉凶者，虽有妙术，必待之而(或)[成]。近年唯赵昭逸能专其业。」始王熙元等上《仪天历》，昭逸请覆，熙元等不从。后二岁，历果差。昭逸言：「荧惑度数稍谬。」推验果如其说。平居算策未尝离手，熙元亦伏其精一，言后人鲜及

矣。

仁宗天圣七年二月，秋官正杨可言：「《景福》、《崇天历》所算火星合见不见，虑历法有差。」诏本监集不干碍官详定。既而上言：「今将《景福》、《宣明》、《干元》、《仪天》、《崇天》五历推验火星合见，不相差远。」罢之。

十月，开封府言：「欲乞禁止诸色人自今不得私雕造小历，印版货卖。如违，并科违制，先断罪。」

九年六月四日，司天监言：「测验星辰，与历算多误。」诏入内押班江德明集司天官其上《验天合历何法最密之状》献之。

景佑三年五月九日，司天监主簿王升上言：「每岁司天所上御览细行不贰交蚀，请于其中分明标载，仍用丹书。」从之。

皇佑四年十一月三日，诏司天监、翰林天文院以唐《戊寅》《麟德》、《大衍》、《五纪》、《正元》、《观象》、《宣明》、《崇玄》八历及皇朝《应天》玄：原作「真」，据本类前文所引改。、《干元》、《仪天》、《崇天》四历算此月太阴蚀分及时辰分野，各具两本以闻。仍命知制诰王洙及编修《唐书》官刘羲叟参定。以司天监言，此月十五日太阴当蚀也。

五年三月，知制诰王洙言：「据司天监李用晦等称，十一月望月蚀十分，七历并同，复圆在昼，不辨辰刻。推验起亏时刻，内《宣明》算在丑正二刻，《仪天》丑三刻，《应天》、《干元》、《崇玄》寅初一刻后，《大衍》、《景福》寅初二刻，而其夜蚀寅初四刻，惟《大衍》、《景福》稍近。然《景福》算景佑三年四月朔日蚀二分强，而《崇天》、《干元》、《宣明》不蚀，后果不蚀。《大衍历》算唐开元十二年七月戊午朔日蚀八分半，十三年十二月庚戌朔日蚀十五分之十三，至时皆不蚀。所以一行《大衍历议》云：假令理历者因开元二食曲变交限以就之，则所协甚少，所失甚多。今亦不敢指定《大衍》、《景福》为密。缘历算日月交蚀，诸历互有亲 ，不可常为准的。盖日月动物，岂不小有盈缩 亦变常不定。历家必无全密，所谓天道远而人道迩。古来撰历名贤，如太史公、洛下闳、刘歆、张衡、杜预、刘绰、李淳风、僧一行等，尚不能穷究，况浅学止依古法推步，难为指定日月所蚀 密。又据编修《唐书》官刘羲叟言，历官等称参较诸历，互有疏密，及称止依古法推步，不敢指定一历准的参定者。古圣人历象之意，止于敬授人时，虽考交会，不必合辰刻，故有修德救蚀之礼。天道神变，理非可尽。设谓必可尽邪，则先儒不容自为疏阔。又《大衍》等七历所差不多，法数大同而小异，亦是递相因藉，乘除积累，渐失毫厘。且辰刻更筹，惟据刻漏，或微有迟疾，未必独是历差。按隋历志，日月蚀既有起讫早晚，亦或变常进退，于正见前后十二刻半内候之。今止差三刻，或是天道变常，未为乖谬。又一行于开元中治历，以《大衍》及李淳风《麟德》、刘绰《皇极》三历校日食三十七事，《大衍》课第一，所中纔二十二，《麟德》得五，《皇极》得十。如一行尚未能尽，如淳风辈益以 远。况圣朝《崇天》历法颁用逾三十年，兼差无几，不可偶缘天变，轻议

改移。诘其本原，亦出于《大衍》。其《景福历》行于唐季，非治世之法，不可循用。」诏仍用《崇天》历法。

嘉佑二年四月二十九日，司天监言：「详定来年戊戌岁历日，据司天监丞同提点历书朱吉等言，戊戌年合是闰十二月。今为己亥年正月朔日，太阳当亏，未审回避与不回避 」诏不回避。

八年英宗即位，未改元。七月，命翰林学士范镇、皇子位说书孙思恭、国子监直讲刘攽监司天监官属修历。

神宗熙宁二年七月十九日，提举司天监钱象先言：「乞今后每岁造《大衍》、《宣明》、《景福》、《崇天》、《明天》等历之时，其岁若有日月交蚀，令具注所蚀分数及亏初、蚀甚、复末时刻，或于岁首别立一项声说。遇交蚀，集算造历官于浑仪下对所差御药与两制监测浑仪官测分数。」从之。

十月十三日，提举司天监司马光言：「众历官称，久来注历颁朔，并不曾注在十七日望。欲进朔在己未，以就十六日望，朔在月二日也。所有来年注历，八月戊午朔、甲戌望，欲乞更不进退。仍自今后所行之历，依本经法，遇有望在十三日或十七日者，并令依实注历。其于交蚀气节之类有所妨碍，须至进退朔望者，自合依本法。」从之。

三年八月五日，诏直舍人院吕大防监司天监官详定今年八月进行朔望有无差谬。先是，天历以八月戊午为朔天历：疑作「崇天历」。，而望在十七日。司天中官正周琮撰《明天历》，则以己未为朔，而望在十六日。琮言：「古今注历望未有在十七日者。」《崇天历》官舒易简等言：「干兴元年七月注十三日望，则今注十七日望不为非。」朝廷从易简等说，而琮争不已，故命大防详定。既而大防言：「易简等所言指《干兴历》注十三日望，乃私历舛误，已自屈伏。然据诸家历议，虽有十七日为望之法，但颁历即无注十七日为望者。自天圣三年后三望在十七日，皆注十六日为望，盖十七日晨度已前定望。犹属十六夜故也。今年八月朔，于《崇天历》本经不当进，但于十六日注望可矣。」诏如大防议。

八年闰四月十二日，右正言、知制诰沈括上《熙宁奉元历》，诏进括一官，司天监官吏进官、赐银绢有差。初，仁宗朝用《崇天历》，至治平初司天监周琮改撰《明天历》行之。监生石道言未经测B，不可用，不听。至熙宁元年七月望夜将旦，月食东方，与历不协。乃诏历官杂候星晷，更造新历。终五年冬，日行余分略具。会沈括提举司天监，言淮南人卫朴通历法，(名)[召]朴至，言：《崇天历》气后天，《明天历》朔后天。又《明天历》朔望小余，常多二刻半以上。盖创历时唯求朔积年数，小减过闰分使然，考求日月交蚀为 。《崇天历》以熙宁元年交蚀，视《明天》为密，然但见朔法而已。以皇佑三年九月癸酉晷与十二月甲辰参较，差一寸一分半之，以日法除，得气后天五十三刻。其失皆在置元不当也。」

诏朴改造。朴自以己学为之，视《明天历》朔减二刻。历成，行之至今，赐朴钱百千。

五月十四日，诏司天监生石道为灵台郎。道尝言：「《明天历》未经测验，不可用。」坐是夺官。既而月食与历不协，历官皆抵罪，乃还道保章正，仍为监生。至是，与修《奉元历》成。

九年正月二十七日，权发遣三司使沈括言：「前提举司天监日，尝奏司天测天象已及五年，蒙差卫朴算造新历。后考校司天所候星辰晷漏，各差谬不可用。其新历别无天象文籍参验，止据前后历书详酌增损，立成新法，虽已颁行，尚虑未能究极精微。乞令本院学生等用浑仪、浮漏、圭表测，每日记录，候及三五年，令元撰历人以新历参校。如有未尽，即令改正，已蒙施行。今若已测得此月望夜不见亏蚀，及逐日已测日月五星行度晷漏之类，乞下司天监付卫朴参校新历改正。」从之。先是，括典领修成《奉天历》，载今月望夜月蚀不，诏诘问修历推恩人姓名。至是括有此奏。

二年五月二十二日天头原批：「二年」上疑脱「元丰」二字，以下文注「八年哲即位」可定也。，右正言知制诰李清臣言：「宜诏诸路有能大历算数者以名闻，召而试之。或该通精密，则秩之一命。必有异闻博见者出于其间，而士有劝慕，乐习于此者矣。」《实录》不着施行。

三年三月十一日，诏：「自今岁降大小历本付川、广、福建、江、浙、荆湖路转运司印卖，不得抑配。其钱岁终市轻赍物附纲送历日所，余路听人指定路分卖。」

八年哲宗即位，未改元。十月十六日，诏：夏国遣使进奉，其以新历赐之。

运历 宋会要辑稿 运历一 〔历法〕

〔历法〕

【宋会要】

徽宗崇宁二年十一月二十二日，秘书少监、提举撰定新历邓棐等状：「奉尚书省札子，别撰新历，蒙朝旨留元撰二历官同定新历。今若只委三历官重撰，显是难得精密。今欲乞更差四人同共撰定，仍从提举官于太史局踏逐，并诸色人或草泽内采访精通历法、术艺优长者差。仍下诸路委当职官询访，如有通晓历法、术数精明，众所共称者，亦许所在官司保明解发，与破递马军将驿券，依程赴所，候到相度差留。其抽差人如拘碍一切条禁，并权行冲改。特令应副，仍不许辞免。所有食钱并依审覆比较历法所已得指挥。」从之。

五年五月十六日，诏洪造等所定新历名曰《纪元》，颁之天下。

大观元年十二月二十三日，诏：「圣人之于天道，格其心，合其德，宪其时，稽其数，而着于历象。昨命有司更定历元，以起其数。比阅其书，颇有差舛，未足以遗后。其历局所上历经、历议，可令改定。」

政和七年九月十五日，礼制局奏：「请以每岁十月朔御明堂设仗，受来岁新历，退而颁之。月朔布政依此。」从之。

十月一日，诏御明堂平朔左 ，颁行八年戊戌岁运历数。内有

改更去处，即与太史局所赐万年历印本自不相妨。各遵守其所赐历日，自合将印本颁行。

宣和六年十月三日，户部尚书卢益等奏：「契勘太史局官属等日给食钱，依元丰法，合于出卖历日息钱内支给。若不将川广等一十三路所用历日并令在京印卖，委是无由应副得足。今取到历日所状，四川并东南九路历日见行本处自行印卖。契勘逐路印卖历日，往往雕造差错，给卖后时，有妨公私使用。兼所收息钱自来别无拘辖，唯据起到之数受纳。欲乞住罢逐路印卖，并令在京与其余路分所用历日一体印卖收息，应副支用。」从之。

十一月二十四日，诏：「元丰法，四川并东南九路印卖历日，其法甚备，行之已久，公私俱便。近缘历日所直申户部冲改旧法，住罢外路，只在京一处印卖，意在规求万本赏给。若只在京印卖，商贾难于般运，难以遍及远方。私历为弊，虚费工料，愈见亏损利源。可遵依元丰法，所有宣和六年十月三日住罢逐路印卖指挥，更不施行。」

今年正月朔旦颁朔日在癸酉，臣以历法衍之，日在辛未。盖缘司历循袭旧历，增减每岁积日，用六辛转历，不务推原历本，是致差讹。有旨除元撰《 七年二月十一日，太史局奏：「开封府草泽叶博文进状，伏(记)[纪]元历》人外，集历算科将古今历法同共推究。据历算科杨瑗等推究，与《纪元历》一同，博文所言妄谬。」诏赎金遣之。

干道五年四月三日，诏令太史局保章正、同知算造兼翰林天文刘孝荣，太史局灵台郎、同判太史局、同提点历书荆大声，武节郎、新监三省枢密院激赏寄造酒库裴伯寿各具干道五年五月以后至年终太阴五星排日正对赤道躔度申御史台，令见测验官占考。右谏议大夫单时、秘书少监汪大猷、国子司业兼权礼部侍郎程大昌、秘书丞唐孚、秘书郎李木状：「准批下武节郎、新监三省枢密院激赏寄造酒库裴伯寿上书，伏见《纪元历》自大观元年颁用，推绍兴五年正旦日食九分半，亏在辰正。时常州布衣陈得一独建言定食八分半，亏在己初，是日果如得一所定。光尧寿圣太上皇帝时降睿旨，命陈得一造历，秘书少监朱震监视。是时得一专职演撰，臣亦与布算，历成，赐名《统元》。自绍兴六年颁用，凡十五年，而后有司守之不专，暗用《纪元》之法推步，而用《统元》之名颁历。有司以《纪元》推干道丁亥十一月朔为甲子，欲刊刻间，臣于丙戌之夏诣礼部及都省具陈《统元》历法推是朔当进作乙丑，而后有司依《统元》历法改而正之。会刘孝荣等言，见行历交食先天六刻，火星差天二度，乞造新历。孝荣自谓已有历，不半年而可修进。臣独以谓凡造历，必先立表，测景验气，然后作历，庶可精密，而不在于速成。臣乃具目申禀朝廷，而历官吴

泽不达造历立表之法，妄言铜表难成，木表易坏，盖欲党附孝荣而沮抑之。又太史局灵台郎、同判太史局、同提点历书荆大声状，刘孝荣申到御览七曜细行历，令大声保明书押进呈。大声遂点检其中恐有差错，深属不便，合要元草。照对上件文字，其刘孝荣自知差错，不肯将出，却称其草悉行毁坏。至去年十月八日，不免具实奏闻，得旨令算造官用干道历，依经备草，申秘书省根究指实。昨来秘书省根究到刘孝荣所算漏五篇之数，又漏正交二字。后来台部又根究刘孝荣历数内四篇错却两篇。其后官司缘为追索刘孝荣依经备草文字不出，遂再降指挥，令大声别演一法，与刘孝荣比较差错去处。今比较得正月内刘孝荣所定五日并差，全无一中。且大声所定五日内三日的中，两日稍 。今刘孝荣又乞定二月月食。且大声契勘前项事理，并不是元降指挥本意。且元降指挥止是问算造官取索依经备草文字，照对诣实，经今四月余日，其刘降指挥不遵从前项指挥该句疑有误。。今若依盖尧臣等所乞瞻测，依旧事不相干。」后批送测验官详状施行。

绍熙四年十二月一日，礼部言：「布衣王孝礼状，照得今年十一月冬至日影表当在十九日壬午。《会元历》注冬至在二十日癸未，系差一日；《崇天历》癸未日冬至，加时在酉初二刻七十六分；《纪元历》在丑初一刻六十七分；《统元历》在丑初二刻二分；《会元历》在丑初一刻三百四十分。经今八十七年，只在丑初一刻，更不减而反增。其《崇天历》系天圣二年甲子岁造，《纪元历》系崇宁五年丙戌岁造，计八十二年，其时测影验气，见得冬至后天，乃减六十七刻半，方与天道相协。自后陈得一造《统元历》，刘孝荣造《干道》、《淳熙》、《会元》三历，并不曾测影，经今八十七年，更不退减，止是写分拟数，所以冬至后天。若不立表测影，其差无由可知。今来太史局见有铜表圭面安顿在修内司，畏惧测验，不肯关请安设。欲乞备申朝廷，将前项圭表降副太史局，差不干碍官同孝礼测验今年立冬以后、来年立春以前每日午中晷影，前后比折，便见冬至加时差忒。并太史局权同知算造杨忠辅、赵涣状，太史局见有测验法物如后：一、浑仪三座，并在本局内。一座见安设在台上，系主管官崔仪、刘景仁掌管；一、浮漏一座，见在本局，不曾安设，系主管官杨源掌管；一、影表一座，蒙御前造到，系主管官刘辉掌管，见在修内司，未曾安设。忠辅等契勘，前项法物除浑仪、浮漏见在本局外，有影表一座，见在修内司。如蒙指挥测验，乞备申朝廷，降副本局安设施行。及算造官刘居仁等状，契勘本局见掌测验天道法物，有浑仪三座，并刻漏一(堂)[座]。今来本局即无影表，所掌若行测验，取自省部指挥。本部

今看详：太史推步之法，只凭浑仪、刻漏、影表，今来逐人推算既不同，若不立表下漏，何以取正 本局既有刻漏，自合安设。其影表杨忠辅等言见在修内司，伏乞朝廷取，下太史局委官测验。」从之。

开禧三年七月四日，秘书省言：「准省，为评事鲍瀚之申见行《统天历》来年闰差，欲将诸人见封在官并所进历参考，权行颁用等事。本省证得来年闰差，今来八月便当颁降外国，已具申朝廷，乞委官同饱瀚之将诸历从公参考，择其与天道最近且密者权行颁用。乞遵用先朝故事，特降诏旨，搜求天下精通历书之人，令诸路具以名闻。用沈括所议，令本局学生等用浑仪、浮漏、圭表测验，每日记录，积三五年，前后参校，的知天道，庶几一代典，分副得人，讨论尽善，可以传之永久。所有开局一节，本省未敢擅便，乞候朝廷差官提领，参证旧例施行。今准省，鲍评事申见行历晓然差失，不可不改。证得庆元三年以后测验气影比旧历有差，至四年改造新历未成，时当颁降五年历日，遂差官测到晷影，先次推算气朔，加时辰刻，附《会元历》颁赐施行。今若颁来年气朔，既有去年十月以后及今年正月以前所差官测到晷影，已见天道冬至加时分数，来年置闰，比之《统天历》亦已不同。兼诸人见封在官及所进历并可参考推算，若今八月颁历，合从朝廷参证事理施行。本省准下参考诸历，缘颁降历日系在八月中旬，委是逼近。伏乞朝廷速赐下本省，集判局官就本省星夜参考，令鲍评事覆考，将所测验到天道最近之历推算气朔，申取朝廷指挥，依昨来附《绍兴会元历》体例权行颁用。所有置局一节，候将来测验权用之历不效，别行具申。」诏从之。

嘉定三年八月八日，朝散大夫、试太子詹事兼同修国史、兼实录院同修撰、兼秘书监戴溪等言：「准都省批送下礼部申邹淮状：历书差忒，乞置局改造事，副秘书省，契勘向来置局及废罢因依，并今来置局，斟量合差官吏并请给多寡数目及合行事件具申尚书省。准此，本省今开具下项：一、检准开禧三年七月十八日省札节文，为大理评事鲍瀚之理会《统天历》差失，乞置局改造事，诏提领官差曾渐。本省申明，见行《统天历》来岁闰差，既已用开禧新历推筭，改闰颁行，今来提领置局，难以又行条具。乞检照遵用先朝故事，一则特降诏旨，搜求天下精通历书之人，令诸路具以名闻；二则用沈括所议，令本局学生等用浑仪、浮漏、影表测验，每日记录晷影，及遇日月交食，差官定其分数时刻，积三五年，前后参校，的知天道，庶几一代典得人，讨论尽善，可以传之永久。诏依。太史局见行遵依指挥，每日局学生等瞻测午中晷影，及遇日月交食，差官测验分数，并用《开禧

新历》推步戊辰、己巳、庚午、辛未岁气朔等，权附《统天历》颁赐施行。一、庆元四年造《统天历》，差提领官、参定官各一员。今置局欲从朝廷免支食钱。一、造《开禧新历》，鲍评事照得本官见任大理寺职事，恐有相妨。欲乞朝廷指挥，许令三日一次赴局，取指挥。一、今来乞置局，造历人邹淮合行取索本人所造新历，候置局，告示本人，专一在局宿食演造，照向来同演撰人王(考)[孝]礼等每日支食钱八百三十文。今邹淮食钱取指挥。一、合要太史局历官刘孝荣不妨本职，赴局提督推筭，今取指挥。一、照造《统天历》例，于太史局差能运筭局学生赴局，同共推筭。今置局，欲差二人，须是保明实能推筭之人，照向来刘世显等例，每人日支食钱四百文。今取指挥。一、欲于本局出榜晓示，应草泽精于筭造之人前来本局投状，以凭延请入局。所有向来曾献历并预造《统天历》之人，亦行延请。其人多少，难以预定。若本无学术，难以延入。所有食钱，照向来算造历每人日支食钱六百文，今取指挥。一、今来置局处，照旧例，用秘书省提举厅令临安府计料夹截，并照例排办合用陈设、椅卓、什物、床榻等。仍乞差客司帐设、茶酒司厨子及守把军员各一名，并看管案牍兵士二人，专一在所排办祗应。一、提领官、参定官下行遣文字，昨来共差五人。今来置局，既差提领官一员，所有人吏止乞差三人。内差向上人吏一名，专一行遣文字；楷书二人，誊写历书。照向来孙世荣等例，每人日支食钱四百文，今取指挥。一、今来改造历书，欲限三个月了毕。所有应干与造历之人，并就本局宿直，不许擅出。如限满未毕，并不支食钱。一、所有推筭及本局应干纸札等，并行移合用纸札、笔墨、砚瓦、油烛、薪炭之属，虽向造《统天历》临安府应副使用，窃恐其时支破太多。今欲乞行下本府置历纳提领官厅，请提领官亲自批历合用实数，就本府支食钱。候见得人数的实，牒报临安府作料次纳提领官厅，请置历逐日支副，庶无欺弊。一、向来置局，所费悉出临安府供办，朝廷每月更于左藏库支拨一百贯添助犒设等费。今来既已撙节浮费，所有左藏库钱乞免行支拨。兼撙节之后，所费不多，所有犒设，欲下临安府候结局请提领官斟酌劳逸，量拨钱酒，以凭支犒。一、乞以提领造历所为名，所有印记，就用提领官本职印记行用。检正都司拟到欲差戴溪充提领官，鲍瀚之充参定官。」诏从拟到事理施行，余并依。

《会元历序》：序文曰：「绍熙改元之初载，天子祗承慈谟，丕辑眷命，求端谨始，叙正百为。方当堪舆清宁，年谷登稔，顺气福物，杂袭并臻，而宸心寅畏，夙宵不忘。深惟历经错综，阅日寖久，天象推测，与时或违。乃者岁在丙午，

月食于奎，视夜漏稍愆。暨戊申八月朔辰弗集舍，参之昼刻，所舛益多。 议既殊，罔克考正。至是览太史之奏，饬清台之课，申加筭愆，修定密度，以革疏远之弊。越明年正月，书成上闻，愿锡嘉名，仍制序，下攸司颁行。有诏俞其请，因名之曰《会元》，俾辞臣述所以更作之意。臣窃谓帝王之正历，系乎天地之大纪。若昔盛时，绍休继明，光履尊位，基宏业，传之无穷。而历数在躬，实开厥符。尧以咨舜，舜以命禹，圣圣受守，莫重匪斯。顾其钦若于天，敬授于民，察璇玑以平七政，建人正以首四时，沿循致用，百世不易，其本统然也。国朝自《应天历》而下，著名不一，时时综校，咸得其正。皇绪中兴，《统元》是修，行之惟久。干道、淳熙，稍复更定。要其大权，实相参考。寿皇圣帝亲以神器授之上圣，前启后承，同乎一揆。肆于命元之始，亟申治历之诏。推原厥旨，合乎虞夏相传之妙识，古今之盛美也。先是，局长吴泽、荆大声等举其贰刘孝荣颛综兹事，孝荣辞以艺业肤浅，愿与泽、大声等佥入而篡。乃协众智，占步天路，参以星纬太阴方行之轨，验以日月交食已往之度，创法衍术，有抑有仰。气朔小余，稍增其刻，躔离分数，损益颇多。至于表景漏品之属，法亦该存。以帙而分，为历书者三，为立成者二，为辛亥七曜细行者一。用是而察发敛、定盈缩，稽元倚筭 可见矣。昔黄帝受命，得天之纪，迎日推策，调历因之以成。在汉太初，远追上元，珠连璧合，适与时会，故其历为最密。繇斯以观，天以自然之符(界)[畀]于人，人以自然之数承于天，精微契协，间不容发，千岁之日，固有可坐而致者。今也履亨嘉之序，导休显之贶，家邦丕庆，登于亿载，历元之推，亶惟厥时，是宜用力省而成书易也。若乃范围弥纶，得诸神心，占之以人，应之以实，无往而不与天合，则又非畴人历官之智所能及焉。兹取仰观累圣之传，稽协衍元之谊，即其本于自然之运者，拜手稽首而为之言。臣谨序。」

运历 宋会要辑稿 运历一 修日历

修日历

【宋会要】

干兴元年十二月八日，仁宗即位，未改元。诏差太常丞、集贤校理王举正，大理评事、馆阁校勘李淑编修日历。时以日历住滞一十三年，限秋季修毕。修撰官以为言也。

庆历八年九月日日上「日」字疑误。，编修院言：「本所见有积年未修日历，只是宋祁一员修纂。李淑近除史馆修撰，合依旧例分修。本官称昨贾昌朝奏，高若讷、宋祁修撰之时，别降朝旨。今虽已管勾编修院，其日历伏候指挥。」诏令李淑与宋祁同修。

嘉佑八年七月二十三日，监修国史韩琦奏：「史院日历未修者积十余年，今将修先(期)[朝]实录，而日历未备，检讨阙官。请以祠部员外郎、直秘阁吕夏卿，太子中允、秘阁校理韩维兼职。」诏以夏卿、维并兼史馆检讨。

日历所。旧《会要》附监修国史院，元丰官制行，归秘书省国史案。

神宗熙宁十年五月，监修国史吴充言：「史院旧用中书、枢密院时政记及起居注诸司文字纂类日历。时政记纔送至熙宁六年，起居注至熙宁二年，恐由此事实遗废，乞责近限修进。」从之。

元丰元年二月，诏：「宣徽院等处供报修注事，旬终、月终自今更不供起居院，直供编修院日历所。」

五年五月三十日，诏：「诸司供报修注事，自今不供起居〔院〕，直供编修日历所。其关报日限，依二年王存所请。」王存所请已见起居院。

八月三日，秘书省言：「宗正寺修上玉牒，借登位以来

至熙宁十年起居注、时居注时居注：疑当作「时政记」。、日历照用。检会无许借指挥。」诏宗正寺官就秘书省修定。

七年五月十七日，诏：「著作暂阙官，校书郎或正字兼权。」

十一月三日，中书省言：「秘书省著作佐郎邢恕言言：原脱，据《长编》卷三五○补。，官制，史馆之属有日历所。比废编修院归史馆，又罢崇文院及史馆主判官，国史、实录、修纂日历诸司关报时政记，并归秘书省国史案，长贰丞与著作同领签书，即难别有日历所。乞诸司关报但称秘书省。勘会日历长贰丞不与修纂，时政记、起居注并于著作所开拆，入库封 。」诏自今后关报文字，并称秘书省国史案；时政记、日历事非编修官不与。

八年八月六日，诏：「朝奉郎、吏部郎中曾肇，朝请郎、礼部郎中林希兼著作。」职事官有兼职自此始。

哲宗元佑五(月)[年]十一月十三日，尚书省言：「旧置编修院，专掌国史、实录，最为机密。兼神宗皇帝实录将毕，文字并合严行收掌。若送本省，即恐别致散失。」诏移国史案就见今〔置〕局处专掌国史、实录、编修日历，以国史为名「史」下疑有脱字。，隶门下省，更不隶秘书省。其国史院未有正官，且令见领官权领，候有正官日罢。所有见权著作官，除改抹乐词等及供检非机密故事、迎候车驾并轮宿依旧外，只于本院供职。于门下后省左谏议、左正言位擗截为局，东壁开门出入，却将左散骑常侍厅为谏议、正言厅。所有关防漏泄，并依旧编修院条。

绍圣元年九月十四日，翰林学士、修国史蔡卞，中书舍人、同修国史林希言：「先帝日历，自熙宁二年正月已后至三年终系元佑中秘书省官孔武仲、黄庭坚、司马康修纂；自熙宁四年已后至七年终系范祖禹修纂，而黄庭坚、司马康、范祖禹又皆系修先帝实录官，其间所书，正与昨修先帝实录相为表里，用意增损，多失事实。缘修国史院已得旨重修先帝实录，所有昨来范祖禹等所进日历，臣等乞一就看改正，务尽事实。」从之。

二年三月二十四日，三省言：「国史院修撰蔡卞、林希奏，被旨重修先帝日历，合于国史院置检讨官一员。」诏日历还秘书省，校书郎王佐为著作佐郎，在本省编修。

四月五日，翰林学士兼国史院修撰蔡卞等言：「日历既还秘书省，(既)[即]国史院名目合行厘正。」诏令秘书省所修日历断自元丰八年三月五日以后，先行修纂；其已前合行文字及元差人吏等，并依旧隶国史院。

元符元年四月十日，诏重修熙宁日历官周穜所进夏季日历差错重复，罚铜八斤。

二年十一月二十六日，著作佐郎吴伯举言：「奉诏重修日历，伏见国史院御集、御批与日历所书大略符合，乞以次第添入。」从之。

徽宗建中靖国元年九月十一日，承议郎、行秘书(书)[省]近降朝 著作佐郎白时中札子奏：「臣伏(者)[旨]，移著作局就实录院，先次修纂哲宗朝日历，限一年了毕。臣谨按自熙宁之末，逮今二十余年，文字猥积，未加条次，此

正今日所宜先者也。愿诏执事参取国朝旧规，酌以元丰新到或更加选授，以补阙员，或兼以他官权领着撰，庶几早见就绪。」诏依奏，宣德郎、秘书省正字刘焘权兼着撰。

政和六年七月十三日，诏：「著作局修进《神宗皇帝日历》，今已成书了当，可取索合干官吏，比附推恩。内经进书人吏特许陈乞，令勾当三馆、秘阁官承受进入。」取到著作局状：「除人吏已具姓名牒当三馆秘阁官外「当」上疑脱一「勾」字。，今具见进并前修日历官下项：一、成书见进书官奉议郎、守秘书省著作佐郎李敦义，奉议郎、秘书省著作佐郎韩敦信，承议郎、行秘书省著作佐郎徐遹。」诏各特转一官，余各减三年磨勘。谭稹、陈良回授有官有服亲。内身亡人更不推恩。

八年闰九月一日，御笔：「秘书省日历案首进《崇宁日历》，可依下项推恩：提举官宣和殿大学士、中奉大夫、上清宝箓宫使、兼神霄玉清万寿宫副使、兼侍读蔡攸第一等，修书官承议(官)[郎]、著作佐郎李敦义，宣教郎、守著作郎盛并，朝奉郎、行著作佐郎韩敦信、胡国瑞、倪焘、吴次宾、汪藻、樊察、张忞，承受官拱卫大夫、康州防御使、直睿思殿冯浩各转一官。」

宣和二年八月二十二日，中书省言：「检会内降札子，在京修书去处数编修秘书省日历所见在官吏并罢此句疑有误。，令逐处官兼管。契勘秘书省日历所系日历案，秘书省供，本省日历案系是元丰国史案，官制奉行，系除著作郎、著作佐郎专

管修纂日历之事，亦无定(员)书七人。」诏并依元丰法。

《建炎日历》。晁氏曰：宰相汪伯彦撰，记太上皇帝登极时事。陈氏曰：叙元帅开封至南都践极。

高宗绍兴元年四月，以修日历所为名。三年十一月，以修国史日历所为名。四年五月，以史馆为名。洎十年二月，史馆依旧制并归秘书省国史案。是年四月，复今名，以宰相提领史职。凡日历事，长贰通与修纂。吏额：点检文字一人，书库官九人，楷书一人，通以秘书省人兼之。

高宗绍兴元年四月八日，诏修今上皇帝日历，以修日历所为名。同日，诏：「省曹、台院、寺监、库务、仓场、诸司被受指挥及改更诏条，并限当日录申修日历所。月内无即于月终具申。其取索急速者限一日，余皆二日。如追呼人吏，限当日赴所。已出者次日，展限不得过三日。违限及供报草略者，从本所将当行人吏直送大理寺，从杖一百科罪。」

七月九日，诏长贰通行修纂日历。以秘书少监程俱言：「见今独员，缘长贰于条不与修纂，欲准元丰故事，著作官阙，从本省时暂牒校书郎或正字兼权。所贵不废取会编修。」故有是命。

三年二月十六日，诏：「著作郎、佐郎权各以一员为额。」(复)[从]臣僚请复置也。

六月二十七日，诏尚书左仆射吕颐浩兼提举修国史。时修纂日历，中书舍人张纲言：「秘书省权轻，关会难集。」及秘书少监孙

近言：「《会要》：景德二年王旦为相，领史职。乞以宰府提举。」故有是命。

七月六日，诏：「日历所取会太史局事迹，特许供报，仍依旧每月供申。」

八月二十三日，诏：「修日历，令侍从官带史馆修撰，余官带直史馆、史馆检讨，若著作郎、佐郎官，依元丰例差郎官兼领。」

是年十月六日，以祠部员外郎虞澐兼秘书省著作郎，礼部员外郎舒清国兼秘书省著作佐郎。

十一月十六日，诏日历所以修国史日历所为名。以秘书省言：「日历、国史自祖宗以来系本省史馆掌修，以宰相监修。元丰官制后，别置国史院或实录院，而日历归秘书省国史案，其所修日历系史馆旧制。」故有是命。

十二月六日，诏右仆射朱胜非差监修国史。本省条具：应申奏文字，监修国史官系衔、书押；行移取会，著作郎佐以上至修撰官并系衔、书押；取会帖子，依旧押著作佐郎。都进奏院差进奏官一名，步军司差看管兵士十名，本省招募衣粮亲事官二名，院子四人，仪鸾司二人；翰林司除本省一名，贴差一名；御厨工匠除本省二名，贴差二名；监修国史供检文字二人，楷书六人；史馆修撰官下各楷书二人；直史馆、本省长贰、史馆检讨、著作郎、佐郎各楷书一名、点检文字一名，书库官六人，杂务书库官二人，供检书库官二人，楷书十人。其专知官、库子并就差本省人吏相兼祗应。」并从之。

四年二月十八日，诏修书官吏依例

各破御厨食一分有差。监修史第一等，史馆修撰、直史馆、本省长贰第二等。史馆检讨、著作郎佐第三等。供检文字、点检文字、书库官第八等，楷书第十一(第)[等]。候开局修书日支破。从监修朱胜非之请也。

二十七日，诏修史馆不差破供检文字、楷书，许就差本司人相兼。从著作佐郎孔端朝之请也。

三月二十六日，诏国史日历所将见取会到文字先次修纂，候有逐旋修入。从史馆修撰(纂)[綦] 礼之请也。

四月十五日，诏监修国史官每月定日过所。同日，诏供检文字于三省提点点检礼房都录事至书令史每省共差二人。

五月十一日，资政殿大学士、左中奉大夫、提举亳州明道宫颜岐，龙图阁直学士、朝请大夫致仕路允迪各以省记《建炎时政记》史槁上之，诏送修国史日历所。先降诏自建炎元年五月十一日以前时政记令见在宰执省记，编类闻奏。岐、允迪各以省记已进史槁上焉。

十四日，诏日历所关内东门司取会禁中应(山)[出]纳更改事务，并许供报。

十九日，诏监修国史官合差引接二人，许于本厅直省官内就差，依本所楷书例，各支破第十一等食一分。

二十四日，诏国史日历所以史馆为名。

六月二十四日，诏史馆依旧制置编修校勘官。

五年闰二月二十七日，诏史馆编修校勘官各差破楷书一人。

四月三日，诏史馆编修校勘官依例支破第三等御厨食

二分。

八月十三日，诏：「史馆修纂日历，已差三省供检文字四人。今重修两朝正史、实录，取会文字，三省各添差二人。」从修撰范冲等之请也。

十一月二十三日，诏三省都录事充史馆供检文字，每省各减二人。

六年九月十七日，诏史馆修撰范冲扈从巡幸，其文字令见供职官校勘，差人送至行在看详，就呈监修发回。

七年闰十月十四日，诏史馆见修纂圣文仁德显孝皇帝日历，依实录体格攒类，仍以实录为名。先是，本馆言：「修纂日历，以事(繁)录，格目尤详。今本末不全，编次无日。」故有是命。

八年四月九日，诏秘书少监尹焞特免史馆并日历事。以焞兼崇政殿说书也。

十年二月二十二日，诏史馆依旧制并归秘书省国史案，以著作郎佐郎修纂日历。先是宰臣秦桧请下有司讨论史馆建并之制，至是礼部看详依元丰旧制，归国史案。遇修正史，即置国史院；遇修实录，即置实录院。所有见今史馆官各罢归元来去处。其见修渊圣皇帝并今上皇帝日历，仍命宰相提举，以监修国史系衔，实录院以提举实录院系衔。从之。

四月二十八日，诏日历所依绍兴三年十一月十七日指挥，以国史日历所为名。秘书省著作佐郎〔王〕杨英言：「国史案掌修日历，有合取会文字，只以国史案移文，诸处视为不急，不即报应。」故有是命。

十三年二月二十四日，诏：「国史日

历所见修成日历共一十五年零五个月，计五佰九十卷，并书皇太后回銮本末官吏各转一官资，监修国史秦桧依昨编修《大观六曹寺监通用条法》成书体例推恩。」

二十一年九月三日，诏国史日历所编修《宰辅拜罢录》。

二十六年六月二十二日，诏日历所将去岁以前日历重加是正。先是，正字张孝祥言：「恭惟陛下政事号令蔽自睿断，故相或能将顺赞襄而已，惧其作时政记亦如《王安石日录》，专用己意，掠美自归。」故有是命。

二十八年九月九日，诏国史日历所修纂《神宗皇帝宝训》了毕，接续修纂《哲宗皇帝宝训》。

二十九年八月二十四日，诏：「史馆修撰检讨官更不差置，其日历属秘书省国史案。宰相监修国史，其都大提举及承受官并罢。吏人许存留二名充国史案，其余元系秘书省吏人兼管，合还本省，更不支添给食钱。」以给舍裁定也。

三十年五月十六日，诏国史日历所于元额人吏数内从上留一半，其月给折食钱并依诸局例。以上《中兴要会》。

孝宗绍兴三十二年已即位，未改元。六月二十一日，诏尚书左仆射陈康伯监修国史。自后不书。

七月七日，国史日历所言：「本所见修《太上皇帝日历》，依已降指挥，自建炎元年五月一日以后重行修纂，乞以《太上皇帝日历》为名。今上皇帝登极修纂日历，合自绍兴三十二年六月十一日起修，合要今上皇帝始生符瑞及初封、进

封、出阁以至登宝位及藩邸盛德事迹，并应干合照修文字。欲乞朝廷札下随龙祗应官属及藩邸旧僚编类申所。」并从之。

同日，国史日历所言：「本所修进《太上皇帝日历》，并修纂《今上皇帝日历》合行事件：一、修纂《太上皇帝日历》，其三省、中书门下省时政记并枢密院时政记圣语及后省起居注内未降下月分，乞下逐处催促施行。一、修纂《太上皇帝日历》，见阙绍兴二十八年七月至三十二年六月御殿排日，乞下合门疾速编排，送所照修。一、文臣自宰执至卿监，武臣自使相至刺史，未曾立传共七佰七人。虽已蒙朝廷行下礼部开具姓名， 往所在取索墓志、行状，至今并未见搜访到所。乞再下礼部催促。一、修纂日历，全藉内外官司每日被受指挥照修，往往将紧要名件漏落不报。乞下六部及令逐部行下合属去处，将被受圣旨指挥及改更诏条事件书写全文关报。仍每季从本所取索圣旨簿点对，内有漏落名件，将本处当行人申取朝廷指挥施行。一、窃见谏院见有诸百官司报灾受指挥案沓，乞许依玉牒所体例移文逐旋关借参修。」并从之。

孝宗隆兴元年四月三日，秘书少监胡铨等言：「国史日历所修纂《(上)[太]上皇帝日历》，合要应干照修文，方节次申明朝廷札下，至今未见发到。窃虑积压月日，今欲自登宝位先次起修。仍乞札下催促，候发到上件所要文字，同时政记续行

修入。」从之。

五月十九日，诏编类圣政所并归日历，依旧宰臣提领。其检讨官二员，以馆职兼。仍令日历所人吏充行遣。从右谏议大夫王大宝等议也。

孝宗隆兴元年七月七日，礼部员外郎兼权秘书少监刘仪凤等言：「国史日历所见修《靖康日历》，将及成书。缘当来文字遗逸，内有臣寮薨卒及死于兵者凡四十一人，虽粗有事迹，即未曾立传。欲乞下礼部开具所要立传姓名，下诸路转运司，令所属州县多方求访逐人子孙亲属所在，抄录墓志、行状及应干照修事迹缴申本所，以备照用。或其间系罪籍之人，见无子孙可以搜访，及薨卒死事在靖康年分，而名字湮没不存，恐士大夫曾有收得上件事迹，但可参照者，欲乞就令搜访施行。」从之。《靖康日历》。合立传姓名：河东路安抚使史杭，内侍李彦，归朝官滑州邢曹石，太傅致仕王黼，责授彰化军节度副使梁师成，责授左卫上将军童贯，知阳武县蒋兴祖，知长垣县上官敏功，尉氏县主簿曹嗣宗，巡辖李克美，归朝官赵良嗣，制置副使种师中，汾州守臣张克戬，统制官辛康宗，知河阳燕瑛，统制官高师旦，赠开府仪同三司张孝纯，赠徽猷阁待制张浃，赠待制田灏，内侍梁方平，中书舍人高伯振，检校太傅刘延庆、子光国，内侍梁揆，户部尚书梅执礼，户部侍郎陈知质，刑部侍郎程振，给事中安扶，合门宣赞舍人吴革，徽猷阁直学士、通议大夫任熙明，建

武军节度使王禀，统制官何庆言，陈克礼、姚友仲、蔡京、蔡攸、朱 、陈过庭、孙傅、张叔夜、何 。

八月十七日，国史日历所状：「依指挥条具并省吏额，见管一十二人，欲从下减楷书一名。」诏依见在人且令依旧，将来遇阙，更不迁补。

干道元年五月二日，国史日历所言：「编类圣政文字，昨并归日历所，系与监修国史各日过局聚议文字。所有开局并以后过所及应排办事务，乞就用本所都大提举诸司承受主管诸司依日历所已得指挥体例施行。」从之。

玉牒所降旨许进《祖宗僊源积庆图》等文字，缘本所昨于绍兴二十八年内修进《神宗皇帝宝训》日，其玉牒所编修《僊源积庆图》与本所同日进呈。今来本所乞候书写进本 、施师点言：「国史日历所得旨编修《光尧寿圣太上皇帝圣政》，今已成书，合行进呈。伏 七月十四日，秘书少监陈岩肖、著作佐郎莫济、张恪、正字、编类圣政检讨官王(子)[了]，同日玉牒所一就进呈。合行事件，乞并依昨进《宝训》前后已得旨体例施行。」并从之。

、施师点言：「勘会本所恭依已降指挥，《光尧寿圣太上皇帝圣政》并依绍兴二十八年进呈《神宗皇帝宝训》前后已得旨体例施行。」诏进读官差秘书少监汪大猷，余并依。 二年九月四日，秘书少监汪大猷、著作佐郎黄石、黄钧、校书郎、编类圣政检讨官王

十月五五日上「五」字疑误。，签书枢密院事兼权参知政事兼权提举编类圣政蒋芾言：「《光尧寿圣太上皇帝圣政》今已进呈安奉了毕，本所官吏欲限三日结局。」从之。

(干道元年)十二月五日据《宋史 孝宗纪一》，本条为干道二年十二月事，「干道元年」四字当删。，秘书少监汪大猷等言：「日历所修纂钦宗皇帝一朝日历，缘渡江之后简编散逸，前来官吏冥搜博采，今已成书，凡七十五卷。今承国史院画降指挥，令本所将已修成《钦宗日历》发赴本院。缘本所绍兴三十二年闰二月十七日已降指挥，从本所纂录缴进，降付国史院，以备将来修纂实录。」从之。

十三日，诏《钦宗皇帝日历》可免进呈，发赴国史院，依例纂修实录。

四年五月，进实录推恩，经修《钦宗日历》在朝供职官特减二年磨勘。见实录院。

六年五月四日，国

史日历所状：「依指挥条具并省吏额，本所通管一十五人。今欲减罢修书、书库官等三人，通以一十二人为额。」从之。

七年正月二十九日，诏：「自今将逐旬所记圣语以《三省宣谕圣语》为名，与时政记同修进。候降出，更不再进，发赴国史日历所。」

运历 宋会要辑稿 运历一 修实录

修实录

【宋会要】

太平兴国三年正月己酉，命李昉、扈蒙、李穆、董淳、赵邻几同修《太祖实录》。五年九月甲辰，史馆修为五十卷以献，赐监修沈伦、史官李昉、扈蒙等袭衣、金带、锦彩、银器。

淳化五年四月癸未，命张洎、李至等同修国史。先是，上语宰相曰：「先朝事耳目相接，今实录中多有漏略，可集史官重修。」苏易简对曰：「近代委学士扈蒙修史，蒙性懦，逼于权势，多所讳避，甚非直笔。」上因言及太祖受命之际，非谋虑所及。陈桥之事，史册所缺，宜令至等重加缀缉。是年十月丙午，张洎等献《重修太祖纪》一卷，以朱墨杂书。洎所上纪不列于史馆。凡躬承圣问及史官采摭之事，即朱书以别之。其书未成。

真宗咸平元年九月己巳，下诏以沈伦所修事多漏略，先朝命张洎重修《太祖实录》未成，会洎沦没，命右仆射吕端、集贤学士钱若水重修。丁丑，又以王禹捻、李宗谔、梁颢、赵安仁等同修。二年六月丁巳，书成，凡五十卷，并事目二卷，平章事李沆监修上之。表云：「前集录叙天造之始，稽国姓之源，发挥无取，铨次失当。今之所正，率由旧章。文武 臣，旧载者九十二人，或作九十一。今增其遗漏一百四人。其于制礼作乐、经文纬武、申明大政、厘改庶务者，于甲令垂为法式，靡不具载。」帝览之称善。癸亥，诏褒谕，赐袭衣、金犀带、银帛，若水而下加散官、食邑。

先是，诏并加恩，而沆独辞。李沆所修视前录为稍详，而真宗犹谓未备。大中祥符九年，复诏赵安仁、晁迥、陈彭年、夏竦、崔遵度同修，王旦监修。明年书成，自兴国至祥符，前后凡三修。

景德四年闰五月庚寅，马知节曰：「太祖数事，恐实录中未载。」上令知节具录奏闻，以备史阙。

祥符九年二月己丑，监修王旦言：「两朝实录事有未备者，望付修史官增修。」从之。遂委赵安仁、晁迥等增续。明年书成，其卷帙如旧。

绍圣二年九月五日，诏就差见今国史院官等兼修《哲宗实录》，蔡京兼修撰，邓洵武、上官均、王涣之并兼检讨官。

七月三日，诏曰：「朕惟序言纪事，莫严一代之书；遵制扬功，是为天子之孝。恭以神宗皇帝厉精为治，十有九年，图任忠贤，修起法度。内之立政以安百姓，外之经武以威四夷。更新条纲， 革弊蠹，盛德大业，三代比隆。而日者史官或怀私见，议论去取，各有所偏，参错异同，未归至当。不惟无以传信于万世，亦屡有以招致于人言。朕夙夜以思，不遑启处，爰命加于论諲，虑尚胶于见闻。夫熙宁、元丰，事实具备，元佑、绍圣，编录并存。订正讨论，其在今日。笔则笔，削则削，宜公乃心；是谓是，非谓非，无忝厥职。庶称朕丕扬先烈、昭示无穷之意。其令修史

官取索元佑、绍圣实录应干文字，讨论事迹，依公参详去取，务要所书不至失实。」

大观三年十一月二十九日，命太师、中太一宫使蔡京守太师致仕，仍旧提举编修《哲宗实录》。四年四月十五日书成。

四年四月十九日，实录院状：「修撰郑久中等奏：契勘《哲宗皇帝实录》书成，已进呈讫。所有正史合行置局编修。诏依奏，仍差何执中提举。有合行事件画一，数内一项：文臣太中大夫以上、武臣正任刺史以上并驸马都尉，或虽官品未至，而有政绩在民，遗爱可纪，忠义之节显闻于时，或有不求闻达，终于下位，及隐逸邱园，并孝悌之士，曾经朝廷奖遇，凡在先朝薨卒者，并宗室大将军及赠公侯，例合立传者，要见逐人行状、墓志、神道碑、生平事迹。或有著述文字达于时务者，照证修纂。或烈女、节妇及艺术着闻者，事迹灼然，亦合书载。及中外臣僚并宗室或因哲宗赐对，亲闻圣语，或有司奏事，时出宸断，或有论议章疏，事关政体，可书简册者，并许编录、实封，于所在官司投纳，申缴赴院。或亡殁臣僚，有本家子孙追录所闻，或收藏得旧槁者，亦并许编录，依上项投纳，仍不得增饰事节。下进奏院遍牒天下州军监，明行晓示，及多方求访。如无子孙，亦许亲属及门生故吏编录，于所属投纳。仍乞下尚书吏部、左右选、入内内侍省、合门、大宗正司出榜晓示，令依上件修写，直纳赴院。今来修国史有合取会事，并从本院押帖子会问。其诸处供报隐漏，当行人吏并从严断勒停。事理重者刺配五百里外本城，不在赦原降减。急限一日，慢限三日，差错违限，从本院直牒大理寺，主行人吏并科杖八十罪，情理重者自从重。」诏依。以上《续国朝会要》。《国朝》、《中兴》、《干道会要》无此门。

运历 宋会要辑稿 运历一 诸儒论三家异同

诸儒论三家异同

【宋会要】

汉末扬子云难盖天八事，以通浑天。其一论周天之度差；其二论春秋分之日，昼夜之刻不同；其三论星之见伏，随日之出入不同；其四论天河之曲直不同；其五论二十八宿显见之多少；其六论日托天而旋；日出地下而影上行，何也；其七论日与北斗远近小大之异；其八论北极为天毂，二十八宿为天辐，其 密不同何也。其后桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩各陈《周髀》，考验天状，多有所违。逮梁武帝于长春殿讲义别缀天体，全同《周髀》之文，善立新意，以排浑天而已。汉王仲壬据盖天之说以驳浑仪之旧说：「天从地下过，天何得从水中行乎 甚不然也。日随天而转，非入地。今视日入，非入也，远使然耳。日月本不圆也，望之所以圆者，去人远也。」葛洪释之曰：「《浑天仪注》云：天如鸡子，地如鸡子黄，孤居于天内。天大而地小，表里有水，天地各随气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。天转如车毂之运也。论诸天者虽多，然精于阴阳者莫密于浑象也。若天果如浑天者，则天之出入行于水中为的然矣。故《皇帝书》曰：天在地外，水在天外，水浮天而载地者也。天出入水中，当有何损 而王生谓不可乎 」又曰：「今视诸

星出于东乎，初但下地少许尔。渐而西行，先经人上，后遂西转而下焉，不旁旋也。其先在西之星亦稍下而没，无北转者。日之出入亦然。若谓天如磨石转者，众星日月宜随天而回，初在于东，次经于南，次到于西，次及于北，而复还于东，不应横过去也。今日出于东，冉冉转上，及其入西，亦复渐渐稍下，都不绕边北去，如此，王生必谓为不然者，疏矣。若日以转远之故，但光耀不能复来照及人耳，宜犹望见其所在，不应都失见其所在也。日光大于星多矣，今见北极之小星，而不见日之在北者，明其不北行也。若日以转远之，故不复可见，其北入之间，应当稍小。而日方入时乃大，非转远之验也。王生以火炬喻日，缪矣。又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去有半者，其北都没之顷，宜先如直破镜之状，不应如横破镜也。如此言之，日入西方，不亦孤孑乎 」又云：「水火者，阴阳之余气也。若水火是日月所生，则亦何得尽如日月之圆乎 王生又云远故视之圆，若审然者，日月初生之时及既亏之后，何以视之不圆乎 而日食或上或下，从侧而起，或如钩至尽。若远视见圆，不宜见之残缺左右所起也。此则浑天之体，信不诬矣。」以上用晋、隋、唐《天文志》所修。

《扬子》：或问浑天，曰：「洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎几乎，莫之能违也。」问盖天，曰：「盖哉盖哉，应难

未几也。」说者以盖天为《周髀》。注云：盖天即《周髀》也，其本包羲氏立周天之度，其所传则周公受之于商，而周人志之，故曰《周髀》。言天似盖立地，法覆盘。则雄于二者特取浑天而已。古之论《周髀》者，谓天地中高外下，北极所临为天地中，日月周行于天旁，日近为昼，日远为夜。论浑天者谓地居中而天周焉，日在地上为昼，日在地下为夜。是以后汉张衡、郑康成、陆绩，吴之王审，晋之姜岌、葛洪，江南皮延宗、钱乐之(司)[师]徒皆祖浑天而传之，盖其精祲、察灾祥有足验也。

国朝太平兴国中，张思训造新铜仪，言：「古之制作，运动以水， 略既多，寒暑无准。今以水银代水，运动不差。」诏置文明殿。

至道中，韩显符新铸浑仪，其制用双规。诏司天监筑台置之。大中祥符三年造成，诏龙图阁移之。其制为天轮二，各分三百六十二度。又为黄赤道，(亦)[立]管于侧轮中。测日月星辰行度皆无差。

皇佑三年，李晦言：「复位浑仪已成，欲乞依唐制。」从之。

熙宁七年，沈括以新定浑仪进呈，上领之。

运历 宋会要辑稿 运历二 铜仪