《墨子》·卷十一

○大取第四十四

　　天之爱人也，薄于圣人之爱人也。其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也。其利小人也，厚于小人之利大人也。

　　以臧为其亲也而爱之，非爱其亲也。以臧为其亲也而利之，非利其亲也。以乐为利其子，而为其子欲之，爱其子也。以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。

　　于所体之中，而权轻重之谓权。权非为是也，非非为非也。权，正也。断指以存掔，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人，而断指以免身，利也。其遇盗人，害也。断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。杀一人以存天下，非杀一人以利天下也。杀己以存天下，是杀己以利天下。于事为之中，而权轻重之谓求。求为之，非也。害之中取小，求为义，非为义也。

　　为暴人语天之为是也，而性，为暴人歌天之为非也。

　　诸陈执既有所为，而我为之陈执，执之所为，因吾所为也。若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。

　　暴人为我，为天之以人非为是也。而性。不可正而正之。

　　利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也。于所既有而弃焉，是害之中取小也。

　　义可厚厚之，义可薄薄之，谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。为长厚，不为幼薄。亲厚，厚；亲薄，薄。亲至，薄不至。义，厚亲不称行而顾行。

　　为天下厚禹，为禹也。为天下厚爱禹，乃为禹之人爱也。厚禹之加于天下，而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。

　　爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己。伦列之爱己，爱人也。

　　圣人恶疾病，不恶危难。正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。

　　圣人不为其室，臧之故，在于臧。

　　圣人不得为子之事。

　　圣人之法，死亡亲，为天下也。厚亲，分也；以死亡之。体渴兴利。有厚薄而毋伦列之兴利为己。

　　语经：语经也，非白马焉，执驹焉说求之，舞说非也。渔大之舞大，非也。三物必具，然后足以生。

　　臧之爱己，非为爱己之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。

　　义，利，不义，害。志功为辩。

　　有有于秦马，有有于马也。智来者之马也。

　　爱众众世与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

　　鬼，非人也；兄之鬼，兄也。

　　天下之利驩。圣人有爱而无利，伣日之言也，乃客之言也。天下无人，子墨子之言也。犹在。

　　不得已而欲之，非欲之也。非杀臧也。专杀盗，非杀盗也。凡学爱人，

　　小圜之圜，与大圜之圜同。方至尺之不至也，与不至钟之至不异，其不至同者，远近之谓也。是璜也，是玉也。

　　意楹，非意木也，意是楹之木也。意指之人也，非意人也。意获也，乃意禽也。