《青红帮演义》·第三十回　合青红两帮缔密约　分黑白全书下定评

青红帮演义吴虞公著

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话说孙琪、蔡标自与平山周相遇，平山周便介绍孙逸仙与二人相识。那孙逸仙是广东人，少有大志，年十七，在广东做医生，后来组织兴中会，以推翻满清、光复汉士为己志。日本平山周对他甚表同情，极力援助，各省青红帮中兄弟，都是平山周给孙逸仙介绍相识。原来平山周有志调查中国社会情形，青红两帮他都在内，所以孙逸仙得能联络青红帮徒，平山周的力量居多。孙逸仙既与青红帮徒联络，极力宣传他的主义，果然甚有效果。不过一年，杭州终南山的副龙头陶成章，便与浙江、福建、江苏、江西、安徽五省各山头的兄弟会合起来，在杭州集议，推崇孙逸仙的主义，打成一个龙华会。他那檄文、章程以及一切办法，详细分别开列于后：

　　第一　檄文

　　怎样叫做革命？革命就是造反。有人问我：革命就是造反，这句话如今是通行的了，但这“革命”两字，古人有得说过么？我答应道：有的，易经上面“汤武革命，应乎天而顺乎人。”就是这两字的出典。又有人问我，革命既是顺人应天，为这么中国古老话儿，又把造反叫做“大逆不道”呢？我答应道：列位！这“大逆不道”四个字，并不是我古时苍颉圣人造字的时候，就把来作“造反”二字注脚用的。要晓得这是後代做了皇帝的人，自己一屁股坐了金交椅，恐怕别个学他的样，就同着开国军师、文武百官造出四个字来，硬派做“造反”的罪名。又用着栗米芝麻大的官职，又冷又臭将要腐烂快的猪羊肉，骗骗那些不识羞耻、认强盗作祖宗、略识几个字的人。他说道：“咄！你们听着！把‘大逆不道’四个字，做了那‘造反’的注脚，说我做皇帝的是天上所传授，别个不容妄想的，我便生前把个官你做，你死了，我便写一尺二寸长，四五寸阔、猪血苏木汁染红的一块小小的木头，上写著‘先儒’两个字的封号，送你到孔夫子庙里去，摆在东西两廊，春秋二祭，杀猪宰羊的祭祀。”那些不爱脸的，听了这句话，便巴结到死，同狗舔屁股一样的趨奉着他。他这独夫位便可传子传孙，安稳不过了。有人要想造反，就便帮着他吠。列位要晓得，孔夫子庙里正中供的，不是孔夫子同孟夫子么？孔夫子孟夫子的说话，诸位兄弟们想必多愿意听的。他两位老先生说的说话，载在四书上面，明明白白，何尝说皇帝是不许百姓做的，造反是大逆不道的？孔夫子因为春秋时代百姓苦极了，故而教着七十二个贤人，三千个徒弟，天天商议办法。其中他第一个徒弟，叫做颜渊的来问“为邦”，孔夫子就说着唐虞三代的制度，说我们做了皇帝，是要用这样制度的。还有个徒弟叫仲弓，夫子就说也可“使南面”。请看一个“使”字，孔夫子岂不比皇帝还大么？至于异种乱入中国，他老先生便恨到万分，所以说到齐国的管仲，他不过帮着桓公伐过山戎，便把他不死于纠一节大事轻轻放过了，还再三说管仲是个仁者。又恐怕后世的人解不出这个“仁”字，便道“微管仲，吾其被发左衽矣”。他老先生如今坐在大成殿上，看看这些戴红缨帽、穿马蹄袖、拖猪尾巴的，三跪九叩首的来拜他，两廊还立着元朝、清朝的走狗，不知怎样伤心呢。

　　至于孟夫子说话更多了，什么“民为贵，社稷次之，君为轻”，又说到武王、汤王，便说道“汤放桀，武王伐纣”，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君者也”。这种说话，在下一时没有功夫细说，好在四书并不是世间什么少有的书本，列位可以自己去看，但不要相信那宋朝那个混帐东西不过姓朱的《四书集注》便好了。

　　又有一个说，汤王、武王本是个诸侯，所以有力量革命，我们强煞是个百姓，哪有这种力量？所以孔夫子、孟夫子也只好嘴里说说，到底做不成皇帝。咳，这又是不懂时的话头了。春秋战国是个封建时代，所以平民做不成皇帝。到了奏汉以来，那局面就变了。列位请看看那秦始老皇，吞灭了六国，统一天下，说起他的兵力，真比后代皇帝强得多了。他恐怕人家造反，便收聚着天下的兵器，都拿来一把火烧销毁掉了。这个心思狠不狠呢？哪晓得他还没有死，韩国有个张良，拿着一个千斤重的铁椎，在博浪沙中等他出来的时候，要打死他。虽然打他不着，到处搜了十日，连影儿也搜不着半个。后来百姓晓得皇帝的本领不过如此，陈涉一把锄头，刘邦的三尺宝剑，便都等不得始皇的肉冷，就都起来了。那陈涉虽然没有做到皇帝，然中国平民头一个造反就是他，而且一个种田帮工的人，生前做到楚王，打破了封建的全局，也就可以心满意足了。那汉高祖刘邦的出身，不是一个亭长么？这秦时的亭长，就是我们现在的地保。你道他的力量，岂不比秦始皇还大么？三国时的刘备，他虽自己说是中山靖王的后代，其实这种说话，不过拿来摆摆场面，我们大家不都是轩辕黄帝的后代么？若说起刘备的出身，是个织草履卖的。至于宋朝那个赵禅郎，是列位看过戏文就没有一个不晓得他是个光棍出身。咳！可怜，可怜，他的子孙不争气，到了后来，被金国那个四太子兀术杀得无地可奔。两个老皇帝是掳到金国城去了，单只剩着一个小康王泥马渡江，做了一个小朝廷的皇帝。当时虽有个岳爷爷，惊天动地的出来，替他报仇，恨只恨岳爷爷是个宋朝的臣子，被那奸臣秦桧害死了。这个时候，岳爷爷自己肯做皇帝，怕不把江山一统打平？那元朝的贵族，也不至乘势进来，做中国的皇帝了。

　　列位啊，自从盘古以未，虽有那五胡乱华，一统中国的就头一个是元朝的贵族，这是汉人第一次沦入被奴役的深渊了。幸亏坐不到百年，就出一个朱洪武，把那元朝的贵族赶出神州，仍旧是我汉人做皇帝。只是来洪武的出身，列位也都晓得，岂不是替人家看牛小厮！到着没奈何的时候，还在皇觉寺做过和尚呢。万料不到后来金朝后代女真人的贵族又乘着我们明朝年岁饥荒有了内乱、崇祯皇帝死在煤山的时节，几个做奸细的范文程、洪承畴、吴三桂，引贼开门，他又进了山海关，强占着北京城，来做我们天朝的皇帝了。那时南边都立着明朝的亲王，论理已经得了北方，他也就不当抢到南边来了。不料他狼子野心，得一想十，又带着许多军兵，把明朝南边的亲王一个个灭了。那南来的凶恶，到一处屠一处的城，不知死了多少忠臣义士，剩下来的，因为逼我们改他的打扮，又不晓得杀了多少。当时他有两句口号，叫做“留头不留发，留发不留头”。到今剃头担上竖着的那根旗杆，就是当时因为不肯剃头拿来杀了，把头挂在旗杆斗上做榜样的。你道可惨不可惨？他既削平了南北，就想出种种不平暴虐的制度，我一枝笔哪里写得尽。单只为防我们汉人造反，更各处要紧的省分驻扎旗兵，监守着我们，还要我们辛苦田地种出来养活他们。近来又想出新鲜法子，要想夺我们的各省田地。他凡是好的都想归给他们。那狗屁的上谕，反说是满汉平等，时价估买。啊哟！你这班满清贵族，北边近京的田地，二百年前已被你们圈占去了，难道南边的几亩荒田，你不肯舍免了么？再说，我们当时的老辈，哪一个不切齿痛恨他？独可惜各处所起的义兵，都被那班大逆不道的邪说所误，独立无助，终究没有成功。直到出了太平天国的洪秀全天王，本来我们汉人可以再见天日了，却被那曾国藩、左宗棠、李鸿章这些混帐王八羔子猪狗不吃的东西，练着汉兵，反帮清朝杀我汉人。咳！这也是满洲气数未尽，我再该多吃几十年的苦。若像今日的人心，个个都晓得清朝是应该灭的，就再出几个曾、左、李也不相干了。

　　诸位要晓得今日的人心，为什么比从前几十年明白的多呢？这都是各国交通的好处。原来外洋各国，从没有异种人做皇帝的，就是同种的人暴虐，百姓也就要起来革命。我们如今与外国人来往的渐渐的多了，再把孔夫子、孟夫子的说话印证起来，这个道理就明白了。将来我们革命成功，外国人哪个不称赞我国？然而也有一种口口声声拍清朝马屁的外国人，同着几个亡心昧理的中国人，居然想望清朝立宪。列位要晓得“立宪”二字怎么样解法。外面看看像是照各国的样子，实在是把权都集在皇帝同几个大官身上，却好借着“宪法”二字，用出种种的苛法来压制我们。无论各国立宪，是因为离着封建时代不远，一时不能到平民执政的时代，就把这立宪做个上下过渡的用法。我们已是平民做了皇帝、宰相千百余年，哪里还要用着立宪过渡呢？况且立宪实在是有弊病，无论什么君主立宪、共和立宪，总不免于少数人的私意，平民依旧吃苦。将来天下各国定归还要革命，况且我们又添着一个异种的政府来替我们立宪，哪里立得好呢？所以我们今日就是同种人来立宪，还要再起革命。虽然成功以后，或是因为万不得已，暂时设立一总统，由大家公举，或五年一任，或八年一任，年限虽不定，然而不能传子传孙呢。或者用市民政体，或者竟定为无政府，不设总统也未可知。然而必须看那时候我国国民程度了。但无论如何，皇位是永远不能霸占的。列位有大本领的出来，替大家办事，余外百姓也便万万不致于像今日的样子，苦的苦到万分，穷的穷到万分，他们做皇帝大官的，依旧快活到一万二千分。到那时候，也没有大财主，也没有苦百姓，税也轻了，厘捐税关也都废了，兵也少了，从此大家有饭吃了，不愁冷了，于是乎可以太太平平，永远不要造反革命了。这才是我中华民国的万岁。

　　或者难曰：皇帝传子传孙是我中国的老例，中国没有无皇帝的国家。唉！列位，要晓得我们中国古时皇帝，也不是世袭的。昔者唐尧的父亲高辛皇帝死了，大儿子名唤挚，坐了皇帝九年。因为无道，经大众公议，革了他的皇位，立了他的兄弟唐尧做了皇帝。尧之儿子不肖，尧请于大众，寻了一位在历山耕田的农夫，名叫做舜，遂传了皇位于他。后来舜的儿子又入下流，舜请于大众，因为当其时有一军犯鲧之子名叫大禹，着实贤能，遂又传了皇位于他，他就是夏朝头代祖宗大禹皇帝了。夏禹皇帝因为治了洪水，有大功劳，他的儿子又好，大家公许了承袭，遂变为传子传孙的皇帝位了。后来孔子知道此事又有点不妙了，于是将尧舜的事迹载在《书经》第一编上头，叫大家看看，庶几或者有能照此办理。又在《礼记》上面内有《礼运》一篇，其中亦有孔夫子的说话，言明皇位当由大众公举，其言曰：“大同之世，天下为公，选贤与能，使人人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，幼有所长，壮有所归”云云。从此看来，皇帝位置，岂是可以世袭的么？现今时势又变了，皇帝位置又当传贤不传子。

　　至于我们动手革命的时候，外国人不来帮扶清朝，我们一概客礼相待。兵力所到的地方，无论他是传教的、做商人的、来中国游历的，都要好好保护。或者不愿在我们交战的地方久居，我们就送他出境，等我们平定清朝，立格外优待条约，无论何国都是利益均沾。若是有人帮助清朝，不要说是外国人，越是汉人的奸细，越要杀他尽绝，外国是不要说了。但我们所杀的，是令我们打仗的外国人，譬如在我国境内外国人生命财产，即使与某国失和，也万万不肯违背公理杀戮无辜的。所以就是革命的时节，就立定了两个主意：清朝是我仇人，各国是我朋友，万万不会误会的。

　　至于现在所定章程，与一切所行的官制军制，等到革命成功，另外请大家议定。若是革命还没有成功，我们这个章程官制军制，就是神圣不可侵犯的条约。有人来侵犯我们的条约，或是我们兄弟们自己违背条约做事，那是我们四万万人的公敌，决定不肯放过的。我们是亲爱的朋友啊，兄弟姊妹啊，快快前来帮助啊！

　　天运岁次甲辰正月朔日　新中国军政省檄（光绪三十年正月初一日，1904年2月16日）新中国军政省檄。

　　第二　会规十则　　第一条　宗旨　什么叫做宗旨呢？就是打定主意。我们兄弟家打定什么主意呢？就是我们兄弟家祖上的大仇，并现在种种暴虐我们的新仇。赶去了满洲皇家，收回了大明江山，并且要把田地改作大家公有财产，也不准富豪们霸占，使得我们四万万同胞的子孙不生出贫富的阶级，大家安安稳稳享福，有饭吃。

　　第二条　命名　什么叫做命名呢？就是定所做事体的名目。我们兄弟家所做赶去皇家的事业，并非一个人可以做得去的，还要众兄弟们同心协力。所以我们的会，就叫做革命协会；山名就叫做一统龙华山；堂名呢，就叫做汉族同登普渡堂。　　第三条　职官　什么叫做职官呢？就是定的职位官衔是了。现在我们最要紧的事情，第一件就是练兵了。所以我们所设立的官职，第一个部分就是军政省。军政省分作内外二府。内府呢，就是叫做枢密府，所管的事件，就是筹划军饷，购买枪炮等大事。但因为内府职官与外府不同，凭票另给，所以详钿的职衔不载在这的上面。外府呢，就是叫做都督府。都督府有五个：第一叫做中军都督府，第二叫做前军都督府，第三叫做后军都督府，第四叫做左军都督府，第五叫做右军都督府。这五个都督府中，每一府设立一个大都督，又有一个左都督，一个右都督。都督以下，还有统制使、军正使。军正使有三等：第一等叫做正军正使，第二等叫做副军正使，第三等叫做协军正使。军正使以下的官呢，还有巡察使。巡察使有正巡察使、副巡察使二等，还有正副介士，到了副介士为止。从统制使到副介士，随多随少，无一定的额。五个都督府正缺以外的大都督、左右都督等，都加寄衔两个字于上面，权柄位置亦是一式一样的。以上新设立的官职，乃是取法于大明、大唐的，并不是杜撰出来的。现在所授的什么官、什么职，将来就是什幺官、什么职了。

　　第四条　对照　什么叫做对照？就是拿新官职与旧官职比一比就是了。因为现在所设的官职，同洪家、潘家的旧官职是一式一样的。现在五大都督府呢，就是以前的五堂；左右都督呢，就是以前的新副；统制使呢，就是以前的当家；正军正使呢，就是以前的红旗正管事；副军正使呢，就是以前的红旗副管事；协军正使呢，就是以前的不管事红旗；正巡察使呢，就是以前的巡风；副巡察使，就是以前的蓝旗管事；正介士呢，就是以前的大九；副介士呢，亦是大九。圣贤总幺满并大满、小满、大幺、小八牌等，一统裁去不设。所以口号、暗号、各家名号一切者，仍其旧，内中单有黄令改作帅令，红令改作将令，蓝令改作军令。

　　第五条　权限　什么叫做权限呢？就是各人守各人的本分是了。譬如大都督权柄是最大的，所以自己手下的兄弟，都听他命令。但是欲举义旗的时候，必定要同枢密府商量妥当，然后可以行。若自己妄为了，枢密府是不答应的。并且不帮助他的军火，不做他的军师了。左右都督相帮大都督行事，若左右都督的上面没有大都督的时候呢，他的权柄是同大都督一样的。统制使、军正使、巡察使都听大都督、左右都督的命令，受了大都督、左右都督的委任状（委任状就是上司的札子），然后各办各的事。正介士、副介士都听统制使、军正使的命令。　　第六条　黜陟　什么叫做黜陟呢？黜就是革，陟就是升，黜陟两个字就是革官、升官是了。我们兄弟中有功劳者升官，若本是副介士，一升就是正介士了，从此一级一级升了上去，就升到大都督了。大都督又有功劳，便在枢密府功劳簿上注定他的姓名，将来等新政府成立之后，还要大大的封着呢。若我们兄弟中犯了罪，就要革官。若本来是大都督，一革就是左右都督了，从此一级一级革了下去，就是副介士了。副介士又有罪，则受罚，或跪、或杖等不一。若不从命，则革出会，重罪劈。若犯了十条戒约，无论大都督及正、副介士，一体治罪。十条戒的附载在凭要上面，不载在此。但是升官、革官，必定要有一个凭据。因他功劳的大小，罪过的轻重，听枢密府议定，然后升的升、革的革。若正、副介士或杖、或跪、或劈等刑罚，概由大都督、左右都督为之，枢密府概不管帐。行刑之时，亦由大都督、左右都督差军政司为之，枢密府亦不过问。

　　第七条　追恤　什么叫做追恤呢？譬如我们众兄弟中有为了会中的公事出力死了，或无辜受累死了，他的妻子孤苦，他的子女幼弱，家内又非凡的穷，妻子不能存活的时候，本会都有抚恤的费用。如子女三个人以下者，每月给洋三元；如五人以上者，每月给洋五元，等他的长子到了十八岁为止。如无子有女，给至嫁人家为止。此费由大都督、左右都督给之。若大都督、左右都督无钱时，可告诉枢密府，由枢密府给与。但是要切实查明，不得滥领滥给的。查明了他的出力功劳，枢密府薄上记了他的名，等到新朝廷立定以后，论他功劳的大小，还要封他的祖宗，荫他的妻子，使他的子孙世世代代食禄做官呢。井且还要铸他一个铜像，宣扬他忠义的名誉哩。另外若超度等事件，一切照洪家、潘家的旧规。

　　第八条　追罚　什么叫做追罚呢？譬如我们兄弟中有坏了良心，出卖会中秘密的事件，我们是一定要劈死他的。然而或者被他逃去了，或者另有不方便的地方，一时一刻不能劈死他，亦是有的，我们必定将他的罪恶登在枢密府罪人簿子上，等到清朝皇帝赶去以后，各省、各府、各县严拿，务必拿到，处以极刑而后已，并且还要罪及妻子呢。重者满门诛戮，轻者妻女为娼，儿子为奴，世世代代受罚无穷。还要铸他的石像一个，跪在人人往来的大路上，使人人得撒尿溺其上，同西湖上的秦桧一样。并且还要行文阴间，告诉岳爷爷，沦入地狱，万劫不超生哩。岳爷爷乃是忠义贯天的人，是最恶这等样人的。做奸细等人实在比敌人可恶十倍，所以我们一定要严治他。列位，要晓得清朝皇帝的命运已要完了，大家务要勉为忠义，不作恶人才好呢。

　　第九条　入会　凡入我们这个革命协会的时候，大都督、左右都督均写愿书一张，交给介绍的人，从介绍的人交给军政省收藏，然后军政省、枢密府发下委任状，给与大都督或左右都督。统制使、军政使、巡察使均写愿书一张交给自己的大都督或左右都督，然后大都督或左右都督发下委任状，给与统制使、军政使、巡察使。正介士、副介士呢，写愿书一张，交给自己的统制使或军政使，然因为不管事，所以委任状是没有的。至于各五个都督府招兄弟入会的礼式呢，各家各教各会一切都照旧，如本来不是会友、教友，则从以下所载新定的礼式。大都督、左右都督入会的时候，也且照这个样子的办法。

　　第十条　称呼　正副介士称大都督叫老大哥，称左右都督叫大哥，称统制使、军正使、巡察使叫二哥，对自己平辈兄弟彼此都呼老三。统制使、军正使、巡察使称大都督也叫老大哥，称左右都督也叫大哥，对自己平辈兄弟彼此均称老二，称正副介士叫三弟。左右都督称大都督也叫老大哥，对自己平辈兄弟均称大哥，称统制使、军正使、巡察使叫二弟，称正副介士叫三弟。大都督对自己平辈兄弟都叫老大，称左右都督叫老弟台，称统制使、军正使、巡察使都叫二弟，称正副介士都叫三弟。大都督、左右都督对枢密府管事都叫老哥，枢密府管事人对大都督、左右都督也都称老哥。另外见时面的礼节，各会、各教任其旧。内中单有枢密府内的人，同大都督、左右都督相见，彼此拱手。拱手时，左手掌在外，右手掌在内，左右手是平等的，所以要行平等的礼节。拱手到胸乳止，不必过高，也不必过低。书信往来称呼，也都照上边所说的。

　　第三　约章五条

　　第一条　凡在枢密府的人，如大指挥、左指挥、右指挥，懂得内地情形的，可以带领都督府座堂的职衔。又，在都督府的人，如大都督、左右都督懂得外边情形的，可以带领枢密府座堂的职衔。枢密府座堂，就是大指挥及左右指挥。都督府的座堂，就是大都督及左右都督。

　　第二条　凡在枢密府各部的司员，得都督府座堂差委者，亦可以做得统制使、军政使、巡察使等职。又，在都督府属下的司员，得枢密府座堂的差委者，亦可以做得枢密府联络部部长、副部长、侦探部部长、副部长及交通司大使、副使、报信使、大副使等职。　　第三条　凡在都督府的人员，带有枢密府的职衔者，然后可以直接写信于枢密府商量事情。若尚没有枢密府兼衔的，必定是要由枢密府人员介绍书为凭。枢密府这一边，也照这个样子的办法。　　等四条　凡枢密府人员同都督府人员信件往来，彼此都以图章为记号。图章一处一处是不同的，这图章从抠密府发出。如若信中没有图章呢，这个信是不中用的。如图章失去了呢，必定要告诉枢密府，枢密府再另给一个图章。以前的图章就是再寻见了，也是不再用的。如若差人往来，用铜牌为记号，与图章是一样的办法。

　　第五条　枢密府所做的所办的件件完备，以后看定一处最紧要的地方，先举了义旗，立刻派人通知各处，大家都起来接应，使得清朝皇家防不胜防，大事自然而然一举就成功了，先接应为头功。所以不先约定日期同日起事的缘故呢，因为怕传了出去，清朝官家知道了提防起来，也是不好的。所以约定同日起事的旧方法不用，用现在的新法子。这个法子，就做迅雷不及掩耳了。

　　第四　入会礼式

　　凡进我们这个协会的规矩，最好是在岳庙里。若无岳庙或有在不便的地方，就在家里择一个干净的地方也可以的。行规矩的时候，设立公章，写少保忠武王岳爷爷的神位一个，位置中央。左首列一个杨将军再兴之神位，右首列一个牛将军皋之神位，杨将军下列一王将军佐之神位，右将军下列一施义士全之神位。用鸡、鹅并肉一方，如没有鹅用鸭或羊肉一方，都可以的，只要三牲就好。又用酒一大壶，杯五个，都盛半杯酒，供在神前。又另用生鸡一只，缚在神桌下，香炉一个，烛一对，安置神位前。主盟人呢，前向神前四跪四拜，拜完了起来，拿针刺臂上血一点，滴入岳爷爷神位前酒杯内。毕，位于神座之左。然后入会人也向神前四跪四拜，拜完了立起来，拿针刺臂上血一点，也滴入岳爷爷前酒杯内。事毕，立于神位之右。然后证盟人（就是香堂）进跪神前，四跪四拜，立起来炷香于神位之前，宣读进会祭文（用黄纸写的）。

　　第五　祭文

　　千载有公，继武羲轩。　气吞胡虏，威彼八埏。　觉罗不灭，公目不眠。　黄农神胄，都四亿千。　凭籍公灵，逐彼腥膻。　国命可复，配公配天。尚飨！

　　读毕，将祭文向香烛上烧了，然后行刑执法者进跪神前，四跪四拜。拜完了立起来，取案下的雄鸡立在案前，叫一声主盟人的姓氏，主盟人答曰：“有。”又叫一声新入会者姓名，也答曰：“有。”又叫一声证盟人姓名，也答曰：“有。”入会人走到神前，跪下发誓：

　　“第一誓　诚心入会，不敢反悔。如有反悔，天诛地灭。　　第二誓　入会之后，协力同心，不敢畏避。如有畏避，雷殛火烧。

　　第三誓　会中秘密，不敢走泄。如有走泄，身受千刀。

　　第四誓　祭旗起义，闻命必到。如有不到，命尽五殇。

　　第五誓　兄弟同心，如同手足。如生外心，身死五刑。”

　　誓毕，执法行刑者左手持鸡，右手握刀，叫曰：“岳爷爷英灵鉴者，我等协力同心，誓灭清廷，报我们祖宗的大仇。有福同享，有祸同当。若有不照这句话的，难逃天殛。如若不信，请看此鸡。”说到将完的时候，将右手的刀向左手鸡头上一劈，鸡头落地，亟将鸡血滴入神前五个酒杯中，于是主盟人、证盟人及执法行刑人，并到神前跪下，再行四跪四拜之礼。礼毕，将滴血的酒四人分饮之。中间一杯，主盟人及入会人分饮之。饮毕，将神位焚化。送神散祚后，将前执法行刑之鸡烹而共食之。

　　行入会礼式的计开：

　　主盟人（即写愿书介绍的人）

　　入会人（新进会的人）

　　盟证人（执香的人做盟证者，即是香堂）

　　执法行刑人（就是洪家中红旗刑堂一样的人）

　　以上均要会中兄弟才可以做得的。

　　第六　入会规矩之次序

　　第一　先写愿书一纸，交与介绍人。　　第二　愿书写后，择一吉日，行入会式礼。　　第三　行过入会礼后隔一日，或二日、三日后，发委任状。　　第四　发下委任状后，知会军政省本部或支部。　　第五　军政省得介绍人知会后，发下图章及铜牌。

　　第六　本会入会的会式种种，内府的人均照此规矩。外府的人，止及于大都督及左右都督。大都督、左右都督招兄弟入自己部下时，各照各会、各教、各党的老规矩。如若大都督、左右都督本不是会党或教党中人呢，招兄弟入自己部下时，也照本会的新规。如介士以上、统制使以下的兄弟，本非会党、教党中人呢，来入的时候，也照本会新规。

　　第七　附录

　　以上所载的官名职衔，恐列位尚有不懂的地方，所以再为列位做一个表看看。内府职衔仅略示一斑，外府皆载入之。

　　新中国军政省

　　一、总司令官　二、司令副理　三、司令协理

　　内府　枢密府

　　一、大指挥　二、左指挥　三、右指挥　　甲、参谋部　乙、运输部　丙、侦探部　丁、交通司　戊、报信司　　外府　都督府

　　凡分中左右前后五部，每部中都有下列官衔：　　一、大都督　二、左都督　三、右都督

　　甲、统制司　设有统制使，无一定的额，随多随少。每统制司上加第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九等字为区别。次序员分，大小一样。

　　乙、军政司

　　一、军政使　二、副军政使　三、协军政使

　　以上都无一定的额，亦都以第一至第九为区分，大小平等。　　丙、巡察使　　一、正巡察使　二、副巡察使

　　以上亦无定额，亦以一至九为区别，大小平等。　　丁、介士曹　　一、正介士　二、副介士