列传第十二 特薛禅 列传第十三 阿剌兀思剔吉忽里 巴而术阿而忒的斤亦都护
列传第十四 札木合塔而忽台脱黑脱阿 列传第十五 客烈亦王罕桑昆札合敢不乃蛮太阳罕不月鲁克古出鲁克抄思别的因
列传第十六 木华黎上（孛鲁塔思、霸都鲁安童、兀都带、拜住） 列传第十七 木华黎下
列传第十八 博尔术 博尔忽 列传第十九 速不台兀良合台阿术卜怜吉歹也速□儿
列传第二十 者勒蔑也孙帖额忽必来者别 列传第二十一 术赤台怯台哈答畏答儿博罗欢伯都
列传第二十二 答阿里台蒙力克脱架伯人儿阔阔出豁儿赤兀孙察合安不洼纳牙阿 列传第二十三 忽都虎曲出阔阔出察罕木华黎塔出亦力撒合立智理威韩嘉讷
列传第二十六（缺） 列传第二十七 阔阔不花按札儿 肖乃台 吾也而拔不忽槊直腯鲁华 乃丹忒木台
△授时历议下交食
历法疏密，验在交食，然推步之术难得其密，加时有早晚，食分有浅深，取其密合，不容偶然。推演加时，必本于躔离月兆月肉；考求食分。必本于距交远近；苟入气盈缩、入转迟疾未得其正，则合朔不失之先，则失之后。合朔失之先后，则亏食时刻，其能密乎？日月俱东行，而日迟月疾，月追及日，是为一会。交值之道，有阳历、阴历；交会之期，有中前、中后；加以地形南北东西之不同，人目高下邪直之各异，此食分多寡，理不得一者也。今合朔既正，则加时无早晚之差；气刻适中，则食分无旨弱之失；推而上之，自《诗》、《书》、
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