关于《明儒学案》 作者简介
前言 郑性序
黄千秋跋 冯全垓跋
于准序 仇兆鳌序
明儒学案序 黄梨洲先生原序
贾润序 贾朴跋
贾念祖跋 莫晋序
《明儒学案》发凡 师说
聘君吴康斋先生与弼 文敬胡敬斋先生居仁
教谕娄一斋先生谅 谢西山先生复
郑孔明先生伉 胡凤仪先生九韶
恭简魏庄渠先生校 侍郎余訒斋先生祐
太仆夏东巖先生尚朴 广文潘玉斋先生润
文恭陈白沙先生献章 举人李大厓先生承箕
通政张东所先生诩 给事贺医闾先生钦
吏目邹立斋先生智 御史陈时周先生茂烈
长史林缉熙先生光 州同陈秉常先生庸
布衣李抱真先生孔修 谢天锡先生祐
文学何时振先生廷矩 运使史惺堂先生桂芳
文清薛敬轩先生瑄 御史阎子与先生禹锡
侍郎张自在先生鼎 郡守段容思先生坚
广文张默斋先生傑 文庄王凝斋先生鸿儒
布衣周小泉先生蕙 同知薛思菴先生敬之
郡丞李介菴先生锦 文简吕泾野先生柟
司务吕愧轩先生潜 张石谷先生节
李正立先生挺 郡守郭蒙泉
举人杨天游先生应诏 端毅王石渠先生恕
康僖王平川先生承裕 光禄马谿田先生理
恭简韩苑洛先生邦奇 忠介杨斛山先生爵
文成王阳明先生守仁 郎中徐横山先生爱
督学蔡我斋先生宗兖 御史朱白浦先生节
员外钱绪山先生德洪 郎中王龙溪先生畿
知府季彭山先生本 尚书黄久菴先生绾
布衣董萝石先生澐（附子穀） 主事陆原静先生澄
尚书顾箬溪先生应祥 侍郎黄致斋先生宗明
中丞张浮峰先生元冲 侍郎程松溪先生文德
太常徐鲁源先生用检 都督万鹿园先生表
侍郎王敬所先生宗沐 侍读张阳和先生元忭
教谕胡今山先生瀚 文庄邹东廓先生守益
文庄欧阳南野先生德 贞襄聂双江先生豹
文恭罗念菴先生洪先 处士刘两峰先生文敏
同知刘师泉先生邦采 御史刘三五先生阳（附刘印山、王柳川）
县令刘梅源先生晓 员外刘晴川先生魁
主事黄洛村先生弘纲 主事何善山先生廷仁
郎中陈明水先生九川 大常魏水洲先生良弼
解元魏师伊先生良政 处士魏药湖先生良器
太常王塘南先生时槐 文洁邓定宇先生以讚
参政陈蒙山先生嘉谟 徵君刘泸潇先生元卿
督学万思默先生廷言 宪使胡庐山先生直
忠介邹南臬先生元标 给諫罗匡湖先生大紘
中丞宋望之先生仪望 徵君邓潜谷先生元锡
徵君章本清先生潢 佥事冯慕冈先生应京
前言 孝廉黄五岳先生省曾
长史周静菴先生冲 明经朱近斋先生得之
恭节周讷谿先生怡 提学薛方山先生应旂
副使薛畏斋先生甲 襄文唐荆川先生顺之
太常唐凝菴先生鹤徵 文贞徐存斋先生阶
中丞杨幼殷先生豫孙 佥宪蒋道林先生信
孝廉冀闇斋先生元亨 文简穆玄菴先生孔晖
教谕张弘山先生后觉 尚宝孟我疆先生秋
主事尤西川先生时熙 文选孟云浦先生化鲤
侍郎杨晋菴先生东明 郡守南瑞泉先生大吉
前言 行人薛中离先生侃
县令周谦斋先生坦 中丞李见罗先生材
敬学录 吴兴陆典以典著 前言
处士王心斋先生艮 处士王东崖先生襞（附樵夫朱恕 陶匠韩乐吾 田夫夏叟）
布政徐波石先生樾 教谕王一菴先生栋
文选林东城先生春 文肃赵大洲先生贞吉
参政罗近溪先生汝芳 侍郎杨复所先生起元
恭简耿天台先生定向 处士耿楚倥先生定理
文端焦澹园先生竑 尚宝潘雪松先生士藻
明经方本菴先生学渐 郎中何克斋先生祥
给事祝无功先生世禄 尚宝周海门先生汝登
文简陶石篑先生望龄 太学刘冲倩先生塙
文简湛甘泉先生若水 太仆吕巾石先生怀
侍郎何吉阳先生迁 郡守洪觉山先生垣
主政唐一菴先生枢 侍郎蔡白石先生汝楠
侍郎许敬菴先生孚远 文选唐曙台先生伯元
端洁杨止菴先生时乔 文定王顺渠先生道
文正方正学先生孝孺 琼山赵考古先生谦
学正曹月川先生端 督学黄南山先生润玉
文毅罗一峰先生伦 文懿章枫山先生懋
郎中庄定山先生昶 侍郎张东白先生元祯
布政陈克菴先生选 布衣陈剩夫先生真晟
布政张古城先生吉 方伯周翠渠先生瑛
司成蔡虚斋先生清 太常潘南山先生府
参政罗东川先生侨 文庄罗整菴先生钦顺
文庄汪石潭先生俊 文敏崔后渠先生铣
文定何柏斋先生瑭 肃敏王浚川先生廷相
文裕黄泰泉先生佐 文定张甬川先生邦奇
襄惠张净峰先生岳 庄裕徐养斋先生问
诸生李大经先生经纶 中丞李谷平先生中
文敏霍渭厓先生韬 考功薛西原先生蕙
文节舒梓溪先生芬 徵君来瞿塘先生知德
卢冠巖先生宁忠 侍郎吕心吾先生坤
忠节鹿乾岳先生善继 总宪曹贞予先生于汴
忠节吕豫石先生维祺 给事中郝楚望先生敬
谏议吴朗公先生执御 忠烈黄石斋先生道周
忠节金伯玉先生铉 中丞金正希先生声
辅臣朱震青先生天麟 徵君孙锺元先生奇逢
端文顾泾阳先生宪成 忠宪高景逸先生攀龙
御史钱启新先生一本 文介孙淇澳先生慎行
主事顾泾凡先生允成 太常史玉池先生孟鳞
职方刘静之先生永澄 学正薛玄台先生敷教
侍郎叶园适先生茂才 孝廉许静余先生世卿
耿庭怀先生橘 光禄刘本孺先生元珍
忠端黄白安先生尊素 忠端刘念台先生宗周
尚宝司丞应天彝先生典 周德纯先生莹
卢德卿先生可久 杜子光先生惟熙
副使颜冲宇先生鲸
王栋字隆吉，号一菴，泰州人。从事心斋。嘉靖戊午，由岁贡授南城训导，转泰安，陞南丰教谕。所至以讲学为事。先生之学，其大端有二：一则禀师门格物之旨而洗发之，言“格物乃所以致知，平居未与物接，只自安正其身，便是格其物之本。格其物之本，便即是未应时之良知。至於事至物来，推吾身之矩而顺事恕施，便是格其物之末。格其物之末
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一物原非是巧裁，高人巧手做出来，欲寻短路投水死，恩情不断再回来。 （打一物）
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