七年（辛卯、三一）
春正月丙申，詔天下繫囚非殊死者，一切勿治。
是時海內新安，民得休息，皆樂吏職而勸農桑，風俗和同，人自修飾。上惟王莽偽薄之化，思有以改其弊，於是黜虛華，進淳朴，聽言觀行，明試以功，名實不相冒，而能否彰矣。又念前世，園陵太盛，王侯吏人，轉相倣競。乃下詔曰：「世俗不以厚〔葬〕（薄）為鄙陋〔一〕，富者過奢，貧者殫財，刑法不能禁〔二〕，禮義不能止，倉卒以來，乃知其咎。布告天下，令知忠臣孝子薄葬送終之義。」
〔一〕 據果親王校而改。
〔二〕 「刑」原作「形」，據黃本逕改。
癸亥晦，日有蝕之〔一〕。詔曰：「陰陽錯謬，日月薄蝕。百姓有過，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，無有所諱，舉賢良方正各一人。」〔二〕於是馮衍上書陳事：一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差祿秩，八曰撫邊境〔三〕。書奏，上將召見之。後以讒不得入。
〔一〕 此系重文，當刪。詳見下文之注。
〔二〕 范書此詔乃夏四月壬午所下，此段及袁宏曰皆當移置「眾不染於辭」之後。
〔三〕 馮衍上此書，范書本傳作建武六年事。
袁宏曰：夫讒之為害，天下之患也。闇主則理固然矣，賢君而讒言不絕者，豈不哀哉！夫人君之情，不能太形於外。夫好惡是非之情形於外，則愛憎毀譽之變應於事矣。故因其所好而進之，因其所惡而退之，因其所是而美之，因其所非而疾之。惡而於無嫌之地，而人主不必悟者，讒人之所資也。夫讒人之心，非專在傷物，處之不以忠信，其言多害也。何以知其然？夫欲合主之情，必務求其所欲。所惡者一人，所害者萬物，故其毀傷，不亦眾乎？若夫聲色喜怒之際，虛實利害之間，以微售其言，焉可數哉？是以古之明君，知視聽之所屬，不能不關於物也；知一己之明，不能不滯於情也。求忠信之人，而置之左右，故好惡是非之情，未嘗宣於外，而愛憎毀譽之言，無由而至矣。
〔三〕（二）月癸亥晦，日有蝕之〔一〕。是時宰相多以功舉，官人率由舊恩，天子勤吏治，俗頗苛刻，因是變也。
〔一〕 按二月癸巳晦，三月乃癸亥晦，續漢五行志正作「三月」，范書亦同，故據以改。又前文正月亦有「癸亥晦，日有食之」七字。按正月甲子晦，紀文亦不合，明系錯簡重出。
太中大夫鄭興上疏曰：「臣聞『國無政，不用善，則取謫于日月之灾，故政不可不慎也。其道務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時』〔一〕，此應變之要也。昔在帝堯，洪水滔天，帝求俾乂〔二〕，嶽曰『鯀哉』。帝知鯀不可，然猶屈己之是，從嶽之非，重違眾也。昔齊桓公避亂於莒，鮑叔從焉；既反國，鮑叔舉管仲，桓公從之，遂立九合之功。晉文公奔翟，從者五人；既得晉國，將謀元帥，趙衰以郄穀為閱禮樂，敦詩書，使將中軍，而五子下之，故能伏彊楚於城濮，納天子於王城。今兗職有闕，朝論輒議功臣。功臣用，則鮑、趙之舉息矣。願陛下上師陶唐，下覽齊晉，以成屈己從眾之德，以濟群臣舉善之美。臣聞上竭聰明，則下懼其罪。故日者君象也，月者臣象也。君威亢急，則臣道迫促。願陛下留神寬恕，以崇柔克之德。」不從。
〔一〕 出昭公七年左傳晉士文伯之語。
〔二〕 書堯典作「有能俾乂」。俾，使也；乂，治也。所求乃能治水者也。
興字少贛，河南開封人。嘗從劉歆學講議，歆美其才，學者皆師之。興既之敘州，坐事免。會赤眉作亂，東道不通，興乃歸隗囂〔一〕。囂貳於漢，興每匡諫，言辭懇至，囂雖內不能悅，而外相崇禮。興求歸葬父母，囂不聽，而徙舍益祿。興見囂曰：「昔嘗同僚，故歸骸骨，非敢為用也，求為先人遺類耳。幸蒙覆載，得自保全。今乞骸骨，而徙舍益祿。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，不敢失墜。今為父母乞身，得益祿而止，是以父母為請也，無禮甚矣。將軍焉用之！」囂曰：「幸甚。」乃為辦裝，使與妻子俱。
〔一〕 范書鄭興傳曰：更始都長安，「拜興為諫議大夫，使安集關西，乃朔方、敘、益三州。還，拜敘州刺史。會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。時赤眉入關，東道不通，興迺西歸」。興、囂俱曾事更始故興曰「昔嘗同僚」。袁紀失於過簡，意反不明。
上聞興歸，徵為太中大夫。光祿勳杜林上書薦興曰：「執義堅固，敦於詩書，好古博物，見疑不惑，宜侍帷幄，以益萬分。」於是敬異焉，每朝有大議，輒訪問興。上嘗以郊祀事問曰：「欲以讖決之，何如？」興曰：「臣不為讖。」上怒曰：「卿不言讖，非之邪？」興曰：「臣於書有所未學，而無敢非。」上乃解曰：「言不當若是邪。」興數言事，文辭溫雅，然以不合旨，又不善讖，故不得親用。
有子曰眾，以才學知名。其後皇太子及山陽王〔一〕，因虎賁將梁松束帛聘眾。眾謂松曰：「太子儲君，無外交之義。漢有舊制，藩王不得私通賓客。」遂辭不受。松曰：「長者意，不可逆也。」眾曰：「犯禁得罪，不如守正而死。」太子及王聞之，嘉而不彊。及梁氏敗，賓客多坐之，眾不染於辭。
〔一〕 小陽王，劉荊也，陰皇后所生。
夏五月，前將軍李通為大司空。
秋，隗囂遣步騎三萬侵三輔，耿弇遣數百騎與戰，為囂所破。囂將分兵取栒邑，馮異聞之，馳據其城。諸將皆曰：「虜兵乘勝，不可爭鋒。」異曰：「若虜得栒邑，則三輔動矣。攻者不足，守者有餘。今先據栒邑，以逸待勞，非所謂爭鋒也。」遂馳入栒邑〔一〕，閉城，偃旗鼓。囂將不知，直來攻城〔二〕。異擊鼓建旗，成列而出。囂軍亂道，異大破之，追奔數十里。於是北地諸豪帥相率而降。諸將多有言功者，異獨默然。上璽書勞異曰：「栒邑孤危，亡在旦夕。諸將狐疑，莫有先發。將軍獨決奇算，摧敵殄寇，功如丘山，猶若不足。雖孟反後入〔三〕，無以過也。今遣太中大夫賚醫藥、殯殮之具，以賜吏士，其死傷者，大司馬已下親弔問之，以崇謙讓。」於是三軍之士，莫不感悅。
〔一〕 通鑑考異曰：帝紀：「六年冬，隗囂將行巡寇扶風，馮異拒破之。」馮異傳：「六年夏，諸將上隴，為隗囂所敗，乃詔異軍栒邑。未及至，囂乘勝使王元、行巡將二萬人下隴，分遣巡取栒邑。異即先據栒邑，破巡。」又云：「祭遵亦破王元於汧。」隗囂傳，侵三輔事亦同。按此文勢，緣諸將才敗還，隗囂即遣二將追之，故得云乘勝，又云「馮異未及至栒邑也」。然則馮異、祭遵之破王元、行巡，實在六年明矣。至七年八月，紀文有「隗囂寇安定，馮異、祭遵擊卻之」，此即隗囂傳所書「秋，囂侵安定，至陰槃，馮異拒之，又令別將攻祭遵於汧，兵並無利」者也。據此，是囂兩歲各嘗攻馮異、祭遵矣，故遵傳亦云「數挫隗囂」也。而袁紀不載六年事，併在七年秋紀之，且傳之「囂乘勝」，若事已一年，安可云乘勝！又馮異何緣稽緩爾久不至栒邑！故知袁紀誤矣。
〔二〕 「直」原作「且」，據黃本逕改。
〔三〕 按范書馮異傳「孟反」作「孟之反」，論語雍也篇亦同。然哀公十一年左傳作「孟之側」，杜預曰：「之側，孟氏族也，字反。」則袁紀作「孟反」亦有所本也。時魯齊戰於郊，魯右師奔散，齊人逐之，孟反後入以為殿。待其入，不言其功而謙曰：「馬不進也。」
袁宏曰：謙尊而光，於是信矣。馮異能讓，三軍賴之。善乎，王之言謙也〔一〕。楊朱有言：「行賢而去自賢之心，無所往而不美。」因斯以談，聖莫盛於唐虞，賢莫高於顏回。虞書數德，以克讓為首；仲尼稱顏回之仁，以不伐為先。郄至矜善，兵在其頸〔二〕；處父上人，終喪其族〔三〕。然則克讓不伐者，聖賢之上美；矜善上人者，小人之惡行也。司馬法曰：「苟不伐則無求，無求則不爭，不爭則不相掩。」由此言之，民之所以和，下之所以順，功之所以成，名之所以立者，皆好乎能讓而不自賢矣。
〔一〕 「言」下恐脫「其」字。
〔二〕 成公十六年左傳曰：「晉侯使卻至獻楚捷于周，與單襄公語，驟稱其伐。單子語諸大夫曰：『溫季其亡乎！位於七人之下，而求掩其上，怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位？』」溫季即卻至，其以溫為採邑。第二年，果為晉厲公所殺。
〔三〕 文公五年左傳曰：甯嬴以為陽處父太剛，曰：「天為剛德，猶不干時，況在人乎？且華而不實，怨之所聚也。犯而聚怨，不可以定身。」時狐射姑已定為中軍主將，而處父易之，狐鞫居遂誅殺之。
夫人君者，必量材任以授官，參善惡以毀譽，課功過以賞罰者也。士苟自賢，必貴其身，雖官當才，斯賤之矣。苟矜其功，必蒙其過，雖賞當事，斯薄之矣。苟伐其善，必忘其惡，雖譽當名，斯少之矣。於是怨責之情，必存於心；希望之氣，必形於色。此矜伐之士，自賢之人，所以為薄，而先王甚惡之者也。
君子則不然，勞而不伐，施而不德；致恭以存其德，下人以隱其功；處不避汙，官不辭卑；惟懼不任，唯患不能。故力有餘而智不屈，身遠咎悔而行成名立也。且天道害盈，而鬼神福謙〔一〕。凡有血氣，必有爭心。功之高者，自伐之責起焉。故宋公三命，考父傴僂〔二〕；晉師有功，士燮後歸〔三〕；孟側殿軍，策馬而入〔四〕；三卿謀寇，冉有不對〔五〕。其所以降身匿跡，如此之甚也何？誠知民惡其上，眾不可蓋也。
〔一〕 易謙卦曰：天道虧盈而益謙。鬼神害盈而福謙。
〔二〕 昭公九年左傳曰：孔子之先正考父，佐宋戴、武、宣三君，「三命茲益共，故其鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。』」杜預曰：「三命，上卿也。言位高益共。」按共即恭也。
〔三〕 成公二年左傳曰：晉侯敗齊師，歸國，士燮後入，曰：「師有功，國人喜以逆之，先入，必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。」
〔四〕 孟側即孟之側，詳見前注。
〔五〕 哀公十一年左傳曰：齊師伐魯，季孫、叔孫、孟孫三卿問冉有御敵之策。冉有一對叔孫之問曰：「君子有遠慮，小人何知？」再對孟孫之強問曰：「小人慮材而言，量力而共者也。」
夫逆旅之妾，惡者自以為惡，主忘其惡而貴焉；美者自以為美，主忘其美而賤焉。夫色之美惡，定於妾之面；美惡之情，變於主之心。況君子之人，有善不敢識，有過不敢忘者乎！其為美，亦以弘矣。故楊子之言足師，逆旅之妾足誡也〔一〕。
〔一〕 韓非子說林上曰：「楊朱過於宋東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故，逆旅之父答曰：『美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。』楊子謂弟子曰：『行賢而去自賢之心，焉往而不美。』」此事亦見列子黃帝篇，而「逆旅之父」作「逆旅小子」，莊子山木篇同列子。「楊子」原作「揚子」，前既作「楊朱」，故逕改之。
八年（壬辰、三二）
春正月，來歙自陽城將二千人，斬山開道，徑至略陽。襲囂將金梁等殺之，因保其城。上聞之，喜甚。左右怪上數破大敵，今得小城，何足以喜。上以略陽，囂之所阻，腹心已壞，則制其支體。先是吳漢諸將在長安者，兵雖盛，以梁屯守，不得上隴〔一〕。及梁死，歙據略陽，乃爭馳赴之。上以為囂失所恃矣，亡其要城，勢必悉以精銳來攻。曠日久圍，而城不拔，士卒頓弊，乃可乘危而進。皆追漢等還。囂果自將數萬人攻略陽，激水灌城，晝夜攻歙。歙率勵吏士，同心固守。數月不拔，囂眾疲弊。
〔一〕 馮班曰：「通典曰：『漢陽有大阪，曰隴坻，亦曰隴山。』案隴山南連秦嶺，北抵黃河，東西百八十里，其阪九回，上者七日乃越。登隴東望秦川，極目泯然。隴外無蠶桑，五月凍解，八月乃麥。」
夏閏四月〔一〕，上西征至漆。議者以為車駕不宜入險，且遣諸將觀虛實。議未定，會馬援夜至，勸上曰：「囂眾瓦解，兵進必破。」以米為山谷，於上前指眾軍所入處。上笑曰：「虜在吾目中矣。」車駕遂進。
〔一〕 通鑑與袁紀同。然是年閏六月，兩書均誤。
竇融與五郡太守將步騎數萬，輜重五千兩，與上會第一。上置酒引見融等，待以殊禮。囂眾大潰，城邑皆降。囂將妻子保西州，吳漢、岑彭引兵追守之。囂將王元入蜀。上嘉融功，以四縣封融為安豐侯，融弟友為顯親侯。於是以次封竺曾為助義侯，梁統為歸義侯〔一〕，史苞為褒義侯，庫均為輔義侯，辛彤為扶義侯，既而皆遣還西。融兄弟並受爵位，久專方面，懼不自安，數上書求代，上不許。
〔一〕 范書竇融傳、梁統傳均作「成義侯」。
蜀人聞隗囂敗，百姓震動。成都郭外，有秦時舊倉，王莽以來常空。公孫述乃詐使人言：「下倉出穀〔一〕，積如山陵。」百姓空市廛往觀之。述乃會百官，問曰：「下倉竟出穀乎？」對曰：「無有。」述曰：「言隗王敗，亦復如此矣。」欲以此安眾心者也。
〔一〕 下倉范書公孫述傳作「白帝倉」，乃述以色尚白而改。袁紀從舊稱。
蜀人荊邯說述曰：「兵者，帝王之大器，古今所不能廢也。昔秦失其政，豪傑並起，漢祖無前人遺跡，立錐之地，起於行陣之間，身自奮擊，與項羽戰大小百餘，軍破身困者數矣，然猶不止。故軍敗復合，創愈復往。何則？前死成功，愈於就滅亡也。隗囂遭遇運會，割有雍州，兵彊士附，威加山東。時漢更始，復失天下，眾心引領，四方瓦解。囂不及此時以爭天命，而退欲為西伯之事〔一〕，尊師章句，賓友處士〔二〕，偃武息兵，卑辭事漢，喟然自以為文王復生也。今漢帝釋西顧之憂，專精東伐，四分天下而有其三；則西州豪俊咸居心於山東，間使相聞〔三〕，至於五分而有其四；則舉兵伐之，遂以屠潰，是則然矣。若天水已平，漢九分天下而有其八。陛下以梁州之地，內奉萬乘，外給三軍，百姓愁困，不堪上命，將有王氏自潰之變。臣之愚計，以為宜與漢和親。不者，當及天下之望未絕，豪傑尚可驅動，急以時悉發國內精兵，令田戎據江陵，臨江南之會，築壁堅守，傳檄吳、楚，則長沙以南必隨風而靡。令延岑出漢中，定三輔，天水、隴西拱手自得。如此，海內震搖，冀有大利也。」述欲從其言，蜀人及述兄弟以為不可，述遂止。延岑等數請兵，願立功，終疑而不聽。由是皆怨，唯公孫氏任政。
〔一〕 西伯，周文王也。
〔二〕 李賢曰：「章句，謂鄭興等也。處士，謂方望等也。」
〔三〕 李賢曰：「間使謂馬援、來歙等也。」
述性酷急，數誅殺。察於小事，如治清水而已。少為郎，習漢家制度，出入法駕〔一〕，鸞旗旄騎，置陳陛戟，輦出房闥。又立其兩子為王，食犍為、廣漢各數縣。或諫曰：「成敗未可知，戎士暴露，而王愛子，示無大志。」述不勝情，卒皆王之。
〔一〕 續漢輿服志曰：「乘輿法駕，公卿不在鹵簿中。河南尹、執金吾、雒陽令奉引，奉車郎御，侍中參乘，屬車三十六乘，前驅有九斿雲罕，鳳皇闟戟，皮軒鸞旗，皆大夫載。」又曰：「後有金鉦黃鉞，黃門鼓車。」
潁川盜賊起，京都騷動。
秋八月，上還洛陽。謂執金吾寇恂曰：「卿著威信於潁川，獨卿能平之。從九卿復為二千石以憂國可也。」恂對曰：「潁川聞陛下西征，以為隴蜀未定，故狂狡乘間相詿誤耳〔一〕。如陛下升輿南面，臣願執銳在前，賊必惶恐歸死。」即日車駕南轅，至潁川，盜賊悉降。百姓遮道曰：「願從陛下復借寇君一年。」上乃留恂潁川，撫吏民，受餘降。
〔一〕 詿，說文曰：「誤也，從言，圭聲。」
冬十一月，公孫述將救囂，乘高卒至。漢兵未及陣，囂得逃出，入冀。漢軍食盡，吳漢、岑彭燒輜重，歸長安。天水諸縣復反為囂。
十二月，高句麗王遣使奉貢。
東郡、濟陰盜賊起。大司空李通、橫野將軍王常率舟師擊之。上以耿純威信著於衛地，即拜純為太中大夫，與兵會於東郡。東郡聞純入界，盜賊九千餘人降，兵不戰而還。璽書復以純為東郡太守。
九年（癸巳、三三）
春正月，征虜將軍祭遵薨。遵忠藎廉潔〔一〕，毀己財為國，賞賜皆以賑吏士，身寢布被，妻子惡衣食，上以是重焉。雖在軍旅，其所進禮，皆儒術之士，讌會遊處，必雅歌投壺〔二〕。遵喪至河南，詔遣百官詣喪所，上乃素服臨之，望城舉音，哀動左右。既還，復幸城門，過其車騎，涕泣不能已。詔河南尹護喪事，大司農給其費。喪禮成，復臨祠以太牢，如孝宣帝臨霍光故事，贈以將軍、侯印綬，謚曰威侯〔三〕，賜朱輪容車〔四〕，介士〔道〕（遵）引〔五〕。既葬，車駕復親臨墳墓，問其室家。上歎曰：「安得憂國奉公之臣如祭征虜者乎！」衛尉銚期進曰：「陛下念祭遵不已，群臣皆內懷慚懼。」遵之見思若此。
〔一〕 藎，忠誠也。詩大雅曰：「王之藎臣。」
〔二〕 李賢曰：「雅歌謂歌雅詩也。禮記投壺經曰：『壺頸脩七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。矢以柘若棘，長二尺八寸，無去其皮，取其堅而重。投之勝者飲不勝者，『以為優劣也。』」
〔三〕 威侯，范書祭遵傳作「成侯」。
〔四〕 李賢曰：「容車，容飾之車。」按沈欽韓曰：「續志：大駕甘泉，鹵簿金根容車，中黃門尚衣奉衣登容，則容車載死者衣冠，所謂魂事也。」沈說是。
〔五〕 據陳澧校而改。范書祭遵傳作「介士軍陳送葬」。李賢曰：「介士，甲士也。東觀記曰：『遣校尉發騎士四百人，被玄甲兜鍪，兵車軍陳送葬。』」
是春，隗囂病死，囂將皆降，唯高峻不下。峻嘗降漢，已復歸囂，故懼誅不降，立囂小子純〔一〕。
〔一〕 范書光武帝紀作「其將王元、周宗復立囂子純為王」。
初，王莽末，天水童謠曰：「出吳門，望緹雲〔一〕。見一蹇人，言欲上天；令可上，地安得民〔二〕！」囂少病蹇，吳門者，即冀郭門也。
〔一〕 范書囂傳注引續漢志作「望緹群」，續漢五行志亦同，且曰：「緹群，山名也。」袁紀恐誤。
〔二〕 續漢志「令」下有「天」字，「地」下有「上」字，袁紀亦恐脫。
來歙說上曰：「隗囂既死，西州未平。公孫述以隴西、天水為蕃蔽，故得延其軀命。如二郡既平，則述計窮矣。昔趙以賈人為將，高祖懸以重賞〔一〕。今隴右新破，百姓饑饉，可以利動時也。宜益資軍實，以誘未附。今誠知國用未足，民勞于內。然天下未定，不得休息。」上從之。於是糧穀器物，不絕於道。
〔一〕 史記盧綰傳曰：「於是上曰：『陳豨將誰？』曰：『王黃、曼丘臣，皆故賈人。』上曰：『吾知之矣。』迺各以千金購黃、臣等。」
冬，來歙、馮異入天水，破述將王匡、田弇〔一〕，諸縣悉降。
〔一〕 王匡，范書來歙傳作「趙匡」。
自王莽末，西羌寇隴西、金城，入塞內。隗囂不能討，因撫集以為彊。歙奏言非馬援莫能定，乃以援為隴西太守。援至，擊先零，大破之，降者萬餘人。援上疏曰：「〔允〕（亢）吾以西〔一〕，數十里一城，城皆完堅。舊制置塞，因山阻海，其蹊徑輒有候尉，故虜不得妄動。即棄允吾以西，北為殖養虜根〔二〕，內自迫促，宜及兵威，疾往除之。金城諸縣，皆田地肥美，溉灌流通，自有本民，易還充實，誠不宜有所斷棄。若二郡平定，流民還本業，不復為國家憂。」於是詔竇融悉還金城客民三千餘戶〔三〕，援為置長吏，繕治城郭，起塢候，勸耕田，郡〔中〕（未）樂業〔四〕，羌虜悉降。
〔一〕 允吾，音鉛牙，屬金城郡。袁紀允亢形近而訛，現據范書及續漢志改。下同。
〔二〕 「北」恐是「外」之誤。
〔三〕 東觀記作詔武威太守梁統，與此異。
〔四〕 據范書改。
援以郡新復，務開寬信，舉大體而已。賓客故人滿門下。諸曹時白事，輒曰：「此丞、掾之任，何足相煩。若大姓侵小民，黠羌不從令，此乃太守事耳。」旁縣嘗有報怨者，吏民警言羌反，百姓奔城郭。狄道長請閉城門發兵。援時方與賓客飲，大笑曰：「羌虜何敢復犯我。曉狄道長令歸寺〔一〕，良怖急者，各床下伏。」後稍定，郡中乃服。
〔一〕 漢書元帝紀師古注：「凡府庭所在皆謂之寺。」
三月，封楚王子般為菑丘侯。頃之，徙封抒秋侯。上幸沛，詔問郡中諸侯有事行者。太守言般至行，為諸侯師。天子嘉之，恩禮甚厚。
吳漢、王霸諸將征劉芳於高柳。匈奴救芳，漢兵不利，引軍還。璽書以霸為上谷太守。
十年（甲午、三四）
夏，征西大將軍馮異攻洛門，未下，薨。謚曰節侯。
異謙退不伐，每軍行止舍，諸將爭功，異嘗屏處大樹下，軍中號為「大樹將軍」。上嘗分諸營吏士，問曰：「屬誰營邪？」皆曰：「願屬大樹將軍。」上以此重之。非合戰受敵，異嘗處眾營後，與諸將相逢，引車避之。士卒不得爭功，進止皆有旗幟，號為嚴整。子彰嗣。上追思異功，封小子訢為祈鄉侯〔一〕。
〔一〕 范書馮異傳作「析鄉侯」。
秋八月己卯〔一〕，幸長安，祠高祖廟。
〔一〕 范書光武帝紀作「己亥」。按八月乙亥朔，己卯為第五日，己亥為第二十七日，當在戊戌後，而范書己亥置戊戌前，則當以袁紀作「己卯」為是。
上將討高峻，寇恂諫曰：「車駕止長安，隴西足以震懼。且去關東不遠，此從容一處而制四方。今士馬勞倦，遠履險阻，非萬乘之固也。前年潁川之役，可以為戒。」上不從，進及汧。
高峻不降，上謂恂曰：「公前止吾，今為吾行矣。」恂至第一，峻遣軍師皇甫文詣恂，辭禮不屈。恂怒，將斬之。諸將曰：「高峻兵精，今欲降之，而斬其使，不可。」恂遂斬之，遣其副歸。峻即日開城，與隗純等降〔一〕。諸將皆賀，因曰：「敢問殺其軍師，何以反降？」恂曰：「皇甫文，峻之腹心所取也〔二〕。今來觀望，其意不屈，是不欲降。殺之，峻亡其半〔三〕，以是動心，故知其必降。」諸將皆曰：「非所及也。」峻與諸隗徙關東。頃之，隗純將數十騎亡入匈奴〔四〕，追斬之。
〔一〕 范書光武帝紀曰：秋八月，隗囂將高峻降。冬十月，中郎將來歙等大破隗純於落門，其將王元奔蜀，純與周宗降。與袁紀異。
〔二〕 范書寇恂傳「所取也」作「其所取計者也」。
〔三〕 范書寇恂傳「半」作「膽」。
〔四〕 范書隗囂傳曰：十八年，純與賓客數十騎亡入胡，至武威，捕得，誅之。按此則八年後始亡，與袁紀作「頃之」異。
吳漢、王霸擊劉芳，芳將胡騎會平城下，連戰大破之。是時芳與匈奴連兵，烏丸數為寇盜，緣邊愁苦。霸乃築塢候，起亭鄣，自代郡至平城三百餘里。霸數上書言邊事，宜與匈奴和親〔一〕。又言委輸可從溫水，以省陸轉之勞。後皆施行。霸愛士卒，死者解衣以斂之，傷者輟食以哺之。在上谷二十餘年，與匈奴數十百戰，士卒皆爭為效力。
〔一〕 按建武二十二年，匈奴薁〈革健〉日逐王比遣使詣漁陽請和親，光武使中郎將李茂報命。比遂內附，二十四年自立為南單于，於是有南北匈奴之分。此乃匈奴主動要求和親，與王霸上書無直接聯系。
是歲執金吾寇恂、衛尉銚期薨〔一〕。
〔一〕 按范書寇恂傳，恂薨於十二年，與此異。
恂居九卿位，饗大國租，皆以施朋友，賑給故人。常曰：「吾所以自至于此者，士大夫之力也，可不共乎！」恂學行並修，名重朝廷，議者稱其有宰相器。會恂早薨，莫不痛惜。謚曰威侯。恂兄弟及兄子、姊子以軍功侯者八人。恂數言閔業之忠〔一〕，上以為關內侯，官至遼東太守。
〔一〕 閔業初為上谷門下掾，與恂共勸耿況拒王郎，發兵助劉秀。詳見卷二。
袁宏曰：夫世之所患，患時之無才也；雖有其才，患主之不知也；主既知之，患任之不盡也。彼三患者，古今所同，而御世之所難也。觀寇恂之才，足居內外之任，雖蹔撫河內，再綏潁川，未足展其所能也。及在汝南，延儒生受左氏，何其閑也！晚節從容，不得預於治體。夫以世祖之明，如寇生之智能，猶不得自盡於時，況庸主乎？
期為將，嘗先登陷陣，手自斬獲。軍每不利，賴期得振者甚數。為人重信義，雖破邑降城，未嘗虜掠。在朝見不善，必犯主之顏。上嘗與期門近出〔一〕，期頓首車前曰：「臣聞古今之戒，變生不意，臣誠不願陛下微行數出。」天子為之迴輿。期疾病，其母問嗣者。期曰：「受國重恩，常懷慚負，若死有知，何以報國，何議嗣乎！」上親自臨襚，謚曰忠侯。
〔一〕 李賢曰：「前書：武帝將出，必與北地良家子期於殿門，故曰『期門』。」
十一年（乙未、三五）
春三月己酉，上幸南陽〔一〕，過章陵祠園廟。
〔一〕 范書光武帝紀作「二月」。通鑑考異曰：「以長曆考之，二月壬申朔，己卯八日也。己酉、庚午，皆在三月。蓋帝紀『己酉』上脫『三月』字。今從袁紀。
初，公孫述遣大司徒任滿、翼江王田戎將數萬人據荊門，浮橋橫江，以絕水道；營壘跨山，以塞陸路。上遣吳漢、岑彭、臧宮將六萬兵擊荊門。詔岑彭曰：「大司馬習用騎兵，不曉水戰。荊門之事，一由征南而已〔一〕。」
〔一〕 時岑彭任征南大將軍，故曰「一由征南」。
閏月，吳漢、岑彭率師攻之。時大東風〔一〕，吹船逆流，直衝浮橋，因放火燒之，風怒火盛，短兵接戰，蜀兵驚怖。大軍遂順風並進，所擊無前。〔斬〕任滿〔二〕，溺死者數千人〔三〕，田戎退保江州。岑彭遂長驅入江關，令兵無得鹵掠，所過不受牛酒，見耆老陳漢恩德。百姓無不欣悅，開門請降。吳漢、臧宮自後而進。
〔一〕 黃本「大」作「天」，范書岑彭傳亦同。按錢大昕三史拾遺曰：「『天』當為『大』字之訛。」陳灃亦主此說。明南監本正作「大」。蔣本從南監本，是。
〔二〕 據范書岑彭傳補。
〔三〕 「溺死」上恐脫「蜀兵」二字。
六月，來歙、蓋延入武都，攻述將王元，破之，乘勝遂進。蜀人震恐，遣刺客刺歙。刀未出，歙召蓋延。延至見歙，涕泣不能仰視。歙叱延曰：「虎牙何以敢爾〔一〕！今使者中刺客，無以報國，故呼巨卿，欲相屬以軍事，而反效兒女子啼泣乎！刀雖在身，不能勒兵斬卿邪！」延拭淚，具受所敕。辭畢，抽刀而卒。
〔一〕 延時任虎牙大將軍，故歙以虎牙稱之。巨卿，延字也。
上聞之，悼痛無已，贈中郎將印綬，謚曰節侯。喪還洛陽，車駕臨弔送葬，哀慟歔欷，所褒顯賞賜甚厚。長子褒嗣。上嘉歙忠節，封歙弟由為宜西侯。歙為人信厚，言行不相違。雖銜命數年，出以喻囂，然往來之言，皆可復也〔一〕。
〔一〕 復，告也。言來歙光明磊落，所言無隱私，皆可告人也。
上之臨喪，趙王良與張邯相逢城門中。道迫狹，敕邯旋，車傾。〔一〕良怒召門候岑遵困辱之〔二〕。司隸校尉鮑永奏良「大不敬」。良尊重莫貳，上雖不從，而群臣嚴憚焉。永辟平陵人鮑恢為都官從事。恢亦抗直，不避彊禦。詔曰：「貴戚且斂手，以避二鮑。」其見重如此。
〔一〕 「敕」，范書鮑永傳注引東觀記及黃本均作「叱」，蔣本恐誤。
〔二〕 東觀記「岑遵」作「岑尊」，又載鮑永之奏曰：「召侯岑尊詰責，使前走數十步。按良諸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城門候吏六百石，而肄意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前，無藩臣之禮，大不敬也。」
永字君長，上黨屯留人。父宣守正不虧，為王莽所誅〔一〕。莽欲滅其子孫，上黨都尉路平承旨，欲害永。太守苟諫嘉宣忠節，置永府中，護全之。永數為諫陳安漢室、禽姦臣之策，諫戒永曰：「機事不密則害生，禍倚人門。」會諫喪，路平復收永弟升。會新太守趙興至，歎曰：「我受漢茅土，不能致身立節，鮑宣之死，豈可害其子邪！」敕縣出升，復召永為功曹。時有稱侍中止傳舍者，興欲出謁。永以為非真，不宜。興遂駕往，永當州門，拔佩刀截鞅，興為還車。數日，詔書下捕之，果矯稱使者，由是知名。
〔一〕 漢書鮑宣傳曰：「平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心，乃風州郡以辠法案誅諸豪傑及漢忠直不附己者，宣及何武等皆死。時名捕隴西辛興，興與宣女婿許紺俱過宣，一飯去，宣不知情，坐繫獄，自殺。」
自魯郡太守為司隸，行縣至霸陵，過更始冢，引車將下，從事諫止之。永曰：「北面事人，〔何〕忍不過其墓〔一〕？雖以獲罪司隸不避也。」遂下車，盡哀。至右扶風，上苟諫冢。上曰：「奉使如此可乎？」太中大夫張湛對曰〔二〕：「仁者，百行之宗；忠者，禮義之主。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。」上悅。
〔一〕 據東觀記補。
〔二〕 范書鮑永傳亦依東觀記作「太中大夫」。王先謙曰：「據湛傳，當是光祿大夫。太中二字誤。拜太中大夫，已在稱疾不朝之後也。」王說是。
初，雲陽人宣秉，字巨卿〔一〕，為御史中丞，遷司隸校尉。務舉大體，闊滿微細，其政嚴而不苛，百僚亦敬憚之。上幸其府，見秉布被瓦器，食則魚湌，歎曰：「雖楚之二龔〔二〕，不能過也。」即賜幃帳器物，拜為司徒司直。奉祿皆以分九族，家無擔石之儲。
〔一〕 續漢書作「字巨公」，范書宣秉傳亦同。袁紀恐涉蓋延之字而誤。
〔二〕 漢書兩龔傳曰：「兩龔皆楚人也，勝字君賓，舍字君倩。二人相友，並著名節，故世謂之楚兩龔。」
東海王良，字仲子，亦為司徒司直，行大司徒事。居貧守約，妻子不之官。司徒掾鮑恢嘗以事至蘭陵，過良家，見一婦人負柴而入，不知是良妻也。恢謂曰：「我司徒掾也，將歸京師，夫人得無有書乎？」婦人曰：「苦掾，無書。」既而問焉，乃良之妻也。恢歎息而去，故良之清貧聞於天下。良謝病歸，天子備禮徵，不得已載病至京師。道過友人，友人闔門不內，曰：「不有忠言奇謨，以取大位，是無其德也。曷為往來屑屑不憚煩邪？」謝而不見。良遂稱病篤而歸，終身不起。
冬，岑彭以江州城固而糧多，留馮俊守之〔一〕。彭引軍從涪江擊平曲〔二〕。述遣汝寧王延岑、大司空公孫恢、將軍王元距廣漢，大司徒侯丹距黃石。彭令臧宮擊岑等，自泝都江擊侯丹，破之。時岑等盛兵沆水〔三〕，〔宮〕（官）兵財千餘人〔四〕，降附者四、五萬口，軍食不足。蜀民各堅壁，觀形勢。宮欲還，恐為虜所制。會謁者將數百兵詣岑彭，宮乃矯制取謁者兵，疏行陣而多旗鼓。蜀人聞漢兵卒至，登山望之，旌旗滿谷，呼聲動山，莫不震懼。宮因其懼，縱兵大破之，斬公孫恢，死者萬餘人，王元降。即遂乘勝而前，所至皆降。岑彭既破侯丹，晨夜兼行二千餘里，徑赴武陽。別遣精騎馳廣都，去成都數十里，所至皆奔散。述大驚，以杖擊地曰：「是何神也！」
〔一〕 范書岑彭傳「馮俊」作「馮駿」，袁紀下文亦同，此作「馮俊」，誤。
〔二〕 范書臧宮傳亦作「涪水」，而岑彭傳作「墊江」。按水經注梓潼水曰：「亦言涪水至此入漢水，亦謂之為內水也。北逕墊江，昔岑彭與臧宮自江水從涪水上。」據此兩書所記均不誤。
〔三〕 錢大昕廿二史考異曰：「按光武紀，建武十一年，臧宮與公孫述將延岑戰於沈水。注引水經注：『沈水出廣漢縣，下入涪水。』本或作沉水及沆水者，疑非。」惠棟亦曰：「續志：廣漢有沈水。帝紀亦作沈水。」則袁紀「沆水」當是「沈水」之誤。令存其異文。
〔四〕 宮官形近而訛，訂正之。又「財」黃本作「則」，財與裁通，蔣本是。
彭所營地名彭亡，彭惡之，欲徙。會日暮，其夜蜀遣刺客刺彭，彭死。彭首破荊門，長驅武陽，將兵齊整，為巴蜀所稱，百姓思之，為立廟武陽。謚曰壯侯。上思彭功，封其庶子淮為穀陽侯。
上為書喻公孫述，示以成敗。述得書歎息，以示光祿勳張隆。隆勸述降，述曰：「廢興，命也，豈有降天子哉！」左右莫敢言。
岑彭之死，吳漢將精兵二萬自夷陵出犍為。
十二年（丙申、三六）
春，吳漢到南安，擊述弟永於魚涪津，破之，遂降武陽〔一〕。
〔一〕 范書吳漢傳作「遂圍武陽」。
初，漢入犍為界，諸縣多城守。詔令漢直到廣都，據其心腹，諸城自下。漢意難之，既進兵廣都，諸城皆降。又詔漢曰：「廣都去成都五十里，述若來攻，待其困弊而攻之，勿與爭鋒。述若不來，轉營逼之，彼必堅壁。」漢以連戰輒勝，便進兵，去成都十里。漢自將步騎二萬餘人水北作營，遣副將劉尚將萬餘人於南為營，相去二十餘里。上聞之，大驚，讓漢曰：「如述出兵連綴副營，副營破，即公營亦破矣，恐公不能還自天上也。幸尚無他者，急還廣都。」
三月癸酉，詔曰：「巴蜀民為人所掠者，免為庶人。」
夏六月，黃龍見于河東。
秋七月，馮駿鼓江州，殺田戎。
九月，述遣司徒謝豐、執金吾袁吉將十餘萬人攻吳漢，分兵守劉尚。漢力戰不利，漢謂諸將曰：「吾與諸軍逾越險阻，轉戰千里。今深入敵地，在其城下。勝則成功，敗則無餘，成敗在一舉矣。前夾江為營，戰數不利。今欲徙水北營合於水南，同心一力，人自為戰，何有不克哉！」饗士秣馬，潛軍夜合水南營。述不知，乃分兵距水北營，自將攻水南營。漢迎擊，大破之，斬謝豐、袁吉。會藏宮至，兵馬甚盛，遂進軍城下。述自將數萬人出戰，吳漢縱銳士奔之，刺述洞胸。輿至營，以兵屬延岑。其夜述死。明旦，岑舉城降。吳漢悉滅公孫氏，并誅延岑。漢燔燒百姓，縱兵大掠。上聞之，詔讓吳漢、劉尚曰：「城中老母嬰兒，口以萬數，兵火大縱，可為酸痛，甚達古人弔民之義！公等戴天履地，何忍行此邪！」
初，漢軍糧盡，具舟將退，謂蜀郡太守張堪曰：「禍將至矣！軍有七日糧，而轉運不至，必為虜擒，不如退也。」堪乃止漢，使毀軍以挑述，述果出戰，遂以破述。成都既平，堪先入其城，府藏珍寶，皆有簿券，秋毫無所取，慰撫吏民，蜀人喜悅。後遷漁陽太守，匈奴嘗以萬騎入漁陽，堪以數千騎擊破之，威震北邊，漁陽大治。
堪字君遊，南陽宛人。明帝時問蜀郡計掾樊顯曰：「前後太守誰最賢？」顯曰：「漁陽太守張堪仁足以惠下，威足以擒姦。前公孫述破時，珍寶山積，捲握之物，足富十世，而堪獨乘折轅車，布被囊而已。」上聞顯言，歎息良久。方徵堪，會病卒，天子悼惜之。
大司空李通以疾罷。通以布衣唱謀，有佐命之功，又尚寧平公主，甚見親重。通性謙恭，常欲避權勢，自為宰相，謝病不視事，連年乞骸骨，上輒優喻之。以三公歸第養疾，通後固請罷相，以特進侯奉朝請，常與高密、膠東侯〔一〕參議大事。車駕每幸南陽，遣使使祠通父守冢。
〔一〕 高密侯，鄧禹也；膠東侯，賈復也。
竇融與五郡太守還京師，官屬賓客轉轂千餘兩。融至，上涼州牧、張掖屬國都尉、安豐侯印綬。上遣使還侯印綬，引見就諸侯位，賞賜恩寵傾京師。以梁統為太中大夫。數月，拜竇融為冀州牧，俄拜大司空。融以非國家舊臣，而爵位與吳公並〔一〕，每朝會進見，辭禮甚恭，上愈親厚之。融久不自安，數辭讓爵位，因侍中金遷口達至誠。又上疏曰：「臣融年五十三，有子年十五，質性頑鈍。臣朝夕教以經藝，不得令見天文、讖記。誠欲令肅恭畏事，恂恂修道，不願其才能，何況乃當傳以連城王侯故國哉？」每請間求見，上輒不許。融嘗罷朝，逡巡席後。上知融欲讓，使左右扶出之。他日將會，先詔融曰：「曩者知公欲讓，今相見宜論他事，勿復言。」其殷勤若此。
〔一〕 吳公，吳漢也。時任大司馬，故稱公。
梁統在朝，數言便宜。上書陳法令輕重，宜遵舊典〔一〕，曰：「臣聞人君之道，仁義為主，仁者愛人，義者治理，愛人故為之除殘，治理則為之去亂。是以五帝有流殛之誅〔二〕，三王有大辟之刑，〔三〕所以經世教民，除殘去亂也。故孔子曰：『理財正辭，禁民為非曰義。』〔四〕高帝受命，奄有天下，制法定律，傳之後也，不易之科也。文帝寬柔，省去肉刑，他皆率由舊章，幾致刑措。武帝因資財富，多出兵，命將征伐遠方，軍沒民疲，豪傑犯禁，故增其二科，〔五〕懲不盡節。宣帝聰明，親覽萬機，臣下奉憲，不失繩墨。元帝法令，少所改更，而天下稱治。至于成帝繼體，哀、平即位日淺，丞相嘉等猥以數年之間，虧除先帝舊律百有餘事〔六〕，咸不厭人心，尤妨政事。伏見陛下，權時撥亂，博施濟民，功逾文、武，德侔高皇，而反循季世末節，襲秉衰微之軌，非所以還初反本，據元更始也。願陛下擇其善者而從之，其不善者而改之，定不易之典，垂無窮之制，天下幸甚。」
〔一〕 范書梁統傳未明言上疏年月，而杜林傳及通鑑均作「建武十四年」，與此異。
〔二〕 唐虞時，流共工，殛鯀也。
〔三〕 大辟，死刑也。
〔四〕 見易繫辭。
〔五〕 漢書刑法志曰：孝武之時，招進張湯、趙禹之屬，條定法令，作見知故縱、監臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。師古曰：「見知人犯法不舉告為故縱，而所監臨部主有罪並連坐也。」此即所謂新增二科。
〔六〕 李賢曰：「按嘉傳及刑法志並無此事，統與嘉時代相接，所引固不妄矣，但班固略而不載也。」惠棟曰：「東觀記載統奏曰：『
元帝法律少所改更，孝成、孝哀即位日淺，聽斷尚寡，丞相王嘉等，猥以數年之間，虧除先帝舊約定令斷律，凡百餘事。』云云。統言王嘉等，明不專指嘉也。何焯以嘉為相不過二期，安得數年之間，虧除舊律，蓋考之未審也。」按惠棟所引奏文，乃袁紀之文，非東觀記也。東觀記梁統傳曰：「統疏稱：元帝初元五年，輕殊死刑三十四事，哀帝建平元年，輕殊死刑八十一事，其四十二事手殺人者減死一等。」惠棟曰「不專指嘉」，是也，東觀記之文是有力證明。
事下公卿，光祿勳杜林諫曰：「夫人情挫辱則節義之心損，刑網繁密則苟免之行生。聖帝明王知其如此，故深識遠慮，動居其厚。故湯去三面之網〔一〕，易著三驅之義〔二〕，所以德刑參用而示民有恥。漢德寬厚，民無二心，軍士左袒，樂為劉氏〔三〕，多恩之所致也。至其後世，不能以德而勤於法，故有吹毛求疵，詆欺無限；桃李之饋，集以成事。於是家無全行，國無廉夫，上下相循，法不能正，而仁義之風替矣。陛下覽得失之要，深知其原，故破觚為圓，建斲為樸〔四〕。法簡易遵，網疏易從，海內頌政，不勝其喜，宜如舊制。」上從林議。
〔一〕 史記殷本紀曰：「湯出，見野張網四面，祝曰：『自天下四方皆入吾網。』湯曰：『嘻，盡之矣！』乃去其三面，祝曰：『欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。』諸侯聞之，曰：『湯德至矣，及禽獸。』」
〔二〕 易比卦曰：「王用三驅，失前禽。」疏曰：「三度驅禽而射之也。」
〔三〕 史記呂太后本紀曰：呂太后死，周勃入北軍，行令軍中曰：「為呂氏右袒，為劉氏左袒。」軍中皆左袒為劉氏。
〔四〕 「建斲」，史記及范書均作「斲彫」，袁紀恐誤。
統徙封陵鄉侯，出為九江太守，治甚有跡，吏民畏愛之。統有子九人，而松最知名。次竦，弱冠能教授，善屬文。
袁宏曰：自古在昔，有治之始，聖人順人心以濟亂，因去亂以立法。故濟亂所以為安，而兆眾仰其德。立法所以成治，而民氓悅其理。是以有法有理，以通乎樂治之心，而順人物之情者。豈可使法逆人心，而可使眾兆仰德，治與法違，而可使民氓悅服哉！由是言之，資大順以臨民，上古之道也。通分理以統物，不易之數也。
降逮中世，政繁民弊。牧之者忘簡易之可以致治，御之者忽逆順之所以為理，遂隳先王之大務，營一時之私議。於是乎變詐攻奪之事興，而巧偽姦吏之俗長矣。陵遲至於戰國，商鞅設連坐之令以治秦〔一〕，韓非論捐灰之禁以教國〔二〕。而修之者不足以濟一時，持之者不能以經易世。何則？彼誠任一切之權利，而不通分理之至數也。
〔一〕 史記商君列傳曰：「令民為什伍，而相牧司連坐，不告姦者腰斬，告姦者與斬敵首同賞，匿姦者與降敵同罰。」
〔二〕 韓非子內儲說上曰：「殷之法刑棄灰於街者，子貢以為重，問之仲尼，仲尼曰：『知治之道也。夫棄灰於街必掩人，掩人人必怒，怒則鬭，鬭必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道。』」又曰：「一日。殷之法，棄灰于公道者斷其手，子貢曰：『棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？』曰：『無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，古人以為易，故行之。』」
故論法治之大體，必以聖人為準格；聖人之所務，必以大道通其法。考之上世，則如彼；論之末世，則如此。然則非理分而可以成治者，未之聞也。若乃變詐攻奪之事興，而飾智謀權冊以勝之；巧偽姦利之俗長，而設禁網陷阱以餌之；患時世之莫從，懸財賞行罰以驅之；毒為下之訐逆，厚威網殺伐以服之。斯所謂勢〔利〕（力）苟合之末事〔一〕，焉可論之以治哉？先王則不然，匡其變奪，則去其所事；救其巧偽，則塞其淫情。人心安樂，乃濟其難以悅之，又何不從之有焉？人情惡侵，則正其分以齊之，又何訐逆之有焉？推此以治，則雖愚悖凶戾者，其於身也，猶知法治所以使之得所而安其性者也。故或犯治逆順亂倫反性者，皆眾之所疾，而法之所以加。是警一人而千萬人悅，則法理之分得也。夫然，則上下安和，天下悅服，又何論於法逆於理，理與法違哉？
〔一〕 據黃本、南監本改。
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