《史纂通要》·史纂通要

钦定四库全书　　　　　史部十五

　　十七史纂古今通要　　　史评类

　　提要

　　【臣】等谨案十七史纂古今通要十七巻元胡一桂撰一桂有易夲义附録纂疏已着録是书自三皇以迄五代裒集史事附以论断前有大徳壬寅自序并地理世系等十三图钱曽读书敏求记曰宋以来论史家汗牛充栋率多厐杂可议以其不讨论之过也此书议论颇精允絶非宋儒隅见者可比一览令人于古今兴亡理治了然胷次朱子称稽古録其言如桑麻菽粟小儿六经了好令读去予于此亦云其推许是书甚至至议其当从资治通鉴帝魏不当从朱子纲目帝蜀则又以久经论定之事务持异议以骇聴不足为一桂病也熊禾勿轩集有胡庭芳史纂通要前序即为此书而作庭芳一桂字也其称史纂通要省文耳此本不载禾序殆偶佚欤乾隆四十六年十月恭校上

　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书

　　史纂通要巻一

　　元　胡一桂　撰

　　三皇总论

　　三皇之号昉于周礼外史掌三皇五帝之书【周礼注云楚灵王所谓三坟五典是也】而不指其名其次则见于秦博士有天皇地皇人皇之议【史记秦初并天下令议尊号丞相绾御史大夫劫廷尉斯与博士等议曰古有天皇地皇泰皇唐司马贞索隠谓泰皇当作人皇今从之】秦去古未逺意三皇之称此或庶几焉汉孔安国书序乃始以伏羲神农黄帝为三皇少昊颛顼髙辛尧舜为五帝不知果何所本盖孔子于家语自伏羲以下皆称曰帝【家语有宰我问五帝徳季康子问五帝二篇或疑家语非孔子书恐不可以为据然亦甞思之矣西汉去夫子未逺太史公明言孔子所传宰予问五帝徳史记又多引用五帝篇语固已信之况大戴礼亦有五帝徳篇又与家语合纵家语未必真夫子书而皇与帝名称自不可杂也】易大春秋内外有黄帝炎帝之称【易下系称黄帝春秋内左氏外传国语皆有炎帝黄帝之称】吕氏月令虽不可为据然有曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以表先秦未尝以伏羲神农黄帝为三皇也至宋五峯胡氏直断以孔子易大以伏羲神农黄帝尧舜为五帝不信而信经其论始定然三皇之号不可泯也则亦以天皇地皇人皇言之但此三者夲无所稽意混茫初开先有天而后有地既有天地则气化而人生焉皇极经世书以元经会所谓天开于子地辟于丑人生于寅至寅始为开物之初意三皇之号由此而称而所谓三坟者亦必因文籍既生之后述上古之事而有是书大抵鸿荒阔逺不可得而详矣【索隠三皇补纪曰天皇氏兄弟十二人地皇氏兄弟十一人人皇氏兄弟九人皆分掌九州然亦不知其何所据今姑附注以偹观览大纪又谓人皇后有有巢氏教民搆木为橹巢夏暑居之亢地为营窟冬寒居之未知稼穑食草木之食未有火化饮禽兽之血而茹其毛先取其皮蔽前后取而蔽后又有燧人氏始教民出火民未知衣服夏多积薪冬则之未有烹炮饮血而茹腥始教之燔炙后世圣人遂有鑚燧改火之法】况夫子于书首唐虞于易首伏羲伏羲以前皆未尝道阙之可也胡氏曰鸿荒之时亦犹日之夜月之晦时之冬焉生消升降终而复始于穆天命不已而成四时之造化于皇羣圣体是以为三纲之礼乐事本乎道道藏于事天生人人成天三皇尸其体五帝妙其用禹汤文武成其功孔子孟轲其学轲之死虽未有得其者惟皇上帝降衷于下民若有恒性何莫由斯道也【此下只称胡氏曰者并系五峯大纪】

　　五帝总论

　　天地肇判邃古遐邈厥详曷闻孔子定书断自唐虞他经则自周礼外惟易系辞称古者包羲氏王天下包羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作如斯而已家语记孔子答宰我问五帝徳【家语五帝徳篇答宰我问黄帝颛顼帝喾帝尧帝舜】答季康子问五帝【家语五帝篇答季康子问大昊配木炎帝配火黄帝配土少昊配金颛顼配水】及春秋内外于黄帝尧舜间又有少昊颛顼帝喾焉大戴礼亦有五帝徳篇又帝世皆叙自黄帝次颛顼髙辛尧舜【见司马索隠】与宰我所问合司马氏史记纪五帝又与大戴礼宰我所问合意其本此二书也然皆缺而未偹【黄帝而上缺伏羲神农黄帝而下缺少昊不书】善乎胡氏之论曰皇者初冐天下者也帝者主宰天下者也自燧人而上即三皇之世也包羲神农黄帝尧舜是五君者有先天地开辟之仁后天地制作之义民到于今受其赐故孔子称之黄帝之后少吴颛顼髙辛虽尝帝天下孔子所以越而遗之必称尧舜者以三君居位仅可持其世而己未尝有制作贻万世故也则五帝之名实定矣今愚本之易参之胡氏以定五帝之世亦庶几仲尼之意云耳

　　伏羲

　　帝太昊伏羲氏【帝王世纪风姓母华胥】成纪人也以木徳继天而王【家语古之王者易代改号取法五行更旺相生先起于木太昊首以木徳王天下索隠木徳春令故易称帝出乎震月令孟春其帝太昊是也】都宛丘【今陈州太昊之墟】生而神明徳合天地其王天下也河出图洛出书则而画之始作八卦以通神明之徳以类万物之情因而重之为六十有四又幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦【见易下系説卦】教民决嫌疑定犹豫使不迷于吉凶悔吝之涂盖非特为万世