☆阙名（一）
○春赋
春日迟迟，采蘩祁祁，玩柔风兮韶景，眷芳节兮嘉时。勾芒兮太皞，乘震兮执规，遒人道路以徇铎，太师奉职而陈诗，候当振蛰，时将衅龟，或以命乐正而习舞，或以敕狱吏而决辞。尔其举正於中，履端於始，瞻青旗之在御，见斗杓之东指，农祥晨正，土膏脉起。望三素之云，饮八风之水，既布令於五时，复伤心於千里，风以解冻，鱼方上冰，戴胜降桑而翔集，王睢鼓翼以嘤鸣。
若夫孔门浴沂之咏，老氏登台之乐，知盛德之在木，见平秩於东作。雨润榆荚，云飞白鹤，既荐鲔以乘舟，亦先雷而奋铎。右乃佩苍璧，施土牛，其祀户，其兵矛。至若彩树初颁，含桃始荐，举此青幡，戴之彩燕，渟神水以酿酒，用桃花而靦面。亦复歌豳诗，舞云翘，后妃之种稑初献，东宫之琴瑟方调。亦云候属青阳，气渐东陆，食以蓬饵，饮之浆粥，进彼柔良，去其桎梏。复闻青鸟司启，元鸟司分，万物孚甲之际，精华结纽之辰。可以论爵赏之序，可以留宽大之恩。东郊方见於朝日，灵台靡忘於书云。既而日已载阳，时惟献岁，必埋胔而掩骼，亦行庆而施惠，祭马祖而祀高禖，荐鞠衣而修蚕器。元日祈谷，东郊迎气，女夷鼓士，上人秉耒。
若乃三朝三元，时惟正始，进椒花以献寿，□白兽以言事。设五木之汤，列五辛之味，戴凭重席而谭经，江夏举衣而告瑞，画鸡苇索以皆陈，柏酒桃汤而具备。放邯郸之鸠，献雕胡这米，或悬羊而磔鸡，或献琮而执贽。斯谓上日，四时肇启。
至其元日命社，以祈农祥，伊句龙之所主，在水土而允臧。汉祖□褕而事著，陈平分催而道光，实以阴而主杀，岂伐树以斯亡。亦以封土达气，报本反始，或为群姓而立，或以百家共置。
尔其寒食之节，禁火藏烟，斗鸡蹋踘，佐以千秋，（原缺四字）榆火将然，古有司烜之禁，俗有介推之言。故周举之书己布，而魏武之令方传。
又有暮春之首，布和之辰，临流高会，禊饮斯陈，过平阳之第，临薄洛之津，集彼张裴，玩兹洧溱。复有蕙肴轻泛，犊车见寻，周公之城洛邑，秦昭之受水心，或执兰而容与，或暴药以沈吟。天渊则坛名积石，华林则提号千金，丛花绕练以凝望，流莺满枝而啭音。斯并者於时令，故存之於翰林。
○大逆请改重法奏（贞观二十一年，刑部）
准律，谋反大逆，父子皆坐死，兄弟递流。此则轻而不惩，望请改重法。（《唐会要》三十九）
○昭陵上食请依故事奏（永徽二年七月，有司）
谨按献陵三年之後，每朔、望上食，冬、夏至、伏、腊、清明、社节等日，亦准朔望上食。来月之後，改复平常。昭陵所司上食，请依献陵故事。（《唐会要》二十一）
○明堂制度奏（永徽三年六月二十八日，有司）
内样：堂基三重，每基阶各十二。上基方九雉，八角，高一尺。中基方三百尺，高一筵。下基方三百六十尺，高一丈二尺。上基象黄琮，为八角，四面安十二阶。请从内样为定。基高下，仍请准周制高九尺，其方共作司约准二百四十八尺。中基、下基，望并不用。又内室，各方三筵，开四闼、八窗，室圆楣径二百九十一尺。按季秋大飨，五帝各在一室，商量不便，请依两汉，季秋合飨，总於太室。若四时迎气之祀，则各於其方之室。其安置九室之制，增损明堂故事，三三相重。太室在中央，方六丈。其四隅之室，谓之左右房，各方二丈四尺。当太室四面，青阳、明堂、总章、元堂等室，各长六丈，以应主室，阔二丈四尺，以应左右房。室间并通巷，各广一丈八尺。其九室并巷在堂上，总方一百四十四尺，法坤之策。屋圆楣楯檐，或为未允，请据郑元、卢植等说，以前梁为楣，其径二百十六尺，法乾之象。圆楣之下所施圆柱，旁出九宫、四隅各七尺，法天以七纪。柱外馀基，共作司约准，面别各馀一丈一尺。内室别四闼、八窗，检与古合，请依为定。其户仍在外，设而不开。内外有柱三十六，每柱十梁。内有七间，柱根以上至梁高三丈，梁以上至屋峻起计高八十一尺。上圆下方，飞檐应规，请依内样为定。其荩屋形制，仍望据《考工记》改为四阿，并依礼加重檐，准太庙安鸱尾。堂四向五色，请依《周礼》白盛为便。其四向各随方色，请施四垣及四门。
辟雍，案《大戴礼》及前代说，辟雍多无水广、内径之数。蔡邕云：“水广二十四丈，四周於外。”《三辅黄图》云：“水广四周。”与蔡邕不异，仍云：“水外周堤。”又张衡《东京赋》，称“造舟为梁”，《礼记明堂位》《阴阳录》云“水左旋以象天”。商量水广二十四丈，恐伤於阔，今请减为二十四步，垣外量取周足。仍依故事造舟为梁，其外周以圆堤，并取阴阳水行左旋之制。
殿垣，案《三辅黄图》，殿垣四周方，在水内，高不蔽日，殿门去殿七十二步。准今行事陈设，犹恐窄小。其方垣四门，去堂步数，请准太庙南门去庙基远近为制。仍立四门八观，依太庙门别各安三门，施元阃，四角造三重魏阙。（《唐会要》十一）
○减马料饷饥户奏（开元二年，宰臣等）
陛下缘亢旱，亲降德音，减膳撒乐，朝野之人，无任欣感。然食粟之马，在厩犹多，自今请马料日减其半，回饷饥户，则人畜偕济，免供亿之乏。（《册府》）
○岳渎祝牒称皇帝奏（开元九年六月五日，太常）
伏准《唐礼》，祭五岳四渎，皆称嗣天子，祝版皆进署。窃以祀典，五岳视三公，四渎视诸侯，则不合称嗣天子，及亲署其祝文。伏请称皇帝谨遣某官某，敬致祭子岳渎之神。（《唐会要》二十三）
○处分道僧奏（开元二十四年七月二十八日，中书门下）
臣等商量，缘老子至流沙，化胡成佛法，本西方兴教，使同客礼，割属鸿胪。自尔已久，因循积久。圣心以元元本系，移就宗正，诚如天旨，非愚虑所及。伏望过元日後，承春令便宣，其道僧等既缘改革，亦望此时同处分。（《唐会要》四十九）
○东封乐舞奏（开元二十九年六月）
东封太山日所定雅乐，其乐曰：《元和》六变以降天神，《顺和》八变以降地祗，皇帝行用《太和》之乐，其封太山登歌奠玉币用《肃和》之乐，迎俎用《雍和》之乐，酌福饮福酒用《福和》之乐，送文迎武用《舒和》之乐，亚献终献用《凯安》之乐，送神用夹锺《元和》之乐，禅社首送神用林锺宫《顺和》之乐，享太庙迎神用《永和》之乐，献祖宣皇帝酌献用《光大》之舞，懿祖光皇帝酌献用《大明》之舞，太宗文武皇帝酌献用《崇德》之舞，高宗天皇太帝酌献用《钧天》之舞，中宗孝和皇帝酌献用《太和》之舞，睿宗大圣真皇帝酌献用《景云》之舞，彻俎用《雍和》之舞，送神用黄锺宫《永和》之乐。臣以乐章残缺，积有岁时，自有事东巡，亲谒九庙，圣情慎礼，精祈感通，皆祠前累月考定音律。请编入史册，万代施行。（《通典》一百四十七）
○厘事二百日成考奏（天宝二年八月，考功）
准《考课令》，考前厘事不满二百日，不合成考者。厘事谓都论在任日至考时，有二百日即成考，请假停务，并不合破日。比来多不会令文，以为不入曹局，即不为厘事，因此破考。臣等参量，但请俸禄，即同厘事，请假不满百日，停务不至解免，事雪却上，其考并不合破。若有停务逾年，不可更请禄料兼与成考。（《册府》六百三十五）
○食封人两京给付殁後元孙直下一房许在分限奏（天宝六载三月六日，户部）
诸道请食封人，准长行旨，三百户以下，户部给符就州请受，三百户已上，附庸使送两京太府寺赐坊给付者。今缘就州请受，有损於人，今三百户以下，尚许彼请，公私之间，未免侵扰。望一切送至两京，就此给付，即公私省便，侵损无由。又准《户部式》节文，诸食封人身殁己後，所得封物，随其男数为分，承嫡者加一分，至元孙即不在分限，其封总入承嫡房，一依上法为分者。若如此，则元孙诸物，比于嫡男，计数之间，多校数倍，举轻明重，理实未通。望请至元孙以下，准元孙直下一房，许依令式，馀并请停。唯享祭一分，百世不易，自然争竞永息，勋庸无替。（《唐会要》九十）
○景皇帝陵台加尊号奏（天宝十三载，太常礼院）
《礼记》：“追王太王、王季，上祀先公，以天子之礼。”上文方追王王季，下文言上祀先公，足明追者全用天子之礼，先公惟祀事得用。故郑元注言追王王季者，以近起焉，又言追王者，改葬之矣。葬且犹改，则其馀可知。伏以景皇帝并是追尊，皆用天子之礼，陵台之号，不合有殊。（《唐会要》二十）
○详议狱成奏（乾元元年十二月十四日，刑部）
准《名例律法》云：“狱成，谓赃状露验，及尚书省断讫未奏。”疏曰：“赃，谓所犯之赃，见获本物。状，谓杀人之类，得状为验，虽在州县，并为狱成。若尚书省断讫未奏，即刑部覆讫未奏，亦为狱成。”今法官商量，若款自承伏，己经闻奏，及有敕付法，刑名更无可移者，谓同狱成。臣今与法官审加详议，将为稳便，如天恩允许，仍永为常式。（《唐会要》三十九）
○决有两种法开二门奏（乾元二年六月十四日，刑部）
谨按五刑，笞、杖、徒、流、死是也。今准敕，除削绞死，唯有四刑。每定罪，须降死邢，不免还计斩绞。敕、律互用，法理难明。又应决重杖之人，令式先无分析，京城如是蠹害，决者多死，外州见流岭南，决不至死。决有两种，法开二门。（《唐会要》三十九）
○请复御正殿奏（上元元年八月，中书门下）
陛下前以愆阳经时，避居正殿，凡在臣庶，无任兢惶。今至诚感通，嘉雨沾洽，凶渠授首，同类革心。臣等敢味死请，自今己後，依常仪御正殿。（《册府》）
○州县三考一替奏（宝应元年十月，吏部）
准今年五月诏，州县官自今以後，宜令三考一替者。今数州申解，疑三考後为复待替到，为复便勒停，请处分者。今望令己校三考官，待替到，如替人不到，请校四考後停。（《册府》六百三十五）
○内外官授日计考奏（闰月，考功）
内外员外官等，除合在定数外，准敕并任其所适。既不入曹，无凭捡考，比来或有申者，即与见在同奏。检勘之时，成破不一，文案混杂，条流未明。臣等商量，望请自今以後，内外文武员外同正及试官，除合在任外，一切不在申校之限，并听从授日计考，准中中例叙用。（《册府》六百三十五）
○立京外按察司奏（宝应二年正月，考功）
请立京外按察司，京察连御史台分察使，外察连诸道观察使，各访察官吏善恶。其功过稍大，事当奏者，使司案成便奏。每年九月三十日以前，具状报考功。其功过虽小，理堪惩劝者，按成即报考功。至校考日，参事迹以为殿最。（《唐会要》八十一）
○厘革诸道料钱奏（大历十二年五月，中书门下）
得苏州刺史兼御史大夫知台事李涵、东都河南江淮山南等道转运使吏部尚书兼御史大夫刘晏、户部侍郎专判度支韩滉等状，厘革诸道观察使、团练使及判官料钱，观察使（令兼使不在加给限）每月除刺史正俸料外，每使每月请给一百贯文，杂给准时价不得过五十贯文；都团练副使每月料钱八十贯文，杂给准时价不得过三十贯文；观察判官（与都团练判官同）每月料钱五十贯文，支使每月料钱四十贯文，推官每月料钱三十贯文，巡官准观察推官例，己上每员每月料给，准时估不得过二十贯文。如州县见任官充者，月料杂给减半；刺史知军事，每人除正俸外，请给七十贯文，如带别使，不在加限。杂给准时估不得过三十贯。州县给料（其大都督府长史准七府尹例，左右司马准上州别驾例支给料钱），刺史八十贯文，别驾五十五贯文，长史、司马各五十贯，录事参军四十贯，判司三十贯，参军、博士各一十五贯，录事、市令等各一十三贯，县令四十贯，丞三十贯，簿、尉各二十贯。
右谨具条件如前，其旧准令月俸、杂料、纸笔、执衣、白直，但纳资课等色，并在此数内。其七府准四月二十八日敕文不该者，并请依京兆府例处分。其中州、中县己下，三分减一分。其额内厘务，比正官减半。其州县官除差充推官、巡官及司马掌军事外，如更别带职，亦不在加给限。（《唐会要》九十一）
○停诸州团练守促使奏（大历十二年五月十日，中书门下）
诸州团练守捉使，请一切并停。其刺史自有持节诸军旅，司马即同副使之任。其判司既带参军事，望令司兵判兵马案，司仓判军粮案，司事判甲仗案具。兵士量险隘召募，谓之健儿，给春冬衣，并家口粮。当土百姓，名曰团练，春秋归，冬夏追，集日给一身粮及酱菜。诸道先置上都邸务，名留後使，宜令并改为上都进奏院官。诸道观察都团练使判官各置一人，支使一人，推官一人，馀并停。（《唐会要》七十八）
○武德以来功臣约为三等奏（建中元年九月五日，史馆）
武德己来，实封陪葬配飨功臣名迹崇高者，十一人第一等：司空魏国公裴寂、纳言鲁国公刘文静、太尉赵国公长孙无忌、尚书左仆射卫国公李靖、司空英国公李勣、中书令汉阳王张柬之、中书令博陵王崔元晖、侍中平阳王敬晖、侍中扶阳王桓彦范、中书令南阳王袁恕己、尚书左仆射徐国公刘幽求；二十四人第二等：司空河间王孝恭开府仪同三司鄂国公尉迟敬德、特进莒国公唐俭、辅国大将军夔国公刘宏基、左骁卫大将军薛国公长孙顺德、行台尚书左仆射蒋国公屈突通、行台尚书右信射郧国公殷开山、户部尚书渝国公刘政会、工部尚书应国公武士彟、荆州都督谯国公柴绍、扬州都督褒国公段志元、右骁骑大将军郯国公张公谨、右领军大将军卢国公程知节、徐州都督胡国公秦叔宝、礼部尚书永兴县公虞世南、工部尚书武阳县公李大亮、散骑常侍丰城县男姚思廉、左武候大将军邢国公苏定方、夏官尚书耿国公王孝杰、右武卫大将军韩国公张仁愿、光禄卿琅邪郡公王同晈、兵部尚书代国公郭元振、尚书左丞相燕国公张说、兵部尚书中山郡公王睃等；三十四人第三等：司空淮安王神通、特进江夏王道宗、中书令郢国公宇文士及、行台左仆射酂国公宝轨、大府卿葛国公刘义节、左屯卫大将军襄武郡公刘师立、右骁卫大将军梁国公安兴贵、右武卫大将军申国公安修仁、左卫大将军谯国公窦琮、夔州都督息国公张长逊、黔州都督夷国公李季和、右光禄大夫罗国公张平高、左监门大将军荣国公樊兴、左武候大将军郇国公钱九陇、右武候大将军沔阳郡公公孙武蓬、左武卫大将军怀宁县公杜君绰、右骁卫将军安化县公庞卿恽、凉州都督广德郡公李安远、凉州都督同安郡公郑仁泰、刑部尚书吴兴郡公沈叔安、右领军虢国公张士贵、左骁卫大将军毕国公阿史那社尔、右武卫大将军琅琊郡公牛进达、辅国大将军嘉州郡公周护仁、右武候大将军天水郡公邱行恭、尚书左仆射宋国公唐休、右羽卫大将军辽阳王李多祚、吏部尚书齐国公崔日用、户部尚书越国公钟绍京、左武卫将军平阳郡公薛讷、右金吾大将军凉国公李延昌、光禄卿申国公许乾辅、中书侍朗赵国公王琚、特进邓国公张晖等。
至德已来将相，功效明著，已亡殁者，八人第一等：尚书左仆射冀国公裴冕、吏部尚书清河郡公房、门下侍郎卫国公杜鸿渐、开府仪同三司武威郡王李嗣业、卫尉卿颜杲卿、常山郡太守袁履谦、御史中丞张巡、将军南霁云、八人第二等：大尉临淮王李光弼、兵部尚书凉国公李抱王、司空霍国公王思礼、御史大夫刘正臣、范阳长史贾循、尚书右仆射信都郡王田神功、左羽林大将军薛景仟、睢阳太守许远；七人第三等：太子太师豳国公韦见素、侍中韩国公苗晋卿、尚书左仆射赵国公崔圆、尚书右仆射辛云京、尚书右仆射扶风郡王马、右散骑常侍太原尹邓景山。按史传考详事实，约为三等，具列如前。（《唐会要》四十五。按：邱行恭以下，当有脱文。）
○甲库采择一人专押奏（建中二年十月十一，中书门下）
中书、门下及吏部制敕甲库等，准式，中书舍人、给事中、吏部员外郎并合专判、缘官望清高，兼外有职事，不得躬亲，所以比来文历，多有罪过。今请每库采择一公清勤干，专押甲库，冀事得精详。其知经四周年，无负犯，仍望依资与改官。（《唐会要》八十二）
○量复具员改转旧制奏（建中三年闰正月十八日，中书门下）
准贞观故事，京常参官及外官五品已上，每有除拜，中书门下皆立簿书，谓之“具员”。取其年课，以为迁授，此国之大经也。自艰难己来，此法遂废，垂将三十载。伏望知大历十四年己来，量署“具员”，据前资见任员，量与改转。从今已後，刺史四考，郎中、起居、侍御史各两考，馀官各三考，与转。其升进黜退，并准故事处分。仍下天下州县审勘，责前资见任，其乡贯、历任官讳，同一状牒中书门下。（《唐会要》五十四）
○诸司文状依限录奏奏（建中四年六月，中书门下）
应送诸司文状，检勘节限中考文状等，并是每年长行之事，尚书省各依限录奏。旧例经一宿即出，如经三日不出，请本司更修单状重奏。又三日不出，即请本司长官面奏，取进止。其内状到，各令本司两日内具省案及宣黄，送到中书，依前件所定限勘会宣下，即事免稽滞。又准开元十九年四月敕，应加阶并授及勋封甲，并诸色阙等进画出，至门下省重加详覆驳正者，宜便注簿，落下以墨涂讫，仍於甲上具注事由，牒中书省。（同上）
○请二王入朝事毕还藩奏（建中□年，有司上言）
按《汉仪注》，朝贺正月，常一王四侯，十馀载一至。又按《史记》，诸侯王朝凡四见，留长安不过二十日。今诸王入朝者甚多，非为示之简要，宏之礼节，既乘古制，有亏前典。臣请每岁二王入朝，礼毕远藩，敢以义请。（《唐会要》二十四）
○公主出降乘金根车奏（贞元二年二月，太常）
长林公主出降，准《开元礼》，合乘厌翟车。去年嘉诚公主出降，得驾部牒，造来多年，不堪乘驾。又得内侍省报，旧例相沿乘金根车，其时便己行用。今缘礼会日逼，创造必不及，请准嘉诚公主例，乘金根车。（《唐会要》卷六）
○吏曹条例奏（贞元二年五月，吏部）
伏准贞元元年七月二十五日敕，诸州府及京五品已上官，停使下郎官、御史等，宜付所司作条件闻奏者。缘诸色功优，非时授官，阙员稍多，请作节限许集。上州刺史、两府少尹、四赤令停替後，请许一月内于都省陈牒纳文状毕，检勘同具申历，每至月终，送名中书门下，仍请不试。太原、河中、凤翔、江陵、成都、兴元府少尹、赤令，及京兆畿、赤令、中、下州刺史、诸使下停减郎官、御史等，停官当年并听集。六品以下常参官，以理去任者，当年听集。具员官，京兆府先申中书门下省，检勘未成失文历者，其中先东西在远，不及选集，并请依後件合集人限，所在陈牒，随例赴集。选人有明经、进士、道举、明法出身，无出身人有经制举、宏词、拔萃及第，判入等清白状，并有上下考校奏成，及孝义名闻，制及敕褒奖者；或曾任郎官、御史、起居、补阙、拾遗、太常博士、两府判司，两府畿、赤官，使下郎官，观察使、节府、都团练、都防御、度支、水陆运、盐铁使留守判官、支使、推官、书记等，制敕分明，贞元元年十二月己前离任者，一切听集，并六府少尹、弁赤令，并不在试例，应未及一考已下，被替、丁忧服满、废省、患解、侍亲，并隔绝不上州府县升降等官，并听当集。缘未得资望，准六品己下选人例，所试状纵入下等，望临时据人材定留放。其违程不上人，经免殿者，听集。仍却还本道本色官，应准格未合集人，其中有文词宏赡、学术精通，灼然为人所知，亦任於所在府州陈状。本州长官精加考核，有才实相副，别状送名，如有逾滥，其本州署申解牒本判官，量事科罚。四品官中，有衰疾情愿任致仕官者，但是正员官，不限考数，任於所在州府陈牒。依合集人状样，通由历，准前送本道观察使上省，不用身到礼部。附学官先及第人荐阙吏部者，并听集，准例试状定留放。应集合试官，并望准旧例状一道，仍准建中二年格例及大历十一年六月敕，请条委左右仆射、兵部尚书、侍郎同考试。其状考入上等，具名所试状，依限送中书门下。其考入下等者，任还。（《唐会要》七十四）
○阶高官卑准格处分奏（贞元六年六月，吏部）
准格，内外官承泛阶应入五品者，制出日，须经一十六考，见任六品官，本阶加正六品上；应入三品者，制出日，经三十考，见任四品官，本阶加正四品上。自建中元年六月初有特敕，诸道将士准制加泛阶爵勋等，特许不检勘注拟，其正员官不在此限。自後有司因循，以例破格，应试官叙阶并不限官品。其中或官是九品，阶称朝议郎；或官是六品，阶称正议大夫。加一泛阶，并入三品、五品。伏以元敕制令不捡勘，无不限官阶之文，若以例判成，即阶违格令。请别立条限，渐归旧章。应将士兼、试官叙泛阶，奏敕己到，令入三品者，矜其劳效，须有优奖，其官阶相当，并请不限考数，检当任一衔有实，许与结叙。其阶高官卑者，请准格处分。（《唐会要》八十一）
○考课诸司比类格文定升降奏（贞元七年八月，考功）
准《考课令》，诸司官皆据每年功过行能，定其考第。又准开元、天宝以前敕，朝官每司有中上考，亦有中中考。自三十年来，诸司并一例中上考。且课绩之义，不合雷同，事久因循，恐废朝典。自今以後，诸司朝官，皆须据每年功过行能，仍比类格文，定其升降，以书考第，不得一例申中上考。应诸司长官书考不当，三品己上，具衔牒上中书门下，四品己下，依格令，各准所失轻重降考。（《唐会要》八十一）
○观察刺史等官考绩奏裁奏（贞元七年十二月，校外官考使）
准《考课令》，三品以上官及同中书门下平章事考，并奏取裁注云，亲王及大都督亦同。伏详此文，则职位崇重，考绩褒贬，不在有司，皆合上奏。今缘诸州观察、刺史、大都督府长史及上中下都督、都护等，有带节度使者，方镇既崇，名礼当异，每岁考绩，亦请奏裁。其非节度、观察等州府长官，有带台省官者，请不在此限。（《唐会要》八十一）
○请停东都礼生奏（贞元八年四月，太常寺）
本置礼生，是资赞相，东都既无祠祭，不合虚备阙员。且无功劳，妄计考课，年满之日，一例授官，比来因循，实长徼幸。其东都太庙及郊社斋郎，先并准敕停讫。惟礼生尚在，伏请下吏部，自今以後，不得更有注拟。其先补者，并请追赴上都，已满者伏望量留四年，未满者请折听，或入考。如有情涉规避，委托事由，两月内不赴西都，即请牒吏部注甲解退，收实本色。冀循事实，永绝奸源。（《唐会要》六十五）
○贡举人谒先师请别择日奏（贞元九年九月，太常）
以十一月贡举人谒先师，今与亲享太庙日同。准《六典》，上丁释奠，若与大视同日，即用中丁。谒先师请别择日。（《唐会要》三十五）
○挝鼓进状却付本司奏（贞元九年，御史台）
今後府县诸司公事，有推问未毕，辄挝鼓进状者，请却付本司推问断讫。犹称抑屈，便任诣台司按覆。若实抑屈，所由官录奏，推典量罪决责。如告事人所诉不实，亦准法处分。（《唐会要》六十）
○内供奉御史班位奏（贞元十二年十月，御史台）
伏准贞元二年班序敕，诸使下三院御史，有本官是常参官兼者，即入本官班。如内供奉里行，即入御史班。缘使下御史稍多，近例并不在内供奉班内。臣等参详，伏请自今己後，请使下御史内供奉者，入门日，并依宣政殿前班位，次员外郎之後，在正台监察御史之上。便为常式，庶叶通规。（《唐会要》六十二）
准开元天宝以前敕，朝官每司有中上考，亦有中中考，自三十年来，诸司并一例中上考，且课绩之义，不合雷同，事久因循，恐废朝典，自今以後，诸司朝官，皆须据每年功过行能，仍比类格文，定其升降，以书考第，不得一例申中上考，应诸司长官书考不当，三品己上，具衔牒上中书门下，四品已下，依格令各准所失轻重降考，（唐会要八十一）
○旱损借贷奏（贞元十三年三月）
诸道州府，各遭旱损。其诸州府有贞元八年己前见贮米麦斛斗三百八十万石，请各委州府借贷。今秋成熟後，依本数却纳。（《册府》五百十一）
○女子李妙法庐墓奏（贞元十三年，深州奏）
博野县女子姓李氏，号妙法，年六十六，庐墓经三十七年。初，李少年遇安禄山逆乱，被虏劫他乡，闻父亡，欲奔丧，又以有一子，不忍分离，遂割一乳，留别孩子而奔丧。既而号恸擗踊，遂烧一指，以启告先灵。又以不见灵柩，志欲庐墓，兄弟不许，遂以刀剌心见其志。竟开埏道，见棺榇尘土，以舌舐之，又以发拭棺上尘埃。自是庐舍墓侧，往往有异鸟翔集。其坟上先无树本，李氏手自栽植杂树一千根，并高数尺。初庐墓数年，并皆尝之。无几亡，李氏自剌血母臂上以为记，其至性如此。（《南部新书》癸）
○改公主册礼奏（贞元十五年七月三日，有司）
册公主仪注，伏准开元之仪，侍中合宣制（今仪注误以中书令宣制则，其日侍中阙行事之仪），中书令合受册，又合以册授一册使（今仪注误以中书侍郎授册使，则其目阙中书令授册之仪）。内册案自东上阁出，诣横街北，合宣付中书门下，其侍中、中书令其日并行事（今仪注误独宣付中书令，则侍中无凭宣付），今欲改正。（《唐会要》卷六）
○病死羊犊送还太仆奏（贞元十八年五月，太仆）
每年四季，送太常入涤羊犊，送後或称暴死。准式理讫，真伪难明。伏以毛色羊犊，甚难择采，如有病死者，望还太仆卿，准数送替，庶易辩明。永为常式。（《唐会要》二十三）
○三品官假满日正衙参见奏（贞元二十一年五月，御史台）
伏准承前旧例，诸司三品以上长官请假满日，正衙参见。其馀品秩卑，自有本司官长，不曾于正衙参假。去年六月，侍御史窦群奏，令尚书省四品，中书、门下、御史台五品，同三品例，正衙参假讫。既失旧章，又烦圣听。今请准例，三品以上假满日正衙见，如有违越，请准乾元元年三月敕，每犯夺一月俸。（《唐会要》八十二）
○升礼讫公私声乐复常奏（永贞元年十月，太常）
内外公私声乐祭祠等，汉、魏己来，既葬庙之後，皆复其常，本常行之，以为故事。今德宗皇帝十一月四日行升之礼讫事，请皆如旧。（《唐会要》三十四）
○改正昭成窦后忌日行香奏（永贞元年十二月，中书门下）
昭成皇后窦氏，按国史，长寿二年正月二日崩。其时缘则天临御，用十一月建子为岁首。至中宗复旧用夏正，即正月行香，废务日须改正，以十一月二日为忌。（《唐会要》二十三）
○曾太皇太后沈氏服制奏（永贞元年九月，礼仪使）
孙为祖母，合服齐衰五月，汉魏以来，时君皆行易月之制。皇帝为曾太皇太后沈氏，合五日而除，内外百寮，并令从服，以五日为制。其在兴庆宫尝侍奉太上皇者，十三日而除。（《唐会要》三十八）
○废文敬恭懿太子庙奏（元和元年，太常寺）
七太子庙，文敬、恭懿太子，两京皆是旁亲。伏详礼经，无文享祀，官员所设，深恐非宜。其两京官吏，并请勒停。其屋宇，请令宗正寺勾当者。（《唐会要》十九）
○顺宗配享昊天上帝奏（元和元年八月，太常礼院）
季秋大享明堂，祀昊天上帝。谨按《孝经》云，宗祀文王於明堂，以配上帝。今太庙附享礼毕，大享之日，准礼合奉皇考顺宗至德大圣大安孝皇帝配神作主。（《唐会要》十二）
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