●卷四十一
《周礼注疏》
卷四十一
◎冬官考工记下
玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。命圭者，王所命之圭也。朝觐执焉，居则守之。子守穣璧，男守蒲璧。不言之者，阙耳。故书或云“命圭五寸，谓之躬圭”。杜子春云：“当为七寸。”玄谓五寸者，璧文之阙乱存焉。○信，音身。朝，直遥反，下皆同。
[疏]“玉人”至“守之”
○释曰：云“玉人之事”者，谓人造玉瑞玉器之事，此一句总与下诸文为目，圭名镇、名信、及躬，备於宗伯。
○注“命圭”至“存焉”
○释曰：云“命圭者，王所命之圭也”者，《公羊传》云：“锡者何？赐也。命者何？加我服也。”於王以策命诸侯之时，非直加之以车服，时即以圭授之，以为瑞信者也。“朝觐执焉”者，《典瑞》云“公执桓圭”以下，“朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之”是也。云“居则守之”者，谓以为镇守者也，故云居则守之。子守穣璧，男守蒲璧，《典瑞》、《宗伯》、《大行人》俱有其文，於此不言之者，阙也。郑云阙者，若韦氏、栉氏之类，亦阙也。若然，经有镇圭，按《典瑞》云：“王执镇圭，缫藉五采、五就，以朝日。”郑不言者，有《典瑞》可参，故直举诸侯可知也。子春破故书五寸，当从经七寸，后郑不从，以从故书为五寸，五寸是璧文之阙乱存者，命圭是伯，五寸是子男，故乱存也。
天子执冒四寸，以朝诸侯。名玉曰冒者，言德能覆盖天下也。四寸者，方以尊接卑，以小为贵。
[疏]注“名玉”至“为贵”
○释曰：郑知“名玉曰冒，言德能覆盖天下”者，按《书传》云：“古者必有冒，言不敢专达之义。天子执冒以朝诸侯，见则覆之。”注云：“君恩覆之，臣敢进。”是其冒覆之事。按孔注《顾命》云：“言冒，所以冒诸侯圭，以齐瑞信，方四寸，邪刻之。”不言冒以覆盖天下者，义得两含，故注有异。故《书传》云“古者圭必有冒”，亦是冒圭之法也。此冒据朝觐诸侯时执之。《诗·殷颂》云：“受小球大球，为下国缀旒。”注云：“小球尺二寸，大球长三尺。与下国结定其心，如旌旗之旒。”彼据天子与诸侯盟会，故云结定其心，故执镇圭，不执冒也。
天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。郑司农云：“全，纯色也。龙当为尨，尨谓杂色。”玄谓全，纯玉也。瓒读“{衍食}”之。龙、瓒、将，皆杂名也。卑者下尊，以轻重为差。玉多则重，石多则轻，公侯四玉一石，伯子男三玉二石。○龙，莫江反。瓒，才旱反，下同。司农音赞。将，如字，刘音阳。{衍食}，之然反。，作旦反。下，遐嫁反。
[疏]注“郑司”至“二石”
○释曰：此经因天子以下执玉，遂说尊卑以玉，善恶不同。先郑云“全，纯色也。龙当为尨，尨谓杂色”，后郑以为全，纯玉也。纯玉即纯色，义无殊。“瓒”读“{衍食}”之者，《醢人职》有食，汉时有膏，今连言{衍食}者，取杂意。云“龙、瓒、将，皆杂名”者，谓玉之杂名。此亦含杂色。必知后郑玉杂中含色者，见郑《异义駮》云“玉杂则色杂”，则知玉全色亦全也。云“卑者下尊，以轻重为差。玉多则重，石多则轻”，知者，见《盈不足术》曰：“玉方寸，重七两。石方寸，重六两。”云“公侯四玉一石，伯子男三玉二石。”者，按《礼纬》云：“天子纯玉尺二寸，公侯九寸，四玉一石，伯子男三玉二石。”此注出於彼，但此经公与侯异，注及彼文公侯同，又彼伯子男同七寸，皆与此经不同者，彼据殷法。但玉石多少与周同，故引之也。若然，公侯同四玉一石，而龙瓒异者，盖玉色有别也。
继子男执皮帛。谓公之孤也。见礼次子男，贽用束帛，而以豹皮表之为饰。天子之孤，表帛以虎皮。此说玉及皮帛者，遂言见天子之用贽。○见礼，贤遍反，下同。
[疏]注“谓公”至“用贽”
○释曰：此公之孤。上不言子男，而此云“继子男”者，以上文不见子男也。不见者，以子男与伯同用三玉二石，故空其文，见子男与伯等，以是得言以皮帛继子男也。以《大行人》注言之，此亦是孤尊，更以其贽见也。知“诸侯孤饰贽以豹皮，天子之孤饰以虎皮”者，《郊特牲》云：“虎豹之皮，示服猛也。”二者皮中为美，虎皮又贵，天子孤尊，故知义然也。
天子圭中必。必读如“鹿车縪”之縪，谓以组约其中央，为执之以备失队。○必，府结反，戚如字。縪，刘府结反；沈音毕，云刘音非也。按北俗今犹有此语，音如刘音，盖古语乎？刘音未失。组约，如字，刘阿駮反。为，于伪反。队，直类反。
[疏]注“必读”至“失队”
○释曰：上列天子及公侯伯之圭，於此独言“天子圭中必”者，按《聘礼记》，五等诸侯及聘使所执圭璋，皆有缫藉及绚组，绚组所以约圭中央，恐失坠，即此“中必”之类。若然，圭之中必，尊卑皆有。此不言诸侯圭，举上以明下可知。云“读如鹿车縪之縪”者，俗读之也。此縪、绚组一也。
四圭尺有二寸，以祀天。郊天，所以礼其神也。《典瑞职》曰：“四圭有邸，以祀天旅上帝。”○邸，丁礼反，又音帝，下文同。
[疏]注“郊天”至“上帝”
○释曰：此圭《典瑞》直言所用礼神，不言尺寸，故此言之。此直言“尺二寸”，按《典瑞》注，先郑云：“中央为璧，圭著其四面，一玉俱成。”又云：“圭未四出。”若然，此尺二寸者，未知璧在中央，通两畔，总计为尺二寸。未知除璧之外，两畔之圭各有一尺二寸。据下祼圭尺有二寸而言，则此四圭，圭别尸有二寸。仍未审以璧为邸，邸径几许。礼既无文，不可强记也。引《典瑞》者，证祀天为夏正郊所感帝，兼国有故旅祭五帝之事，亦以此圭礼神也。
大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。王所搢大圭也，或谓之琫。终葵，椎也。为推於其杼上，明无所屈也。杼，閷也。《相玉书》曰：“琫玉六寸，明自炤。”○杼，直吕反。琫，他顶反。椎，直追反，下同。閷，色界反，刘色例反，杀字之异者，本或作杀，下“取杀”、“杀文”同。相，息亮反。炤，音照。
[疏]“大圭”至“服之”
○释曰：言“大圭”者，以其长，故得大圭之称。言“服之”者，以其搢於衣带之间，同於衣服，故以服言之。
○注“王所”至“自炤”
○释曰：云“王所搢大圭也”者，《典瑞》云：“王搢大圭，执镇圭，缫藉五采、五就，以朝日”是也。云“或谓之琫”者，《玉藻》云：“天子搢琫，方正於天下也。”郑云：“言琫然无所屈。”此注亦云“明无所屈”，皆对诸侯为荼，大夫前屈后屈，故云无所屈也。云“终葵，椎也”者，齐人谓椎为终葵，故云终葵，椎也。云“《相玉书》曰：琫玉六寸，明自炤”者，谓於三尺圭上，除六寸之下，两畔杀去之，使已上为椎头。言六寸，据上不杀者而言。云“明自炤”者，玉体瑜不掩瑕，瑕不掩瑜，善恶露见，是其忠实。君子於玉比德焉，言忠实，故云明自炤也。引之者，证大圭者为终葵六寸已下杼之也。
土圭尺有五寸，以致日，以土地。致日，度景至不。夏日至之景尺有五寸，冬日至之景丈有三尺。土犹度也。建邦国以度其地，而制其域。○景度，待洛反，下注同。
[疏]“土圭”至“土地”
○释曰：言“土圭”，谓度土地远近之圭，故云土圭。
○注“致日”至“其域”
○释曰：云“致日，度景至不”者，於地中立八尺之表，於中漏半，夏至日，表北尺五寸，景与土圭等。冬至日，丈三尺，为景至。若不依此，皆为不至，故云度景至不也。但景至与不至，皆由君政得失而来。度之者，若不至，使君改德教也。云“夏日至之景，尺有五寸，冬日至之景，丈三尺”者，皆《通卦验》文。《大司徙》亦云“夏日至之景，尺有五寸”，谓之地中。云“土犹度也。建邦国以度其地，而制其域”者，此度地封诸侯，日景一分，地差百里，五等诸侯，直取五分景，已下无取尺寸之义也。
祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。祼之言灌也。或作“淉”，或作“果”。祼谓始献酌奠也。瓒如盘，其柄用圭，有流前注。○祼，古乱反，注“淉”、“果”皆同。
[疏]“祼圭”至“祀庙”
○释曰：郑注《小宰》云：“惟人道宗庙有祼，天地大神，至尊不祼。”故此唯云“以祀庙”。《典瑞》兼云“以祼宾客”，此不言者，有《典瑞》，故作文略也。
○注“祼之”至“前注”
○释曰：读“祼”为“灌”者，取水灌之义。云“祼谓始献酌奠也”者，《小宰》注云，祼亦谓祭之，啐之，奠之。以其尸不饮，故云奠之。按《司尊彝》注，祼谓始献尸。《郊特牲》注云“始献神也”者，以其祼入献于尸，故云献尸二。灌主为降神，故云献神。三注虽曰不同，其义一也。云“瓒如盘，其柄用圭，有流前注”者，郑注《典瑞》引汉礼，瓒盘大五升，口径八寸，下有盘口，径一尺。言“有流前注”者，案下三璋之勺鼻寸是也。言“前注”者，以尸执之向外，祭乃注之，故云有流前注也。
琬圭九寸而缫，以象德。琬犹圜也。王使之瑞节也。诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉。缫，藉也。○琬，於阮反。缫，音早。使，所吏反，下同。藉，慈夜反。
[疏]“琬圭”至“象德”
○释曰：《典瑞》云：“琬圭以治德，以结好。”此不言结好，此文略。彼云治德，据使者而言。此言象德，据圭体而说。彼不言有缫，此言有缫，亦是互见为义。
○注“琬犹”至“藉也”
○释曰：云“诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉”者，若天王使毛伯来锡公命。《公羊》云：“锡者何？赐也。命者何？加我服也。”是诸侯有德，王使人赐命之事也。
琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。凡圭，琰上寸半。琰圭，琰半以上，又半为瑑饰。诸侯有为不义，使者征之，执以为瑞节也。除慝，诛恶逆也。易行，去烦苛。○琰，馀冉反。慝，吐得反。易，以豉反，又音亦，改也。行，音下孟反，注同。以上，时掌反。瑑，直转反。去，起吕反。苛，音何。
[疏]注“凡圭”至“烦苛”
○释曰：知“凡圭，琰上寸半”者，《礼记·杂记》云。知此“琰圭，琰半以上，又半为瑑饰”者，以其言“判”，判，半也。又云“规”，明半以上琰至首，规半以下为瑑饰可知。云“诸侯有为不义，使者征之，执以为瑞节也”者，此释“除慝”，故引经文除慝，诛恶逆也。云“易行，去烦苛”者，此非恶逆之事，直政教烦多而苛虐，是诸侯行恶，故王使人执之以为瑞节，易去恶行。
璧羡度尺，好三寸，以为度。郑司农云：“羡，径也。好，璧孔也。《尔雅》曰：‘肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。’”玄谓羡犹延，其袤一尺而广狭焉。○羡，以善反，延也，又音贱，径也。好，呼报、呼老二反，注同。肉，柔又、柔育二反，下同。瑗，于眷反，刘于原反。袤，音茂。
[疏]注“郑司”至“狭焉”
○释曰：引《尔雅》，欲见此璧好三寸，好即孔也。两畔肉各三寸，两畔共六寸，是肉倍好也。后郑云“羡犹延，其袤一尺而广狭焉”者，是羡为不圜之貌，造此璧之时，应圜径九寸。今减广一寸，以益上下之袤一寸，则上下一尺，广八寸，故云其袤一尺而广狭焉。狭焉，谓八寸也。以为度者，天子以为量物之度也。
圭璧五寸，以祀日月星辰。礼其神也。圭，其邸为璧，取杀於上帝。
[疏]注“礼其”至“上帝”
○释曰：此圭璧，谓以璧为邸，旁有一圭，故云“圭，其邸为璧”也。云“取杀於上帝”者，按上文四圭以祀天。此日月星辰为天之佐，故一圭，是取杀於上帝也。按《典瑞》云：“两圭有邸，以祀地。璋邸射，以祀山川。”彼山川亦取杀於地，此不言者，文略。彼又有珍圭牙璋，此不言者，亦是文略，并玉人造之可知。
璧琮九寸，诸侯以享天子。享，献也。《聘礼》，享君以璧，享夫人以琮。○琮，才宗反。
[疏]注“享献”至“以琮”
○释曰：按《小行人》，二王后享天子及后用圭璋，则此璧琮九寸，据上公。引《聘礼》者，欲见经云享天子用璧，享后用琮，此据上公九命。若侯伯当七寸，子男当五寸。
穣圭七寸，天子以聘女。纳徵加於束帛。
[疏]注“纳徵加於束帛”
○释曰：自士已上，皆用玄纁束帛，但天子加以穣圭，诸侯加以大璋也。
大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守，宗祝以前马。射，琰出者也。勺，故书或作“约”，杜子春云：“当为勺，谓酒尊中勺也。”郑司农云：“鼻，谓勺龙头鼻也。衡，谓勺柄龙头也。”玄谓鼻，勺流也。凡流皆为龙口也。衡，古文，假借字也。衡谓勺径也。三璋之勺，形如圭瓒。天子巡守，有事山川，则用灌焉。於大山川，则用大璋，加文饰也。於中山川，用中璋，杀文饰也。於小山川，用边璋，半文饰也。其祈沈以马，宗祝亦执勺以先之。礼，王过大山川，则大祝用事焉。将有事於四海山川，则校人饰黄驹。○射，食亦反。注及下注同。勺，上灼反，注同。衡，音横，注“衡谓”并同。祈沈，如字。刘居绮反，《小尔雅》曰：“祭山川曰祈。”沈按《尔雅》“祭山曰庪县，祭川日浮”，沈祈音九委反，今读宜依《尔雅》音。大祝，音泰。校，户教反。
[疏]“大璋”至“前马”
○释曰：此经说王巡守、出行、过山川礼敬之事。三璋据为勺柄，黄金勺以下据为勺头。
○注“射琰”至“黄驹”
○释曰：“射，琰出者也”者，向上谓之出，谓琰半已上，其半已下为文饰也。先郑云“鼻，谓勺龙头鼻”，后郑增成其义。“衡，谓勺炳龙头”，后郑不从。玄谓衡，古文为横，谓勺径，破先郑为勺柄。云“三璋之勺，形如圭瓒”者，圭瓒之形，前注已引汉礼，但彼口径八寸，下有盘径一尺。此径四寸，径既倍狭，明所容亦少，但形状相似耳。故云形如圭瓒也。知用灌者，以其圭瓒灌宗庙，明此巡守过山川用灌可知。“於大山川”已下至“半文饰”，皆无正文，郑君以意解之。云“祈沈以马”者，取校人饰黄驹，故知马也。知“宗祝亦执勺以先之”者，即引《大祝职》云“王过大山川，则大祝用事焉”。是大祝用此经黄金勺之事也。云“将有事于四海山川，则校人饰黄驹”者，《校人职》文。引之者，见礼山川非直灌，亦有牲牢。以山川地神，故用黄驹也。《大祝职》云：“王过大山川，大祝用事。”不言中山川、小山川者，举大者而言，或使小祝为之也。
大璋亦如之，诸侯以聘女。亦纳徵加於束帛也。大璋者，以大璋之文饰之也。亦如之者，如边璋七寸，射四寸。
[疏]注“亦纳”至“四寸”
○释曰：郑知“以大璋之文饰之”者，以其与上大璋同名，明以大璋之文饰之也。又知“如边璋七寸，射四寸”者，以其天子穣圭七寸以聘女，诸侯不可过於天子为九寸。既文承边璋之下，而言“亦如之”，明知如边璋七寸，射四寸也。
瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。瑑，文饰也。覜，视也。聘，问也。众来曰覜，特来曰聘。《聘礼》曰：“凡四器者，唯其所宝，以聘可也。”○覜，吐吊反。
[疏]“瑑圭”至“覜聘”
○释曰：此谓上公之臣，执以覜聘用圭璋，享用璧琮於天子及后也。若两诸侯自相聘，亦执之。侯伯之臣宜六寸，子男之臣宜四寸。
○注“瑑圭”至“可也”
○释曰：云“瑑，文饰也”者，凡诸侯之臣覜聘，并不得执君之桓圭、信圭之等，直瑑为文饰耳。云“覜，视也。聘，问也”者，按《大宗伯》云：“时聘曰问，殷覜曰视。”故据彼而言也。云“众来曰覜，特来曰聘”者，众来则元年、七年、十一年，一服朝之岁来者众也。特来则天子有事乃来，无常期者是也。引《聘礼》者，彼亦云圭、璋、璧、琮四器，故引以为证。云“所宝”，谓不聘时宝之。
牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。二璋皆有鉯牙之饰於琰侧。先言牙璋，有文饰也。○鉯，刘、李恻鱼反，沈徐加反。
[疏]注“二璋”至“饰也”
○释曰：牙璋起军旅，治兵守，正与《典瑞》文同。彼无中璋者，以其大小等，故不见也。牙璋起军旅，则中璋亦起军旅。二璋盖军多用牙璋，军少用中璋。郑知二璋皆为鉯牙之饰者，以其同起军旅，又以牙璋为首，故知中璋亦有鉯牙。但牙璋文饰多，故得牙名而先言也。
驵琮五寸，宗后以为权。“驵”读为“组”，以组系之，因名焉。郑司农云：“以为称锤，以起量。”○驵，音祖。称，尺正反。锤，直伪反，刘，直危反。
[疏]“驵琮”至“为权”
○释曰：此后所用，故五寸，降於下文天子所用七寸者也。
○注“驵读”至“起量”
○释曰：“驵读为组”者，於义无取於驵，故从组，以其用组为系。言“因名焉”者，以组为系，名组综，似以玉饰豆，即名玉豆其类也。先郑云“以为称锤，以起量”者，量自是升斛之名，而云为量者，对文，量衡异；散文，衡亦得为量，以其量轻重故也。
大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。如王之镇圭也。射，其外鉯牙。
[疏]注“如王”至“鉯牙”
○释曰：言“大琮”者，对上“驵琮五寸”为大也。言“十有二寸”者，并角径之为尺二寸。言“射四寸”者，据角各出二寸，两相并，四寸。言“是谓内镇”者，对天子执镇圭为内，谓若内宰对大宰为内，内司服对司服为内。王不言外者，男子居外，是其常。但妇人阴，则得内称也。云“射，其外鉯牙”者，据八角锋，故云鉯牙也。
驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。郑司农云：“以为权，故有鼻也。”
[疏]“驵琮”至“为权”
○释曰：此天子以为权，故有鼻。上后权不言鼻者，举以见后亦有鼻可知。
两圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。邸谓之柢。有邸，僢共本也。○柢，音帝，刘作枑，户古反。僢，昌绢反。
[疏]“两圭”至“四望”
○释曰：此亦依《典瑞》所解，谓祀神州之神於北郊，及国有故，旅祭四望，以对四圭有邸祀天及旅上帝也。若天地自用黄琮。云“僢共本也”者，亦一玉俱成两圭，足相对为僢也。
瑑琮八寸，诸侯以享夫人。献於所朝聘君之夫人也。
[疏]“瑑琮”至“夫人”
○释曰：言“以享夫人”，则是诸侯自相朝，所用致享者也。五等诸侯朝天子，享用璧琮，不降瑞。若自相享，降瑞一等。此八寸据上公、二王后自相享，亦用璧琮八寸。侯伯当六寸。子男自相享退用琥璜，降用四寸。经言诸侯，正是朝，注兼云聘者，其臣聘，瑑圭璋璧琮亦皆降一等，与君寸数同，故兼言聘也。此经直言瑑琮，不言瑑璧以享君，文略可知也。
案十有二寸，枣?十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。纯犹皆也。郑司农云：“案，玉案也。夫人，天子夫人。”玄谓案，玉饰案也。夫人，王后也。记时诸侯僣称王，而夫人之号不别，是以同王后於夫人也。玉案十二以为列，王后劳朝诸侯皆九列，聘大夫皆五列，则十有二列者，劳二王之后也。枣?实於器，乃如於案。《聘礼》曰：“夫人使下大夫劳以二竹簋方，玄被纁里，有盖，其实枣焌?择，兼执之以进。”○劳，力报反，注同。被，皮寄反。
[疏]“案十”至“诸侯”
○释曰：“案十有二寸”者，谓玉案十有二枚。云“枣栗十有二列”，案案皆有枣栗，为列十有二者，还据案十二为数，不谓一案之上十有二也。
○注“纯犹”至“以进”
○释曰：先郑云“夫人，天子夫人”后郑不从者，劳诸侯以王后为主，岂不见后，先见三夫人乎？故不从也。“玄谓案，玉饰案也”者，以其在《玉人》，故知以玉饰案也。云“记时诸侯僣称王”者，春秋之世，吴、楚及越僣号称王，而吴、楚夫人不称后，是夫人之号不别也。云“是以同王后于夫人也”者，周王与吴、楚同号王，故周王后号亦下同吴、楚之夫人也。云“案十有二以为列”者，微破贾、马以此十二列比《聘礼》“醯醢夹碑百瓮，十以为列”。云“王后劳朝诸侯皆九列，聘大夫皆五列，则十二列，劳二王之后也”者，以其经“夫人以劳诸侯”，文在下，总结上文三者，故以此义推量之也。云“枣?实于器，乃加於案”者，此约《聘礼》，故即引《聘礼》为证也。《聘礼》“五介入境张旃”，是侯伯之卿大夫聘者也。而主国夫人使下大夫劳宾以二竹簋方者，簋法圆今，此竹簋方为之者，此或枣宾与黍稷簋异也。“玄被”者，以玄缯为表。彼《聘礼》，诸侯夫人使下大夫劳，无案，直有枣栗。此后劳有枣栗，又亦有案。引之者，证此枣栗亦盛於竹簋者也。
璋邸射，素功，以祀山川，以致稍饩。邸射，剡而出也。致稍饩，造宾客纳禀食也。郑司农云：“素功，无瑑饰也。”饩或作气，杜子春云：“当为饩。”○造，七报反。
[疏]注“邸射”至“为饩”
○释曰：云“以祀山川”者，谓四望之外，所有山川皆是。云“邸射，剡而出也”者，向上谓之出。半圭曰璋，璋首邪却之。今於邪却之处，从下向上总邪却之，名为剡而出。云“致稍饩，造宾客纳禀食也”者，谓宾客在馆，主君使人造宾客纳禀食，禀食则米者也。以其经云稍饩，稍稍致之，是食米曰禀者也。
楖人。阙。○楖，庄密反，本或作栉。
雕人。阙。○雕，音彫，本亦作彫。
磬氏为磬，倨句一矩有半。必先度一矩为句，一矩为股，而求其弦。既而以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。○倨，音据。句，沈音钩，注同，刘如字。先度，待洛反。
[疏]注“必先”至“度耳”
○释曰：郑云“必先度一矩为句”者，据上曲者，一矩为股。据下直者，而求其弦者，弦谓两头相望者。云“既而以一矩有半触其弦”者，假令句股各一尺，今以一尺五寸触两弦，其句股之形即磬之倨句折杀也。云“磬之制有大小”者，按《乐》云：“磬前长三律，二尺七寸。后长二律，尺八寸。”是磬有大小之制也。云“此假矩以定倨句，非用其度耳”者，谓此经倨句各一矩，并一矩有半，皆假设言之，以定倨句。及其作磬，非用此度，自依律长短为之也。
其博为一博谓股博也。博，广也。
[疏]注“博谓”至“广也”
○释曰：郑知此博是股广在上者，以其下文因此博而云“股为二”，明此博即股广也。此上下云一、二、三者，此亦假一、二、三而为长短广狭，故不言尺寸也。
股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博；参分其鼓博，以其一为之厚。郑司农云：“股，磬之上大者。鼓，其下小者，所当击者也。”玄谓股外面，鼓内面也。假令磬股广四寸半者，股长九寸也，鼓广三寸，长尺三寸半，厚一寸。○去，起吕反。令，力呈反，后皆同。
[疏]注“郑司”至“一寸”
○释曰：先郑云“股，磬之上大者。鼓，其下小者”，以其股面广，鼓面狭，故以大小而言也。“玄谓股外面也”者，以其在上，故以为外。“鼓内面也”者，以其在下，故以为内。言“假令”者，经直言一、二、三，不定尺寸，是假设之言也。若定尺寸，自当依律为短长也。以四寸半为法者，直取从此已下为易计，非实法也。
已上则摩其旁，郑司农云：“磬声大上，则摩鑢其旁。”玄谓大上，声清也。薄而广则浊。○已上，时掌反，注同。大，音泰，刘它贺反，下同。鑢，音虑。
[疏]注“郑司”至“则浊”
○释曰：先郑直云“摩鑢其旁”，不言处所，故后郑增成之。凡乐器，厚则声清，薄则声浊，今大上，是声清，故摩使薄，薄而广则浊也。
已下则摩其聑。大下，声浊也。短而厚则清。○聑，音端，刘又音穿，本或作端。
[疏]注“大下”至“则清”
○释曰：此声浊由薄，薄不可使厚，故摩使短，短则形小，形小则厚，厚则声清也。
矢人为矢，鎍矢参分，茀矢参分，一在前，二在后。参订之而平者，前有铁重也。《司弓矢职》茀当为杀。郑司农云：“一在前，谓箭穢中铁茎居参分杀一以前。”○鎍矢，音侯，刘音侯。茀，音杀，色黠反，刘色例反，李音拂。订，音亭，刘当定反。穢，古老反，下同。
[疏]注“参订”至“以前”
○释曰：云“参订之而平”者，以其言参分，一在前，二在后，明据称量得订而言之，云“前有铁重也”者，若不前铁重，何以参分得订也。引《司弓矢职》者，彼鎍矢与杀矢相对，茀矢自与砫矢相对。此上既言鎍矢，明下宜有杀矢对之，故破此茀为杀也。先郑云“一在前，谓箭穢中铁茎居参分杀一以前”者，后郑意，直据近镞铁多，先郑据长短，又以参分杀一，近镞宜细，以其镞长，近镞虽杀犹重，与后郑义合，故引之在下也。
兵矢、田矢五分，二在前，三在后。铁差短小也。兵矢，谓枉矢、絜矢也。此一矢亦可以田。田矢，谓砫矢。○絜，苦结反，又音结。砫，音增。
[疏]注“铁差”至“砫矢”
○释曰：云“铁差短小也”者，前参分一在前得订，此五分二在前得订，故知铁差短小也。云“兵矢谓枉矢、絜矢也”者，以《司弓矢职》参之，下有七分，当茀矢砫矢，此五分，当枉矢絜矢也。云“田矢，谓砫矢”者，依《郑志》。此云田矢谓砫矢，非谓经中田矢，正是下文七分者。若然，既非经之田矢，郑言之者，欲见砫矢正田矢。此经二矢亦可以田，若然，经枉矢、絜矢非直为兵矢，亦将田猎，故云此二矢亦可以田也。按《郑志》，赵商问：“《司弓矢》注云：‘凡矢之制，砫矢之属七分，三在前，四在后。’按《矢人职》曰：‘田矢五分，二在前，三在后。’注云：‘田矢谓砫矢。’数不当应，不知所裁。”答曰：“‘田矢谓砫矢’，此先定，后云‘此二矢亦可以田’。顷若少疾，此疏初在箧笥之间，属录事得之，谨答。”若然，郑君本意，以砫矢为田矢，非经田矢，自是寻常田矢。“此二矢亦可以田”，解经田矢是枉矢、絜矢，非直为兵矢，此二者亦可以田也。此郑云“田矢谓砫矢”，按《司弓矢职》，枉矢、絜矢言利诸田猎，茀矢、砫矢直言弋射，不言田猎而云田矢者，弋射即是田猎也。按《司弓矢职》，枉矢、絜矢在前，后乃云鎍矢、杀矢，此《矢人》先言鎍矢、杀矢者，彼据事之重者为先，以其枉矢、絜矢用诸战伐是重，故在前，此据铁轻重，重者在前，故不同也。
杀矢七分，三在前，四在后。铁又差短小也。《司弓矢职》“杀”当为“茀”。○杀，依注为茀，刘符弗反，李音拂。
[疏]注“铁又”至“为茀”
○释曰：上经已破“茀”当为杀，此杀固宜为茀，与砫矢同七分，故亦引《司弓矢》证之也。此经直言茀矢，不言砫矢者，以其与茀矢同制，故略而不言也。言“铁又差短小也”者，以其前五分二在前，此七分三在前，是差短小也。
参分其长而杀其一，矢穢长三尺，杀其前一尺，令趣镞也。○杀，本又作閷，色界反，注下皆同。趣，七喻反，一音促。镞，子木反，或七木反。
[疏]注“矢穢”至“镞也”
○释曰：按《穢人》注：“矢服长短之制，未闻。”今此注云“矢穢长二尺”，彼以无正文，故云未闻。此云三尺者，约羽六寸，逆差之，故知三尺也。
五分其长而羽其一，羽者六寸。○羽，于付反，注及下同。以其筩厚为之羽深，筩读为穢，谓矢幹，古文假借字。厚之数，未闻。○筩，古老反，下相筩同。水之以辨其阴阳，辨犹正也。阴沈而阳浮。○辨，皮勉反，刘方免反。
[疏]注“辨犹”至“阳浮”
○释曰：就其浮沈刻记之。
夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽，夹其阴阳者，弓矢比在穢两旁，弩矢比在上下。设羽於四角。郑司农云：“比谓括也。”○夹，古洽反，刘古协反。比，毗志反，下及注同。
[疏]注“夹其”至“括也”
○释曰：云“弓矢比在穢两旁”者，以其弓竖用之，故比在穢之两畔。云“弩矢比在上下”者，以其弩弓横用之，故比在穢上下。云“设羽於四角”者，无问弓之矢，弩之矢，比在两旁上下，皆设羽於四角，同也。
参分其羽以设其刃，刃二寸。
[疏]注“刃二寸”
○释曰：知“刃二寸”者，以其言“参分其羽以设其刃”，不可参分取二分，作四寸刃，明知参分取一，得二寸为刃，故知刃二寸。
则虽有疾风，亦弗之能惮矣。故书“惮”或作“怛”。郑司农云：“读当为‘惮之以威’之惮，谓风不能惊惮箭也。”○惮，音怛，都达反，李直旦反，注同，李又直丹反。刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。刃长寸，脱“二”字。铤一尺。○铤，直顶反。垸，音丸。
[疏]注“刃长”至“一尺”
○释曰：知脱“二”字者，据上参分其羽，以设其刃，若刃一寸，则羽三寸，知一尺五寸，便大短，明知脱“二”字也。
前弱则俛，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬，羽丰则迟，羽杀则趮。言幹羽之病，使矢行不正。俛，低也。翔，回顾也。纡，曲也。扬，飞也。丰，大也。趮，旁掉也。○趮，音躁，子到反，旁掉也，沈又色到反。掉，徒吊反。是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；今人以指夹矢扌舞卫是也。○摇，本又作，羊招反。
[疏]“是故”至“节也”
○释曰：上经陈幹羽失所，今此经说知矢之羽病状，故云“夹而摇之，以视其丰杀之节也”。
桡之，以视其鸿杀之称也。桡搦其幹。○桡，乃孝反。称，尺证反。搦，女角反。
[疏]“桡之”至“称也”
○释曰：此经说知矢幹之病状。此言“鸿”，即上文“强”是也。此言“杀”，即上文“弱”是也。
凡相筩，欲生而抟，同抟欲重，同重节欲疏，同疏欲?。相犹择也。生谓无瑕蠹也。抟读如“抟黍”之抟，谓圜也。郑司农云：“欲?，欲其色如?也。”○相，息亮反，注同。抟，徒丸反。蠹，丁故反。
[疏]注“相犹”至“?也”
○释曰：云“生谓无瑕蠹也”者，直言“欲生”，於义无所取，故以无瑕蠹解之。无瑕，谓无异色。无蠹，谓无蠹孔也。云“抟读如抟黍之抟”者，读如《尔雅·释鸟》，黄鸟，抟黍也。此取其抟圜之义。先郑云“欲?，欲其色如?也”者，观经?，义取坚实。先郑云色如?，即是坚实者。
陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。盆，实二鬴，厚半寸，唇寸。甑，实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。量六斗四升曰鬴。郑司农云：“甗，无底甑。”○甗，鱼辇反，又音唁，刘鱼建反，沈鱼偃反，一音彦，甑也。鬴，音辅。
[疏]注“量六”至“底甑”
○释曰：六斗四升曰鬴，昭三年《左氏传》齐晏子辞。云“甗无底甑”者，对甑七穿，是有底甑。
鬲，实五觳，厚半寸，唇寸庾，实二觳，厚半寸，唇寸。郑司农云：“觳读为斛。觳受三斗，《聘礼记》有斛。”玄谓豆实三而成觳，则觳受斗二升。庾读如“请益与之庾”之庾。○鬲实，音历。觳，音斛。
[疏]注“郑司”至“之庾”
○释曰：先郑云“觳读为斛，觳受三斗”，又引“《聘礼记》有斛”者，按下《瓬人》“豆实三而成觳”，受斗二升，有成文。而先郑读“觳”为“斛”，斛受十斗。又云“觳受三斗”，复引《聘礼记》有斛，其言自相乱，后郑皆不从之也。“玄谓豆实三而成觳”，出於下文，引之破先郑觳受三斗或十斗也。读“庾”为“请益与之庾”之庾者，读从《论语》孔子、冉有辞。《小尔雅》“匊二升，二匊为豆，豆四升，四豆曰区，四区曰釜，二釜有半谓之庾”者，庾本有二法，故《聘礼记》云“十六斗曰籶”，注云：“今文籶为逾。”逾即庾也。按昭二十六年，申丰云“粟五千庾”，杜注云：“庾，十六斗。”以此知庾有二法也。
瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸，豆实三而成觳，崇尺。崇，高也。豆实四升。○瓬，方往反。
[疏]“瓬人”至“崇尺”
○释曰：祭宗庙皆用木簋，今此用瓦簋，据祭天地及外神尚质，器用陶匏之类也。注云“豆实四升”者，晏子辞。按《易·损卦·彖》云：“二簋可用享。”四，以簋进黍稷於神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋。四，《巽》爻也，《巽》为木。五，《离》爻也，《离》为日。日体圜，木器而圜，簋象也。是以知以木为之，宗庙用之。若祭天地外神等，则用瓦簋，故《郊特牲》云“扫地而祭，於其质也，器用陶匏，以象天地之性”是其义也。若然，簋法圆。《舍人》注云：“方曰簠，圆曰簋。”注与此合。《孝经》云：“陈其簠簋。”注云“内圆外方”者，彼发簠而言之。
凡陶瓬之事，髻垦薜不入市。为其不任用也。郑司农云：“髻读为刮。薜读为药黄檗之檗。读为剥。”玄谓髻读为跀。垦，顿伤也。薜，破裂也。，坟起不坚致也。○髻，音刮。垦，苦狠反。薜，卜革反，刘薄駮反，注同。，音剥，又音雹，或蒲到反。为，于伪反。任，音壬。跀，刘音月，或五刮反，一音兀，又五活反。坟，扶粉反。致，直吏反。
[疏]注“为其”至“致也”
○释曰：先郑云“髻”读为“刮”，刮是乱刮摩之义，故“不任用”理无所取，故后郑不从。“薜”，读为“药黄檗”之檗，取音同。又以“”为“剥”者，凡为器，无剥破之义，故后郑亦不从也。玄谓“髻”读为“跀”，跀，谓器不正，欹邪者也。
器中?，豆中县。?读如“车辁”之辁。既拊泥而转其均，尌?其侧，以拟度端其器也。县，县绳正豆之柄。○中，丁仲反，下同。?，市专反，注辁同。县，音玄，后皆放此。拊，音附，又方附反。尌，音树，本又作树。儗，疑纪反。度，待洛反。
[疏]注“?读”至“之柄”
○释曰：云“?读如车辁之辁”者，读从《杂记》“载以辁车”之辁，取音同也。云“尌?其侧”者，按下文“?崇四尺”，上下高四尺，无邪曲。转其均之时，当拟度此?，宜与?相应，其器则正也。“豆中县”者，豆柄，中央把之者，长一尺，宜上下直与县绳相应，其豆则直。
?崇四尺，方四寸。凡器高於此，则垺不能相胜。厚於此，则火气不交，因取式焉。○垺，芳符反，又普回反。胜，音升。
[疏]注“凡器”至“式焉”
○释曰：“高於此”，谓崇四尺有馀也。“厚於此”，谓厚於此四寸，谓垺拊四畔各一寸也。埒厚，火气不交，埒不孰则易破者也。
梓人为箂虡。乐器所县，横曰笋，植曰虡。郑司农云：“笋读为竹笋之笋。”○{箂六}，息允反，本又作笋。虡，音巨。植，直吏反，又时力反。
[疏]“梓人为箂虡”
○释曰：此文与下文为总目耳，故下文重说为箂虡之法也。
○注“乐器”至“之{箂六}”
○释曰：乐器所县於箂虡者，谓锺、磬、閐者也。先郑“箂”读为“竹箂”之“箂”，箂，谓竹初生，则醢人箂菹者也。亦取音同也。
天下之大兽五：脂者，膏者，舏者，羽者，鳞者。脂，牛羊属。膏，豕属。舏者，谓虎豹貔螭为兽浅毛者之属。羽，鸟属。鳞，龙蛇之属。○舏，力果反，下同。貔，音毗。螭，来知反。
[疏]“天下”至“鳞者”
○释曰：此文亦与下为目，故下亦别列五者，所用不同也。
○注“脂牛”至“之属”
○释曰：知“脂是牛羊属，膏，豕属”者，下云二者祭宗庙以为牲，故知也。郑注《内则》云：“凝者曰脂，释者曰膏。”舏属者，谓虎豹貔浅毛者之属。按《月令·季夏》亦云：“其虫舏”，注云：“虎豹浅毛者。”“鳞，龙蛇之属”者，《月令·春》云“其虫鳞”，注云：“龙蛇之属也。”
宗庙之事，脂者、膏者以为牲；致美味也。
[疏]“宗庙”至“为牲”
○释曰：上总言，於此已下别言之者，欲分别可为箂虡者也。
舏者、羽者、鳞者以为箂虡；贵野声也。
[疏]“舏者”至“箂虡”
○释曰：此三者以为箂虡，仍是总言可以为箂虡，以别於上云“为牲”者耳。至下文，仍更简别可为笋，可为虡，二者不同者也。
外骨、内骨，卻行、仄行、连行、纡行，以胷鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者。以胷鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。刻画祭器，博庶物也。外骨，龟属。内骨，蟞属。卻行，蟨衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。脰鸣，蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩蝩属。翼鸣，发皇属。翼鸣，蚣蝑动股属。胷，荣原属。○卻，羌略反，刘去逆反。仄，音侧。纡，乙俱反，李又香于反。脰，音豆，颈也。注，陟又反，刘都豆反，一音之树反。胷鸣，本亦作骨，又作，于本作骨，云敝屁属也，贾、马作胃，贾云：“灵，衟也。”郑云：“荣原属也。”不知荣原之属以何鸣，作骨者，恐非也，沈云作胷，为得亦所未详，聂音胃，刘本作胷，音卤。琢，丁角反。蟞，必灭反，本又作鳖。蟨衍，上羊忍反，下如字，《尔雅》云：“蟨衍入耳。”郭璞云：“蚰蜓也。”按此虫能两头行，是卻行，刘云或作衍蚓，衍，音延，今曲?也。蛙，户娲反。黾，莫幸反。蜩，音条，蝉也。蝩，五兮反，又五历反，又五结反。蚣，息容反。蝑，思馀反，又思吕反。荣原，如字，原亦作螈，音同，又五丸反。
[疏]注“刻画”至“原属”
○释曰：上云大鸟兽，或为宗庙牲，或为箂虡设。今此更别言“小虫之属”，以饰祭器者也。自“纡行”以上，不能鸣者，据行而言。自“脰鸣”已下，能鸣者，据鸣而言。云“以为雕琢”者，以雕画及刻为琢饰者也。此注龟为外骨，蟞为内骨，按《易·说卦》云“离为鳖，为蟹，为龟”，注皆云“骨在外”。与此注违者，龟鳖皆外骨，但此经外骨内骨相对，以鳖外有肉缘，故为内骨也。云“卻行，蟨衍之属”者，按《尔雅·释虫》“蟨衍，入耳。”按《方言》云“蟨衍”，注云：“延两音，自关而东谓之蟨衍。”音引。云“仄行，蟹属”者，今人谓之旁蟹，以其侧行故也。云“连行，鱼属”者，以其鱼唯行相随，故谓之连行也。云“纡行，蛇属”者，纡，曲也。以其蛇行屈曲，故谓之纡行也。云“脰鸣，蛙黾属”者，蛙黾，即虾蟆也。脰，项也，以其项中鸣也。云“注鸣，精列属”者，按《释虫》云：“蟋蟀，蛩。”注云：“今促织也，亦名青{列虫}。”《方言》：“楚谓之蟋蟀，或谓之蛩，南楚之间或谓之王孙。”云“旁鸣，蜩蝩属”者，此即蝉也，蝉鸣在胁。云“翼鸣，发皇属”者，按《尔雅》：“蛂，蟥蛢。”郭云：“甲虫也，大如虎豆，绿色，今江东呼为黄蛢。”即此发皇也。云“股鸣，蚣蝑动股属”者，《七月》诗云：“五月斯螽动股。”陆机云：“幽人州人谓之春箕，长而青角，长股，股鸣者。”云“胷鸣，荣原属”者，此记本不同，马融以为胃鸣，于宝本以为骨鸣。胃在六府之内，其鸣又未可以骨，为状亦难信，皆不如作胷鸣也。扬雄以为蛇医，或谓之荣原。
厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之舏属，恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则於任重宜；大声而宏，则於锺宜。若是者以为锺虡，是故击其所县，而由其虡鸣。燿读为哨，颀小也。郑司农云：“宏读为纮綖之纮，谓声音大也。由，若也。”○弇，於检反。燿，所教反，刘、李羊肖反。哨，音稍，刘、李音与耀同，沈苏尧反。颀小，音倾，李一音恳。
[疏]注“燿读”至“若也”
○释曰：云“燿读为哨，颀小也”者，哨与颀，皆是少小之义，故云哨颀小也。凡猛兽有力者，皆前粗后细，故云“大胸燿后”。先郑读“宏”为“纮綖”之纮，读从桓二年臧哀伯云“衡紞纮綖”，取其音同耳。
锐喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属，恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则於任轻宜；其声清阳而远闻，於磬宜。若是者以为磬虡，故击其所县，而由其虡鸣。吻，口腸也。顅，长脰貌。故书“顅”或作“牼”。郑司农云：“牼读为‘头无发’之。”○锐喙，况废反，一音昌锐反。决，如字，又乌穴反。吻，刘无愤反，戚亡粉反。数，刘音促，李粗角反。顅，苦颜反，又楷田反，李又古慳反，又户吊反。闻，音问，下同。腸，音权。牼，刘苦颜反，又客田反，一音工定反，按《左传》有华牼，音苦耕反。，刘苦颜反，吕、沈同云：“鬓秃也。”或若瞎反，一音枯曷反。
[疏]“锐喙”至“虡鸣”
○释曰：上既言锺虡，此说磬虡，磬轻於锺，故画鸟为饰。
○注“吻口”至“之”
○释曰：云“吻，口腸”者，鸟乃喙长决物，食之时，则以近喙本决，故云决吻。郑云吻，口腸也。云“顅，长脰貌”者，脰，项也。谓长项貌。先郑云“读为头无发之”者，时俗有以无发为，故读从之，亦取音同也。此是锺磬之虡，不言鑮虡，鑮虡与锺同，以其鑮如锺而大，独在一虡为异耳。
小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为箂。抟，圜也。鸿，佣也。○抟，徒丸反。佣，敕龙反。
[疏]“小首”至“为箂”
○释曰：上论锺磬之虡用鸟兽不同，此论二者之笋同用龙蛇鳞物为之也，故直云“为箂”，不别言锺之与磬，欲见二者同也。
凡攫閷援簭泲之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。谓箂虡之兽也。深犹藏也。作犹起也。之而，颊也。○攫，俱缚反，旧居碧反，李又九夫反。閷，色界反，刘色例反。援，音袁。簭，音筮。颊，许慎口忽反，云秃也，刘九本反，李又其恳反，一音苦纥反，又音混。
[疏]“凡攫”至“之而”
○释曰：此及下经覆释上文锺虡之兽。云“攫閷”者，攫著则杀之。援揽则噬之。如此之类，“必藏其爪，出其目，又作其鳞之而”。鳞之而，谓动颊，此皆可畏之貌。
○注“箂虡”至“也”
○释曰：此说锺虡云之兽，不言箂。郑言箂者，箂虡相将之物，故连言之耳。云“鳞之而颊也”者，旧读“”字以沽罪反，谓起其颊。刘炫以为於义无所取，当为颊音壶。读之，於义为允也。
深其爪，出其目，作其麟之而，则於视必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则於任重宜。且其匪色，必似鸣矣。匪，采貌也。故书“拨”作“废”，“匪”作“飞”。郑司农云：“废读为拨，飞读为匪。以似为发。”○拨，必末反，沈蒲末反。匪，芳鬼反，注下同。
[疏]“深其”至“鸣矣”
○释曰：此经重解上文之义。郑云“匪，采貌”者，以其以色配，匪明匪是采貌也。先郑云“以似为发”者，以似非真实，故为发，发，谓鸣声发谓者也。
爪不深，目不出，鳞之而不作，则必穨尔如委矣。苟穨尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。措犹顿也。故书“措”作“厝”，杜子春云：“当为措。”○穨尔，如字，李汤过反。废措，七故反，注同。厝，刘音错，七洛反，又七故反。
[疏]“爪不”至“鸣矣”
○释曰：此经说脂者、膏者，止可为牲，不可以为虡之义也。子春从措，不从厝者，厝置之义，非措顿，故从措也。
梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。勺，尊升也。觚、豆，字声之误，觚当为觯，豆当为斗。○勺，上灼反，注同。觚，依注作觯，之豉反，下同。豆，依注作斗，旧音主亦多口反，下一“豆酒”同。觚豆，音孤。
[疏]注“勺尊”至“为斗”
○释曰：爵制，今《韩诗说》：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”古《周礼说》亦与之同。谨按：《周礼》“一献三酬，当一豆，即觚二升，不满豆矣”。郑玄駮之云：“觯字，角旁友，汝颍之间师读所作。今礼角旁单，古书或作角旁氏。角旁氏则与觚字相近。学者多闻觚，寡闻觚，写此书乱之而作觚耳。又南郡太守马季长说，一献而三酬则一豆，豆当为斗，一爵三觯相近。”《礼器制度》云：“觚大二升，觯大三升。”是故郑从二升觚，三升觯也。郑云“觚、豆，字声之误”者，觯字为觚，是字之误；斗字为豆，是声之误。
食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。一豆酒，又声之误，当为“斗”。凡试梓，饮器乡衡而实不尽，梓师罪之。郑司农云：“梓师罪也。衡谓麋衡也。《曲礼》‘执君器齐衡’。”玄谓衡，平也。平爵乡口酒不尽，则梓人之长罪於梓人焉。○乡，许亮反，注同。长，丁丈反。
[疏]注“郑司”至“人焉”
○释曰：先郑云“梓师罪也”者，谓梓师身自得罪。后郑不从者，梓师是梓官之长，不可自受罪，故为梓师罪梓人也。先郑云“衡谓麋衡也”者，麋即眉也。但器有大小，不可据上畔与眉平，故后郑不从。据下畔，无问大小，皆得平也。引《曲礼》者，彼衡谓与心平，与此义异，引之者，虽於处不同，平义相似，故引之也。
梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。崇，高也。方犹等也。高广等者，谓侯中也。天子射礼，以九为节，侯道九十弓，弓二寸以为侯中，高广等，则天子侯中丈八尺。诸侯於其国亦然。鹄，所射也。以皮为之，各如其侯也。居侯中参分之一，则此鹄方六尺。唯大射以皮饰侯。大射者，将祭之射也。其馀有宾射、燕射。○参分，方云反，注“参分下身居一分”同。鹄，古笃反，注下同。射，食亦反，下“射三侯”，下文“射女”同。
[疏]“梓人”至“一焉”
○释曰：礼射有三，有燕射、宾射、大射。大射，射鹄。宾射、燕射、射侯。法亦与此同。
○注“崇高”至“燕射”
○释曰：云“高广等者，谓侯中也”者，《乡射记》云：“弓二寸以为侯中，中则身也。”云“天子射礼，以九为节”者，按《射人》及《乐师》皆云“天子以《驺虞》九节”是也。云“侯道九十弓”者，此约《大射礼》“大侯九十弓”，天子九节，亦九十弓可知。云“弓二寸以为侯中”者，《乡射记》文。乡侯五十弓，弓二寸以侯中，侯中一丈，则九十弓者，侯中丈八尺。云“诸侯於其国亦然”者，《大射礼》云“大侯九十，糁侯七十，犴侯五十”是也。但天子九十弓无文，约取畿外诸侯有九十、七十、五十弓，今此以天子至尊为主，以诸侯亦如之。云“鹄，所射也”者，《射义》云：“为人君者，以为君鹄。为人臣者，以为臣鹄。”又云：“循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎，是所射者也。”云“以皮为之，各如其侯也”者，侯，谓以皮饰两畔，其鹄之皮亦与饰侯用皮同也。谓若虎侯以虎皮饰侯侧，其鹄亦用虎皮。其馀熊豹麋等亦然。云“居侯中参分之一”者，释经“参分其广而鹄居一焉”。云“则此鹄方六尺”者，以侯方丈八尺，三六十八，故知方六尺也。云“唯大射以皮饰侯”者，对宾射射正者，以五色饰侯之侧为云气也。燕射射兽侯者，亦画云气，饰侯之侧也。云“大射者，将祭之射也”者，《射义》说大射之事，云：“其容体比於礼，其节比於乐。而中多者，得与於祭。”是将祭而射，谓之大射也。其馀有宾射、燕射者，礼射者有此三也。宾射，《射人》所掌是也。燕射，《燕礼》所云是也。又《乡射记》亦云燕射之事也。其馀更有乡射，不言者，乡射射采侯，则亦宾射也，故不别言也。
上两个，与其身三，下两个半之。郑司农云：“两个，谓布可以维持侯者也。上方两枚，与身三，设身广一丈，两个各一丈，凡为三丈。下两个半之，傅地，故短也。”玄谓个读若“齐人搚幹”之幹。上个、下个，皆谓舌也。身，躬也。《乡射礼记》曰：“倍中以为躬，倍躬以为左右舌，下舌半上舌。”然则九节之侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。其制，身夹中，个夹身，在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上个与其身三者，明身居一分，上个倍之耳，亦为下个半上个出也。个或谓之舌者，取其出而左右也。侯制上广下狭，盖取象於人也。张臂八尺，张足六尺，是取象率焉。○两个，读为幹，古旦反，下及注同，李云大，郑依字。傅，音附。搚，乃答反。亦为，于伪反。率，音类，本又作类，又音律。
[疏]“上两”至“半之”
○释曰：此经云“身”，即中上布一幅者是也。上两个居二分，身居一分，故云“上两个与其身三”，谓三分如等也。云“下两个半之”者，谓半其出者也。一侯、二侯、三侯皆然，故不定侯名也。
○注“郑司”至“率焉”
○释曰：先郑意，身即与中为一，谓方丈者，其上又加布一幅，长三丈，为两个。后郑不从者，侯有中，有躬，有个三者，今先郑唯有身，不见中，故不从之也。“玄谓个搚若齐人搚幹之幹”者，读从《公羊传》“桓公朝齐，齐侯使公子彭生搚幹而杀之”。是幹为胁骨，故云胁幹之幹。此个亦与侯为幹，故读从之也。引《乡射记》者，欲见有中、有躬、有舌三者。云“下个五丈四尺”者，其上两个各出丈八尺，令此下个上出九尺，两畔共减十八尺，故有五丈四尺。云“此侯凡用布三十六丈”者，古者布幅广二尺二寸，二寸为缝，皆以二尺计之。此侯是九十弓侯，侯中丈八尺，则九幅布，布长丈八尺。九幅九丈，幅有八尺，为七丈二尺，添前为十六丈二尺。上下躬各三丈六尺，即上下共为七丈二尺。其上个七丈二尺，下个有五丈四尺，添前总用布三十六丈也。其七十弓侯，侯中一丈四尺。其五十弓侯，侯中一丈。皆倍中以为躬，倍躬以为左右个，计之皆可知也。
上纲与下纲出舌寻，縜寸焉。纲所以系侯於植者也。上下皆出舌一寻者，亦人张手之节也。郑司农云：“纲，连侯绳也。縜，笼纲者。縜读为竹中皮之縜。舌，维持侯者。”○縜，於贫反，或尤粉反，刘侯犬反，一音古犬反。植，直吏反。笼，鹿工反。
[疏]“上纲”至“寸焉”
○释曰：纲以系侯於植者也。植则在两傍邪竖之也。必知邪竖之者，下个半上个，皆出舌寻，明知两相皆邪向外竖之也。
张皮侯而栖鹄，则春以功；皮侯，以皮所饰之侯。《司裘职》曰：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。”谓此侯也。春读为蠢。蠢，作也，出也。天子将祭，必与诸侯群臣射，以作其容体，出其合於礼乐者，与之事鬼神焉。○栖，音西。春，出允反。
[疏]“张皮”至“以功”
○释曰：云“张皮侯”者，天子三侯，用虎、熊、豹皮饰侯之侧，号曰皮侯。而栖鹄者，各以其皮为鹄，名此为鹄者，缀於中央，似鸟之栖，故云“而栖鹄”也。
○注“皮侯”至“神焉”
○释曰：“天子将祭”已下，皆取《射义》之意以解此也。
张五采之侯，则远国属；五采之侯，谓以五采画正之侯也。《射人职》曰：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正。”下曰：“若王大射，则以貍步张三侯。”明此五正之侯，非大射之侯明矣。其职又曰：“诸侯在朝，则皆北面。”远国属者，若诸侯朝会，王张此侯与之射，所谓宾射也。正之方外如鹄，内二尺。五采者，内朱，白次之，苍次之，黄次之，黑次之。其侯之饰，又以五采画云气焉。○画正，音征，下皆同。获，如字，下皆同，或音胡化反。
[疏]“张五”至“国属”
○释曰：此据宾射之侯言。“五采”是九十弓之侯。若七十弓者则三正，五十弓者则二正也。言“远国属”者，对畿内诸侯为远国。若以要服以内对夷狄诸侯，则夷狄为远国也。
○注“五采”至“气焉”
○释曰：郑引《射人职》宾射及大射二者，阴破贾马、以此五采与上春以功为一物，故云“非大射之侯明矣”。云“正之方外如鹄”者，惟云“参分其侯鹄居一焉”，不见宾射之侯，故云“如鹄”，亦当参分其侯，正居一焉。云“内二尺”者，中央画朱方二尺，故《司裘》注引诸家方二尺曰正。以此二尺为本，其外以白苍等充其尺寸，使大如鹄也。凡画正，皆先以朱，次白，次青，次黄，次玄。以射是相克伐之事，故还以向南为本，其次皆以相克为次。其三正者，去玄黄，二正者，又去白青，直以朱绿也。云“其侯之饰，又以五采画云气焉”者，皮侯以皮为饰其侧，此正即画，明其侧亦以云气为饰也。
张兽侯，则王以息燕。兽侯，画兽之侯也。《乡射记》曰：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，亦质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者丹质。”是兽侯之差也。息者，休农息老物也。燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射。○劳，力报反。使，色吏反。
[疏]“兽侯”至“而射”
○释曰：此燕射之侯也。引《乡射记》白质、赤质者，皆以白土、赤土涂之。大夫士言“布”，谓白布不涂。君画一，臣画二，取阳奇阴耦之义。画虎熊豹，取君臣相犯。画麋鹿豕者，取其君臣相养。“凡画者丹质”，以周尚赤，故以赤为质地也。云“息者，休农息老物也”者，谓十月农功毕，君臣饮酒，以休农止息之，老万物也。云“燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射”者，劳使臣，谓若《四牡》劳使臣之来。若与群臣饮酒者，君臣间暇无事而饮酒。云“而射”者，息老物及劳使臣，并无事饮酒，三者燕皆有射法。此燕射，以其事亵，天子已下，唯有五十步侯而已，无尊卑之别也。
祭侯之礼，以酒脯醢。谓司马实爵而献获者于侯，荐脯醢折俎，获者执以祭侯。○折，之设反。
[疏]“祭侯”至“脯醢”
○释曰：郑云“谓司马实爵献获者于侯”已下，皆依大射而言。彼虽诸侯礼，天子射亦然。又此不辨大射、宾射、燕射，则三等射皆同。按《大射》，司马正洗散，遂实爵，献服不，服不侯西北三步，北面拜受爵，乃祭侯左右个及中。
其辞曰：“惟若宁侯，若犹女也。宁，安也。谓先有功德，其鬼有神。○女，音汝，下文并注同。
[疏]注“若犹”至“有神”
○释曰：祭侯者，祭先有功德之侯。若射侯，则射不宁侯，有罪者也，下文“毋或”一经是也。举有功以劝示，又举有罪以惩之，故两言之也。
毋或若女不宁侯不属于王所，故抗而射女。或，有也。若，如也。属犹朝会也。抗，举也，张也。○毋，音无。强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。”诒，遗也。曾孙诸侯，谓女后世为诸侯者。○强，其丈反，下同。诒，羊之反，又羊志反。遗，唯季反。
庐人为庐器，戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。柲犹柄也。八尺曰寻，倍寻曰常。酋、夷，长短名。酋之言遒也。酋近夷长矣。○庐，力吴反，下同。柲，音秘。殳，音殊。酋，在由反。遒，在由反，或子由反，沈慈有反。
[疏]注“柲犹”至“长矣”
○释曰：凡此经所云柄之长短，皆通刃为尺数而言。八尺曰寻，倍寻曰常，皆约上文车有六等之数，皆以四尺为差而知之也。云“酋、夷，长短名，酋近夷长矣”，按上注以酋夷为发声，则无义例。至此而言长短名，为义解之者，郑意虽是发声，夷为长，故开口引声而言之；酋为短，故合口促声而言之也。
凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。人长八尺，与寻齐，进退之度三寻，用兵力之极也。而无已，不徒止耳。
[疏]注“人长”至“止耳”
○释曰：此据极长者夷矛三寻而言。云“而无已，又以害人”者，已，止也。谓不徒止，又以害人。人，自己身也。
故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。言罢羸宜短兵，壮健宜长兵。○罢，音皮。羸，劣皮反。
[疏]注“言罢”至“长兵”
○释曰：按《司马法》云：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。”此言攻国之兵欲短，则弓矢是也。守国之兵欲长，则殳矛是也。言“戈戟助”者，攻国守国，皆有戈戟以助弓矢殳矛，以其戈戟长短处中故也。
凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎，是故句兵椑，刺兵抟。[[[句兵，戈戟属。刺兵，矛属。故书“弹”或作“但”，“蜎”或作“绢”。郑司农云：“但读为弹丸之弹，弹谓掉也。绢读为悁邑之悁，悁谓桡也。椑读为鼓鼙之鼙。”玄谓蜎亦掉也。谓若井中虫蜎之蜎。齐人谓柯斧柄
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