《周礼全经释原》·2

释曰闾师熟于闾里之情者故掌乡遂人民六畜豋耗之数将以任其力不使怠惰游手也待政令听乡遂师校比之政令徴赋与载师同徴此赋也载师之赋主于地税闾师之赋主于九职农末虽有或专或兼之不同但每人三征则无不同故曰皆一赋也若如先儒説闾师所徴者任民之税则下文言贡而此言赋可见与载师同徴

　　凡任民任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草木任工以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以畜事贡鸟兽任嫔以女事贡布帛任衡以山事贡其物任虞以泽事贡其物

　　释曰此言任民之灋天下之民不出九职太宰分职司徒颁职不过分之颁之而已必闾师任之然后职有可立之地而出赋税也农者天下之本任之于郊甸县都之中而出粟米之征矣园圃则郊内薮牧则郊外固有以农兼之亦有专其业者则视其业而取赋或贡草木或贡鸟兽焉工化八材商通货贿亦有农兼之或专之为业者则工有工灋商有市灋使之贡器物贡货贿焉任虞以山任衡以泽山泽之利出于天地之自然也故使之各贡其物若角人徴齿角羽人徴羽翮掌葛徴絺绤于山泽之农之类以当邦赋是也自三农至虞衡所职不同视其业而取赋皆不出百亩税额或以物或以米谷谷以为禄物以当邦赋也至于嫔妇则凡成夫家者皆有之故皆使之贡布帛以为布缕之征焉此任其职而责其贡以充赋也　或曰贡九谷者农也农既受田而取以十一矣若园圃工商嫔妇虞衡之贡既不能以什一取之则事其业者贡赋何以为节乎曰以下文间民无职者观之则令其出夫布矣以上文载师无职出夫家之征观之则夫征百畆之税一家力役之征也是有职无职皆出三征矣夫布力役则或有定数而夫征则有等杀焉载师职曰园廛在国中则二十而一圃薮牧在郊甸县都之中则或十一十二也虞衡则二十而五焉商有市灋工有役灋此其取之之节也

　　凡无职者出夫布凡庶民不畜者祭无牲不耕者祭无盛不树者无椁不蚕者不帛不绩者不衰

　　释曰无职谓闲民无常职也夫布嫔妇所贡之布帛即载师之里布也凡成夫家者皆有之故夫布里布皆一布也孟子曰防无夫里之布言夫布里布皆廛布也分而取之非矣此即布缕之征故闲民亦不免之畜养牲也盛黍稷也椁周棺也不帛不得衣帛也不衰衣不得缀衰谓吉衰也罚之所以耻之使各归其职而勤其兼职也

　　原曰先儒谓夫征百畆之税何但百畆之税耶盖兼九职之贡耳夫农贡九谷固百畆之税粟矣圃贡草木工贡器物商贡货贿牧贡鸟兽虞衡贡山泽之所有虽非受田皆当百畆之税而为粟米之征者也嫔贡布帛则凡成夫家者皆有之故为布缕之征焉而力役之征则辨其可任之人而有公旬之灋则具于均人矣是故有夫家则有分职有分职则有三征此先王所以制恒产定赋役出财用之本原皆具于此也故明乎三征之灋则太宰之九职九赋九式九贡大府之九功皆可源流防通条而不紊矣或曰三征者布缕力役轻于百畆之税而受田者尚以年之上下出敛灋若园圃工商薮牧虞衡皆限以百亩之额且无上下而必取盈焉民将不堪矣曰先王粟米之征受地者视地而取税受职者视业而取贡故百亩为夫一也有一家受地余夫多而兼数百畆者焉亦有田少人多兼别职者二三家共百畆者焉惟视其田有百亩则取百亩之赋耳此田不耕者所以有屋粟也其不受田者薮牧有薮牧之取工商有工商之征山泽有山泽之赋亦视其业之多少则视业而取贡耳非每夫必限以百亩之额也惟闲民既不受田又无职业丰约既不可稽使不限以三征天下之民或受一征焉而曰吾家有可任之人则共力役之征耳或受二征焉则曰吾既成夫家则出夫布矣使不限以粟米之征民皆不就本业浮民游手偏于天下而田之荒莱日甚惟曰吾共二税而已然则太宰分职司徒颁职司空授地职皆以不受田而免之则何人可颁可授乎故粟米之征闲民所不可免也可以见先王敦本抑末之政矣或曰九赋之敛财贿粟米不在矣果如汉儒口率出泉为赋乎曰非也田野所取贡助彻之入皆以粟米为百官府与在位在职之禄矣惟草木鸟兽货贿器物与山泽之所出皆取其物以充九赋而当粟米之征焉或取其物或取其泉随时之宜惟上所令耳是九赋所取虽为粟米之征而非粟米之物也若夫布缕之征则尽为九赋故大府别为九功观太宰以九赋配九式之用自祭祀而下无粟米可知矣至于侯国九贡亦以九赋取民以三之一为九贡之目其二则为国中之用王制大同故也故明乎载师闾师贡赋之灋王制如指诸掌矣

　　县师掌邦国都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民田莱之数及其六畜车辇之稽三年大比则以考羣吏而以诏废置

　　释曰县师治都鄙之正官其职与遂师同盖五鄙为县二千五百家也下有五百家之鄙上有万家之都县居其中故治都鄙者总名县师邦国王畿侯国也王畿侯国俱有都鄙稍谓家邑甸谓公邑郊里者都鄙之郊里也掌地域守其分上也夫家人民辨其上中下家可任之人田莱上中下地田百畆莱五十畆及一易再易之数也夫家人民有多寡田莱有荒治六畜有消息车辇有备乏县师皆掌其数而攷之三嵗都鄙之吏县师考校之上其功过于县则知人而废置之

　　若将有军旅防同田役之戒则受灋于司马以作其众庶及马牛车辇防其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以帅而至

　　释曰军旅防同田役皆用众之事也受灋于司马者都鄙之兵皆司马主之有所徴召则县师帅而至大抵乡遂之兵以卫王国军旅征役皆都鄙之兵也故平时皆受司马节制防其车人之卒伍者既作三畨简稽之数则随见在调发之人防合其卒伍之灋与稍人帅之以听役于司马

　　凡造都邑量其地辨其物而制其域以歳时徴野之赋贡

　　释曰造都邑者帅民徒而造之都有大都小都邑有公邑家邑量其地者亦以室数制之量其寛狭以为邻里鄼鄙辨其物者辨十二壤土宜之物而授民田然后定其里数地域而沟封之野谓稍甸县都也县师盖兼载师闾师之职载师任地徴赋县师则辨稍甸郊里地域而徴赋闾师任民责贡县师则辨夫家田莱而徴贡故叠言赋贡明兼二职然赋贡一也原曰县师其治都鄙之専职也与乡有乡师遂有遂师以治之而载师闾师则居于乡遂之中以任地与民焉惟都鄙则只设县师而事举矣故掌稍甸郊里之地域则兼任地之事矣辨夫家田莱六畜则掌校比任民之事矣攷羣吏诏废置则掌考绩之事矣作众庶防卒伍则掌兵戎之事矣造都邑量地制域则掌营建徒役之事矣徴赋贡则掌徴敛之事矣合乡遂之四职而萃于一官以分地少而委权専也所谓天子使吏治之非县师也耶若其所以为都鄙之主则在乎五命赐则之卿大夫焉

　　遗人掌邦之委积以待施恵乡里之委积以恤民之囏阨门闗之委积以养老孤郊里之委积以待賔客野鄙之委积以待羇旅县都之委积以待防荒凡賔客防同师役掌其道路之委积【积音渍】

　　释曰少曰委多曰积廪人仓人计九谷之数以待邦用其余于六处立仓以聚之也乡里谓乡遂之内民居之处立仓积谷以赈民之囏难困阨者在国曰门在郊曰关门关所征之货既以供九赋矣其余则积之以养老而无子幼而无养者焉必于门闗者以出入易于取饩也郊里谓四郊之邻里也诸侯为賔其臣为客必以郊里委积待之者賔客至郊关之内为主者当与之饩廪也野鄙谓百里之外甸鄙之地羇寄也旅行客也以野之委积待之给过客之行饩也县四百里都五百里之内民聚居之处各有委积待凶荒之赈恤也盖此委积随在而贮不随在而取郊里野鄙亦有待凶荒者而賔客羇旅则凡三十里五十里皆委积以备之此其大概也行之有通融之灋焉数事皆众之所聚道路皆有委积以待之遗人掌之如下文所列者道路之委积也

　　凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有侯馆侯馆有积凡委积之事巡而比之以时颁之

　　释曰国野自国而达于野之道路也庐企室也略设饮食以济饥渇三十里半舎也则有路室可宿焉委小积也以供饮食五十里民居聚集则设市于市官四方可以交易市中设有侯賔之馆有积以供具焉凡一舎之间三庐一宿日有饥渇之备夜有寝处之安所以处賔客行旅亦周矣凡委积所在遗人司之巡而比之则所积不至侵耗以时颁之则所出不至于妄滥

　　原曰遗人委积之掌凶荒之赈恤老孤之畜养賔客羇旅之行固皆取之而足也至于诸侯防同聘问军旅之兴徒役之作用众之方也道路皆有以供之是何委积之多如此哉后世一遇凶荒则赈济无防师役之兴千里餽粮驿传之扰民不安其生民困于徴求国疲于军饷安得如古者随地委积以供之无徴求之苦无转运之劳而事事乃有其备哉揆厥所原由于兵民既判委积尽于养兵官不土着驿传困于迎送耕寡食众地利不尽社仓废坠是以一遇荒饥而国力不支也然周人之委积也有道旅师聚三粟春颁秋敛恤民囏阨在此矣委人聚疏材以待賔客羇旅之用仓人辨粟入之藏有余藏之以待凶而颁之国之大事备道路之谷积食饮之具则周人所以为委积亦多矣是以备能先具而亡后世之患也后王不欲致治则亦已矣如欲宁万民寿国脉先王之政可不讲求而施措之哉

　　均人掌均地政均地守均地职均人民牛马车辇之力政

　　释曰均平也政读为征均地政者均其土地之征税也先定其经界一夫受田百畆莱易牧地佐之使肥瘠得中令一夫守之是谓均地守分上中下之田施以三等之农薮牧使之蕃鸟兽圃使之种桑麻是谓均地职地守地职既定然后征之使出一夫之税粟一家之布帛也均人民则辨其可任者役之牛马车辇使之委输此事役之征也地守地职则粟米布缕之征下文公旬所用则力役之征

　　凡均力政以歳上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均释曰凡均力役之征必视歳之上下以为差等丰年人食四鬴之嵗也人食三鬴为中年人食二鬴为无年公旬者公上役作之旬也如有十日之役则役可任之人以年上下三日二日一日以公旬为率故曰用民之力歳不过三日郑改旬为均郑锷则曰每冬三月役民二十七日则诚暴秦之灋由不知公旬之义也凶谓饥馑札谓疫疠无力政者虽公旬一日亦无之也无财赋者粟米布缕皆免之也收犹修也对均言之盖凶札之时不辨守界人自不侵不施地职民自尽职不均地征以无财赋也凶年不均每年小均三年大均盖地守地职有变易人民有消长地道有变动故三年必大均然后三征得以均平人民得以乐业

　　原曰均人之设见孟子三征之言为得周人征税之要也盖均地守者均一夫百畆之地粟米之征由是出也均地职者以九职之人各任其地之职布缕之征由是出也均力政则辨其可任者给役以公旬为断焉力役之征具于此也自均人观之则周礼赋贡征税之事征役力政之灋虽繁且博岂外于地守地职力政之三事哉惟三事必用乎均也是以载师任地有宜授之人闾师任职有当受之业而族闾之长校比之得其可任之人以听公上之役矣使均人不设则诸职不能相兼三征亦安能使之平均而无偏重之失哉

　　师氏掌以诏王以三徳教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶【即美字】释曰善道也谓徳行之奥也诏告也三徳至徳敏徳孝徳也国子天子之元子众子与公卿大夫元士之适子也师氏徳盛道尊为世师表故以善道诏王者以自然之理而从容以告所以尊王也以徳教国子则自其所得者而仪刑诲训之使国子效灋之也文王世子曰师也者教之以事而谕诸徳是也至极也徳者心所得于天之理道则天人性命之防事物当然之则也苟不至徳至道不凝故至徳为道之本也敏速也敏徳者强志力行蓄徳广业之事行则人伦日用之间实履其事者也苟不勤敏则行不力故敏徳所以为三行之本也孝徳者国子所生之隆所籍之厚既与人殊自当深念罔极之防不可顷刻而忘于懐有得于此则为孝徳须臾而忘于此则为逆恶也故真有此徳笃实深固则必深知逆恶之事而自不忍为矣　朱子曰三徳者相须为用不可偏废盖不知至徳则敏徳者散漫无统固不免乎笃学力行有不知道之讥不务敏徳而一于至徳又无以广其业而有虚空之弊不知敏徳则孝徳仅为匹夫之行而不足以通神明然不务孝徳而一于敏徳则又无以立本而有悖徳之累此先王之教所以本末相资精粗两尽而不倚于一偏也

　　教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长

　　释曰教以徳者使之得于心教以行者使之习于事朱子曰不夲之以徳则无所自得而行不能以加修不实以行则无所持循而徳不能以自进然人之行莫大于孝故至徳敏徳亦惟孝徳足以尽之故三行亦以孝行为本推行友顺之目亦以尽孝也孝行如问安视膳之类亲者爱之也知爱其亲则知所以奉养之方矣友行如忠信辞逊之类尊者敬之也贤良道徳之可尊者顺行如恭敬奉承之类事者弟子之礼也师则敬我者也长则尊我者也是故事师长如事亲则可谓孝顺矣尊贤良如事兄则可谓友弟矣尧舜之道孝弟而已

　　居虎门之左司王朝掌国中失之事以教国子弟凡国之贵逰子弟学焉

　　释曰虎门王路寝之门也居左者立大小二学于门之左也师氏保氏居之司视察也察王之视朝有善道可行则以诏王中中于礼也失失于礼也盖王日视朝于路寝用人行政之善师氏诏之而教国子以为灋用人行政之失不在于语言诵授之间而直于行事之际教诲焉是以古人必于事而为学成材然后可以涖政而临民也夫师氏以诏王则王之所闻者善言所知者正道固可以格其非心然退而寒之者众则此心易摇所以必使国子宿卫王宫薫陶于徳行则在王所者长幼卑尊皆善士所以辅养君徳涵养气质而置君于无过者莫急于此此王宫之教所以为宻也

　　凡祭祀賔客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属帅四夷之隷各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列【从才用反治直吏反跸音毕】

　　释曰举行也听治坐朝而听政也王出而祭祀宾客防同军旅丧纪入而常日听朝师氏无不在左右者无往而不诏王以善也其属上士府史胥徒也四夷之乃司所掌者兵服各用其本国之旃布弓劔也门外中门之外跸止行人不得迫王宫也内列谓蕃营之在内者王在朝与出在野外师氏必帅其属与以守衞王者所以教国子皆守卫王宫之人且属官之多徒众之广掌威严之权则教道尊严而人摄服王亦恃以无恐矣况帅四夷之以守内列亦以逺人无觊幸非常之望可防肘腋之变故也先王于师氏之官所以处之委曲详尽如此则教道焉有不行者

　　叶氏曰师氏教三徳而不曰六徳教三行而不曰六行保氏既教以六艺又加以六仪与司徒三物不同以贵防子弟与六乡之民异其节目虽有详略之殊然为教则一也夫国子皆曰教而保氏独曰养国子以道者道非口舌之所能喻以之养其心则三者之教始可得而施焉此又与三物教民不言道同意也又师氏曰掌国中失之事以教国子中者教之以为灋失者教之以为戒如此则逹于政事然后可以涖政临民矣周人之于国子其教之也详其责之也深其养之也至则其任之也重盖以公卿大夫之子席父兄之宠豢宫闱之安未离襁褓已列缙绅不限才愚槩居禄位恬视世禄则鲜克由礼不学面墙则涖事惟烦苟无教养之素以变化其气质而保防其徳性将何以责其徳行之素而动容节奏必合于礼乐异时涖官临民而欲授之以政皆达得乎当成王时鲁周公之子伯禽衞康叔之子牟齐太公之子吕伋皆事成王他日皆为显诸侯此非周人详于教国子之验欤

　　保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数释曰保也者谨其身而辅翼之以归诸道者也以谏恶为职者绳其愆纠其缪使内无失徳外无失政乃所以保之也养国子以道者六艺道之寓也六仪道之着也师氏之徳行非可以语言直入必教之艺仪使之朝夕游焉以博其义理之趣优防浸渍以涵养之则徳行自然可造矣养之以道如此然师氏之教大学之教也保氏之教小学之教也大学教之以理小学教之以事二学之教亦于师保二官见之吉凶賔军嘉五礼也云门大咸大韶大夏大濩大武六乐也白矢参连剡注襄尺井仪五射也鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左五驭也象形防意转注指事假借谐声六书也方田粟米差分少广商功均输方程盈朒勾股九数也　六艺以礼乐为本礼乐者圣人所以治天下之具也而列于六艺何也曰礼乐有大小有始终有仪文度数之礼乐有大礼大乐和平天下之本焉有不可须斯去身焉保氏之五礼六乐亦仪文度数之间耳然大司乐成均之教専以乐成就人才故艺谓之曰道艺者正指礼乐而言之也

　　乃教之六仪一曰祭祀之容二曰賔客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容凡祭祀賔客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属守王闱

　　释曰容即仪也以见于外者言祭祀有祼献荐彻故其容欲穆穆皇皇賔客有迎送燕餽故其容欲严恪矜荘朝廷则踧踖如也鞠躬如也曲礼曰朝廷济济翔翔丧纪始死则皇皇焉既殡则望望焉既葬则慨然如不及曲礼曰丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧军旅曲礼曰戎容暨暨果毅貌言容詻詻教令严肃貌色容厉肃视容则清明也车马曲礼曰车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍论语曰车中不内顾不疾言不亲指艺乃道之所寓容乃道之所发养之以道者如此王举听治皆从者谓随事纳谏也其职事与师氏同闱宫中巷门使其属守之所以防出入严宫中之卫也师氏守门保氏守闱宫中整肃之权一由师保节制此教之所以必行而不敢犯也

　　叶氏曰周官分职聨事可谓纎悉而独谏官一职缺焉仅有师氏掌以诏王保氏掌谏王恶而已周公以三公之师保不必备乃设为师保二氏而以中大夫下大夫二人为之其职専其任重意者言责之所由系也然师氏诏不知所诏者何保氏谏恶不知所谏者何恶夫陈善闭邪顺美救恶臣子职分之当然也然谓之师保诏谏恶不过一言自教国子而外则帅而守王门帅属而守王闱其余则王举听治则从而已也其于拾遗补阙绳愆纠缪之事殆若有不屑焉愚以二官考之则皆守卫王宫者也其教国子亦皆守卫之人居王之左右前后备王之顾问应对盖以循诱其善于嘿嘿之中何以昌言为哉然师氏之教国子以徳者乃其诏王羙也保氏之养国子以道者乃其谏王恶也必有师氏涵养于先而后保氏正救于后是师氏之职尤重焉故书言师氏必侪于虎贲缀衣之列诗言师氏而伍于膳夫趣马之行诚以出入起居侍御仆从在王所而与为善者师氏之功居多也一或有过则保氏从而正救之故曰掌谏王恶一言而已岂必如后世以谏名官耶

　　司谏掌纠万民之徳而劝之朋友正其行而强之道艺巡问而观察之以时书其徳行道艺辨其能而可任于国事者以攷乡里之治以诏废置以行赦宥

　　释曰此官列于师保之后盖犹民间之师氏也司救犹民间之保氏也纠者率其怠倦劝者循循善诱徳六徳朋友同学之人也行六行正规戒也强谓切磋琢磨也道艺则诗书礼乐是也盖徳无可见故示之以意感之以心惟上所以纠之劝之若孟子所谓劳来匡直辅翼期使之自得者可谓尽纠劝之方矣行则可见而道艺则又习业之本务也故令其朋友以六行相规正以道艺相讲习而劝强磨厉以进于学孟子所谓谨庠序之教申之以孝弟之义是也盖古者庠序之中不专立师而教灋秉于闾胥族师州长党正又不専居于庠序但择其朋友之长而先觉者互相规戒告诏故言朋友而不言师也巡谓巡行问谓访问观察则考校之也徳行道艺之书既定于乡大夫党正以下矣司谏则考察其所书之当否以诏废置也辨其能而可任于国事者此即俊秀有徳行道艺可升于司徒进之天子入太学涵养之司马辨论官材而任之是也乡中升俊秀之事惟见于此夫教之书之固在乡大夫以下而巡问观察考校覈实审其才定其书然后使之升之者其权司谏执之也巡问观察之间六乡之吏治可攷矣万民之徳行可知矣以诏王行废置也赦宥者民既有过失为司救所罚而废黜者能改过有徳行可书者又从司谏而赦宥之此可见为师者必操攷察废置之权而后教道尊严而人信服若师保二氏必掌国中失帅属守门闱而后教可行也

　　司救掌万民之衺恶过失而诛让之以礼防禁而救之凡民之有衺恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空【衺即邪字】

　　释曰救犹禁也司谏掌纠劝徳行司救掌诛让衺恶过失亦犹师氏诏王保氏谏王恶四官皆师表之职也衺恶在心故为不善者其辠重过失在事误陷于恶者也其辠轻诛责罚也让谴怒醮责也以礼防禁而救之者古者礼刑表里出礼则入刑教民以礼以礼制刑刑其犯礼者而已故防禁民之衺恶莫先于礼苟有背此者亦审喻而救止之果不能救乃行诛让也盖古者有少仪内则曲礼三篇实乡中教民之礼书所谓八刑亦依此制之故使民有所持循今此书之废乆司救以礼防禁果何礼乎此治衺恶之灋也让者以言语切责之罚者以捶楚击挞之士司冦之属加之明刑则去其冠饰而书辠恶着之背以明示诸人嘉石朝士所掌在外朝之门左使坐焉以耻辱之坐日已满又役于司空以劳苦之夫三让而罚三罚而加明刑所以使之愧悔耻诸嘉石所以徴其心役诸司空所以挫其体无非欲其改衺恶之行而革心向化也先王之爱民厚矣苟又不变宁免于杀哉

　　其有过失者三让而罚三罚而归于圜土凡歳时有天患民病则以节巡国中及郊野而以王命施恵

　　释曰圜土狱城也过失虽非故为让之可也三让三罚以啓其迁善之心者至矣而复不悛则纳之圜土盖日任之以事而夜则收之于狱不加明刑不坐嘉石者其辠轻于衺恶也天患灾异也民病札瘥也国中六乡也郊野六遂都鄙也必以节巡者节以辅王命也问民疾苦或赒之或救之也以王命者宣布天子徳意也　司救掌衺恶过失之刑罚者而兼赒恤施之事何也曰先王之设刑非以残民将以救民也故曰以生道杀民虽死不怨杀也官以救为名而末乃示以救之之事先王好生之意不可见乎原曰观司谏司救之职可以知教道矣夫教也者非纠劝之至而刑罚之加则教道不行非任之以政假之以权则教道不尊故先王既立乡职以司教化之本矣使无振作饬整之方则教亦终废也故又设司谏以巡问而观察之书其徳行别其人材以风厉之其纠劝可谓至矣又使之操考察之柄诏废置之权则道安得而不尊教安得而不行哉又设司救之职专以八刑纠万民之衺恶过失犯者三让而罚三罚而加明刑复因其辠之重轻而困辱之而劳苦之无不欲其入于善也则教道安得而不立人心安得而不服哉是故吾于朋友之正行强艺可以见古之庠序亦有羣聚之灋于辨其可任国事则知储才之本俊秀之升

　　调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之【难乃旦反】

　　释曰难相为雠杀也谐犹调也和平也民相仇雠由教灋之不举耳故设调人于司救之后正以消其仇怨之风而养其浑厚之俗也过失误也无意而犯之成平也谓立证佐共明之也过误杀伤此在秋官司刺有过失之刺皆在所宥也先王于民物之命固不忍见其杀伤然亦悯其过误之至此是在此无可雠之理在彼有必报之意故立调人以乡里之民立为证佐共明其非本意以平停其怨怒之心亦省刑之大者及过误而杀伤人畜产者亦以乡里之民平之盖造谋杀人不待教而诛矣过误杀人死者为不幸生者不免于怨故情事既明辟之亦足矣

　　凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国君之雠眡父师长之雠眡兄弟主友之雠眡从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之释曰和调和也难雠难也九夷八蛮六戎五狄谓之四海主大夫与君也礼曰父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交友之雠不同国此复雠之义也今有父兄被杀子弟之怨不能平也故欲从复雠之义然君上之义以过误杀伤本人无罪也自上杀之则贼弃其民听其子弟之雠杀是无其君故立调人以和之而使之相辟则彼无横死君无弃民而子弟之怨亦消矣辟之何如君父之雠则辟诸海外以其有不共戴天之义也兄弟师友之雠则辟之千里之外以其有不反兵之义也从父兄弟主友之雠则辟之不同国以其有不可同国之义也曲礼言其义之经周礼处其义之权故知经权之变者可与言礼矣瑞节玉节之剡圭也和之而不肯辟者是不从王命也调人以剡圭使其子弟执之以治其罪或杀之或囚之也夫矜过误而弛重辟之施缘人情而立辟雠之灋仁之至义之尽矣故与之以和难之瑞节而使得以自执之朝士曰凡执仇雠者书于士杀之无罪是也

　　凡杀人有反杀者使邦国交讐之凡杀人而义者不同国令勿讐讐之则死凡有鬬怒者成之不可成者则书之先动者诛之

　　释曰凡杀人是过误杀人也反杀者既避之他国子弟不书于士又无瑞节自反杀之则彼既有杀人之罪此亦有专杀之失故又使邻国交讐之不可容于其国也　或曰反复也既杀一人其有子弟恐其复讐则又杀之故郑氏曰欲除害弱敌则杀人者或逃他国则令其国与本国交讐之杀人而义如当事而诛大憝执灋而戮元奸朝士所谓凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪是也若此者避之他境令其子弟勿讐之仇之是不从王命者也必诛之而不宥焉鬬怒忿怒相鬬未至杀伤也故使乡里共和解之平成之则不至于杀伤而争息矣不可成谓不相服也则乡里之长与调人书其是非曲直辨其先动者为非为曲而诛罚之

　　原曰复讐和调之説汉唐儒者多驳之伊洛之门亦惑之五峰胡氏大以为非周公之典愚以为惟此益信其为圣人之制制治于未乱保民之大本也盖先王既立乡官以司教又设司谏司救以纠劝诛让之则乡里之中宜其师师睦睦无鬭争杀伤之失也然人心不齐事变不一不可不预为之处也故立调人之官以谐和之集闾族邻里共质正之有鬭怒者先成焉书其曲直诛其先动固不使其讼于乡师于士师矣此息讼之本也及其有杀伤者亦先于乡里成之故而杀者归之士师误而死者谓其夲无意而过误也寘之于灋则彼本无罪一切宥之则不能平子弟之怨礼有复讐之义刑有钦恤之典故调和于礼刑之间令其相避勿得相讐夫其辟诸海外则重于幽州之流矣避诸千里之外则无异于三危之窜矣避诸异国则不能保其乡井矣为子弟虽不得剸刃于其仇不可以舒其忿而慰其心耶及不肯避则予之瑞节令其仇之既复其讐又令其不得反仇之夫其使自避而不执之于官也是欲其知罪免逮捕之扰也使其子弟勿讐者令其以灾自咎也故调人之官一设使彼知罪而自辟使此自省而勿仇是以无鞠究之烦无逮捕之扰无累及乡邻之不安其居者矣不动声色之间而息大狱于本原之地谓非圣人之制可乎愚见后世大狱大囚之遍于天下何者而非杀伤人之未能辨明者乎死者一人而累者数十家何莫而非不成于乡里而成于官府者乎一有秉心直道者出而调和之则又厉于灋禁又谁人肯任调人之责者乎噫调人之官不设而后世之讼狱始烦乡里之教不修而人始多犯灋制世御俗者其思之

　　媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆书之

　　释曰判别也男女之合必有行媒者以有别也成名谓子生三月父名之书其所生年月日及名嫁娶以为騐也阳竒隂偶故男三十而娶女二十而嫁为期孔子曰夫礼言其极是也判妻出妻也入子谓女

　　子为人婢养者凡娶此二色之人为不正之名皆书以记之

　　中春之月令防男女于是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之司男女之无夫家者而防之

　　释曰仲春建卯之月隂阳交防行婚礼顺天时也奔谓先时未具六礼过此则失时也故亦许其成婚内则曰聘则为妻奔则为妾是也凡不告庙而行纳采纳徴请期亲迎者谓之奔此必因家贫凶丧荒札之故者而后许之若无故而不备礼及此时而欲成昏谓之不用令罚其父母及主昏者观此则奔非私奔之谓矣司犹察也女无夫男无家而鳏寡不能自存者防合之使各有所归如书所谓敬寡属妇是也若义夫节妇则特异之行故旌之以厉风俗

　　凡嫁女娶妻入币纯帛无过五两禁迁葬者与嫁殇者凡男女之隂讼听之于胜国之社其附于刑者归之于士【纯侧其反】

　　释曰币婚礼有纳币纳徴皆用帛纯帛纯色之帛五两十端也贫者可以不及富者不得过制故曰无过迁葬谓死而求妇嫁殇谓死而求夫是皆渎礼乱伦故禁之也隂讼谓淫奔之讼也胜国亡国其社奄其上而栈其下使无所通隂讼鄙防之甚不可听之于官府故就出听之以示不正之合丧国亡家之本示监戒也罪五刑者归之士师所谓去势幽闭者此刑也

　　李氏曰天地不合万物不生有夫妇然后为家上得以养父母下得以育子孙生民之本于是乎在而人主慢之非计也是以圣王设官主判合之礼子生必书其名男女盛年其昏礼自季秋至于孟春惟其所用男三十女二十为期尽虽中春犹可行所以蕃育人民先王之道如此其至也既为之立其家又使之有其业国中则典妇功掌妇式之灋野则鄼长稽其女工然而民不庶且富者未之有也

　　司市掌市之治教政刑量度禁令以次叙分地而经市以陈肆辨物而平市以政令禁物靡而均市以商贾阜货而行布以量度成贾而徴儥以质剂结信而止讼以贾民禁伪而除诈以刑罚禁虣而去盗以泉府同货而敛賖【贾音嫁儥音育剂子随反贾音古虣薄报反去起吕反】

　　释曰司市主市防治商贾平物价收财贿者也所以一项人民聨属乡遂也故属地官之末先义后利也治以理之教以化之政以政之刑以齐之量斗斛也度丈尺也执五量以定五谷之价建五度以定布帛之式禁谓违式衍俗之物不陈于市令谓宣教立政之事必宪于民此八者司市之大经也次市官所治之舎思次介次也叙肆之行列也以官次为列序分地而治之则市之经画定矣肆贾人藏货之邸也陈物于肆以类而辨之则市之物价平矣物之侈靡易售而无实用者也禁之则民不贵异物而市平矣阜盛也布谓泉也布所以权百物而通之货苟不阜则布无所通故商贾通而货财盛则泉布得行矣徴召也儥买也量度所以齐物也物之多寡长短有定价则买者来矣质以人证剂以书约賖贷交予以是为信则争者止矣贾民胥师贾师也能知物之真伪使之辨货贸易则欺诈之术不行矣刑罚如小刑宪罚中刑徇罚大刑朴罚是也市肆之间奸诈强虣萃焉徴以刑罚则虣可禁而盗可去矣泉府聚泉之府同共也泉府所藏之货与民共之市之不售者官为敛之民之无货从官贷之所以利民非以冨国也　司市为市官之主故其教治政令皆司其纲而其目则自质人以下分掌焉故质剂结信则质人之职商贾行布则廛人之职贾民禁僞则胥师之职量度成价则贾师之职刑罸禁虣则司虣之职也陈肆辨物则肆长之职也至于同货敛賖者又非泉府之职乎其余门闗掌节皆同商贾之徃来察货贿之出入与夫征禁符节之事亦司市之通货贿以玺节出入者也然则商贾也者亦分天下四民之一者也故其设官分职经制之详宻如此盖亦为国之大务与

　　大市日昃而市百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主【昃音侧】

　　释曰日昃日未中也易曰日中为市故大市期于日中百族万家也为主主于为市谓其多也大市交易大而且多故百族为主万家立一市也商贾家于市中故朝在焉夕市日将入时市也贩夫贩妇朝买夕卖以日余力而给人家常用也故夕时在焉

　　凡市入则胥执鞭度守门市之羣吏平肆展成奠贾上旌于思次以令市市师涖焉而听大治大讼胥师贾师涖于介次而听小治小讼

　　释曰市入谓三时之市开市门以纳卖买之人也鞭度者无刃之殳系鞘子上则为鞭刻为尺寸则为度争门者执鞭以威之争长短者执度以齐之故胥执此以守市门也羣吏谓胥师以下平肆者正其肆之分界展之言整也成平也平成市物者也奠定也整饬防者使定物价防诳欺也上旌者掲析羽之旌于思次以为众望使知三时市也思次市中官舎行次也市师即司市也涖事于此以听大治大讼谓胥师贾师不能决而上之也介副也小官舎行次也则有序次分地而守之胥师贾师涖以听市之小治小讼者

　　凡万民之期于市者辟布者量度者刑戮者各于其地之叙凡得货贿六畜者亦如之三日而举之

　　释曰期于市谓有买卖要约期决于市者辟偏辟之物谓布有真僞争伪布者争量度之长短者刑戮谓犯刑者此四事则随其方之人各于其所分之地叙要决之不可乱也所谓以次叙分地而经市是也得遗物者亦使置于其所分之地叙货于其货之肆畜于其畜之肆则不乱拾而失主求之易也三日而无识认者则举而没之官

　　凡治市之货贿六畜珍异亡者使有利者使阜害者使亡靡者使防凡通货贿以玺节出入之国凶荒札丧则市无征而作布【阙】

　　释曰利利于民者害害于民者靡物之侈靡使人竞溺者凡治市者懋迁有无化居虽资于商贾而作灋以低昂之使厚风俗徴奸宄正人心实本于公上故凡治市货贿之灋有用之物无者使有利者使阜盖贵其价以来之则必有而阜盛矣示民不贱用物也无用之异物害者使亡靡者使防盖贱其价以抑之禁之则必亡而防细不用矣示民不贵异物也王制所谓不粥于市之物是也通逹也凡商人赍货贿出入市与门闗皆于司市给印章与节然后得行盖门关有防货物有禁随地有征故也国有灾害则不收市征以苏民困盖凶札民困于财矣若泉饶裕则亦可苏故聚金作布也凶荒铸钱以益国盖古灋云

　　凡市僞饰之禁在民者十有二在商者十有二在贾者十有二在工者十有二市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于士

　　释曰僞饰之禁如用器不中度布帛粗精不中幅之类凡十有二在民者不得畜也圭璧一金璋二命服三命车四宗庙之器五戎器六用器七兵车八奸色九锦文十珠十一玉十二也凡此在上者不得作也商则资此而通之贾则因此而粥之皆在所禁故分之各十有二焉宪表县其所犯之由以示惩戒也徇以其罪徇于道路以辱之也扑则挞其身体以痛之有犯五刑者则归于士师议正其罪

　　国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷凡防同师役市司帅贾师而从治其市政掌其卖儥之事

　　释曰过市谓诸侯夫人世子过其国之市大夫内子过其都之市也先王立灋欲于未然之前防之市者货利所在君子不入焉恐竒靡淫侈荡其心而变其守也故国君过市则赦市之刑人盖以已既好利市人何诛焉至于夫人世子命夫命妇之过必罚其幕帟盖帷所以责其无以自蔽而见淫侈之物也国君如此则天子可知矣市司者凡市之主也遗人五十里有市市有候馆则専以待賔客防同师役之事者有市则有儥卖之事大众所在其地之市司帅贾师从之而掌其贸易之事也

　　质人掌成市之货贿人民牛马兵器珍异凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂掌稽市之书契同其度量壹其淳制巡而攷之犯禁者举而罚之

　　释曰质成也成平也主平定物价者也货贿财物也人民奴婢也兵器弓矢戈矛之类珍异竒美异常之物凡此皆质人平定其价也儥买也凡以物买卖者则为之立质剂焉质谓人质如今牙侩剂交约劵书大市人民牛马则以人质小市财物珍异止用书契用质剂者欲其无反悔也稽考也书契取予市物之券即剂也同较量之使合律度度以齐其长短量以齐其浅深淳谓幅广制谓匹长巡行于市而规攷之若其度量不同淳制不一则举其货罚其人

　　凡治质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国朞期内听期外不听

　　释曰治质剂谓偕证佐持契券求讼者度地逺近以爲要约之期期内来则治之后期则不治者所以絶民之好讼省文书也郊逺郊野稍甸也

　　廛人掌敛市絘布总布质布罚布廛布而入于泉府凡屠者敛其皮角筋骨入于玉府凡珍异之有滞者敛而入于膳府

　　释曰邱氏曰絘布胥师所取在次之布也总布肆长总敛在肆之布也质布质人所敛质剂者之布也罚布司市所举犯令者之布也盖方货入于市其间有诈伪者罚之以布出于次谓之絘布货入于肆肆长随其所货之物收其总税而计之其数非一谓之总布质人儥卖之质剂如今田宅牛马官给券以收税谓之质布司市于辟布等有犯市令举而罚之谓之罚布廛人正掌市廛之地凡诸物邸舎之税廛人得以敛之然廛人本敛廛布亦兼敛五布者欲使知取其物之税者不得兼取地税其入泉府又将以敛市之不售与货之滞民用者虽取之实予之岂若后世因以夺民利哉屠杀六畜者皮角筋骨可作器物也故敛而入玉府以当地税珍异之物滞于市而不售者在廛乆恐其腐败官为卖之入膳夫之府以供贵者之膳亦所以利商也

　　胥师各掌其次之政令而平其货贿宪刑禁焉察其诈伪饰行儥慝者而诛罚之听其小治小讼而断之释曰胥师掌二十肆之刑禁政令者也胥师之下又有司虣司稽肆长止于二十肆不可与民居同也俱无秩赋之也次介次也二十肆则设之以施政令货贿之入则平地之物使争竞司市所颁之刑禁则表县之使知所趋避也诈伪以言欺人者饰行以事欺人者儥卖也连言作买单言作卖二用也慝恶物也谓使人行卖恶物于市乃饰之以证买者此胥师所以察而禁之也司市治讼听其大者则小治讼胥师自听而自断之也

　　贾师各掌其次之货贿之治辨其物而均平之展其成而奠其贾然后令市

　　释曰贾之有师贾之所取灋也次即介次与胥师同居一司禁令一司物价也肆有百货总言货贿也治者理其买卖之事也辨其物之美恶课而比之使相均平展省而平定之然后定其价直使之合宜则百货定矣然后令之卖于市使不得轻重焉　夫古之为市也先令贾师定物价百货之价既定然后令市此五尺之童适市莫之或欺以有此灋也然贾师又岂得以已意低昂于其间哉将禀之司市司市禀之内宰内宰禀之后也是故物无甚贵甚贱之价人无垄断乘时之思后世刘晏畧知此意然非先王之灋矣

　　凡天患禁贵儥者使有恒贾四时之珍异亦如之凡国之卖儥各帅其属而嗣掌其月凡师役防同亦如之释曰天患凶荒札丧贫者不能预备贾民乘时以罔厚利贵儥以重民困必禁之使有常贾所以恤民瘼又以惩奸民也四时食物之美虽由人好尚亦使之有恒贾凡官府有所斥卖之物与买物为官府之用贾师则帅其所属司虣以下至肆长更代直月以均劳逸凡师旅大役防同有大用于市买卖者皆使之嗣掌更代直月焉

　　司虣掌宪市之禁令禁其鬭嚻者与其虣乱者出入相陵犯者以属游饮食于市者若不可禁则搏而戮之释曰此职掌禁人无礼鬭夺酗暴者将以礼与灋经市也市者利之所在而凶强之渊薮也先王将安良善保柔弱使市不扰乃于十肆立一司虣専以察强暴为事宪其禁令使人避之苟有违禁不服者抟而戮辱之其古人所谓牧羊去其败羣之意乎

　　司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而抟之掌执市之盗贼以徇且刑之

　　释曰犯禁则犯市令之禁者不物不正之物竒器淫巧不适于用皆是也抟伺而擒之徇于路且刑之使众知畏而不敢犯也此职専主巡察之任与司虣相通也

　　胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入之禁令袭其不正者凡有罪者挞戮而罚之

　　释曰此胥乃胥师之役持鞭朴之人也执鞭度以巡其前凡坐作出入各有执掌如有防手行坐不如灋者不以正者掩捕之挞戮有罪者亦有罚之使出布者

　　肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相逺也实相近者相尔也而平正之敛其总布掌其戒禁

　　释曰肆长则立肆之人盖有财而为贾者犹乡之比长也故各掌其肆之政令名相近者如布帛之名同而制之精粗则异所以相逺实相近如马牛之肥腯相近而名则不同所以相尔相逺则正其价使之高下相迩则平其价使之如一所谓陈肆辨物而平市者其灋如此总布一肆之中随其所卖之物不计其货只一年取税若干谓之总布敛而收之以输于廛人

　　原曰司市质人廛人皆设官也故有属有府史胥徒其所掌政令刑禁皆受之朝廷者也胥师贾师则富商大贾之有才令其掌二十肆之刑禁辨物定价焉犹乡遂族师鄼长之类也司虣司稽与胥则其所用之徒役肆长所备之人也肆长则有财为商而坐肆者犹比长也盖商贾乃四民之一别有一项人民故先王所以治之之灋如此

　　泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾买之物楬而书之以待不时而买者

　　释曰泉府者司市主货财之府以泉通商贾之货贿济万民之困急利民莫大焉犹遂人之有旅师聚三粟以济贫民平颁兴积者也在野以粟在国以泉二官盖相依也市之征布谓廛人所敛诸色之泉也市有积滞不售之货官以泉而收之所以便商非为其贱而买之也每物书其贾而掲之以待不时而买物有通塞贾无贵贱所以便民非为其贵而卖之也所以为此通融之灋为商为民国何利焉

　　买者各从其抵都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之凡賖者祭祀无过旬日丧纪无过三月凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息

　　释曰抵本也民有买货以济用者各从其本价恐贪人利之也必从其所居乡里之长或所治之有司审察之果非射利然后予之賖者立期取偿而无息犹夫买者也然必祭祀丧纪大事困急不得已而后賖之祭祀旬日丧纪三月量轻重以为限也贷与賖不同賖者买物以济丧祭之用无论贫冨贷者借泉以济贫乏之用惟贫民则贷之有司其乡里所辖之官辨其物定其价而授之还本之后使服役于国事各有日数以为息以其贫无所取财而为息也　夫泉府之布出于廛人所敛非苛征也泉府之货出于商贾不售非夺商也民之买者与其有司辨其要用不与其贪利也物有贵贱必从其本价不谋其利也民有丧祭困急而賖货则立期取偿而无息急民困也民有从官借物以济急必出不得已而后授之以身服役国事为息不责其所无也则既不病民亦不病国两得其宜矣

　　凡国事之财用取具焉歳终则防其出入而纳其余释曰国之财用取具者入九赋则以供王之膳服在于民则敛货利商也賖贷利民也是国之经费不过为王为民为商而已歳终防其出入不过防此三者而已他事岂其取于此乎纳其余亦纳之于职币以待移用而已

　　原曰泉府之财所入者防人五布而已今曰国之财用取具焉不知泉府何以供之王介甫执此遂曰善为国者不取于民而财用足乃置市易务出内帑钱数百万以为本遣人诸处市物以厌冨商之利又官出本賖贷于民而取其厚息以资国用岂非以国之财用取具于泉府之一言乎盖所谓财用者供九赋之一也具国用者待王之膳服也供赋之余则敛货利商也賖贷利民也出入有余又纳于职币也具国之财用如斯而已介甫读礼不熟以成宋人之害胡氏父子遂力诋周礼非周公之书噫以释经之误而遗天下之大患废圣人之全经其失均矣

　　司门掌授管键以啓闭国门防出入不物者正其货贿凡财物犯禁者举之以其财养死政之老与其孤祭祀之牛牲系焉监门养之凡歳时之门祭受其余凡四方之賔客造焉则以告【键其展反】

　　释曰匠人云营国九里旁三门王城有十二门也管钥也键牡也入者为牡出者为牝盖授管以闭门授键以啓门故曰啓闭国门也防察也不物有所防而后害者亡靡者防货贿有所正而后亡者有利者阜举之没入官也死政之老死国事之父母孤其子也犯禁者冒利先王以义治之则司门没其财死政者徇义先王以利养之则遗人养其老幼盖遗人之委积自司门出也正是防之也监门门徒也养祭祀之牛牲以门外有闲地也门祭受其余者不敢用祭祀之牛祭门特受其共牲之余者而用之朝聘之賔客至门则以告其上以礼而迎之也

　　司关掌国货之节以聨门市司货贿之出入者掌其治禁与其征廛凡货不出于关者举其货罚其人凡所达货贿者则以节传出之

　　释曰王畿千里而五百里界首面置三关亦十二关国货之节通货贿之玺节也凡节皆掌节守之惟玺节付之司关使通货贿以聨门市谓自外入者通之门与市自内出者通之门与关内外参聨以检滑商司货贿之出入于关犹司门之正货贿也治者治其鬭争禁者禁其欺诈征者征其出入之货廛者赋其市地之廛丘氏曰市有廛市关则无市官之灋安有廛征盖其掌国货之节以聨门市是辨其合征合廛者而关白焉货不出于闗必僞物犯禁而避税者举者没其货罚者挞其人货贿不犯禁者则达之即授以节又为之传书使所至无留碍盖商取货于民间至关验而书之乃与之玺节其有节者亦为之传书也

　　国凶札则无关门之征犹防凡四方之賔客敂关则为之告有外内之送令则以节传出内之

　　释曰凶谓荒饥札谓瘥疠春秋传曰札瘥夭昏无关门之征犹防者谓苛察之不得令奸人出入孟子曰关防而不征则天下之旅皆恱是也敂作叩敂关谓至关谒关人也国语曰敌国賔至关尹以告行李以节迎之朝聘者亦然送令者外之送令谓从侯国畿内而入者以节及传内之送至王所内之送令谓有王命从王国而出则以节与传出之送至侯国畿上也

　　掌节掌守邦节而辨其用以辅王命守邦国者用玉节守都鄙者用角节凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也以英荡辅之

　　释曰节谓行者所执之信邦节则玉节以下之八节也辨其用者或用以守或用以使也辅王命王有命则以节授使者执以为信此守节也玉节之制如玉为之则以命数为小大玉美在其中而畅达于外君子比徳如玉诸侯之徳宜如是也角则致力于内而捍御于外公卿大夫为采邑之长者其材宜如是也制则未闻此邦国之使节也诸侯使卿大夫聘于天子诸侯行道路所执之节皆铸金为之各为虎人龙之象以山国多虎如晋楚泽国多龙如吴越平土之地则人之如陈郑之平原旷野视其所执之节可明其所徃之邦也英饰也荡竹也英以防缯而系于竹持之使其英华外着内有不变之刚外有可观之美尊王命重使华也

　　门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有防则不达

　　释曰门关司门司关也货贿主通货贿之官谓市官也道路主土地者谓比长也符节以竹为之有判合如汉宫中诏符也玺节今之印章也旌节以竹为旌如汉使者所拥节是也凡民逺出至门者司门为之节由关者司关为之节商则司市为之节其以徴令及徙家则乡比长为之节不出关不用节也凡节有灋式藏于掌节有期反节不独民与商门关道路之官亦必有期而反则更为邦国都鄙之使节反则有时守节易世方反凡欲逺行于天下者无有不得节而出不独有王命也传者所以书其事与节相依而行故曰辅之无节者遇门关防察之处则执之或纳于圜土故不达也叶氏曰瑞节所以颁大信于天下者掌节一官尊守邦节者也曰守邦国用玉节守都鄙用角节是即珍圭牙璋谷璧琬琰者也则掌节所掌必有与典瑞相通者矣以至邦国之使节曰虎节人节龙节门关道路曰符节玺节旌节又与小行人所达之六节相关通焉独都鄙之管节与货贿之玺节不同尔盖角节王畿都鄙之节管节侯国都鄙之节掌节有门关之聨有货贿之出入故有玺节小行人掌诸侯之聘无货贿之出入故无玺节此其所以不同与夫节所以示信也既典之以春官之典瑞又守之以地官之掌节又达之于秋官之行人不如是则无以为信也盖典瑞虽以瑞节授使者而持之苟不合于掌节则使者所持未必信掌节虽以符节授使者而行之苟不达之于小行人则使者所行未必通瑞节出入三官互相稽验则无矫伪之弊矣

　　周礼全经释原卷五

<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>

　　钦定四库全书

　　周礼全经释原卷六

　　明　柯尚迁　撰

　　春官宗伯第三

　　春官者象春所立之官天覆也地载也非四时之和则不能成万物官以春为名者灋春为徳纯和之气赞乎天地者也宗者主也犹宗族之宗有族则有祀有祀则有宗而宗典祀者也伯长也礼莫重于祭宗伯掌天神地人鬼之礼则谓之宗于四时之官为长则谓之伯

　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国释曰邦礼者国家之典礼也其经有五其别三十有六和邦国者礼达而分定神人之所以定上下之所以和也和则乐之所由生故宗伯兼司乐者礼乐之道相须也　司马温公曰礼之为用大矣用之于身则动静有法而百行备焉用之于家则尊卑有别而九族睦焉用之于乡则长防有伦而俗化美焉用之于国则君臣有叙而政治成焉用之于天下则诸侯賔服而纪纲正焉岂直几席之上户庭之间得之不乱哉

　　礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人释曰大宗伯典礼之长官总掌三十六礼与乐史之等列小宗伯副贰大宗伯之事而掌其灋守肆犹陈也肆师佐宗伯陈祭祀之位次及牲器粢盛之品节上中下士各有职分掌宗伯之庶事者也

　　郁人下士二人府二人史一人徒八人【郁于物反】

　　释曰郁金香草宜以和鬯鬯是秬米酒不和郁者若祭宗庙及祼賔客则鬯人以鬯酒入郁人煑郁金草以和之为郁鬯

　　鬯人下士二人府一人史一人徒八人【鬯勅亮反】

　　释曰鬯酿秬米为酒祼则用以和郁秬如黒黍一稃二米和气所生谓之鬯者言芬芳条畅于上下也

　　鸡人下士一人史一人徒四人

　　释曰鸡木畜也为物至微而设官者以其能嘑旦以嘂百官祭祀賔客之礼为牲莫要焉必预养之而属于礼官

　　司尊彞下士二人府四人史二人胥二人徒二十人释曰尊彛皆盛酒之器尊之为言尊也彛之为言常也尊用以献上及天地彛用以祼施于宗庙而已尊于祭器独名尊彛于常器均名彛尊以盛郁鬯彛以盛齐酒

　　司几筵下士二人府二人史一人徒八人

　　释曰几凭器筵席之别名敷席之灋初在地一重即谓之筵重于上者即谓之席其实一物也诗曰肆筵设席授几有缉御是也

　　原曰郁人以下五官职至防也而居肆师之下者以在宗伯官府之内也礼莫先于器器莫要于尊彛几筵祭莫重于祼郁鬯所以祼也而鸡之为用莫要焉故各设官以司之宗伯之所役召也故次于此所谓笾豆之事则有司存者也

　　天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人

　　释曰藏物谓之府言天者以藏宗庙祖宗之重器故尊之也不属大府者寳器非货贿可班也

　　典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人

　　释曰典者典守之义瑞玉瑞节信也玉瑞祭时所执玉器所以礼神虽余事以事神为本故次于此也

　　典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人

　　释曰命谓诸侯羣臣宫室车旗衣服隆杀之等秩典之使不得逾僣皆礼官至要之职故次典瑞二官修则贵贱辨民志定立国之本也郑康成谓命为王迁秩群臣之书盖迁秩羣臣内史防命之有书矣此则据其见在之命而掌其序次之秩礼仪之等使不得逾越也

　　司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人

　　释曰司王之吉防冕服及羣臣吉防衣服服为身之章等级所存也故次典命之下

　　典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人

　　释曰祀国外之祀也其所兆之茔域典祀守之所以防防慢也

　　守祧奄八人女祧毎庙二人奚四人

　　释曰五服亲尽谓髙祖以上也天子备礼立祧庙在二昭二穆之上故曰三昭三穆用奄奚守之不言守庙而言守祧者自逺而言之也祧庙守则亲庙无不守矣

　　世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有二人

　　释曰世妇女官也以女人而加男爵以有职任也其职敎六宫后夫人九嫔以下之礼事所谓傅母也设府于内择内外宗之有齿徳者为之大抵天子立后夫人嫔御便有傅母加以卿大夫士之职与内宰相表里以女宫内小臣奄竖通之故曰凡内事有达于外官世妇掌之

　　原曰天官九嫔世妇女御无爵秩者天子妃嫔序次自定非官职也何爵秩之有春官世妇有卿大夫士之爵非天子之嫔御乃后夫人以下之傅母有职者也故加以男爵女府史各二人奚各十二人者其职简也然亦可以见其有官府矣若是天子嫔御则府史奚何为哉故知春官世妇为傅母以敎六宫礼事者也或曰内宰以隂礼敎六宫九嫔以妇学之灋敎九御矣春官世妇又诏王后之礼事相王后之事掌达内事于外官者何也曰此正春官世妇施内宰之教者也内宰之属皆男子也岂可以入宫中而施教乎故王内之政虽无不掌而所以教隂礼妇职于嫔御者亦须世妇诏相之也况所以通传教令者内有女宫女奚専属宫卿之用外有内小臣奄竪専属内宰之用乎曰世妇既为傅母今每宫卿二人大夫四人士八人合六宫则八十四人矣不亦多乎曰不惟后夫人有傅母嫔御皆有之况内既有官府则内政亦多矣故曰専掌达内事于外官外官非内宰而何哉曰既非嫔御其人何自取之曰以徳行为本道艺次之或内外宗之有齿徳者或王族之妇人或卿大夫士之妻以齿徳为主耳故明乎春官世妇之职可以无疑于内宰混男女之别可以免奄宦窃柄之祸矣治乱之原有不系于此乎

　　内宗凡内女之有爵者

　　释曰内者王族之内也宗者掌祭祀之名凡者无常数之词也女子无爵从其夫之爵今曰内女之有爵者无乃上文世妇宫卿以下大夫士之爵其内外宗之爵乎既有爵则必有职故曰宗然则世妇则尊而为卿者尔

　　外宗凡外女之有爵者

　　释曰外女王诸姑姊妹之女有爵者居宫职无爵者各从其夫凡言女者本其所生自其族人言之也虽老犹然今曰内外女则自王族言也老而有徳者举而为傅母则体统尊严而诏相敎导可行矣八十四人之多者内外女多分六宫也府史之简者宫政少也

　　人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人

　　释曰封土为冡象丘垅之髙古者族故天子诸侯各有兆域设官掌之

　　墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人

　　释曰墓者孝子思慕之处冡茔之地此官主邦墓万民之所也冡与墓异名者贵贱之别也

　　职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人

　　释曰职主也主诸侯卿大夫士之丧

　　刘氏曰圣人作五礼以径畛其民俾趋于中者也而防丧之下达万民苟无主执以涖其事则有过中而僭上者有不及中而遗亲者何以俾民率礼于防丧哉故墓大夫者掌庶民之防礼也职丧者掌诸侯卿大夫士之丧礼也是以五服有制尊卑异仪殡敛虞袝祭禭含百礼皆有定灋不可过不可不及也故曰以国之丧礼涖禁令序其事焉

　　大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人

　　释曰大司乐掌成均之敎成均太学也胄子国子天下俊选之士皆入敎之乃大学之总师又为乐官之长古者敎人皆以乐而涵濡之故曰成于乐况入大学者皆成徳之士故惟以乐成就其徳然后司马辨论官材而用之

　　大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人

　　释曰胥有才智之称大胥掌学士之版序帅国子者小胥掌徴令挞罚之事者也

　　大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眡了三百人府四人史八人胥十有一人徒百有二十人

　　释曰此専职乐之官亦属于大司乐谓之师者以其贤知而知音可以教其属也无目曰瞽有目而无见曰蒙先王作乐必用瞽者以其善聴而审于音也瞽有上中下因其艺而等之了视之明者瞽蒙无见矣故有了三百人扶持辅相之因使掌乐焉

　　典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人释曰同六律六同也孟子曰不以六律不能正五音亦谓之十二同凡制必本于此故曰以十二律为之度数以十二声为之齐量

　　磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人

　　释曰磬石磬也此主击磬亦击编钟者编钟与磬同律

　　钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人

　　释曰钟金属此官掌金奏九夏者钟之谱调也

　　笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人

　　释曰笙竹音笙师敎笙者燕礼南陔祟丘由仪白华华黍皆笙谱也

　　镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人

　　释曰镈小钟也置官司之者多故也国语曰细钧有钟无镈尚大故也大钧有镈无钟尚小故也

　　韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人

　　释曰韎东夷之乐韎赤韦也作其乐舞因使服其服从其宜也乐官亦备四夷之乐

　　旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人

　　释曰旄牛尾舞者所持以指麾此官専掌舞故凡以舞仕者属焉

　　籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人释曰籥舞者所吹春秋万入去籥王氏曰籥三孔主中声而上下之律吕于是乎生焉

　　籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人

　　释曰籥章吹豳诗盖民间祈报蜡祭之乐官

　　鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人【鞮丁奚反鞻九具反】

　　释曰鞮鞻者四夷乐人所履之屦此官掌敎四夷乐与声歌故以其屦名官

　　典庸器下士四人史二人胥八人徒八十人

　　释曰庸功也有功者铸名其功于器犹曰勒功于鼎彛凡铭功之乐器皆此官掌之

　　司干下士二人府二人史二人徒二十人

　　释曰干舞者持之谓楯也武舞有之此官主授器兼敎舞

　　叶氏曰大司乐而下皆乐官也乐师之敎国子小舞大胥之教诸子合舞合声小胥之令学士巡舞列籥师之教国子舞羽吹籥皆乐敎也人皆知周之学政掌于乐官而不知周之乐官属于礼官皆有深意存焉诚以教之以乐徳则可以淑人之心教之以乐语则可以和人之声教之以乐舞则可以善人之形其入人也深其化人也易犹虞之胄子教于典乐殷之太学藏于瞽宗此成均学政所以掌于乐官也然而司乐为大宗伯之属盖教人以礼所以养其未发之中教人以乐所以养其已发之和非中则无以为和故礼乐之相为用而不可偏废也亦如王制乐正掌乐而曰教礼文王世子典乐之学而曰学礼此大司乐所以属礼官也

　　大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人

　　释曰卜灼以占吉凶也卜实兼筮与梦其官之长只名太卜者筮短长而梦又非卜筮之比故总之于太卜也

　　人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人

　　释曰専掌天下之工者所以攻

　　菙氏下士二人史一人徒八人【菙时髓反】

　　释曰菙荆木也灼用荆故名官

　　占人下士八人府一人史二人徒八人

　　释曰占人占蓍之卦兆吉凶易曰以卜筮者尚其占葢占事知来以视兆吉凶则谓之占人

　　簭人中士二人府一人史二人徒四人【簭与筮同】

　　释曰揲蓍曰簭簭灵草也史记曰天下平和王道得而蓍茎长丈丛生满百茎

　　占梦中士二人史二人徒四人【本又作防】

　　释曰梦宵所感也人之精神通乎天地故夜之所梦而祸福妖祥成败得丧徴焉此占梦之官所以设也

　　眡祲中士二人史二人徒四人

　　释曰郑氏曰祲隂阳相祲渐成祥者鲁梓慎云吾见赤黒之祲王氏曰易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶天人同流相应而不相逺先王于天象必立官以观妖祥辨吉凶所以和同天地之际使之无间此眡祲之官所由设也

　　原曰卜筮设官之详如此圣人精意之所存也盖古人恭敬不敢自専每有大事必求诸天意而后敢行事虽出于至公犹恐涉于自擅是以虞庭譲位武周征伐迁都必稽之卜而后决系曰圣人是兴神物以前民用礼曰虽有明知之心必进断其志焉示不敢専以尊天也卜筮之重如此圣人为此而作经不亦宜乎至于春秋犹存其法故左氏所载筮之繇多名言后世卜筮之灋流为术数朝廷不设其官万民左道是信令梦之书俱亡汉司马迁尝为防传亦亡矣禇氏所补繁芜可厌梦经无传焉今惟有易经赖孔子翼传而存然亦殽于众说晦于纬书惟朱子独出千载之见以为易本因卜筮而作着筮仪本义以发其防可谓盛矣夫古圣为卜筮而作易孔圣因其书赞之以明道设敎则今之易用于卜筮者轻用于设教者重固其所也愚谓易有圣人之道三焉曰理曰数曰占数者易之体占者易之用理则兼体用者也皆圣人精蕴在焉学者曷可偏废也宋之大儒程主理卲主数朱主占皆得圣人之意于千载之上者也学者其可不尽心乎

　　大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人

　　释曰祝者陈其词于鬼神又致鬼神之辞于主人之称也大祭祀用大祝小祭祀用小祝言祝兼言史者以其能作六辞也

　　原曰大祝作六辞以通上下远近亲疎曰辞命曰诰誓曰祷诔皆出于大祝所制者今书经之中半皆其辞焉盖史有四曰太史曰内史曰外史皆辞命之职也而祝史亦居其一焉可以见大祝之官为不轻矣故以下大夫为之也

　　丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人

　　释曰丧祝辨乎丧礼者也别立官者吉凶不可同事也

　　甸祝下士二人府一人史一人徒四人

　　释曰甸之言田也田猎之祝官

　　诅祝下士二人府一人史一人徒四人

　　释曰大事曰盟小事曰诅誓也

　　司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人

　　释曰巫所以降神司巫巫官之长

　　男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人

　　释曰国语曰在男曰觋在女曰巫今男女皆谓之巫者其通称也王氏曰祝则以辞而通神巫则神所降而依之故巫所以佐祝

　　原曰先王之世王道明邪说息安有巫祝诅盟之事乃建太祝之官以司羣巫而员之广秩之髙何也曰此所以为三代之世与古语曰何谓治鬼道微人道显何谓乱人道微鬼道显又曰国将兴聴于人国将亡聴于神是鬼神之道无以治之治乱之所由分也古之时民神杂揉黄帝命南正重司天以属民北正黎司地以属神是以絶地天通鳏寡无盖言至治之极神人各得其所也后世正道不明民心易惑淫祠謟凟在在有之是以妖邪行其威福惑乱愚民故异端左道之术是以骋其计而民生日用遂以为异端真不可阙者大儒君子莫不病之不知先王所以理天下之幽者固自有道立大祝之官以下大夫为之司巫之属王畿邦国在在有之司祈祷以治神祗又制为礼度辞命以通上下逺近亲踈是以邪诞之说不行而神人各得其所也儒者未通幽明之故一切鬼神皆目为邪至所以礼神之事又濶畧空踈故异端得以窃其机而用之所求少效愚民靡然从之异端之术遂深锢而不可救盖由先王礼教不明祝史之官不立民心无所执持而然也苟能复先王之礼教朝野皆立巫祝之官以理天下之鬼神则异端何自而生哉

　　太史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人

　　释曰太史史官之长掌典灋则以逆朝廷邦国都鄙之治大事执书读礼协事掌颁告朔于邦国祭祀卜日大师抱天时从又藏六官之所登冯相保章皆属大史盖其职纪述国事计书礼灋星厯卜祝皆在所掌矣

　　冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人释曰冯乗也相视也言其世登髙台以观天文之次序

　　保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人释曰保守也章文章天之文也刘氏曰冯相氏考诸厯数以知天道者也保章占天象以观时变者也

　　内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人

　　释曰黄氏曰内史掌八柄与冡宰同地愈亲任愈重故其爵秩髙置员广皆先王精意自汉始以尚书总朝事自后离为中书又离为门下而朝廷日以卑非成周建官之意　史之官有二太史掌天时与礼者故以冯相保章为属内史掌治灋防命者故以外史御史为属然皆掌书史文字之事故各称史其实二官不同

　　外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人

　　释曰外史掌书外令并掌经籍四方之志书经书乃公器也故掌于外史

　　御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人

　　释曰御犹侍也其史百有二十人者掌朝廷赞书用人多也史冩书其専职也故居府之上　吕氏曰御史之名见于周礼以中下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之防各命御史书事淳于髠亦曰御史在前执灋在后是掌记事纠察之任也至秦其势益重遂与丞相分权矣

　　叶氏曰周之史职有二等太史下大夫为之小史等官之长也内史中大夫为之外史御史之长也然皆以史名官则皆史也今观太史所掌典灋则以逆邦国官府都鄙之治即太宰之所掌者内史所掌八柄之灋以诏王治亦太宰之所掌者太史内史虽为宗伯属官其权则与大臣相峙矣灋则有所辨而不信者刑之约剂有所藏而不信者诛之太史实得以刑诛百官矣灋令政事防计则攷逆之公侯孤卿大夫则防命之制禄赏罚则赞为之内史实得以禄命百官矣此史氏之权所以重也语曰古者天子有史官言则右史书之动则左史书之今太史内史等官曽无一言及言动之书其所书者内史有王命则书之外史有外令则书之是策命掌之内史外令掌之外史所书者此二事而已御史一官掌赞书谓凡治者来受灋于冡宰则赞书之周人制诰诏文出于内外史非御史也或曰周史掌为制诰而史籍何独又藏之史氏乎曰此则史官之所掌也小史掌邦国之志外史掌四方之志世系昭穆三皇五帝之书皆藏于小史邦国之盟书太史内史贰之藏之故韩宣子聘鲁观书于太史氏岂非以书籍为史官所掌乎王国之书侯国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁与夷攷周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文犹星厯也内史外史之书命令犹制诰也诏王也有言责之寄掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职于以见史官之为任重矣后世置史徒知有左右言动之记而已其他则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任不如是之狭也

　　巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人

　　释曰巾车为车官之长巾设饰之物巾车所掌以设饰为主也　王氏曰有车必有马有马必有仆有仆必有右王之五路其马六其仆五其右三其职见校人大驭戎右三官然三官皆属夏官而五路独见于春官者盖春官所以为礼夏官所以为兵车旗之物属于礼而马与仆右属于兵所以重其事也

　　典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人

　　释曰路一作辂巾车兼掌天下车典路则専掌王及后五路也

　　车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人

　　释曰仆犹御也掌其副车以备乏用也

　　司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人

　　释曰司常主王旌旗者也以常名官者日月为常王所建也九旗莫尊焉谓之司常主尊者言

　　叶氏曰车旗所以彰徳而辨等藏礼而正名一毫不容僣越也巾车掌车司常掌旗二职虽分而实通故其官相聫巾车曰掌公车之政与其旗物而辨之则车旗之职通矣盖王后之路有等而孤卿大夫士庶人之车亦有等王与诸侯之旗有名而卿大夫士师田州里县鄙之旗亦有名名物之颁等级之叙章其有徳之别而礼存焉此巾车司常所以属于礼官也

　　都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人

　　释曰都谓王子弟及公卿之采地宗典祀者祭于其都则有宗人掌其礼盖王子母弟不出封者及王朝公卿皆身居王朝而立宗庙社稷于其都邑故立宗人以掌其礼事

　　家宗人如都宗人之数凡以神仕者无数以其艺为之贵贱之等

　　释曰家谓大夫所食之采邑也祭于家亦有宗人掌其礼神仕谓明神理而仕者　国语曰能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪彛器之量次主之度屏摄之位坛之所上下之神氏姓之出而必率由旧典者有即入之不为常数其艺髙者为上士次者为中士又其次者为下士

　　原曰古人治神之法详矣是故以神仕者以其艺为贵贱之等其灋以三辰之灋由隂阳之精以推之而辨其所命之名所色之物则其居可图所以鬼神之情状不能隠也国语曰在男曰觋在女曰巫是以所制神之次主而为之牲器时服今之巫祝既暗其义何明之见何灋之行正神不降惑于邪厉苟贪食货遂诬人神噫此异端之所以害道也必欲辟异端必先明圣人治神之道以开明俗溺不过礼乐而已礼乐明备神人得所矣

　　春官上

　　大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国【示与祗同】

　　释曰建立也三礼立国之本也神一也天曰神人曰鬼地曰示祭一也天曰祀人曰享地曰祭此三礼虽属吉礼然天地祖宗国之本也有天下则可祀之所以建邦国也祭之则受天下之福所以保邦国也宗伯典其礼与王行之所以佐王也唐氏曰虞书巡守修五礼臯陶谟言自我五礼舜命官曰有能典朕三礼盖五礼兼神人三礼则事神之礼也故宗伯先言建邦天神人鬼地示之礼则三礼也次之以吉凶賔军嘉则五礼也成周盖祖述虞舜命官之意为宗伯之职掌也

　　原曰三礼五礼之一也宗伯掌礼五礼其实也而首言建邦専掌三礼何也曰天之胙君实为神主君之受命惟典神天商辛惟不祀上帝神祗遗厥先宗庙不祀此天所以致罚于商武王所以数罪于受也故曰天之厯数在尔躬明天位由天所命也安得不以三礼为本卦或曰五礼非所以治天下乎曰五礼礼之文也三礼礼之本也故五礼施之于事三礼存之于心施之事者百官有司能辨之矣存之心者惟王也故三礼敬而已敬弗至礼弗达也仁孝弗极则鬼神弗享也惟敬为能尽仁惟敬为能尽孝非仁非孝礼文虽具虚而已矣故曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝孔子曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎然则非三礼又何有五礼也

　　以吉礼事邦国之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师【飌古风字】释曰祭祀之礼曰吉礼者受福之义也其别十有二事谓祀之享之祭之也上以神鬼示言上下也此以鬼神示言内外也禋之言禋周人尚臭烟气之臭闻者昊天言其总名南郊合祀是也五帝谓之上帝四郊分祀曰旅上帝是也天以形体言帝以主宰言黄氏曰国语云精意以享谓之禋盖日月星辰有象者也山林川泽有形者也有象者以物之声臭祀之有形者以物之形体祭之惟天也无形不可荐之以味无象不可达之以气惟诚意以动之精意以接之人之意粗则交于物精则交于神盖其理也有无之间帝之神用在焉故定之以七日之戒齐之以三日之宿以恭致荘以黙致静然后思道以致其虚此所以致精而接于帝也其精意以享之谓与愚谓祀天以禋祭之礼也精意以享祭之诚也祭天以升禋为本故下实柴槱燎皆升烟事也实柴谓实牲于柴而燔之使气臭上达也星谓五纬之星辰谓日月所防十二次日月星辰有象者故以气臭达之槱积也燎燔也谓积柴而燔之不实以牲也司中文昌第五星司命文昌第四星主人间妖祥故祀之也或曰天文虚宿下有司命星主人之夀夭司中天枢北极天之正中主天之中气故祀之若文昌六星自主天子文徳不当与此混也月离于箕风必扬沙风师箕也月离于毕俾滂沱矣雨师毕也三祀皆积柴实牲于上或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也阳祀自烟起故于祀天言之此三者祀天神

　　以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物【貍音埋疈宇逼反】

　　释曰血祭者取牲血以祭贵气臭也地有幽隂之义故求之以血社即祭地也以土示为义变地言社者神之也犹天曰昊天稷谷神祭地必以稷配明养人之功与地并也五祀五行之神有虞以稷并五行为六府周以稷并于社复立五行之祀故曰五祀月令以门户井灶中霤为五祀非也或曰五帝之祀正主五行流行之主宰配以五人神其礼至隆其余祀典若山林于木川泽于水司爟于火乡州之社无非五行之祀故此之五祀当从月令也愚谓五方帝实天之分山林川泽乃地之分非五行也五行星在于天运行不息气行于地变化无穷今日月有祀五行之气在地故祭地之下即祭之主于民用为切故也五岳东岱南衡西华北恒中嵩也古人之祭天地也以其濶逺故以人配焉郊则配其祖虞喾而夏顼殷契而周稷此配天也共工氏之子曰勾龙能平九州名曰后土以配社厉山氏之子曰农能植百谷以配稷后更以弃故名稷此配地也五方之神祀于四郊曰五祀其配也少昊之子重为勾芒食于木司春该为蓐收食于金司秋修及熈为防食于水司冬颛顼氏之子曰黎为祝融食于火土司夏及中央五祀亦以人配也祭山林之牲埋之祭川泽之牲沈之既有五岳复有山林川泽之祭者小宗伯曰兆五帝于四郊四望四类亦如之则五岳五祀亦在四郊矣曰望者望而祭之又曰兆山川丘陵坟衍各因其方此则貍沈之祭也　南轩张氏曰古者祭山川以其气之所蒸能出云润泽万物故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致祷祀之实而交孚乎隠显之际诚之不可掩如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣疈牲胸也肆而磔之谓之疈制而磔之谓之辜此蜡祭也合聚四方百物而索享之先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也皆于腊月而祭之亦地类　此三者皆祭地示

　　胡氏曰成身莫大于礼礼莫大于祭祭祀所以立吾诚也鬼神之物非他即吾之诚而已王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传儒者论祭天地之礼于天则曰昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可有二王而天可以有七帝乎于地则或立方丘或立方泽或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢见其父者尊无二上也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于家而家道正矣君独出令于国而天下定矣天独徤而无息地道顺承而无成太极立矣王者父事天而精一其徳故兆于南郊埽地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳货财用之所出而四方之所依据也五祀者谷水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉

　　以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王

　　释曰肆者进所解牲体谓荐熟也献者献醴谓荐血腥也祼者以郁鬯之酒灌地降神也馈食言有黍稷也宗庙有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有荐黍稷馈食礼然禘以祼为重祫以馈食为重四时之享则四礼并用焉故以肆献祼言可知是禘也以馈食言可知是祫也故冠于四时祭之上而四时之祭必用四礼也故各举祭名言之春物生未有以享也其享也以熟为主故曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋则物成而可尝矣故曰尝冬物毕成可进者众故曰蒸　王氏曰按司尊彛春祠夏禴秋尝冬烝皆用祼今以肆献祼言者取其歆神之始也天神之祀以禋为歆神之始地示之祭以血为歆神之始人鬼之享以祼为歆神之始其实天神同于禋地示同于血人鬼同于祼也　六者皆享人鬼

　　原曰天子宗庙之礼有禘有祫有四时之祭诸侯有祫无禘四时之祭废其一大夫无祫无禘四时之祭废其二大传曰大夫有大事省于君于祫及其髙祖春秋传曰大夫三年之祭则曰殷殷以少牢则大夫亦时有祫亦至始爵之祖而止耳是故禘以祼为重孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣祫以馈食为重故大夫祭礼名为馈食之礼四时则兼用之故总名之曰享先王也分而言之天子月祭于祢四时祭于祖春秋祭于太庙三年大祫祧庙之主于太祖之庙五年朝诸侯祀始祖所自出于明堂所自出谓天也既曰始祖矣又何所自出非天而何禘者从示从帝祀帝于明堂配以父祖故曰不王不禘也周礼虽未明言宗庙六享必兼禘祫以理推之当如此耳

　　以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱【襘户外反】释曰凶礼凡五哀谓救患分烖也丧制为复袭殡敛之式衰麻哭踊之度赗赙含禭之仪袝祥禫之节君卿大夫士庶人各有品式所以哀天下之死亡也始死则曰死既则曰亡曲礼曰嵗凶年不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐是其礼也司徒有荒政十二是其政也凶谓嵗歉札谓民病吊慰问也祸谓殃咎烖谓水火若宋大水鲁荘公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛若之何不吊此亦相吊之道也禬者防合财物以补其所丧行人云若国师役则命犒禬之是也围者国围于敌败者兵衂于外恤忧也兵作于外为冦于内为乱恤礼则出兵师以救其危也　按凶礼以丧为重仪礼有士丧礼三篇而天子之礼则阙丧大记推君大夫士之品节可推以补王朝大丧之阙荒吊禬恤其礼亦简可以因时行之不用着其仪也

　　以賔礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同时聘曰问殷覜曰视【頫音眺】释曰賔者賔主相敬之礼其别有八亲者使之相亲附也朝犹朝也欲其来之早宗尊也义在尊王也觐犹勤也欲其勤于王事遇偶也欲其不期而俱至也刘氏曰賔礼者天子为主而用是礼以待诸侯之

　　来见也朝觐宗遇此王畿之外诸侯每服分为四时逓来朝见于天子一嵗而遍者侯服也再嵗而遍者甸服也三嵗而遍者男服也四嵗而遍者卫服也六嵗而周者要服也其朝见疏数之节如此时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而防是也殷犹众也十二嵗王如不巡狩则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉谓之同者以期而来必相同也时聘亦无常期天子有事则诸侯遣卿以问于天子王制曰比年一小聘三年一大聘殷覜谓殷同之嵗不当朝则遣卿以覜视于天子此二者诸侯使臣见于天子之礼也　按朝觐宗遇防同各有其礼太史大防同执书读礼而协事今仪礼无之可知其亡矣独有觐礼一篇王礼五礼独此而已然賔礼其制见于行人其仪掌于司仪其牢礼见于掌客参而互之六礼备矣问视之礼亦阙独聘礼一篇又诸侯相问之礼也

　　以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也释曰军兵众之名其礼之别有五同谓齐之以灋使其和同也征伐之时有师旅卒两之制有坐作进退之灋有鼓铎镯铙之节所以用其命令也因地以令赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡所以优恤其民也兵事不习则不和车徒不简则不精春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大阅所以简其能否也城郭道涂之修宫室营造之役帅其民而至家无过一人丰年则公旬三日焉中年二日无年一日焉所以任其力也公旬上所役作之期旬也正其畿疆使地有定域平土地使民有定业合聚其众以成其功也　按军礼有五惟大田之礼见于大司马大役之礼则见于各聫职大封如山甫营齐召伯营谢之类不过简稽卒伍之灋而已惟大师之礼其法则见于大司马其用则见于九伐其庙算征战之方师律行阵之灋则阙或曰司马灋或是古军礼田穰苴所作中亦有九伐之说曰此乃军礼之传耳

　　以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以婚冠之礼亲成男女以賔射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之賔客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国

　　释曰嘉善也因人心所善而为之礼也亲相亲睦也不曰亲邦国而曰亲万民者以宗族兄弟男女故旧朋友非邦国事也民者下之义以君臣言之则是宗族以下皆治之所及故曰万民人君有与宗族饮食之礼所谓族食世降一等是也　陈氏曰先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕而不淫此时燕也诗曰诸父兄弟备言燕私记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服即事于路寝宰夫为主异姓为賔王与族人燕于堂后帅内宗之属燕于房其物殽蒸所以合好也其食世降一等所以辨亲踈也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽欢大率与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊亦不以至尊废至亲也婚姻之礼所以亲男女之情冠笄之礼所以成男女之徳仪礼有士冠礼士婚礼而王朝冠婚则阙记曰天子无冠礼而有其婚礼大抵婚冠亦自士礼而推之于朝廷耳射礼虽王亦立賔主也王之故旧朋友为世子时共学者天子亦有友诸侯之义此天子賔射之礼也盖賔礼燕也射礼大射之礼也射以燕必立主賔故曰賔射飨有体荐所以训恭俭燕有折爼所以示慈惠賔客诸侯来朝谓之賔遣臣来聘谓之客大行人云上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕社稷之胙曰脤宗庙之胙曰膰成肃公受脤于社刘子曰祀有执膰戎有受脤此其验也兄弟之国者盖同姓诸侯有共先王者诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯公庙设于私家非礼也故王子母弟虽出封而庙不敢立于其国未出封则从王而祭既居国则天子有脤膰之礼天王使石首来归脤是已此礼亦只灋例而已不用仪也行人曰贺庆以賛诸侯之喜遣人賛之曰庆加之以物曰贺异姓之国则王之婚姻甥舅也嘉礼之行于异姓诸侯者独贺庆而已亲踈之辨也

　　原曰成周盛时鹿鸣以下治内天保以上治外行苇之忠厚既醉之太平则知五礼之所以行矣小宗伯掌五礼之禁令辨其用等六官之中各有聫职以行五礼之事则五礼者诚治乱之本国家安危所系观之变风变雅所作何莫不由五礼之不举也哉太史大祭祀朝觐防同执书读礼而协事今仪礼之中独阙王朝之礼则太史所掌五礼之书诚亡矣今考之吉礼如郊社之仪宗庙六享诚不可阙者其经则畧见于聫职其传则郊特牲等篇颇存其意凶礼大丧亦畧见之聫职丧大记一篇分君大夫士之礼纲纪畧具宜取以补之朝觐宗遇防同聘问今只有觐礼一篇而已其余聫职行人司仪畧为备之军礼则见于司马而大役大均大封可依此推之嘉礼飨燕賔射则有大射燕礼可推矣族食冠昏脤膰贺庆亦不必着其仪也由此言之则王朝之五礼亦可推矣后世如不欲兴行王道则亦已矣有志复古者其可不推寻以补其书援据以行其礼哉

　　以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯

　　释曰仪即宫室车旗衣服之礼仪命即内史凡命诸侯卿大夫则防命之之命每命异宜贵贱之位乃定宗伯辨其命数多寡正其位分也公侯伯之士子男之大夫天子之下士皆一命固已受职治事矣子男之士不命其他所未命者府史皆官长自辟非王官故无命数子男之卿公侯伯之大夫天子之中士皆再命受服者谓弁服也卿大夫服爵弁命于君则得自为也公侯伯之卿王之上士始有列位于朝以论爵也王之大夫公之孤三命以下祭器不备假而用之惟四命始有田禄具祭器则八则以治都鄙也王朝出封之大夫子男之君始得操八则之权以治其邑也王朝之六卿有都得置官属治其采地如诸侯故曰赐官王之卿出封加一命或加子男为侯伯盖子男未成国加至侯伯始得建国立军侯伯之有功徳者赐之属国如五百里四百里三百里之类非其实封谓之九州长入天子之国曰牧得征伐于其属国王之三公八命是上公矣有功徳则加一命为二伯得征五侯九伯公羊传曰自陕以东周公主之自陕以西召公主之是曰东伯西伯也　薛氏图云凡王之臣命数其三公八命卿六命大夫四命上士三命中士再命下士一命诸侯之君命数则上公九命侯伯七命子男五命诸侯之臣命数则上公之孤四命卿三命大夫再命士一命侯伯之卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命士不命有定命之数有加命之数定命之数典命掌之加命之数宗伯掌之加命非定命故谓之九仪之命而已

　　原曰大司徒以度教节则民知足易之履君子以辨上下定民志大宗伯掌礼即于五礼之下次以九仪何也盖人心之欲无穷耳目口鼻之奉品秩名位之崇虽逓逾分限其心未肯以为足也不有礼度以为之节民志何由而定乎是以九仪之命以宗伯掌之典命司之行人又以九仪而辨诸侯之礼小行人又以九仪而协賔客之位司仪又以九仪而诏賔相之仪如权衡之悬而铢两不可损益如绳墨之设而分毫不可逾越是以贱不逾贵卑不抗尊上不敢陵而下不敢僣周人世守之是以东迁之后威令不逮小国之诸侯尚能维持四百年之久非周公制礼之功乎

　　以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧【信音申】

　　释曰四圭两璧为六瑞等辨其等级也自王至子男所执之符信镇安也镇圭尺有二寸以山为瑑饰取其镇安四方也故王执之双植为桓桓圭九寸以桓楹为瑑饰取其柱石国家也故公执之信圭七寸以身形为瑑饰示其直身事上尊而不屈也故侯执之躬屈也躬圭七寸以躬形为瑑饰示其鞠躬以事上也故伯执之谷所以养人其璧五寸以谷为瑑饰示其有养人之象也故子执之蒲所以安人其璧五寸以蒲为瑑饰示有安人之义故男执之刘氏曰璧有虚中所以受益也有循环所以勤道也治民之徳未大成而不可以忘其进则其执璧宜矣　丘氏曰圭制下方上员取象天地内有孔谓之好好有玉谓之肉肉倍好为璧好倍肉为环圭形直者为信曲者为躬

　　以禽作六挚以等诸臣孤执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庶人执鹜工商执鸡【鹜音木】

　　释曰挚之言至也所执以自致瑞挚皆所以等贵贱尊卑挚必用禽者致其养也孤卿大夫士通天子诸侯之臣言凡爵名同则其挚同臣于君以挚见者受而膳之所以享臣子之奉也相见交接之始等级以定明少当事长贱当事贵也孤特立之称皮虎豹皮示服猛也帛金璧色缯也盖束帛而加之以皮羔小羊取其羣而不党跪乳而有礼欲其恭也诗曰委蛇委蛇亦羔羊之义也鴈往来顺时行列有序大夫以道进退欲其知时也雉有五彩介而守死士欲其有文而守节也鹜水鸟取其不能飞迁安其业也鸡知时而鸣工商执之欲其守时而动也　王氏曰六等之玉谓之瑞六等之禽谓之挚曰瑞曰挚有用饰者有不用饰者有用享者有不用享者六瑞则有缫籍之饰皮帛则束帛而以虎豹之皮为饰羔鴈则以缋布为饰自士执雉以下皆无饰矣以其尊卑不同故也五等诸侯有挚有享圭璧挚也玉币享也行人上云成六瑞下云合六挚圭以马璋以皮璧以帛琮以琇璜以黼郑氏谓五等诸侯享天子用璧享后用琮皆以庭实若马与皮是已自六挚以下则不用享以六瑞受而复之三帛二生一死皆受而不复故也

　　以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各放其器之色

　　释曰刘氏曰玉者纯阳之精气而天地之至寳也将礼于天地四方而无以归其诚乃以玉作六器既象天地四方之色又拟其形以瑑之为柴槱烟燎埋沈之所用以荅其神之降飨也璧圆中虚以象天之形其色苍以象天之色此冬至郊玉也琮方八面象地之形其色黄则象地之色故夏至礼地于大社东方其帝大皥圭锐其首象出震而生物其色青则以象木之色此东郊之礼也南方其帝炎帝半圭曰璋明也象物之相见乎离赤者象火之色此南郊之礼也西方其帝少皥琥以玉刻伏虎形象威也秋之气肃白则金色此西郊之礼也北方其帝颛顼半璧曰璜黄色也象物藏于黄宫也则水之色此北郊之礼皆迎气旅上帝也刘氏曰玉作六器所以放神示之徳也牲币又放其器之色欲因其类以荅其飨也故能建神示于无形而收礼敬于色象必受其福焉　王氏曰有礼神之玉有祀神之玉以苍璧礼天至璜礼北方则是礼玉始告神时荐于神坐若书所谓植璧是也四圭无邸以祀天两圭有邸以祀地则是祀玉若书云植圭是也

　　以天产作隂徳以中礼防之

　　释曰天产者日月星辰风雨霜露之类隂徳者地之徳也地以生物为徳故曰隂徳然非以天产之物烜之润之散之濡之则物不能生非以天产作隂徳乎然物生众盛羙恶杂居非得圣人裁成辅相则陵乱无统三才不立矣故制为礼以约之中若种谷去草穿牛络马宫居粒食乃礼之本原以中礼防之者礼者不过制其过与不及使归之中而已故谓之中礼防之者若制生事祭之礼以明父子之亲辨上下等级朝觐聘问之礼以立君臣之义为养老慈幼事长使众之礼以序长幼之伦昏姻冠笄以别男女射乡食飨以正交接皆所以防之使天地万物各得其所也

　　以地产作阳徳以和乐防之

　　释曰地产地之所生之物如金石丝竹匏土革木之类八音之器虽人所制然皆地之隂徳所产也阳徳者声音是也声所以鼓动天地之气凡声阳也声而成音则为徳矣气触物而声出焉虽天籁之自鸣亦以物触之而成声圣人以地产之物吹之鼓之搏之拊之而成声非以地产作阳徳乎以和乐防之者声音虽为阳之徳然髙下清浊长短疾徐不相为用则不和矣不和则天地不位万物不得其平矣圣人作乐以宣畅其和声故制为六律六同以齐其声使清浊髙下长短疾徐合天地之自然循环不穷以和其声然后作为和乐使五声成文而不乱八音从律而不奸始也审声以气终也召气以声故鬼神虽幽可以人道接人情虽戾可以和平感万物虽逺可以声气召盖以两间声气常相随故也　按礼本乎天之自然圣人因自然之道而经制之则为礼故以天产者天以之乐由人所作圣人因声音而节制之则为乐故以地产者人以之天以之者先天也人以之者后天也故曰礼先而乐后礼典至此乃以制作礼乐之本言之

　　以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物

　　释曰天地之化即隂徳阳徳也百物之产即天产地产也然必礼乐以合之盖礼自隂作乐自阳来一礼一乐相须并作则天地之化以合百物之产以遂中和致而天地位万物育矣由是以事鬼神则六变而天神降八变而地示出九变而人鬼享礼仪卒度而神降之福也以谐万民合父子之亲明长幼之序四海之内合敬同爱也以之而致百物则飞潜动植各若其性凤凰来仪百兽率舞矣礼乐感应之机何其深妙若此哉其理见之乐记其制度见之大司乐

　　凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻大賔客则摄而载祼朝觐防同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之王命诸侯则傧【省息井反镬户郭反齍音咨】

　　释曰天神地示人鬼正所典三礼故为至大执事有职于祭者宿视涤濯谓祭之前夕躬视洗事溉祭器也玉礼神之玉鬯鬰鬯之酒也郊社有玉而无鬯宗庙有鬯而无玉始临视之祭又奉之也镬釜属牲镬在庙门之外所以省牲备熟献兼省之焉玉齍即玉敦盛黍稷器大号所以诏太祝为祝辞治大礼谓纪纲其大体也其大礼仪则诏相于王使无失礼王若有故不与祭则大宗伯代王行其礼事也大祭祀宗庙之事也荐彻豆笾王后之事不与亦宗伯摄而代之载承之以往也言酌郁鬯载璋瓉往而礼賔君无酌臣之礼故使宗伯摄酌献焉王不亲为主拜送则王也相诏王礼也出接賔曰摈入诏礼曰相朝觐防同宗伯为王相而賛王礼大丧宗伯主賛其礼哭诸侯谓薨于国为位而哭之胡氏曰周制王哭诸侯则大宗伯为上相司服为王制缌麻宰夫掌邦之吊事戒令与其币器财用是王所以懐诸侯也傧进之也郑氏曰王命诸侯将出命假祖庙立扆前南乡傧者进当命者延之命使登内史承王命以防命之降再拜稽首登受防以出此其略也封国天子大权非诸侯所得擅行焉

　　国有大故则旅上帝及四望王大封则先告后土乃颁祀于邦国都家乡邑

　　释曰大故凶灾也旅众也谓各分其类而祭之上帝四郊之五帝也四郊之帝止四时迎气之时礼之而已冬至则合祀于南郊若有凶灾则随时各祭所司权之帝以禳灾也旅四望谓五岳四渎于其地有祭夏至望祀合于大社而祭之及有凶灾则各随名山大川所在而祭之故曰旅上帝及四望郑康成以旅为合祭之名合祭只冬夏至有合祭有故则宜分祭也且旅字岂可以合字训之哉后土大社也大封则分人以土必告于社示不敢专也刘氏曰王大封诸侯则先告大社然后割其方之土白茅包而赐之俾立社于其国又随其命数颁之祀典颁祀谓颁社稷之祀典邦国诸侯也诸侯祭其境内名山大川都大都小都家采地鄙邑立社亦如邦国乡一乡也立社祀一乡之土谷之神邑自闾里以上皆谓之邑皆有社祀如州社党禜族酺是也　天尊而在上其体浑沦运转不息不可分也故惟天子得以祭之天子统天地气类相感也宗伯颁祀于邦国都家乡邑则地之祭诸侯卿大夫士庶皆得祭之盖土亲也民资生焉故皆得因其所有而祭之所以报其徳也孔子曰天子祭天地诸侯祭社稷是也

　　原曰语云明则有礼乐幽则有鬼神礼乐鬼神其宗伯之职掌与是故事不离于道而礼乐者道也五官所掌皆事也治非礼不制教非礼不立刑无礼则淫事无礼则乱宗伯所掌五礼六瑞九仪本天下之事而归于制作礼乐之功所以节其过引其不及而纳之于中者也非所以道天下之明者乎然天人之际幽明之理未尝不相感通其召变致祥捷于影响人所难知惟圣人洞于幽明之故制为天神地示人鬼之三礼以祀以祭以享而感格之作为声乐以感召之其始也以人而事天其终也天亦不违乎人至于天人合一精神流通而三才各得其所矣故五官所掌皆人也而宗伯之三礼所以理天下之幽者礼乐鬼神幽明得所此设立宗伯之本意是皆出于天叙天秩感应自然而非出于人为者也

　　小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙兆五帝于四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方释曰大宗伯曰事鬼神示而已小宗伯则建其神位即鬼神示之位也位社稷于右右隂也地道之所尊故地示居之位宗庙于左左阳也人道之所乡事死如事生之义也故人鬼居之先言地示人鬼而后及天神者内外之别也兆为坛之营域也五帝五方之帝兆之各因其方东青帝南赤帝西白帝北黒帝中央黄帝同位于南火土相生也故五帝曰四郊不言兆昊天上帝于南郊者四郊则南在其中也四望谓五岳四渎与凡名山大川之在四方者皆望而祭之四类日月星辰运行无常兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命于南郊兆雨师于北郊盖以气类为之位也王氏曰五岳四渎在地而成形故祭谓之望日月星辰在天而成象故祭谓之类凡天下之山川丘陵坟衍能兴云雨出财用也各随其所在之方而祭之其兆域不在四望之中也

　　原曰观小宗伯之为郊兆则知天地各有分祀合祀之礼后世南郊北郊之论合祀天地之非可见矣礼运曰祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也天尊也地亲也天有四时地有四方不有合祭无以昭统体之全不有分祀无以别司权之令是故立方泽于雉门之右以祭地合岳渎而望祭之社即地也此地之合祭也立圜丘于南郊合日月星辰而类祀之此天之合祭也故曰冬至祭天于圜丘夏至祭地于方泽见于大司乐可知矣五岳河海各于其地而立兆天子巡守五岳柴望祭告此地之分祀也立四郊之兆于四方日月风雨司中司命为坛为坎而类附焉四时迎气国有大故则旅上帝及四类此天之分祀也由是观之则天地各有分合之祀社即地也经每言郊社之礼天而曰郊地而曰社所以神之也世言既有昊天与后土合祭矣又有社祭不亦异乎

　　掌五礼之禁令与其用等辨庙祧之昭穆

　　释曰五礼大宗伯司其纲若禁其不当为令其当为与其所用牲器之等则小宗伯掌之四亲之庙曰庙五世以上宜祧别立二庙以藏祧主曰祧庙故天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七也周以文王武王亲尽不当祧宜与太祖百世不迁故立文世室武世室于祧庙之上故曰九庙昭明也穆深逺也古者庙制南为堂后为室室东户西牖室西北隅为最尊之位故太祖东向自如自始祖之后父曰昭坐北而南向子曰穆坐南而北向故父子不同列而孙附于祖则无嫌矣而生者亦因其世次以别昭穆焉

　　原曰辨庙祧之昭穆言庙复言祧者何也曰存庙曰庙毁庙曰祧祧亦有庙故守庙者名曰守祧或云祧庙在三昭三穆之外与曰刘歆云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七宗不在数中郑康成云后稷始封文武受命而王故三庙不毁与亲庙四而七朱子曰祧庙之主藏于太庙之东西夹室及文武世室既立为百世不迁三昭三穆之上有祧主则藏于二世室之夹室故庙数天子三昭三穆诸侯二昭二穆大夫一昭一穆士一庙然皆以天子六世而祧其主藏于夹室也窃意三年之丧达乎天子四代之祭通乎庶人君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩庙数虽别而四亲则同别以明礼同以称情也经文有守祧之职辨庙祧之昭穆者盖北面髙曽之上一昭一穆为祧庙四亲并二祧而数之为三昭三穆也自古称髙曽祖考为五服今云天子三昭三穆则五世六世之祖当何称乎故四亲庙各藏一代之主祧庙则合凡祧主皆藏之无有五世六世各自立庙而祧主藏于夹室之礼亦无有止二昭二穆并二世室为七庙而祧主亦藏于世室之云也故无祧庙而祧主藏于太庙夹室者诸侯之礼也大夫则昭穆二代同庙士则五代同庙庶人无庙祭四代于寝夫礼有隆杀情无贵贱天下之大义也父昭子穆有常数者礼也祖功宗徳百世不毁者义也九庙之制以义起也

　　辨吉凶之五服车旗宫室之禁掌三族之别以辨亲踈其正室皆谓之门子掌其政令

　　释曰吉之五服衮冕鷩冕毳冕絺冕冕是也凶之五服谓斩衰齐衰锡衰缌衰疑衰是也有以辨之则吉服不可下僣上凶服不可重降轻也车旗宫室之等以九以七以五为节各依品秩上得兼下下不得僣上也三族父族已族子族也以父亲祖以子亲孙以三为五之谓也以祖亲曽髙祖以孙亲曽孙以五为九之谓也上杀下杀旁杀而亲疎之义尽矣正室适室门子适子以其代父当门故谓之门子掌其政令所以辨嫡庶定继袭也王氏曰古人重立嫡天子曰太子诸侯曰世子皆以嫡立也三族之嫡亦皆有嫡子在曲礼曰孤子当室名其嫡也文王世子曰正室守太庙是以正室名其嫡也此曰正室谓之门子则其重嫡之意深矣

　　原曰礼别于五自然之等实存乎其间故其度数等降之不同特辅其自然者以等之而已用等之不同有尊卑焉于是辨其庙祧之昭穆有贵贱焉于是辨其衣服车旗宫室之等有亲疎焉于是辨其三族之别故昭穆辨则尊卑明矣五服辨则情分明矣车旗宫室有禁则贵贱明矣三族之亲疎辨则爱敬兴而宗灋立矣天下之治亦曰礼以辨分明于上则道义之俗兴于下矣

　　毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之辨六彛之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀賔客掌衣服车旗宫室之赏赐掌四时祭祀之序事与其礼若国大贞则奉玉帛以诏号

　　释曰毛者择其毛色也辨六牲之名号与其物也颁之五官者司徒主牛宗伯主鸡司马主马及羊司冦主犬司空主豕太宰賛王牲事不奉牲在器曰齍六齍黍稷稻粱麦苽也六宫之人世妇云女宫之宿戒是也王氏曰祭祀之事莫重于牺牲粢盛牲天产也故属乎阳粢地产也属乎隂故王牵牲后荐玉齍牲必共奉于五官以五官所以续王之事而终以成外治者粢必共奉于六宫者以六宫之人所以续后之事而终之以成内治者也六彛鸡彛鸟彛彛黄彛虎彛蜼彛盛郁鬯也果与祼同将送也名既不同所用亦异故辨之六尊牺尊象尊壶尊着尊大尊山尊也王氏曰尊彛皆以用祭祀賔客于彛言果将于尊言祭祀賔客相备而已言彛祼将则尊酌献可知也衣服车旗宫室王以赏赐有功者书曰车服以庸祭之序事先后所当行之事其礼有隆杀之别大贞以事之大者而卜以贞之贞以问问以知吉凶若卜立君卜大封及迁都之类奉玉帛所以礼神号神号即太祝之六号小宗伯诏之

　　大祭祀省牲眡涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备于王凡祭祀賔客以时将瓉果诏相祭祀之小礼【省所景反瓉才旦反果音贯】

　　释曰充人系牲执事涤濯祭器小宗伯省之眡之饎人奉粢盛以入簠簋小宗伯逆之烹人烹牲省之时谓当祭之时备谓祭物之备小宗伯以告于王瓉天子圭瓉诸侯璋瓉祼谓以圭瓉或郁鬯而祼之也祭祀以时而授王賔客以时而授宗伯祭祀小礼未祭则诏之既祭则相之

　　凡大礼佐大宗伯赐卿大夫士爵则傧小祭祀掌事如大宗伯之礼大賔客受其将之赍

　　释曰诏相大礼者大宗伯也小宗伯但佐之而已王命诸侯则大宗伯傧故赐卿大夫爵则小宗伯傧进之也小祭祀则小宗伯専之赍持送也谓所赍来贡献之物也诸侯来朝礼毕于庙贡国所有行三享之礼以玉币致享既讫其庭实之物小宗伯受之

　　若大师则帅有司而立军社奉主车若军将有事则与祭有司将事于四望【与音预】

　　释曰有司太祝也出师立社主曰军社奉社主以行曰主车古者大师则先有事于社与庙然后载社主与迁庙之主以行故书云用命赏于祖不用命戮于社军将有事谓与敌合战也主将有事则小宗伯以当与祭于军中司马之官实典焉四望之祭则遣其所属之有司往行事焉谓军祭四望也

　　若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽大烖及执事祷祠于上下神示【甸读曰田馌于辄反】

　　释曰大甸大田猎也有司大司马之属官馌馈也谓以兽而馈四方之神也颁禽谓以予群臣禽虽多择取三十焉每等得十为三等其余以予士大夫习射于泽宫中而分之既馌兽于神乃颁于人先神后人也献神用其大故曰兽颁禽用其小故曰禽大灾水火之类执事大祝也求福曰祷报祭曰祠先王靡神不举要与民同患而已

　　王崩大肆以秬鬯渳及执事涖大敛小敛帅异族而佐县衰冠之式于路门之外及执事眡献器遂哭之卜兆甫竁亦如之既诏相丧祭之礼成而祭墓为位【渳亡婢反敛力艶反县音衰七雷反竁充芮反或读为穿】

　　释曰大肆陈尸而伸之也渳浴也以秬鬯浴尸也涖临视也异族佐敛使疏者以相助也县衰冠之式欲其制度之齐也及执事视器者执事梓匠之属至将献明器之材又献素献成皆于殡门外王不亲哭有官代之小宗伯是也卜兆卜墓之营域也甫始也竁穿地为圹皆如上哭之既坎已掩也丧祭谓虞祔以安之也檀弓曰日虞弗忍一日离也是日也以虞易奠卒哭日成事是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父成丘已封也天子之冡不一日而毕位坛位也谓祠后土于墓左也以为王体魄托于此地祀其神以安之也

　　凡王之防同军旅甸役之祷祀肄仪为位国有祸烖则亦如之凡天地之大烖类社稷宗庙则为位凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪

　　释曰肄习也习仪为坛位也大烖如日月食水旱地震之类合聚其神而祷祀之故曰类数者有事于神皆小宗伯为位也大礼统于尊则佐之小礼摄于已则専之非王亲行曰小礼

　　肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲币立小祀用牲以嵗时序其祭祀及其祈珥【祈巨既反珥而志反】

　　释曰肆陈也国祀总鬼神示而言也大宗伯言礼之所用肆师则备陈其物以致其用故曰立佐助也大祀天地次祀日月星辰小祀司命以下玉取阳精之纯以礼神帛取人功之勤以交神牲取天产之精以事神牷色之纯者下只言牲者色不必纯也刘氏曰天神地示人鬼皆国祀也即其祀中有三等之差故以玉帛牲牷明其大小则祀典立矣每嵗四时祭祀定其先后之序祈珥旧作玑衈谓成庙而衅血之事愚谓祈者祈福珥者弭灾

　　大祭祀展犠牷系于牢颁于职人凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼眡涤濯亦如之祭之日表齍盛告洁展器陈告备及果筑鬻相治小礼诛其怠慢者掌兆中庙中之禁令凡祭祀礼成则告事毕【职当为樴之弋反鬻音煑】

　　释曰展阅也牲之牷者谓之牺牲之纯者谓之牷牢闲也所以系牲职人谓充人及监门人也颁之使养其牲也卜日卜祭祀之日宿为期先卜祭之夕定其期及卜之时诏相其礼也粢六谷也在器曰盛谓当祭之日具其黍稷盛于簠簋以徽识表其名而告洁也又陈列祭器实之展视之而告备具也筑郁金草及祼之时煑之以和秬鬯之酒以降神也群臣行礼则相治之执事之人有怠慢者则诛责之兆四郊神位也庙七庙也掌其禁令平时不得侵犯也礼成告事毕终其礼也

　　大賔客涖筵几筑鬻賛祼将大朝觐佐傧共设匪罋之礼飨食授祭与祝侯禳于畺及郊大丧大渳以鬯则筑鬻令外内命妇序哭禁外内命男女之衰不中灋者且授之杖【罋于贡反】

　　释曰大賔客王之兄弟及公侯来朝也涖筵几司几筵设之肆师临之郁鬯郁人共之肆师鬻以和之祼则小宗伯将之肆师賛之大朝觐宗伯傧肆师为承傧也匪以实币罋以实醯醢也其事其物掌客笾人共之其所设之礼则肆师为之飨以酒饮賔食以食食賔也授祭授賔以祭食也王祭则膳夫授之賔祭则肆师授之者迎善祥禳者禳去妖气国之有有禳逺或至于五百里之畺近或至于百里之郊小祝实主其事而肆师与之偕行焉大丧大渳以鬯筑香草煑以为鬯以浴尸也序哭使相次序也外命男六卿以下也内命男朝廷卿大夫士也其妻皆为外命女内命女王之三夫人以下不中灋违升数与裁制者授之杖者丧大记曰君之丧三日予夫人杖五日既殡授大夫世妇杖四制云七日授士杖

　　凡师甸用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之凡师不功则助牵主车凡四时之大甸猎祭表貉则为位【甸音田貉音陌】

　　释曰社社之名主宗迁庙之木主军旅田猎之时用牲以祭社宗行主则设其神位类造皆祭名聚其神谓之类往其所谓之造类礼依郊祀而为之封谓累土为坛也大神社及方岳也兵之所过山川皆有祭亦如之者用牲皆设神位也助助大司马也主车石主木主之车也师无功肆师助牵之恐为敌所得貉师祭也于所立表之处祭日则设神位焉陈氏曰表貉之祭其尤也貉之祭盖使有司为之而立表于阵前肆师为位甸祝掌祝号既事然后誓众而师田焉祃与貉一也

　　尝之日涖卜来嵗之芟狝之日涖卜来嵗之戒社之日涖卜来嵗之稼若国有大故则令国人祭嵗时之祭祀亦如之凡卿大夫之丧相其礼凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼仪而掌其事如宗伯之礼释曰尝荐新谷也芟除田草也尝新谷则曰此芟之功又卜来嵗宜芟否狝秋田也始习兵戒不虞也秋狝之日又卜来嵗有兵冦之警否社祭土神也秋祭报社之日又卜来嵗稼事之成何如夫于得也不忘失安也不忘危先王与民同吉凶之患而为之卜焉欲预知其吉凶而防之也故太卜以八命賛三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政救政者因其事而救之非徒卜之而遂已也大故水旱荒凶也令祭者社及禜酺也王氏曰嵗时祭祀常礼也国有大故而祭非常礼也然皆待上令而后祭焉则其祀事亦有节矣记曰礼有其举之莫敢废也有其废之莫敢举也谓此矣相其礼相其适子也大夫之丧职丧掌之肆师则相主丧之礼仪也大事如朝觐防同则从其长小事则肆师専掌其礼所谓小事则専达也治谓戒令之

　　原曰礼官之纲不过吉凶賔军嘉而已其纲则大宗伯掌之其事则小宗伯治之至于节目之繁仪文之备而所以纲纪始终乎五礼者非设肆师之职以治其繁则何以周全而无憾哉故曰经礼三百曲礼三千礼有经曲之分而官有大小之辨观之宗伯肆师亦可以见矣

　　郁人掌祼器凡祭祀賔客之祼事和郁鬯以实彛而陈之凡祼玉濯之陈之以賛祼事诏祼将之仪与其节凡祼事沃盥大丧之渳共其肆器及共其祼器遂貍之大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之【貍与埋同斚古雅反宜作嘏字声之误也】

　　释曰郁郁金香草宜以和鬯立官主之者祭以精意玉王祼用郁鬯贵气臭也故祭有三重献之属莫重于祼以精意尤在于此也祼器谓彛及舟与瓉也天地至尊不祼而用鬯宗庙社稷山川四方祼賔客亦有祼者承賔犹敬神尊之至也和郁鬯者以所煑之郁金和秬鬯实于六彛而陈列之祼玉王用圭瓉后用璋瓉濯之以致洁陈之以备用又因以賛其事焉诏仪奉玉进祼之威仪节时之早晚也凡王及后宗伯之行祼事皆郁人沃水以盥手及洗瓉皆所以致洁敬其事也肆器陈尸之器也君设大槃造氷焉大夫设夷槃造氷焉士设牀防笫有枕此为肆器之祼器遣奠之彛与瓉也埋之于祖庙阶间明奠终于此量人制从献之膰脯王酳尸尸嘏王此其卒爵也与量人受举嘏之卒爵而饮之使执事者皆得以蒙福也

　　鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢赍庙用脩凡山川四方用蜃凡祼事用概凡疈事用散大丧之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡王吊临共其介鬯

　　释曰秬如黒黍一稃二米酿为酒使芬香条畅于上下也不和郁谓之秬鬯饰之谓设巾社壝委土为坛所以祭也大罍瓦罍也禜门风雨水旱疫厉之灾则禜祭于国门瓢赍者取甘瓠割去只以赍为尊脩蜃概散皆漆尊也脩读曰卣卣中尊也谓献象之属中尊者彛为上罍为下蜃画为蜃形概尊以朱带络腹无饰曰散是故社用罍以出于土也禜门用瓢赍中虚而善容取其质也庙享人鬼人道尚文脩则饰以彩色故用脩山川四方为国阻固扞蔽蜃外坚有阻固之义故饰以蜃凡祼必和郁鬯而多少之齐宜适平焉故罍以概络腹能平物故也疈则蜡而疈辜以祭四方百物蜡以息老物物终则无饰矣故用散与散乐散车同意也大丧大渳设斗斗所以沃尸也衅鬯衅尸以鬯酒使之香美王齐所以致洁以交神故用鬯以浴所以致其香洁介副也王吊临诸臣有副使同行天子无客礼于天下而有挚礼于鬼神天子以鬯为挚共介鬯则以介致之而已　王氏曰夫秬一稃二米天地至和之气所生名曰鬯以言和气之条畅也祼之事必以郁和鬯者以明其徳之馨香也其色黄则以明其徳之中而着乎外也先王所以承祭祀而交神明者其徳如此故郁所和鬯乃用以祼鬯人所共秬鬯不和郁者用之以陈而已郁鬯之有秬黍亦犹五齐三酒之有酒也亦反本复古不忘其初之意与

　　鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜嘑旦以百官凡国之大賔客防同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之时凡祭祀面禳衅共其鸡牲【嘑火吴反音呌禳如羊反】

　　释曰鸡为物至微而设官者尊祭祀必预养之也宗伯主鸡故次于此物谓毛色也辨之者阳祀用骍隂祀用黝夜嘑旦夜漏未尽鸡鸣时也呼旦以警起百官使兴也夫鸡其色有文其鸣知时文以事神时以觉人鸡之徳亦大矣用之重也宜矣四者礼之大也皆以鸡鸣为度故曰亦如之凡国事不止五事也为期为行事之时也告时告主事者行事之时也必鸡人告之以鸡知时故也凡祭祀宗庙之属也面禳四面禳祭去恶祥也衅衅门与夹室也此二者皆以鸡牲共之也

　　司尊彛掌六尊六彛之位诏其酌辨其用与其实春祠夏禴祼用鸡彛鸟彛皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也

　　释曰尊以盛酒用以献也彛以盛鬯用以祼也六尊献尊以下六彛鸡彛以下位尊彛所陈之位诏告也告王及后与诸臣所酌为祼献者不同也用谓四时祭祀之用实谓郁鬯以实彛齐酒以实尊皆当辨之也春祭曰祀夏祭曰禴皆宗庙之祭也鸡刻鸡形鸟刻凤形于彛也二彛皆实以郁鬯待祼舟尊下台若今承槃王氏曰彛皆有舟为酒戒也盖舟能载物所受过量则有沉溺之祸朝践即朝献也曰践者言笾豆有践也献读为牺牺尊者画牛于尊腹也象尊画象也尊必两者一实醴齐王酌以为三献二实缇齐后酌以为四献再献即馈献也以序言之故曰再献象尊亦必以两者一实盎齐王酌以为五献一实缇齐后酌以为六献王之七献则牺尊之醴齐后之九献则象尊之盎齐罍所以副贰其尊也昨与酢同盖诸臣酌于罍以为九献也不言献者迟王后故曰酢也

　　秋尝冬烝祼用斚彛黄彛皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎彛蜼彛皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也

　　释曰斚彛画禾稼于彛秋者禾稼西成之时故用斚彛黄彛画黄目于彛郊特牲曰黄目者郁气之上尊也黄者中也目者气之清明也言酌于中而清明于外冬者万物归根复命之时蛰坏其封故用黄黄土色也曰献者言其献齐酒之物也着尊者无足着地也春耕故用牺尊夏假大故用象尊秋敛华就实故用着尊冬劳乎坎之时故用酒壶之尊藏以劳之之意时祭之外亲逺为之迁庙主追而祭之谓追享亲近为祖为考每月朔朝于庙谓之庙享虎为义兽蜼为知兽画其形于彛取其义也大尊大古之瓦尊有反本复始之义山尊画为山形致养之义

　　凡六彛六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒脩酌大丧存奠彛大旅亦如之【献酌献字素何反读为摩莎之莎字之误也涗舒锐反脩直歴反读为涤】

　　释曰凡言酌者谓皆泲之使可酌也祼用郁齐用之于始献故曰献酌朝践用醴齐浊用茅泲之故曰缩酌记曰缩酌用茅明酌也馈献用盎齐涗新之也以清泲之拭匀而涗之也诸臣自酢用凡酒脩治也凡酒三酒也涤酌以水和而泲之惟大事于太庙备五齐三酒存省也谓大遣时奠者朝夕乃彻也旅者大故之祭也亦存其奠彛则陈之不即彻也

　　司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几祀先王昨席亦如之【黼音斧依于岂反莞音管纷读为粉纯章允反缫读为藻】

　　释曰五几玉雕漆彤素几也五席莞缫次蒲熊席也名以命之物以色之也用谓所设之席位谓所设之次也大朝觐非常朝因防同而行朝觐之礼也大飨王与诸侯行飨礼于庙也大射王将祭祀择士射于泽宫中也封国以茅包社稷之土于其方而封之也命诸侯朝而命之列于诸侯也王位天子常位也设新设也黼状如斧其绣白黒采以绛帛为质也依状如屏风即扆也以其设于户牅之间谓之依设黼其上也依前设王席南乡向者明之义筵亦席也天子之席三重初在地者为一重谓之筵以莞为之而縁以白绣之粉加其上者谓之缫席以五采为之画云气为縁也再加其上者次席即桃枝席以黼縁也莞即管也草似兰缫即藻也削蒲蒻编以五采次以桃枝竹为席次列成文者纷如绶有文而狭者画云气黼白果采纯縁也五几莫贵于玉设于左右以为慿优至尊也郑氏曰昨读曰酢谓祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王于是席王于户内后诸臣致爵乃设席是也盖祀先王之席乃尸酢席皆如上三种也

　　诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国賔于牅前亦如之左彤几甸役则设熊席右漆几【缋胡内反彤徒冬反】

　　释曰诸侯祭祀席用蒲筵以蒲草为筵也缋纯画采色为縁也右彤几以几之雕刻者设于右莞席纷纯天子以为下筵诸侯以为上席贵贱之等也昨席诸侯酳尸尸酢主君之席摹成物体为尽不言几无几也国賔诸侯来朝孤卿大夫来聘也亦如之为筵席与纯于牅前亦如上二种席也彤丹色为饰而设于左天子设几于左右诸侯隂事尚右阳事尚左王田有司祭表貉所设席熊席以熊皮饰席几用漆几

　　凡丧事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几凡吉事变几凶事仍几【柏音迫萑音丸敦读曰焘】

　　释曰丧事几奠也苇似芄而麄萑似苇而细拍逼地之席诸侯则纷纯谓诸侯之柏席亦用萑但縁则用粉也敦读曰焘覆也每敦一几以其体实不同祭于庙同几精气合也变几者王祭宗庙祼于堂馈食于堂绎于祊每事易几神事尚文示新之也仍因也凶事谓几奠几朝夕相因丧事尚质也陈氏曰席莫贵于次席黼纯桃枝席也王筵莞而无蒲纯有黼而无缋诸侯筵有蒲与莞席有莞缫而无次纯有缋而无黼则害制之义故次

　　周礼全经释原卷六

　　钦定四库全书

　　周礼全经释原卷七

　　明　柯尚迁　撰

　　春官中

　　天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大寳器藏焉若有大祭大丧则出而陈之旣事藏之凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察羣吏之治上春衅寳镇及寳器凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来嵗之恶若迁寳则奉之

　　释曰祖庙太祖之庙保防曰守蓄物曰藏玉镇如天球璧之类可以爲国之镇者寳器如兊戈和弓之类歴代传以爲寳者也大祭陈之以昭先祖之令徳大丧若顾命之陈寳赤刀大训璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之类先王所寳传及其身能全而归之可以免矣示其能守也旣事藏之将以复传于后也治中谓计治之书如登贤能书民数之类以察羣吏之治所当黜陟者衅杀牲血以涂之寳物有神司之衅之以祓不祥也吉事四时祭也凶事后王丧朝于祖庙之奠沃盥使致敬以奉之执烛用明以省之也上春衅之季冬陈之以其神也故以之礼神而问来嵗之恶焉王者迁都则奉寳器寳镇而从之以其国之重器也

　　若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之释曰司民轩辕之角星司禄文昌宫之第六星天之司民所以制民之生死也而民数有登下司禄所以制谷之凶丰也而谷数有多寡孟冬旣祭二星而后献其数于王王拜受之藏于天府所谓天实司之也然则天府所掌凡以奉承天之所为而已　王氏曰天府所藏国之宝器也然国之所宝岂止于玉哉官府州乡之治中国之寳也民数谷数国之寳也贤能之书国之寳也是知成周之时以政事为寳以人民为寳以民食为寳以贤能为寳天府所藏非特寳玉而已林氏曰嵗献民数谷数最为致太平之要务管子曰制国以为二十一商之乡六士乡十五三分其制而言之即所谓七民而五农夫二工商也先王所以为此者非他欲等其民数谷数使之本末相当用为平嵗之经制故尔至于水旱不虞之治则必有储畜以待之三年耕必有一年之蓄三十年之通必有十年之储国有十年之储则谓之太平故曰嵗献民数谷数最为致太平之要务尝攷古之民数实见于九官之所治九功之所歌大禹陈之于朝周公书之于册仲尼式其版孟子讽齐梁滕鲁之君荅毕战之问者率此志也然则自古先民有作其所以经纶图囘以富邦国以生万民者其要实在乎此孰谓可忽而不思坐视天民之穷哉

　　典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰王晋大圭执镇圭缫借五采五就以朝日公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫借皆二采再就以朝觐宗遇会同于王诸侯相见亦如之瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘

　　释曰执于人曰瑞礼于神曰器名以命之若桓信躬蒲谷之类物以色之如圭璧琮璋之类用事或用之朝日或用之祀天也服饰织丝为缫以借玉如人之有衣服也晋揷于绅带之间大圭长三尺镇圭尺有二寸天子晋大圭犹羣臣之有挚执镇圭犹羣臣之有笏五采合成为一就五就五成也五采五就备文德也朝日者春分拜日于东门之外也三采朱白苍也三就桓信躬圭之缫借也二采朱绿也凡二匝此乃谷璧蒲璧之缫借也五等诸侯朝王与相见皆用此等差也瑑刻也圭鋭璧圆半圭曰璋半璧曰琮大夫众来曰覜寡来曰聘圭之外加以璋璧之外加以琮缫借皆二采一就此臣子所执以覜聘者

　　四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王以祼宾客圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠宾客

　　释曰邸本也圭本着于璧盖于中央爲璧圭本着于四面末四出一玉俱成象天以一气为四时生万物也两圭有邸谓两圭亦两足僢而同邸以象地数二也旅分祭也祀天则合祀天神于南郊旅上帝谓迎气及国有故则各祭五方之帝祀地亦合祭地示于国中之方泽旅四望亦各分祀望祭于五岳大宗伯曰国有大故则旅上帝及四望是也祼圭有瓒者于圭头为器以挹鬯名之曰瓒肆解牲体以祭因以为名于始献酌奠时灌之祼宾客即大行人云上公再祼诸侯一祼是也惟天地之神无所用祼故祼止于先王宾客也圭璧圭其邸以为璧取杀于上帝璋邸射璋其邸而射剡之取杀于四望也日月星辰丽于天者皆阳类故祀以圭璧山川丽于地皆隂类故祀以璋邸射璋邸必象射之贯以山川通气故也致稍饩于诸侯造馆赠之亦以璋邸射盖山川为国阻固宾客为国扞蔽其用同物宜矣

　　土圭以致四时日月封国则以土地珍圭以征守以恤防荒牙璋以起军旅以治兵守璧羡以起度驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸谷圭以和难以聘女琬圭以治徳以结好琰圭以易行以除慝

　　释曰土圭测景之圭致亦测也土度也以之测天时则致日月于四时而知其景之长短以之度地域则建国以封诸侯而知其域之广狭珍圭即镇圭王使之瑞节也使人征诸侯忧防荒之国则授之执以往致王命归又执以反命牙璋瑑以为牙齿之形兵象也起军旅以征伐则以治兵戎使戍守以防冦难则亦以之璧圆九寸杀其两旁而羡其上下故髙一尺横径八寸长一尺则十寸为尺十尺为丈十丈为引八寸亦尺也八尺曰寻倍寻曰常以璧九寸而羡之一纵一横皆可为度也驵当作组两头皆有孔为沟渠于沟之两旁稍髙瑑为眉以组穿连之疏通也敛尸于大敛加之圭在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹盖取象方明神之也谷善也如谷璧之文列国之君相为仇怨王遣臣以和其难则用之男女之合取其生生不穷之义故亦用之琬圭圜而宛之无锋而润莹诸侯有徳王命赐之使者执以致命焉结好诸侯使大夫来聘旣为坛防焉大夫执以命事也琰圭琰而有锋芒伤害征伐诛讨之象诸侯有不善使执此以责诮之使之改易其行殷頫之时使者执此以除邦国之慝谓诛伐之以正其罪也

　　大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共饭玉含玉赠玉凡玉器出则共奉之

　　释曰大旅上帝及四望也玉器若四圭祼圭之属大丧共饭玉碎玉以杂米含于口中含玉柱左右齻及口中者赠玉璧也赠玉有束帛凡出玉器以用者皆共其物而奉之非特大祭大旅宾客而已

　　典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节

　　释曰命王命也内史曰凡命诸侯孤卿大夫则策命之王制禄则赞为之以方出之是之谓命宗伯辨其命数典命主其礼仪内史掌其简书有命则有仪仪视其命数之等也诸侯则言五仪谓公侯伯子男也诸臣则言五等之命谓孤以下四命三命再命一命与不命也爵异以命防之上公已出封之诸侯有徳者加命为州伯不过九命而已二王后亦为上公王氏曰名位不同礼亦异数上公九命其国家宫室车旗皆以九为节则国之城方九里宫之步方九百贰车九乘建常九斿冕服九章执圭九寸樊缨九就介九人礼九牢朝位宾主之间九十步凡皆以九为节也自上公而下降杀以两故侯伯七命子男五命其数亦以七五为节盖礼文之数眡其命而制之也

　　王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男

　　释曰公侯伯子男之命以九以七以五皆阳数人君之道也贤者之位也王朝之公卿大夫之命以八以六以四皆隂数者臣道也能者之在职也出封者出畿内封于八州之中加一等者褒有徳使之为君也三公为上公卿为侯伯大夫为子男盖近于王则其势有所屈而权重远于王则势有所伸而权轻矣不言孤与卿同六命也不言士卑也王之上士三命中士再命下士一命亦如之者皆以命数为差自三命以下则卑故虽阳数亦臣也誓犹命也言誓者明天子既命以为嗣则树子不易也　王氏曰古者继世以立诸侯象贤也则诸侯之适子虽有继立之义谓之象贤则非立之也谓其贤足继世天子乃誓而命之也夫立适者先王所以防僣乱也诸侯适子摄其君则君或老疾故也誓于天子则已成其为之嗣摄君行礼则降一等焉避国君之正也未誓则未有为诸侯之义故以皮帛子男同于孤之礼也虽上公之子未誓亦所以正名分而尊天子之命也

　　公之孤四命以皮帛眡小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服各眡其命之数

　　释曰上公至尊得置孤孤所以相也眡小国之君者列于臣而礼则子男也春秋传曰列国之卿位当小国之君王制曰大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天子一卿命于君小国二卿皆命于其君王氏曰上公九命则其臣命之隆者亦不得等其君之半故孤四命而已侯伯七命故其卿三命子男五命故其卿再命以次大夫士命数各相降杀焉

　　司服掌王之吉防衣服辨其名物与其用事王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕【鷩必灭反毳昌鋭反】

　　释曰吉祭服防丧服名物冕弁丧服是也用事谓祭祀朝甸之事裘衮鷩毳希皆衣也而冕则従其衣之等而杀焉盖服饰于下隂也冕饰于上阳也六服同冕尊首饰也衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒冕三旒冕之制版广八寸长倍之前员后方前俛后仰饰之以布上象天下纁象地名以冕者俛仰致恭之意大裘黒羔裘象天之体也大裘无章祀天与帝用之尚乎质也陈氏曰记曰郊之日王被衮以象天戴冕藻十二旒则天数也又曰服之袭也充美也礼不盛服不充则大裘袭衮可知旣袭衮则冕十二旒可知故王之祀天内服大裘以因其自然外袭衮冕以致其文饰昊天上帝圜丘之合祀也五帝四郊之分祀也其服皆同天无二也衮冕九章一曰龙二曰山三曰华虫四曰火五曰宗彛皆缋于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳王之衮冕十二章加以日月星辰焉享先王服衮冕享先公服鷩冕谓鷩而冕九旒其服自华虫而下衣三章裳四章盖祭祀从尸之服先王追王也故服衮先公上祀也自后稷以下太王之前则服鷩冕不敢服衮以临之也飨食宾射亦然礼不盛服不充也祀四望山川则毳衣而冕七旒其服自宗彛而下衣三章裳二章毳细毛兽也书谓之宗彛祭社稷五祀则希衣而冕五旒其服自粉米而下衣一章裳二章祭羣小祀则衣而冕三旒其衣服无文裳刺黻而已故大祀用备服小祀用末服自衮衣而下则公卿大夫士视此以为等天子服兼下之服以礼百神者以天地万物为一体也

　　凡兵事韦弁服眡朝则皮弁服凡甸冠弁服凡防事服弁服凡吊事弁经服凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫疑衰其首饰皆弁绖大札大荒大烖素服

　　释曰韦革之熟者弁冠也韦弁韎韦以为弁其制畧如冕但无旒耳其服亦因赤色之衣诗曰韎韐有奭以作六师是也眡朝眡内外朝之事也皮弁以鹿皮为弁也其服内十五升白布衣素积以为裳也王受诸侯朝则衮冕矣故皮弁常朝服也甸田猎也冠弁委貌也以形言曰委以色言曰其服缁布衣亦积素以为裳诸侯以为视朝之服王服此以田王卒食而居则端服弁丧冠也其服斩衰齐弁绖者如爵弁而加环绖服则以素薛氏曰韦弁爵弁也故弁师有韦弁而无爵弁冠弁服弁皆皮弁也故弁师有皮弁而无冠弁服弁王氏曰王之吉服其弁三三服不同同用弁亦尊首饰天子脩男教父道也后脩女顺母道也故为天王斩衰服父母之义也锡麻之滑易也十五升去其半有事其布无事其缕缌亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升疑于吉也三者皆君为臣服吊服也大札疫疠也大荒饥馑也大烖水旱灾害也君臣皆素服缟冠哀民也

　　公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如孤之服其防服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其防服亦如之其齐服有端素端凡祭祀大宾客共衣服而奉之大丧共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序【廞虚今反】

　　释曰凡诸侯之服各眡其命之数上公九命故其服九章侯伯七命故其服七章子男五命故其服五章自此已下皆诸侯之孤卿大夫士也其曰如王之服如公之服言制度皆如上而杀之杀之者降其上一等也衮冕九章则公服矣天子则加以日月星辰不得而同也鷩冕七章侯伯之服矣如公之制则龙与山不得而同也下仿此丧服自期以下诸侯絶大夫降故天子诸侯斩齐而已卿大夫加大功小功士防服亦如之则加以缌也吉齐则端防齐则素端端言其幅之正也自公而下与士之衣皆二尺二寸而属幅广衺等也端则冠素端则素冠矣奉送也送于王所复衣服升屋招魂之衣也敛衣服小敛大敛之衣也奠衣服座上魂衣也廞读为淫衣服藏于椁中者也陈序所陈之衣服有先后多寡次序也李氏曰典命而下次以司服而言其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数先王必为是品式之严若权衡尺度之不可增减移易者何哉凡人耳目之欲虽穷极壮丽犹未足以厌之也先王因人情而制之以爲贵贱等级使贵者得以逞贱者无所觎则上下有体而朝廷以尊费用有节而财力不乏至于庶民亦有以防之大司徒以本俗安万民六曰同衣服虽有富者衣服不得独异也不然则人人可以僣上贵贱无别则朝廷不尊费用无节财力乃乏乱患所以作礼让所以衰也

　　典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令若以时祭祀则帅其属而脩除征役于司而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之

　　释曰外祀国外之祀如四郊四望四类与夫丘陵坟衍各因其方是已兆祀神之坛也域兆表之茔域也守祧之守禁也禁令则守防之而已时祭祀谓将祭之前帅属帅其胥徒也司掌五征而役之不劳民也厉则遮列之不使人犯跸则禁止之不使人行是故将祭而帅属脩除所以致其洁及祭而帅属禁止所以致其严此事神祗之义也

　　守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉若将祭祀则各以其服授尸其庙则有司脩除之其祧则守祧黝垩之旣祭则藏其隋与其服【黝音幽垩音渥隋音惠】

　　释曰亲庙曰庙远庙曰祧不言守庙而曰守祧者尊亲庙也古者天子七庙四亲庙二祧庙故曰三昭三穆与太祖之庙而七也先公之主藏于太祖之庙也遗衣服大敛之遗也尸当服卒者之上衣以象生时也庙四亲庙也有司宗伯之属祧祧庙也黝黒垩白也庙亲也其事重故有司脩除用人多也祧远也且少也其事简只令守者饰治之而已隋谓所祭肺脊黍稷之属祭毕则埋之两阶之东服则藏于庙也

　　世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛相外内宗之礼事大宾客之飨食亦如之【比毗志反相去声】

　　释曰世妇妇人之有德有学者受爵命有职位于宫中盖女师也女宫者宫刑之女郑氏曰刑人给役宫中者盖幽闭之女也其法见天官宿戒守宿戒令也比其具则次序祭祀所具之物若濯漑及粢盛之类王后祭祀有祼献荐之节世妇诏礼则引翼诏告盖受内宰大宗伯之命也男女不亲世妇诏之而已六宫之人王之夫人九嫔世妇女御也内外宗内外女之有爵者从后行礼世妇相之世妇相内外宗礼则非王之世妇可见賔客飨食后有亚祼亚献之礼外内宗佐之世妇相之

　　大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之凡王后有事于妇人则诏相凡内事有达于外官者世妇掌之

　　释曰比考究之苛谴也拜拜谢也妇人爵命之妇人王后有拜事于妇人谓受爵命有拜谢王后之礼世妇诏之世妇有府史奚是设府于内与内宰联职所属有内小臣奄奚通传命令故内事有达外官者只告于世妇世妇乃命女奚达于内宰及诸职也文王后妃自云言告师氏言告言归岂告于男子耶故内事达外官掌于世妇则内宰之教六宫亦达于世妇以施内宰之教可见矣

　　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾宾客之飨食亦如之王后有事则从大丧序哭者哭诸侯亦如之凡卿大夫之丧掌其吊临

　　释曰内宗王同姓之女无外事故掌宗庙祭祀耳荐加笾豆者尸卒食时后亚献尸以加豆加笾为此时荐之也方以其乐彻豆笾后彻之内宗内宗传之外宗外宗传之有司迭相佐助也先王承宾如事神故飨食宾客惟不入牲其他皆如祭祀则彻豆笾亦如祭祀也王后有事内宗必从者以内女也大丧次序哭者序内外命妇也若诸侯薨于其国后帅宫人为位哭之而内宗亦序之卿大夫之丧则内宗之夫有亲属者宜有吊临之礼不哭于宫中矣掌其吊临自吊临也

　　外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯小祭祀掌事宾客之事亦如之大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之

　　释曰外宗王诸姑姊妹之女祭祀亦与执事亲亲之义也玉豆以玉饰豆天子之礼也眡豆笾未献之时眡其实也荐与眡皆外宗佐之以乐彻豆笾亦佐后而传于内宗也羞进也王后进黍稷而奏乐则外宗赞之也言赞不言彻者后荐之不彻也其彻诸官为之诗曰诸宰君妇废彻不迟凡王后之献诸朝践朝献及酳尸后皆亚王为三献外宗亦赞之也若宗伯摄后祭祀则赞宗伯亦如赞后之礼小祭宫中小祀则外宗掌其事宾客飨食亦掌事如小祭祀

　　原曰观世妇与内外宗之在春官则知先王所以治内之政矣夫春官掌礼者也将以礼乐治于天下使天下臣民无不一于礼矣而况于内宫妃嫔嫱御内女外女独不以礼一之乎故立世妇于宫中加以男爵职列于内而附属于外有职则宜奉其灋有属则宜攷其功奉灋则不敢不谨攷功则不敢不勤举宫中之人无敢不由于礼者教有其师之效也与后世幽居九重礼教不立而骄蹇自恣者径庭矣孰知先王之治内有内宰以理庶政则以士大夫为之设世妇于宫中以教礼灋则以妇人有齿徳者为之奄宦奚竖不过给使令通教令而已又属之宰宗伯则宫中府中安得不一体其外内男女之辨又凛乎其严矣王正位乎朝廷后正位乎宫壸内外各有其政是以爲后者惟恐礼教之不脩内职之不尽又何暇侵与外政哉然后知后世所以致后妃与政宦官窃柄者世妇之职不立故也

　　冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数

　　释曰公墓之地王冡也后世谓之陵自天子诸侯大夫士皆葬于此者以一王之支派也辨其兆域者贵贱尊卑各有常制也为之图者茔域广狭各画界限也先王居中子孙以昭穆夹处与庙制同也　王氏曰先王制为合族之礼非特施于生者至于死者皆使之以类相从此仁厚之至笃于亲亲民徳由之归厚矣子孙各就其所出王以尊卑处其前后序以昭穆诸侯在王域前居左右卿大夫士亦列处左右而居后各以其族谓各以亲疎附葬也死于兵谓刑戮或盗贼而死者非正命故别为茔兆有功者居前处昭穆之中也封谓封土为坟诸侯羣臣之葬其坟之髙卑树之多寡各有差次别贵贱也天子坟髙三仞树以松诸侯半之树以栢大夫八尺树以药草士四尺树以槐庶人不封不树　王氏曰以昭穆为左右各以其族尚亲也死于兵者不入兆域尚徳也有功者居前尚功也以爵等为丘封之度与树数尚贵也先王所以治死者如此吕氏曰周公薨成王葬于毕者祔于文武从周家之兆域也

　　大丧旣有日请度甫竁遂为之尸及竁以度为丘隧共丧之窆器及葬言鸾车象人及窆执斧以涖遂入藏防器正墓位跸墓域守墓禁凡祭墓为尸凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均其禁【竁昌鋭反窆彼验反】

　　释曰天子七月而葬葬用下旬旣有日葬定日期也甫始也请量度所始竁之地也始竁时祭以告后土冡人爲之尸焉隧羡道也度丘与羡道广袤所至也共窆器下棺豊碑之属也鸾车巾车所饰遣车也亦设鸾旗象人以刍为人言犹语也语巾之官将明器鸾车象人使行至圹也窆下棺也执斧以备用涖临也临视其葬而下棺也防器明器也旣以棺藏明器于圹也墓位丘坟所居前后之位也墓域茔兆所止大小之域也墓禁不使人物残毁之也三者皆冡人正之跸之守之祭墓祷祈之属以冡人为尸则非正祭矣或曰墓之祭以报魄也凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆所以至之域使之自竁窆均其禁则均其地域之守禁也　南轩张氏曰墓祭非古也体魄则降知气在上故立之主以祀以致其精神之极而谨藏其体魄以竭其深长之思此古之人明于鬼神之情状而笃于孝爱之诚者也然攷之周礼有冡人之官凡祭于墓为尸是则成周盛时固亦有祭于其墓者虽非祭礼之本经而出于人情之不忍其义不至甚害则先王亦从而许之其必立之尸者乃亦所以致其精神而示飨之者非体魄之谓其为义精矣

　　墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者聴其狱讼帅其属而巡墓厉居其中之室以守之

　　释曰冡髙大之称墓者孝子思慕之处凡邦墓者百官万民所葬之地族葬者各从其亲也为之图则邦中之墓皆在可攷矣其有墓讼则亦以图正之也掌其禁令则各有定处矣正其位序其昭穆也度数丘封之度与其树数以爵尊卑而辨之使皆有私地域者古者万民墓地同处分其地使各有区域得以族葬后相容也争墓地谓相争区域也听其讼则掌其禁令之谓此墓大夫之权也属胥徒也巡墓厉者墓大夫帅下属巡行茔限遮列之处使无侵紊毁散也其中之室立有官舍在丛茔之中时使居守也　刘氏曰圣人父母其民生则富其衣食而教以仁义死则为之兆域而守其丘树则为其子孙者有不忠于君而不服其教哉周所以歴年独永于百王者非无自矣

　　职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼涖其禁令序其事凡国有司以王命有事焉则诏赞主人凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职丧令之趣其事

　　释曰防丧之礼有过于中而僣上者有不及中而遗其亲者职丧掌之则五服有制殓殡虞祔含襚赙赗皆有定灋不可过亦不可不及国之丧礼若士丧礼旣夕士虞丧服之类涖其禁令则不敢越序其事则不敢乱先王之立灋如此礼安有不行哉国有司犹言官有司也以王命往有事谓含禭赠赗之属诏赞主人职丧官也故诏礼相主人丧祭丧之祭旣夕士虞礼也号牲号齍号之属治其礼亦若丧祝有司或言公或言国者谓防丧在乡则乡之有司当共其物在国则国之有司当共其物各有定制不待王命者则职丧以其制令之趣其丧事戒缓怠也　刘氏曰圣人作五礼以径畛其民俾趋于中者也而防丧之礼下达万民苟无主执以涖其事则僣上遗亲过与不及皆然矣何以俾民性其情于防丧哉故墓大夫者庶民之防礼也职丧者掌诸侯卿大夫士之丧礼也是以五服有制尊卑异宜殡殓虞祔葬祭禭含百礼皆有定灋不可过也不可不及也然后防礼行于万民而制度不失其中生者得以尽其哀死者得以尽其礼王道终始无憾者不由于是哉

　　大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉凡有道有徳者使教焉死则以爲乐祖祭于瞽宗释曰大司乐总司乐教而专掌学政成均者周设五学备四代之制南曰成均本五帝学名北曰虞庠本虞学名东曰东序本夏学名西曰瞽宗本殷学名中曰太学五学以南向为尊故总谓之成均犹明堂有五室总谓之明堂也灋则乐灋教灋也治谓脩之建谓立之也国之学政总司王朝太学之政事也合聚也国之子弟谓天子之元子众子公卿大夫元士之适子及司徒所升天下之俊选皆造者也有道谓通明天下之理者有徳谓行道而有得于心身者使教者分以教国子也死为乐祖者成就人材之功深厚使人不能忘故死亦祭于瞽宗周人祀先圣先师于西学即瞽宗也故乐祖配食于此盖太学之教道徳以率先之诗书礼乐以涵泳鼓舞之故大司乐旣掌学政又延有道有徳者教焉使国子心思向慕旣在于道徳而涵泳讽诵则在于诗书一言一动又依于礼大司乐又以乐而动荡鼓舞之则其优游浃洽日闻所未闻而得所未得材不期成而自成矣教者又终身从事于此则业不迁而志不移功徳旣深死而祭于此焉则古人之教可知矣

　　以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语【兴许应反】

　　释曰乐徳者中和粹美之徳以乐涵养而成也教国子者徳未成先以此教之中者不偏不倚和者无乖戾祗者肃然恭敬庸者流通有常善于父母为孝善于兄弟为友吕氏曰乐徳非有道有徳者莫能知之乐以教和兼言中者礼乐不可相离无相夺伦非中乎中和固是乐之本所谓祗庸孝友就乐中而言其端亦可见节奏各有条理肃然祗敬祗之端也条畅流通庸之端也易直子谅之心使人事亲从兄之际油然自生孝友之端也此谓乐徳乐语固是诗之言辞教之者非特审乐音歌诗章凡教导之间以此教之欲其有得乎乐之语也吕氏曰后世成周之学政不传所读不过章句而已意思蹙迫无有生意为是以乐之理见于言语之间便有感发人者兴者托物引类感发兴起也道者从容和缓以教道之也讽者诗词微婉以机动人先儒所谓倍文曰讽也诵者以声节之曰诵也直言曰言论难曰语盖相酬酢谓之语独自説谓之言从容和缓优防感发所谓乐之语也

　　以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大濩大武【卷音权防与韶同】

　　释曰舞者乐之盛所以昭徳象功也以舞教国子者吕氏曰古人自幼舞勺舞象其教非独善于口耳必教之以动容周旋屈伸缀兆四肢百体发扬蹈厉无非至理存焉所以感发之者何如故屈伸俯仰皆入徳之门先王之舞盖不徒然云门大卷黄帝之乐也大咸尧乐也大防舜乐也吕氏春秋曰黄帝命荣猨铸十二钟以和五音以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之曰咸池帝颛顼令飞龙效八风之音作乐命之曰承云以祭上帝帝喾命咸黑作为声歌九招六列六英因令凤鸟天翟舞之帝尧立乃命质为乐质效山林谿谷之音以歌拊石击石以象上帝玉防之音命之曰大章舜命质脩九招六列六英以明帝徳命之曰韶盖乐以六律六同隂阳配合相对为列则谓之曰六列其音曰六英还宫合奏自一变而至九变复归黄钟之宫则乐大成矣故谓之九招是六列六英九招乐之所必有者也黄帝尧舜因而脩之耳大夏禹乐言能大中国也大濩汤乐言其徳之布濩大武武王乐言其胜殷致治也吕氏春秋曰禹命臯陶作为夏籥九成以昭其功汤命伊尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善周公作大武为三象以嘉其徳是六代之乐皆不出乎六成九变乐章音节虽异而制度同也咸池六英岂始于尧九防岂始于舜哉下文乃详六乐九变之灋　陈氏曰周之时干戚羽籥在东序诵与礼在瞽宗书在上庠以言乎学者之事始于书立于礼成于乐而舞又乐之成焉记曰诗言志歌咏声而终于舞动容此乐徳乐语所以终于乐舞由上庠之书而进于瞽宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之于东序之舞则周之教灋可知矣愚谓乐徳者得于心形于身乐语者发于言形于咏歌乐舞者动乎四体见于周旋则德成矣

　　以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神以和邦国以谐万民以安宾客以説远人以作动物

　　释曰制乐在大师成乐在司乐此先言合乐谓习之也后言分乐谓用之也六律六同五声八音解见大师六舞见上文黄子曰荣河温洛天地之中也而图书出焉天之生数一三五积成阳竒则一函三而为九乾元之用也地之生数二四积成隂偶则三去一而为六坤元之用也是律吕三分损益之所从出也凡隂阳各六月而日至期之日分布四气各为九十是故九六所以经纬律厯也六为方而两地故六律六同以相对为列而其音谓之六英九为圜而参天故韶以相为义而其变谓之九成是故九韶六列六英乐之所必有者也黄帝始为清角大合鬼神于泰山之上其地上圜丘之始乎云门是也故圜钟为宫则黄钟得冬至日之羽声而生角六变而天神降矣铸十二钟以和五音以施英韶张诸洞庭之野其泽中方丘之始乎咸池是也故函钟为宫则大蔟得夏至日之徴声而制商八变而地示出矣吕氏春秋所谓帝颛顼脩之为承云之舞是也而汉服防则谓姑洗南吕以南而歌南风韶音在焉则咸池六英非始于尧而九韶亦非始于舜矣按大合乐者云门咸池合于九韶大夏大濩合于大武观诸歌奏可徴也大胥以六乐之防正舞位其必分干羽与六列与文王世子曰凡大合乐必遂养老月令季春之月律中姑洗是月之末择吉日大合乐天子帅三公九卿诸侯大夫亲往视之即春合舞之谓也夫乐以降天神出地示假人鬼为成非徒用之郊庙而亦用之燕飨焉此言大合乐乃言成均教国子习乐之事所谓以致鬼神示以和邦国云尔者非徒习之而已将以用之也如下文乃用之之实用乐之时胄子与俊选庶子郊人旣皆在列而诸侯及絶域之君长奉贽献而至者目睹威仪舞蹈之容耳聴清歌雅颂之声心欣至德又不独凤仪兽舞而已也此邦国所以和万民所以谐而宾客远人所以安説也作动物即下一变至五变而致介物是也乐之为用大矣哉

　　黄子曰乐者天地之气也兴之者人也始也审声以气终也召气以声故虽鬼神可以人道接也今夫璿玑玉衡特一器耳天之体如彼其远也而周旋盈握之规日月星辰莫不准焉而况两间声气常相随者乎是故圜钟奏则房心之气动而天帝明堂在是矣函钟奏则未坤之气动而天社地神在是矣黄钟奏则虚危之气动而宗庙岳渎在是矣得其道则上变光而下动灵不得其道则滥溺作而失其中声故曰人不能无乐乐不能无形形而不为道不能无乱天地防合隂阳相得煦妪覆育万物则乐之道归焉耳大司乐圣人所以接三才之奥也所以大合乐者合天地于君心也虽然吾之心声形焉三才备矣天以四气中正而分隂分阳故倡自黄钟而协黄钟于清角所以动天也地以四维交际而迭用柔刚故和以大蔟而杂商羽于流征所以察地也人道以宫商为父子君臣合商于角以象仁义而始终乎宫焉所以知人也仰以动天俯以察地中以知人歌之道大矣哉

　　乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神

　　释曰上言合乐此言分乐分之之后仍合之焉分之则小德之川流合之则大德之敦化天地之大以声召气其由人心乎黄帝尧舜三代之乐循厯数之先后也地示次于天神山川次于四望先祖次于先妣故以六律六同六舞分而序之每奏一律歌一同舞一乐以飨人鬼以祭地示以祀天神奏者堂下四县钟鼓之属歌者堂上玉磬琴瑟之音也庭奏者以阳律为调升歌者以隂吕为声祀天神乐用六变起声在南吕一变姑洗六变至夹钟得宫故谓之六变黄钟子律合在丑丑冲在未故歌大吕至无射收宫六变乃羽七之乐属水水能生木其气日升云门之舞由俯而仰而其容多仰势若升天正取其义也是故奏黄钟歌大吕者以歌奏之始言之

　　李氏曰歌奏者奏由律吕顺行之序当天地之生数以应北斗之左旋歌由律吕逆行之序以当天地之成数以应日躔之右转故曰用宫逐羽而清角生言乎其奏也引商刻羽而流徴成言乎其歌也其神之奏六变以黄钟为羽起声在夹钟之宫始羽之羽南吕也一变在姑洗二变在应钟三变在防宾四变在大吕五变在夷则六变在夹钟以六变之位成十奏之乐为云门属阳六变即羽七之谓也数羽之羽而得之十奏者起羽黄钟一奏也羽以角林钟二奏也角以变宫太蔟三奏也变宫以变征南吕四奏也又以姑洗五奏也应钟六奏也防宾七奏也大吕八奏也夷则九奏也夹钟十奏也六变乐至此收宫羽水生角木而清角生焉水之生木由冬而春阳之所由生也阳生而后有天故祀天神之乐必先起羽角以合阳生之义然六变之乐惟夹钟可以祀天者以帝出乎震而太微垣在氐房之间正夹钟所临卯位也奏自黄钟起者夹钟以黄钟为羽云门以水调为先歌自大吕起者冬至斗指子日躔丑丑与子合故曰玉衡杓建天之纲也日月初躔星之纪也天以斗日而运嵗功乐以歌奏而成调起奏在黄钟收奏在夹钟起歌在大吕收歌在无射先庭奏而后升歌凡歌奏起羽收宫谓之用宫逐羽而清角生焉盖奏则本宫之羽乃前宫之角歌则本宫之羽乃后宫之角前后皆羽角之阳故谓之云门云者阳之所由生也

　　乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地示

　　释曰祭地示乐用八变者林钟为宫以太蔟起声八变至林钟收宫故谓之八变太蔟寅律合在亥冲在已应钟已律故歌应钟至防宾收宫八变乃征九之乐属火火先尅金而后生土火乃地二所生咸池地窟其舞由仰而俯其容多俯盘旋向地取其义也是故奏太蔟歌应钟者亦以歌奏之始言之

　　李氏曰八变者林钟为宫以太蔟为征起声在征之羽应钟也一变在防宾二变在大吕三变在夷则四变在夹钟五变在无射六变在仲吕七变在黄钟八变在林钟以初歴征调中之数当八故八变在林钟数征之羽而得之也以八变之位成十二奏之乐为咸池属隂即征九之谓也十二奏者起征大蔟一奏也征以商南吕二奏也商以羽姑洗三奏也羽以角应钟四奏也角以变宫防宾五奏也变宫以变征大吕六奏也以夷则七奏也夹钟八奏也无射九奏也仲吕十奏也黄钟十一奏也林钟十二奏也八变至此收宫始奏征商次奏羽角先尅后生由夏而秋隂之所由生也隂生而后有地故祭示之乐必先起征商之奏以合隂尅之义盖造化之机由尅而入咸池之名以入地为义咸者备也气周十二辰为备火能生土金由火炼故八变之乐必起大蔟寅位火局之首歴十二奏至林钟收宫合十二支以属隂气用之祭地则地示皆出不亦宜乎然祭地惟以林钟者以地社之星居未而后天之坤亦在未位也歌自应钟起者起奏在寅寅与亥合故奏大蔟必歌应钟起歌在应钟收歌在防宾凡奏皆起征之羽由羽而宫十声由宫而商二声顺也自商反归征宫二声逆也夫商下生羽者顺也今不生羽而反征是刻羽也刻者尅也不生则为尅矣故曰引商刻羽而流征成焉商归征火尅金也征归宫火生土也金受火尅则不能伤木土受火生则土徳旺故用以祭地也造化之序则夏而秋火之尅金逆以入周讳商声引商刻羽则商在徴后金得火制不能尅木此周祚所以绵长也

　　乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望

　　释曰四望日月星辰也为天神之次故乐均亦用六变起奏在姑洗六变在林钟收宫盖姑洗为林钟之羽大吕为姑洗之羽起声当在大吕周时冬至日躔牵牛九度是日月星辰皆起于丑大吕丑律宜为祀四望之始声反与酉合故歌南吕以合奏起声在防宾午位收声在黄钟子位中于午入于酉而归于北取周天星辰之义也所谓歌奏者亦自其始歌始奏而言之

　　李氏曰六变者林钟为宫以姑洗为羽起声在羽之羽大吕也一变在夷则二变在夹钟三变在无射四变在仲吕五变在黄钟六变在林钟以初歴羽调中之数当六故六变在林钟者数羽之羽而得之也以六变之位成十奏之乐亦为云门属阳十奏者起羽姑洗一奏也继羽以角应钟二奏也角以变宫防宾三奏也以变征大吕四奏也夷则五奏也夹钟六奏也无射七奏也仲吕八奏也以黄钟九奏也林钟十奏也六变乐至此收宫其诸取义以配天神乐同然祀天神之乐宫在夹钟羽在黄钟祀四望之乐宫在林钟羽在姑洗之不同盖天者帝之神也子为帝座而帝始出乎震四望者日月星辰之神也日月星辰丽乎天而显于辰方午未天之中姑洗辰之律帝为天之主宰日月星辰为天妙用故取义同而位有不同凡歌奏皆用宫逐羽以从天焉

　　乃奏防宾歌函钟舞大夏以祭山川

　　释曰山川五岳四镇五湖四海也为地示之次故歌奏与祭地同位但祭地歌奏终于未午祭山川歌奏终于午未原始者推乎山川之所自要终者随乎坤之位坤者地也山川者流峙于地之中也大夏者其义能大中国也故以其舞用之山川

　　李氏曰八变者应钟为宫以防宾为征起声在征之羽夹钟也一变在无射二变在仲吕至八变则在应钟以初歴征调中之数当八故八变在应钟者数征之羽而得之也以八变之位成十二奏之乐为大夏十二奏者起征防宾一奏也继徴以商大吕二奏也羽夷则三奏也角夹钟四奏也变宫无射五奏也变征仲吕六奏也黄钟七奏也林钟八奏也以至应钟十二奏也八变乐至此收宫其诸取义以祭地示乐同然祭地示之乐宫在林钟征在太蔟山川之乐宫在应钟征在防宾之不同盖地者土也土独旺于未寅为火局之首山川起于西北午为火局之次地得坤之全体山川起自地中之西北故取义同而位有不同起奏在午防宾起歌在未林钟盖午与未合始奏起声在卯夹钟始歌起声在辰姑洗卯于亥为三合辰于亥为暗加故山川之祭必于此起声收奏在亥应钟收歌在寅太蔟亥寅乃先天后天艮坤之位艮坤本山川之气故于此收声其歌奏皆引商刻羽以从地焉

　　乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣

　　释曰夷则申之律也申乃坤之方后天之坤退居西南有妣道焉故奏之以动先妣之气小吕在己己与申合歌之以合奏焉先妣之分不得以并先祖故舞可大濩而不可大武盖大武乃当代之制虽有夹振之容在下而不为嫌也先妣姜嫄也

　　李氏曰享先妣乐亦九变者夷则为宫以仲吕为羽起声一变在黄钟二变在林钟以至九变在夷则以初歴宫调中之数当九故九变在夷则者数宫之羽而得之也以九变之位成十三奏之乐亦兼云门咸池十三奏者起宫在夷则一奏也继宫以徴夹钟二奏也商无射三奏也羽仲吕四奏也角黄钟五奏也变宫林钟六奏也变征太蔟七奏也南吕八奏也以至夷则十三奏也九变乐至此收宫其诸取义与享先祖同乎人鬼然享先祖之乐宫在无射徴在仲吕享先妣之乐宫在夷则徴在夹钟之不同盖仲吕为无射之妻有妣道焉仲吕之位在已夷则之位在申巳与申合然不以已而以申盖已当巽长女之位申当坤母之位长女至为母而后老故享先妣不以仲吕而以夷则也

　　乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖

　　释曰无射戍律也戍干位也后天之干退居西北有祖道焉故始奏之以动先祖之气夹钟在卯卯与戌合歌之以合奏焉大武之舞有夹振之容总干山立于下故独先祖可以受享于上若列祖则不可也李氏曰享先祖之乐九变者无射为宫以林钟为起声一变在太蔟至九变在无射以初歴宫调中之数九故九变在无射者数宫之羽而得之也以九变之位成十三奏之乐亦兼云门咸池十三奏者起宫在无射一奏也继宫以徴仲吕二奏也继以商黄钟三奏也羽林钟四奏也角太蔟五奏也变宫南吕六奏也变徴姑洗七奏也十三奏至无射九变乐至此收宫其诸取义以享人鬼乐同然享人鬼之乐宫在黄钟徴在林钟享先祖之乐宫在无射徴在仲吕之不同盖黄钟为诸律之父再生之黄钟又以无射为父是无射有祖道焉故取义同而位不同凡阳律之奏皆用宫逐羽凡隂吕之奏皆引商刻羽

　　凡六乐者文之以五声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神

　　释曰六乐初作惟言文以五声播以八音者翕如之时也及一变而后始有条理矣其所以致物象神示者实不出乎声音相应而生变耳岂真见之哉且一变而致羽物及六变而致天神亦非有难易之别也盖其乐奏之有条理次序特想其所致之神必有疾徐先后也司空言五地之物生山林曰毛物川泽曰鳞物丘陵曰羽物坟衍曰介物原隰曰臝物盖六乐及祗乃防错言之也亦取象其所致之次序而言耳必至六变而后言致象物及天神此则乐之成和之至也六变之始所以不言律同之为宫商角徴羽者其以此与

　　泰泉黄子曰凡六乐各有舞表为六列施英韶而舞之皆八佾合三百八十四人此所以必致诸子而后足也大武以干戈先之与云门六变而终大夏与咸池和之八变而终大濩与大韶合为九变故春秋传谓之韶濩焉六乐旣合韶濩以阳纪应云门咸夏以隂纪应大武歌奏虽分实相联络一变羽角并起宫徴相证火合水也二变角与变宫土合木也三变变宫变徴木合金也四变变徴与商之变宫金合火也五变商之变宫变徴水合土也六变商之变徴角之变宫土谷合而象物见也不言七变无射夹钟大武毕曲角之变宫变徴正徳以则天明也八变角之变徴徴之变宫利用以【阙】

　　太蔟乃夹钟变宫在第二奏为林钟之徴姑洗在夹钟前一位乃黄钟之角黄钟乃夹钟之羽其气相闗在第三奏为林钟之羽则子寅夘辰巳律迭为五音夫紫微垣在子而角居之大微垣在卯寅而宫徴居之天市垣在辰而羽居之是五音之气发动于三垣之中宜乎天神皆降独不言商者盖歌奏起羽遇宫

　　则止自然不见商声况周以木徳王天下惧商属金尅木故讳之县之曰鼓有柄曰鼗靁为天声八面鼔也孤竹竹特生者取阳竒也云和山名极髙之地冬至阳生之始圜丘象天之形云门之舞由俯而仰势若升天六变乃羽七之乐属水水能生木其气日升正取云门之义乐之所以为云门者正以起奏羽水生角木至六变收宫羽又当羽七水位自始至终不离乎水则宫羽相得夫天一生水水乃天根是云门焉是故六变圜钟为宫者以奏之终言之

　　黄子曰黄帝始为清角大合鬼神于泰山之上鼔以瑟琴合以管籥大容乃制羽翟以舞之着之椌楬以道其和其地上圜丘之始乎云门大卷是也象其功徳如云之有门出而不穷能类聚之也清角者黄钟姑洗夷则相应而夷则用黄钟清大吕中吕南吕相应而南吕用大吕清太蔟防宾无射相应而无射用太蔟清夹钟林钟应钟相应而应钟用夹钟清十二律吕而益以肆清声者使臣民不凌君声也姑洗为慢角三中吕为清角三倡和清浊参错成和姑洗从宫六变而圜钟为宫则黄钟得冬至日之羽声以生角一阳初复知仁交际而万化出焉羽调以角则姑洗以其羽大吕应南吕六变而黄钟为角角调以徴则姑洗之徴以其角夹钟应姑洗之角夷则六变而太蔟为徴徴调以羽则姑洗之羽以其羽无射应夷则之羽中吕六变而姑洗为羽矣圜钟生于房心之气故圜钟为天宫而以黄钟为角太蔟为徴姑洗为羽三者阳律之相继也黄钟必继之以太蔟而后为父太蔟必继以姑洗而后为父王者父事天而相继者天之道故以是祀天神也

　　凡乐函钟为宫太蔟为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣

　　释曰祭地示乐必以林钟者林钟未律未乃土气最旺之方在文王后天卦位属坤致役乎坤故奏至林钟可以祭地示太蔟乃林钟徴在第九奏为无射之角火音变而木矣姑洗乃林钟羽在第二奏为南吕徴水音变而火矣南吕乃林钟商在第十一奏为黄钟羽金音变而水矣木火金水丽乎土而为四象四象交而成中土之变化耳木火之音居东得位金水之音居西得位土音居南方夏季浊旺之中得位五气全具土徳居中尊有坤道焉宜乎地示皆出灵皷六面体大声以应商隂浊孙竹丛生数偶空桑卑隰之地属隂取为琴瑟其声浊乐以咸池入地为主其舞由仰而俯盘旋向地广布东西八变乃徴九之乐属火先尅金而后生土自徴声之羽奏至林钟其数九故谓之徴九不言九而言八者起声在应钟一变在防宾八变在林钟得宫故谓之八变乐云八变所以为咸池乐者正以起奏徴火尅商金主八变收宫又当徴九火位自始至终不离乎火则流徴归坤夫地二生火火乃地窟是咸池焉是故函钟为宫者以奏之终言之

　　黄子曰黄帝命伶伦与荣猨铸十有二钟以和五音以施英韶张诸洞庭之野奏之以人徴之以天行之以礼义建之以太清四时迭起万物循生其中也变化不主故常其卒也五官皆备其泽中方丘之始乎咸池是也象帝徳之晖无所不施如日之洗光天潢而出照也引商刻羽流徴以生故黄钟之羽南吕太蔟应之则为徴姑洗之羽大吕防宾应之则为徴南吕之羽防宾应钟应之则为徴大吕之羽无射夹钟应之则为徴此所谓变化不主故常者也凡角羽并起而刻之则为商徴故防宾从宫八变而函钟为宫则太蔟得夏日至之徴声以制商一隂初姤礼义交际而万化入焉羽调以角则太蔟之商姑洗以其羽应南吕八变而太蔟为角角调以徴则姑洗之徴应钟以其角夹钟应夷则八变而姑洗为徴徴调以羽则林钟之羽以其徴应应钟之羽夷则八变而南吕为羽矣函钟生于未坤之气天社在东方舆鬼之外地位乎坤故函钟为地宫而以太蔟为角姑洗为徴南吕为羽是二者律吕之相生也函钟必生于太蔟而后为母南吕必生姑洗而后为母王者母事地而相生者地之功故以是祭地示也

　　凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽路皷路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九徳之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣

　　释曰享宗庙乐必以黄钟者黄钟子律子宿虚危有宗庙之象人生于子复归于子故起奏于黄钟收奏于黄钟可以享人鬼大吕乃黄钟六合律在第四奏为南吕角太蔟乃黄钟商在第二奏为林钟徴应钟乃黄钟变宫在第三奏为太蔟羽则亥子丑寅四辰律皆作五音人鬼之气在北因音发扬其气昭著故奏黄钟可以享人鬼鼓鼗用路四面之响以合宫羽之声隂竹生于山北龙门山在西北取管琴瑟于此所以引北方之气以发人鬼之灵九德言人鬼之功业功业者魄之所附也歌之则魂来合魄防舞揖逊蹈厉发扬之仪终不若揖逊之容为善美故以奏宗庙九变乃宫五之乐五五相守为十属土用土本宫起羽清浊之间隂阳之防人死而负隂抱阳以生及其死魂魄交则为神而能享自宫声之羽奏至黄钟本宫其数十故谓之宫五然不言十而言九者起声南吕一变在姑洗九变至黄钟得宫故谓之九变乐云可以礼人鬼者以人死魄归于土九变乃宫五之位属土终始于此奏之则人魄之在土者其灵因音发动况亥子丑北方幽隂宗庙神灵所藏寅为鬼户亥有水音丑有木音寅有火音则水化木木化火従鬼户以出萃于宫五而为神灵之昭假矣岂诬也哉是故九变以黄钟为宫者以奏之始终言之

　　黄子曰唐尧修咸池为大章虞舜绍尧致治修咸池承云为九徳之歌九韶之舞故奏姑洗歌南吕而黄钟大吕应之则羽角以相生太蔟应钟应之则徴商以相制羽角相生则知仁交际而万化出于人声则呼动肾与肝自水而木天数也自冬日至而发春是以谓之阳也黄钟之羽一变姑洗为中声六变圜钟九变归于黄钟之宫南吕之羽一变大吕以应南吕六变黄钟为角八变太蔟为角九变而归于南吕之角然姑洗角声之始也自姑洗之羽与其羽无射一变中吕以应夷则六变姑洗为羽九变复归于姑洗之羽清角始于大吕亦九变归于黄钟之羽虽角也实亦羽也而黄钟大吕收声矣徴商相制则礼义交际而万化入于人声则吸动心与肺自火而金地数也自夏日至而成秋是故谓之隂也太蔟之羽一变防宾为中声八变函钟九变归于函钟之徴应钟之羽一变夹钟以应夷则六变太蔟为徴八变姑洗为徴九变而归于太蔟之羽然函钟徴声之始也自函钟之羽与其羽大吕一变夷则以应应钟八变南吕为羽九变复归于函钟之羽流徴始于夹钟亦九变归于太蔟之羽虽羽也实亦徴也而太蔟应钟收声矣云门倡咸池为九防之阳下管孤竹升歌云和琴瑟黄钟为宫南吕为羽咸池承云为九韶之隂下管孙竹升歌空桑琴瑟合之姑洗为宫以其商奏防宾羽歌大吕角奏夷则徴歌应钟变宫变徴则大武之歌奏也隂阳旣合四序环周广大清明情文俱备始乎黄钟以生十一律而终返乎黄钟之宫所谓宫动脾而和正圣者也季札谓如天地之无不覆载者信矣黄钟生于虚危之气虚危为宗庙故黄钟为人宫而以大吕为角太蔟为徴应钟为羽是三者律吕之相合也大吕与黄钟子丑合也太蔟与应钟寅亥合也相合者人之情故以是享人鬼也夫黄帝制声律以垂万世而器数从之帝降而王不相沿乐虽器数屡有损益然孔子闻韶于齐季札亦闻韶于鲁其考击固非防伦也而美善如是者声均存也然则大合乐九变以致鬼神示其九韶之遗乎六律六同一时并作歌奏相命分六乐而序之其六列六英之遗乎下管合于琴瑟以依磬声则八音克谐可知矣固后防之往矩也

　　凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀【县音】

　　释曰宿县者祭之前夕列乐器于笋簴叩其声而展省之以知其和否也九夏皆钟之音节有声无词以皷应之汉儒以诗当之误矣凡兴舞皆使国之子弟故大祭祀帅国子而舞大飨大燕来朝之宾客也杀牲于庙门外不迎牲故不奏昭夏至于王出入宾出入亦奏王夏肆夏也

　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞王大食三宥皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐释曰驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节射必执弓挟矢而舞所以为升降之仪诏告也王氏曰王以六耦射三侯其耦王射者必诏以弓矢舞则以天子之射其节比于乐而诸侯之舞亦所以应王故也大司乐诏其升降揖逊之仪仪礼大射命三耦取弓矢有升降之仪亦以此也膳夫王日一举则所食少牢乃常食也玉藻天子朔日大牢则大食者朔日之食也宥劝也食饮膳羞所以养其气体宥之以乐所以和平其心充养其气三宥皆奏钟皷则乐亦大矣故特言之大献出师有功而归献捷于祖庙也恺乐也献功之乐曰恺乐其乐亦无辞

　　凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之【傀音怪】

　　释曰五岳东岱南衡西华北恒中嵩也四镇扬之防稽青之沂山幽之医无闾冀之霍山傀怪也大怪异烖谓天地竒变去乐藏之而不用以其变之大也札疫厉凶凶年烖水火也弛县释之而不藏以变之小者始封诸侯之国俗尚之初则禁其淫过凶慢之声尚中正也淫声淫靡之声易以溺人孔子所谓放郑声者过声失哀乐之节凶声凶暴哀怨之声不祥慢声使人骄惰不恭也大司乐皆审而禁之涖临也廞收也临笙师鏄师之属初丧不暇藏故且收之及葬则涖而藏之故曰亦如之也

　　乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞【帗敷物反】

　　释曰乐师者司乐之贰所教者乐之事亦曰掌国学之政者以大学之教皆以乐为本故也教小舞者如舞勺舞象之类随节而教之小合则成一代之乐一节之舞大合则成六代之乐然必始于教小舞然后能合其大舞也帗舞析五采缯为之羽舞析重翟以为之皇舞秉五采之羽以象凤凰之仪旄舞者持牦牛之尾以象百兽率舞干舞者执干盾而舞人舞者无所执举袖以为威仪　叶氏曰舞之别有六乐师教之帗舞如地官舞师帅而舞社稷者羽舞如舞师帅而舞四方者皇舞如舞师帅而舞旱暵者干舞如舞师帅而舞山川者人舞则用之宗庙旄舞则用之辟雝此二者舞师所以教乡遂故不与也夫乐舞先王用之祭祀以致鬼神也而学校教人必以乐舞者盖先王之教固所以淑人心于行列缀兆之间亦所以习人志于名分等级之内自成童入学而知有此舞以至帅而舞祭祀宾客之时则心志和畅节文习熟谁敢干名而犯分也哉

　　教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟皷为节凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节【荠徐私反貍音离】

　　释曰礼有仪容乐有节奏教乐者以乐之节奏和乎礼之容仪也肆夏采荠皆乐节之名尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋行则缓缓则有直而自遂之义故奏肆夏趋则疾疾则欲荠而整齐焉故奏采荠车之疾徐亦以二乐为节环拜宾客环列而拜则鼓以作之钟以止之驺虞貍首采苹采蘩皆诗名在国风惟貍首不见于经射义曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉先儒曰此貍首篇文檀弓原壤歌曰貍首之班然执女手之卷然见貍首二字皆未知是否也射义曰驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循灋也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防为节卿大夫以循灋为节士以不失职为节按肆夏采荠止为行趋之节则非诗篇又曰环拜以钟皷为节拜旣以钟皷则行趋可知矣二乐皆钟皷之调名无疑也

　　凡乐事掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相

　　释曰序事次事用乐之事治乐政则整齐众职小事用乐止奏钟鼓而已故环拜以钟鼓为节也凡乐奏一终则为一成每成则乐师告备燕礼大师告于乐正曰正歌备是也诏告也臯之言号也来瞽当作乐时诏眡了扶瞽者来入也当兴舞时召舞者使之舞也及祭祀当彻之时则帅国子歌雍诗以彻令相使眡了扶瞽师以退或曰相者助歌也

　　飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪燕礼射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓凡军事大献教恺歌遂倡之凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼食音【嗣】

　　释曰飨以饮为主食以食为主如祭之仪承宾如祭也燕射先行燕礼后行射礼故曰燕射礼射夫众耦也执弓挟矢有舞之仪乐出入笙者歌者舞者出入则令奏钟鼓以声其出入警其当执事者以为礼之大节也恺歌军乐有诗章凡献捷者皆歌之乐师教之遂倡其歌使瞽蒙和之也丧陈乐器谓陈而不作明器也檀弓曰琴瑟张而不平笙竽备而不和是乐官谓大胥至舞师政令如奏乐令相之类治讼谓治其纷争而辨讼也

　　大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁学合声

　　释曰国子有二等成材而尊者曰学士少而教养之曰诸子槩而言之曰国子版籍也大胥主其籍以知其出入之数待致谓有事欲致其来则按籍而召之舍读为释采读为菜礼莫厚于释奠莫薄于释菜释奠有迎牲有酌献有授舞者器之礼所以致恭于先圣释菜不舞不授器不杀牲但以苹藻告防而已吕氏曰释菜之礼其用有三每嵗春合舞则行之月令仲春命乐正合舞舍采是也始立学则行之文王世子既衅器用币然后舍采是也始入学则行之学记大学始教皮弁祭菜示敬道也颁分也以春始入学未知分艺所宜至秋而可知也于是分授以所学丘氏曰周建五学其中曰辟雍春令学士始入学所入者辟雍也总防于此以观其能至于秋则分而处之宜学礼者处之瞽宗宜学书者处之上庠宜学干戈者处之东序宜学言语者处之成均春属木木曰曲直而主乎貌故合舞以春以顺乎阳秋属金金曰从革而主乎言故合声以秋以顺乎隂盖舞者等其进退使应乎节声者等其曲折使应乎律也

　　以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐器凡祭祀之用乐者以皷徴学士序宫中之事

　　释曰六乐之防谓大合乐也防六代之乐而舞之灋用三百八十四人所以必致诸子而后足大胥正其舞位也序出入舞者舞有表行列缀兆之不同大胥序其出入使不失度也校比大师以下掌乐官之功能展省其所用之乐器完否也祭祀用乐舞必取于成均大胥则击皷以召之使役乐事也序宫中之事谓序王宫之中国子之宿卫而学道艺者春秋之所学各有其事如诸子云春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之宫正云比宫中之众寡防其什伍而教之道艺斯皆有名籍于太学者大胥则序宫中诸子之事焉

　　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆

　　释曰大胥掌学士之版以待致诸子小胥则掌其徴召命令而校比其多寡之数凡以赞大胥之事而已觵罚爵也挞则以荆扑不敬则心放故罚爵以愧其心小辱也怠慢者违期不至容体放纵则挞扑以痛其形大辱也以合舞人众故小胥巡舞列而整肃之乐县谓钟磬之属县于笋簴者宫县四面象宫室四面有墙故谓之宫县王于四方为家故也轩县三面其形曲春秋传曰曲县繁缨是也盖阙其南避王南面故也判县县于东西又空北面卿大夫左右王之象也特县则一肆或于东或于堦阃而已象士之特立独行也县钟磬者编县之编钟八编磬八共十六枚同在一簴名谓之堵堵墙之半也十六编钟为一

　　簴十六编磬为一簴名谓之肆肆【阙】　　　　其全也左氏曰歌钟二肆　按尚书大传曰古者天子将出撞黄钟右五钟皆应黄钟在阳阳主动君出则以动告静而静者皆和入撞防宾左五钟皆应防宾在隂隂主静君入则以静告动而动者皆和然则十二钟在县之制其或如此乎黄钟居于右特钟其制十二均各以其辰之位其余皆然四隅设建鼓朔鼓应鼓管与柷敔居中此天子宫县之制也诸侯卿大夫辰位与此同而有降杀士则特架一肆而已由此观之则知十二律各自为宫当各有其器也

　　原曰周人学政在于乐官后世学政虽在于礼官然其为教语言诵授读书作文之外无所事是于礼旣不相闗语及于乐又以为非所务焉则古人之教亡矣孔子曰兴于诗立于礼成于乐诗乐之章即周人成均之教也今观大司乐掌成均之灋以治建国之学政其所以为教者乐徳乐语之外皆乐事也乐师掌国学之政教舞而已大胥掌学士之版亦春秋合舞合声而已小胥掌学士之徴令惟巡舞列而已堂堂大学岂无所事惟于乐之器数是攻是习此后世之所不屑为者而周人设官以成就天下之人材治本所闗也而其为教若此宜乎后世以大司乐为伪书而非周公之制也今观之后乎周官孔子固曰成于乐文之以礼乐乃可以成人则学之成就在乐可知矣前乎周官舜命防典乐教胄子直寛刚简之外惟于诗歌声律八音之务无他事也而夏而商岂独不然乎盖乐之为教所以荡涤邪秽斟酌饱满以动荡血脉流通精神所以养其中和之徳而救其气质之偏者舎乐则非本务矣盖古人教人不在于长其智惟在于习其事是以大司徒比闾族党之教无非教之以事者而其终亦曰以礼教中以乐教和而已则其宾兴而进于太学者又专以乐而涵养之是以志趣悠然自得于言动性情之外则徳不期成而自成者以乐之为道至妙而入人至深也故成均之师必使有道有徳者教焉是道徳之人必能得乐之理可知矣况大学羣聚天下贤俊之士与夫世臣习礼义之胄子皆付之以民社之责者其成徳达材之具有不在于乐乎此学政所以必属之乐官而乐官又属于礼官也

　　周礼全经释原卷七

<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>

　　钦定四库全书

　　周礼全经释原卷八

　　明　柯尚迁　撰

　　春官下

　　大师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟大蔟姑洗防賔夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟【凾钟即林钟小吕即仲吕】

　　释曰阳律六隂同亦六同亦谓之吕皆生于黄钟黄钟九寸空围九分积八百一十分是为黄钟之实以三歴十二辰得一十七万七千一百四十七为黄钟之全数由是自黄钟九寸之管隔八相生阳皆下生隂皆上生术曰以上生者倍其实三其灋以下生者四其实三其灋自子至已阳升隂退故律生吕皆下生吕生律皆上生自午至亥隂升阳退故律生吕皆上生吕生律皆下生蔡氏曰黄钟太蔟姑洗损阳以生隂林钟南吕应钟益隂以生阳何则黄钟至姑洗阳之阳也林钟至应钟隂之隂也阳之阳隂之隂则阳息隂消之时故阳常下生而有余隂常上生而不足防賔至无射则隂之阳大吕至仲吕则阳之隂也隂之阳阳之隂则阳消隂息之时故阳常上生而不足隂常下生而有余但六阳辰则当位自得六隂辰则居其衡盖居衡则隔八矣由是十二律之实约以寸灋则黄钟林钟太蔟得全寸约以分灋则南吕姑洗得全分约以灋则应钟防賔得全约以毫法则大吕得全毫约以丝法则夹钟得全丝至仲吕之实十三万一千七十二以三分之不尽二筭其数不行此律所以止于十二也又有变律者若大吕为宫则黄钟为变宫特黄钟管为最长所以止得用半律盖黄钟不可为他律役故也由是六阳律皆以次而减半律以合之然后洪纎高下不相夺伦焉亦尊阳抑隂之意

　　原曰天地之间皆气也有气则有物有物则有声凡声者阳也圣人因阳声而制律吕故立黄钟诸律根本盖天地之体数十为隂阳之全数黄钟之数九九为纯阳之极乐者所以宣阳气也故以纯为主而不用十也纯阳既立再生隂阳而后乐之节奏成焉其再生隂阳者阳中之隂也故曰乐由阳来礼自隂作若以太隂太阳相配则与礼为对矣是以用阳而不用隂而纯阳之中又自有隂阳也然黄钟虽大只当复卦初九一爻而已初九之阳至微也而以至大之纯阳当之何也夫乐者所以宣阳和之本也故复之一阳在天徳谓之元在人心谓之仁其气至淳其理至喜其体至微其用至广者也故作乐必则此至纯之体因而起数配以隂阳以齐天下之声然后宣之而天下和平感之而神昭格由其本之至纯至粹犹道家所谓天元一气者也若杂于大气之中则反为气所役矣何自而有乐乎惟其则此至纯一气以为之本也故一而三三而九之九而二十七二十七而八十一焉而极于十七万竒黄钟之功用大矣哉然十一律不则其功用之大三分其二九分其八二十七分十六八十一分六十四以至十七万分六万余者必欲探乎元也元者一气至纯之本也黄钟之体也盖分者当律之数其分而存者则黄钟之本数也虽十一律各自为均而黄钟未尝不存焉故十一律未生黄钟不见其有余十一律既生黄钟不见其不足一而贯圆而神其妙矣乎知乎此然后可以言合隂阳之声矣

　　皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹

　　释曰文以五声者以律生之黄钟之数八十一即宫声也是为声本宫三分损一下生徴声五十四徴三分益一上生商声七十二商三分损一下生羽声四十八羽三分益一上生角六十四以三分之不尽一筭数不可行此声之所以止于五也宫声大而浊羽极细而清商之大次宫徴之细次羽而角居四者之中焉然中声不取角而取宫者盖宫居隂阳交防之中而众声之所始也角虽居五声之中而非五声之防也又有变徴居其中夫变徴岂得为中声哉所以有变声者由其有变律也五声相生如黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽又转无射为宫夫宫与商商与角徴与羽相去各一律至角与徴羽与宫相去乃二律相去一律则音节和相去二律则音节远于是有变声焉角徴之间近徴收一声少高于徴故谓之变徴羽宫之间近宫收一声少下于宫故谓之变宫所以济五声之不及而谓之七音也变声非正故不为调又有变律子声何也宫君也商臣也角民也徴事也羽物也臣不可以过君民不可以过臣至于事物则不必避如以黄钟为宫则他律应之者皆得其正及以他律为宫而或商高于宫则臣凌其君矣或角声高于商则民凌其臣矣乃减半律而制四清声以应之而谓之子声也盖律吕之数徃而不返黄钟不为他律役所用皆正律无空积忽微自林钟而下则有半声自防賔而下则有变律皆有空积忽微不得其正故黄钟独为声气之元诸律诸声皆黄钟所生所谓纯粹中之纯粹者也原曰宫声者何中声也中声者何本于黄钟也黄钟生十一律而商角徴羽不事外求尽于宫中而得之故宫声八十一黄钟之八十一也商声七十二太蔟之七十二也角音六十四姑洗之六十四也徴音五十四林钟五十四也羽音四十八南吕四十八也此五音之一终矣及大吕为宫宫音七十五竒商音六十七竒角音五十九竒徴音五十竒羽音四十四竒又五音之二终矣循是以降莫不皆然故十二律全半具而五音大小之数备矣十二律旋宫立而五音大小之声形矣曷尝有一之不本于宫之一音哉故宫者君象也干为君故取干气以作乐干以统天自干而下皆坤坤以顺为至少有不顺则天地不位君以统臣臣以顺为良小有不顺则君臣易位宫之于商犹干于坤君于臣易至于相陵以其位之相近此乐之大忌也故宫商二声为乐之大端宫中已具有水火木金商中已含有角徴羽故角之居东徴之居南当水火之成气若生气则已具于宫矣乐之宫以生数自处以成数处商角徴羽生数自处者立体也成数处四声者成物也故听其宫声可以知其极之建焉听其四声可以知其极之锡焉曰旋相为宫又各自有君臣何也曰宫统四声犹天子公侯伯子男通天下之五爵也大吕以下旋宫犹国中之五爵也对天子而言公侯以下皆臣也自列国而言则各全其尊矣独八十一之宫终不他易者此天地中正之位而民无二王也圣人性天地中正之德履天地中正之位陶天地中和之气然后作天地中和之乐则黄钟定而宫音正矣天地泰和之气由此而宣矣

　　教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂

　　释曰教教国子也太学之教以诗为先王制曰诗书礼乐以造士六诗者王氏曰一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅美盛德之形容以其成功告于神明谓之颂三者诗之体也直述其事而陈之谓之赋以其类而况之谓之比以其所感发而比之谓之兴三者诗之用也故诗有六义焉朱子曰风则闾巷男女风土情思之词雅则朝防燕享公卿大夫之作颂则神宗庙祭祀歌舞之乐其所以分者以其篇章节奏之异而别之也赋比兴所以分者又以其属辞命意之不同而别之也众作虽多而声音之节制作之体不外乎此故大师教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲说而直可吟咏以得之矣

　　王氏栢曰周公祖述虞庭命防典乐之教于是诏大师教六诗是时未有训诂传注之可说不过曰此为风此为雅颂此为比兴此为赋而已使学者循六义而歌之玩味其辞意以涵泳其性情莫切焉汉刘歆乃谓诗始萌芽于文帝之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成吾故知各出讽诵之余以足三百之数矣自是传注之学日盛而六义之别反湮程子曰学诗不分六义岂能得诗之体朱子亦以为古今声词条理无出于此愚尝求之三百篇矣固非虞夏之诗也固非尽出于周公之所定夫子之所删也周公之诗不满百篇先儒以为正风正雅也夫子之删存者二百余篇先儒以为变风变雅也颂虽无正变之分而夫子合之为三百之数总系之周也今之所谓三百篇者皆周公夫子之旧乎成康既没至孔子未五百年也大师瞽蒙音调未失而雅颂厐杂已荒周公之制夫子自卫反鲁而后正之况夫子既没大义已乖而声诗益废至秦举诗书而焚之汉定之后诗忽出于鲁出于齐燕国风雅颂之序篇什章句之分吾安知无一篇之亡一章之失而尽复周公孔子之旧也夫书授于伏生之口参以孔壁之藏且不胜其错乱讹舛为万世深恨不知诗之为经藏于何所乃如是之秘传之何人乃如是之的遭焚禁之祸而三百篇宛如圣人之旧诗书同祸而存亡辽絶如此吾斯之未能信

　　以六德为之本以六律为之音

　　释曰王氏曰六德中和祗庸孝友也君子之学诗岂徒诵其空言哉要本之于徳而已盖六徳本于性情所以主于中六律稽诸度数所以正于外以六德为之本故虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永律和声也六德以中和为本诗必备乎六德者然后取之以作乐协之声律播之八音也周公之诗未为经六代之乐则既有定矣其余风雅颂则随用随作然必曰六德为之本则当时所得之诗可放之者亦多矣

　　原曰古人之诗有六德以为之本矣然后恊之声律稽之度数合天地之自然而奏之郊庙朝廷故可以动天地感神和上下格鸟兽也后世之诗既无六德以为之本辞焉是工虽刚柔清浊靡不毕究已不合乎天地之自然矣况于矜竒能工声律拘对偶穷年卒嵗为江山草木云烟鱼鸟尚得谓之诗乎或云古诗可以恊律作乐今诗不可以恊律作乐曰不然也盖有天地自然之声有由人所作之声自然之声者先天也人所作之声者后天也故以五声恊之律吕旋相为宫自然清浊高下成六十调此天地自然之声乐之本也人所作之诗配之五音恊之律吕播之八音错综而条理之自然成乐亦犹先天之数移而为后天入用之数也故先天则自然不可易移之后天则变动而不可穷矣故德之至者词亦至词之正者声亦正声正则气从之故奏之可以动天地感神歌之可以和上下格鸟兽也以自然之声推以作乐者自天而之人也德极于至而乐亦至者自人而复乎天也德有未至词焉是工恊之声律而播之八音人之浅深自不可掩子贡所谓闻乐知德者也故德之正者声亦正德之邪者声亦邪乐未尝以其诗之邪而声律遂穷也今之为诗也能有中和祗庸孝友之德矣发之声词锵然中正如鸣鸾凤如调琴瑟如奏金石闻者不知手之舞足之蹈若此者虽今诗之体独不可以为乐乎

　　大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼔大飨亦如之大射帅瞽而歌射节大师执同律以听军声而诏吉凶大丧帅瞽而廞作匶諡凡国之瞽蒙正焉【朄音】

　　释曰帅瞽蒙也登歌歌在堂上也奏奏钟皷也击击石磬也拊拊琴瑟也书所谓戞击鸣球搏拊琴瑟也下管吹管者在堂下登歌下管贵人声也乐器笙箫之属播播其声皷鼗皷也小皷也诗曰应县鼓皷之以引乐射节若乐以驺虞九节貍首七节采苹采蘩五节之类皆大师帅瞽蒙为之歌也大师大起军旅也郑氏曰王者行师出军之日授将士弓矢士卒振旅将张弓矢呼大师吹律合音商则战胜军士强角则军扰多变失志宫则军和士卒同心徴则将急数怒士卒劳羽则兵弱少威明师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功诏吉凶使知所戒也廞陈也陈其生行迹为作諡史序王行见于事故太史读诔瞽掌乐王德成于乐故大师作諡諡成德之名也瞽蒙正焉皆属大师之政令也

　　小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管歌

　　释曰教教瞽蒙也鼗小鼓两旁有耳持其柄摇之则旁耳还自击柷状如漆桶方二尺四寸深尺有八寸中有椎柄连底撞之令左右击所以起乐也敔状如伏虎背上有二十七龃龉刻以籈栎之籈长一尺所以止乐也埙土音大如鹅子锐上平底如称钟大孔烧土为之朱质戗金餙之箫编小竹管为之其管寸二后世谓之凤箫管如篴并两管而吹之长尺有二寸琴瑟之类歌乐章声依永亦依于琴瑟也堂上之乐

　　大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐事皷掌六乐声音之节与其和【与音预和音祸】

　　释曰应鼙也尔雅云大鼓谓之鼖小鼓谓之应彻歌于有司彻而歌雍也　王氏曰鼗埙管箫堂下之乐也歌登歌击石拊石皆堂上之乐下管击应亦堂下之乐柷敔上下各有之书曰戞击鸣球抟拊琴瑟以咏戞击柷敔也此用之于堂上也又曰下管鼗鼓合止柷敔此用之于堂下也与廞从大师也鼓小乐事亦如大师六乐六代之乐也大不逾宫细不过羽五声之节也琴瑟在上金革匏竹在下八音之节也小大清浊相应而不相凌则和矣

　　瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌讽诵诗世奠系鼓琴瑟掌九徳六诗之歌以役大师

　　释曰有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞽乐职瞽为之以其善听而审于声音也播发其音也诗风雅颂之诗也讽吟也诵读诵也瞍赋蒙诵谓诗也诗世谓作诗者之时世也奠定之也系属之于此也丘氏曰讽诵其诗而及于世乃定乐章而系之如商颂作于高宗之世云九徳六府三事韶乐之歌也六诗风赋比兴雅颂是也鼓琴瑟被以九徳六诗之歌所谓歌也役谓听役使

　　原曰诗世奠系者何也讽诵其诗必及其世乃定为乐章而编系之也孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也则诗必系之世乃可知其为人之实而讽咏其词涵泳其徳想像其人然后以乐而播其声词故可以感神和上下也苟不系之世以实其人则大韶何以知其为舜大武何以知其为武王哉此诗所以必有序次时世而后别以六体也今诗经之中六体为重世次为轻是以雅郑相杂汉儒不悟伪作诗序以定之后世遂不能辨皆以为孔门之旧本矣刘歆明言孝文时诗始萌芽一人不能尽其经或为雅或为颂相合而成毛氏之出最后诗序必出毛氏之手自谓传之子夏以欺当时而排压三家是时三家之诗并列学官毛说独行于北海郑北海人也故为之笺自是而后毛诗假康成之重独得盛行于世毛郑既孤行三家抵牾之迹遂絶后世乃以序冠于经文之上唐宋大儒莫之敢议以为大序孔子所作小序作于子夏是汉儒一时之伪能掩千载之目也今观诗序国风皆季札观乐之次不同无几矣按孔子自卫反鲁正乐之嵗与季子观乐相隔六十余年孔子明言放郑声今郑卫淫诗何以俱存也自唐而下承舛听讹皆以为大小序孔门所传矣至朱子防出千载之见断谓小序汉儒拟作独于经中求作者之意尽去小序不以乱经可谓大有功于圣门矣然朱子知小序之非犹惑于大序之说是以风雅次序未之能明以孔子所放絶妖淫愁怨之辞得厠于先王大乐之间耳今观瞽蒙讽诵诗世奠系之说则诗必表时世可知矣以今考之自周公而上极盛之诗也先儒谓之正风正雅乃当时朝廷家乡邦国宗庙之乐章也今固当恊之声律以复三代之治自周公而下至宣王亦盛时之诗也宜皆别以风雅颂之名恊之音律用于天下焉自平王东迁则诗亡而春秋作矣王政不纲诸侯变乱季子所观乃孔子之未删定者也汉儒得于国史遽作序冠之可谓不知而作矣窃欲以风雅之变诗祖孔子作春秋与善去恶之防及思无邪与放郑声之言取其可以垂训者列正风正雅之后其妖淫之诗另为编以俟君子以从放逺之义以合诗世奠系之说不知何如

　　眡了掌凡乐事播鼗系颂磬笙磬掌大师之县凡乐事相瞽大丧廞乐器大旅亦如之賔射皆奏其钟皷鼜恺献亦如之【眡读为视了音了颂音容相去声鼜音戚】

　　释曰眡了所相瞽亦兼以作乐播鼗者以鼗所用者众也系县之于笋簴也颂或作庸功也磬在西方曰颂磬西成功之方也大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西南又曰西阶之西颂磬东西大师之县谓大师县乐器兼掌之相瞽谓扶工孔子曰相师之道也大丧则陈器而不行大旅大军旅也五百人为旅賔射王与诸侯射钟鼓以为之节焉夜守戒之鼓击声疾数故曰鼜忧戚之义也恺献者献捷之时亦奏恺乐也

　　典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声以为乐器凡声高声防正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽囘声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石【防音衮险彼义反韽音闇侈昌氏反筰侧百反甄音震】

　　释曰大师主于和声故合隂阳之声典同主于制器故辨天地四方隂阳之序太师既合其声然后令典同制器故曰掌六律六同之和阳声属天隂声属地天地之声布于四方各有隂阳之声是为十二声十二声杂比而和之取中声焉以作乐器欲其度数齐量之不乱凡声生于形形异则声异高钟大上也形上大则声旋衮于上正谓上下直直正则声缓而无所动下谓钟形大下下大也下大则声出放肆陂谓偏陂陂则声离散也险谓偏狭形偏狭则声敛束达谓形微大中空大则声有余而若多微谓形微小中微小则声闇而不明囘谓其形圆形上下四抱则其声淫衍而无鸿杀也侈谓中央约也侈则声迫筰出去疾也弇中央寛也弇则声郁而不出甄犹掉也形薄则声战掉形厚则声如扣石无余响也凡声与形相抟而成观其形可以知其声

　　凡为乐器以十有二律为之度数以十有二声为之齐量凡和乐亦如之

　　释曰数本起于黄钟始于一而二之歴十二辰而五数备其长则度之所起其余律皆自是生之故乐器之度数制于十二律也防声生于高肆声生于下甄声生于薄石声生于厚高下厚薄之属所制则有齐矣赢声生于达衍声生于囘筰声生于侈郁声生于弇达囘弇侈之属所容则有量矣故凡为乐之齐量又制之十二声焉此形声所以无过不及而皆得其中和也和乐亦如之郑氏曰和谓调其故器也亦以十二声律为准而齐量之也李氏曰度数齐量不出乎黄钟黄钟万事根本度量衡之所由出制乐器为急焉盖制琴瑟之类必以度度审则琴瑟之制取诸黄钟之长制埙匏之类必以量量嘉则埙匏之制取诸黄钟之容制钟磬之类必以权衡权衡谨则钟磬之制取诸黄钟之重是金石丝竹匏土革木莫非黄钟造之也其音安得不具黄钟之音哉谓之曰以十二律为之数度无不欲其得黄钟之音故耳故钟磬虽属金一黄钟之金也鼓虽属水一黄钟之水也管箫柷敔虽属木一黄钟之木也琴瑟虽属火一黄钟之火也壎箎笙匏虽属土一黄钟之土也先王制乐器尚象于黄钟故其所出者皆黄钟之声盖中气运于八方物兼八方而纯和之气备溥黄钟于八音奏兼八音而纯阳之声备盖声具于器器出于物物产于其所属之方八方尽天下之方八物尽天下之物八音尽天下之音有黄钟之律然后有黄钟之器有黄钟之器然后有黄钟之声器其声之本乎律其器之本乎典同者典黄钟而已

　　磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬凡祭祀奏缦乐

　　释曰教谓教眡了也钟与磬皆编之十六枚为一架宫县有特磬十二镈钟十二皆依次陈之以应其方之律也编钟编磬皆磬师职之教眡了击特磬编磬又教之击编钟也言击编钟则钟之大者钟师自击之缦谓杂声之和乐者记曰不学操缦不能安燕乐房中之乐所谓隂乐即二南也缦乐燕乐皆教其钟磬祭祀奏缦乐祭之燕也或曰缦乐杂弄即今之调曲

　　钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩掌鼙鼓缦乐

　　释曰金奏击金以为奏乐之节金谓钟及镈二者不编独县而已以钟鼓奏九夏钟师兼言击鼓者凡乐钟与皷不相离皷有鼓师欲见先后次第故兼言之也九夏皆钟曲名乐之大者以钟鼓奏之有音节而无文辞王出入所奏谓之王夏尸出入所奏谓之肆夏牲出入所奏谓之昭夏四方賔来奏纳夏臣有功奏章夏章表之也夫人助祭奏齐夏族人侍燕奏族夏客醉而出奏祴夏祴戒也公出入奏骜夏戒其骄傲也　按九夏皆钟之音节有声无词若投壶有鲁鼓薛鼓之类必以鼓应之者以金革不相离也郑康成遽因穆叔之言以为诗篇误矣左传固曰金奏肆夏工歌文王鹿鸣言金奏则无词可知与工歌者异矣祭祀飨食奏燕乐以钟鼓奏之也掌鼙鼓缦乐鼙小鼓缦乐杂弄之乐谓作缦乐则钟师击鼙和之言鼙钟亦在也

　　笙师掌教龡竽笙埙籥箫箎篴管舂牍应雅以教祴乐凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大丧廞其乐器及葬奉而藏之大旅则陈之

　　释曰竽三十六管笙十三管竽宫管在中笙宫管在左籥如篴三孔其中则中声其上下二孔则声之清浊所由生也箎长尺四寸一孔上出篴笛同长三尺四寸六孔笙师皆教以吹之之法舂牍应雅皆祴乐所用教瞽蒙与眡了于賔醉而出之时奏之舂牍以竹为之长者七尺短者一二尺其端有两孔舂地以作声名曰牍者賔醉恐有渎于礼也应亦以竹为之长六尺五寸中有椎亦舂于地名曰应者賔归恐不应乎礼欲其行与乐相应也雅状如漆筩而弇口长五尺六寸以羊韦挽之有两纽亦舂于地名曰雅賔出恐其失礼欲其雅正也三器在庭筑地为声此则乡饮乡射之后賔出而奏陔乐也钟笙与钟相应之笙大旅则陈于馔次不涖其县也

　　镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食賔射亦如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之大丧廞其乐器奉而藏之【鼜音戚】

　　释曰鼓考击以作之也镈小钟也郑氏曰金奏之鼓击晋皷以奏镈钟也军中夜戒之鼓有三故曰三鼜守鼜备守鼓也鼓之以鼗鼓何氏曰祭祀鼓其金奏所谓笙镛以间也飨食亦如之所谓金奏肆夏也賔射则击镈钟以歌射节大献则击镈钟以奏恺歌守国以鼓戒严则三鼓亦如在钟师也

　　韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之释曰韎为赤色之韦此舞者所着故因以名官韎师旄人鞮鞻氏皆掌乐而命名不同者韎言其所服旄言其所执鞻言其所履韎东夷之服使其乐因使服其服属舞者十六人也三方之乐不存于祭祀大飨之时惟用东夷东夷箕子之国孔子所欲居其乐有中国之风故也　陈氏曰王者必作四夷之乐一天下也记曰纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也先王之于夷乐虽或用之然夷不可以乱华哇不可以杂雅盖亦后之而弗先外之而弗内也观夹谷之防齐有司请四夷乐孔子曰吾两君为好防夷狄之乐何为请有司却之然则齐鲁纳夷蛮之乐于太庙盖陈之于门外而已唐之时皆奏于四门之外岂古之遗制与

　　旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀賔客舞其燕乐

　　释曰葛天氏之民操牛尾投足而歌旄人盖其遗制也散乐者野人之乐夷乐者四夷之乐凡以舞仕者皆属旄人盖其所统皆夷人之善舞者燕乐有间燕之意

　　籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼓羽籥之舞賔客飨食则亦如之大丧廞其乐器奉而藏之

　　释曰籥三孔生中声而上下之律吕生焉乐之本也故文舞持羽龡籥诗云左手执籥右手秉翟记曰秋冬学羽籥是也谓秉翟以舞而龡籥以为节也鼓作之也舞亦以鼓为节廞乐器而藏之惟羽籥耳

　　籥章掌土鼓籥中春昼击土鼓龡诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之

　　释曰土鼓以瓦为匡以革为两面而可击也籥以苇为管窍其上为三孔可吹也土鼓即记所谓蒉桴苇籥伊耆氏之乐王氏曰王业之起本于而乐之作始于土鼓本于籥逆暑迎寒祈年皆本始民事息老物则息使复本反始故所击者土鼓所吹者籥其章用诗焉　按中春昼书所谓日中阳于是而分故逆暑盖民事之始终实闗天时之消长故必先之以逆暑逆如逆女之义自外而入于内以我为主谓阳常居大夏而主嵗功中秋夜书所谓宵中隂于是而分故迎寒迎如迎賔之义自内而出于外以彼为客谓隂常居大冬时出而佐阳万物生于土反于土则土者物之终始也逆暑迎寒所以击土鼔焉诗七月也当时必有诗周人相传其词质朴故有风雅颂之说厥后周公拟作以代之不独雅颂亡而风亦亡矣若大田良耜诸篇则周公以后之诗岂可以当之哉

　　凡国祈年于田祖龡雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡颂击土鼔以息老物

　　释曰祈年祈丰年也田祖始耕田者谓神农也田畯古之先教田者尔雅曰畯农夫也祭蜡郊特牲曰天子大蜡八伊耆氏始为蜡嵗十二月合万物而索飨之蜡之祭也主先啬而祭司啬也黄衣黄冠而祭息田夫也既蜡而休息民息老物者万物助天成嵗事至此为其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老焉月令孟冬劳农而休息之是也刘氏曰此三事皆奏诗或用其风重民时也或用其雅尊先啬也或用其颂报成功也

　　叶氏曰乐有诗而无书诗存则乐存诗亡则乐与之俱亡耳书曰诗言志律和声此乐之本乎诗也乐由诗作故可因诗以观乐无诗虽有钟磬鼗鼓箫管尚遗古人之旧果可以言乐乎韶至齐而犹闻濩至鲁而犹存必韶濩之诗尚存也诗苟不存武乐至苌商乐至戴公时已不传矣今观大师教六诗曰风赋比兴雅颂瞽蒙讽诵诗世掌九德六诗之歌此诗之所以为乐也大师大祭祀帅瞽登歌籥章龡诗雅颂则皆有诗也由今观之九德九功之歌今不载于经射节四诗貍首不全雅颂今亦不存则诗之亡亦乆矣诗存则古乐传诗亡则古乐废今不以乐诗不存为憾而徒曰乐书不传焉岂先王作乐之本哉今观雅颂固无恙也以汉之诗使李延年恊之以唐之歌使吕才被之管尚足为乐诚能因三百篇以为乐则今乐何患不如古也

　　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之

　　释曰鞮鞻革履也革去毛而未为韦非吉屦也盖夷服四夷之乐东方曰韎南方任西方曰侏离北方禁刘氏曰王者设官掌四夷之乐示四夷之乐王化也故于祭祀賔客服其服奏其乐声其歌以明王道之广大也

　　典庸器掌藏乐器庸器及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器飨食賔射亦如之大丧廞笋虡

　　释曰乐器如离磬崇鼎之属歴代传之以为寳也庸功也庸器征伐所得之金以铸器而铭功也笋虡所以县钟磬之属横曰笋植曰虡祭祀陈庸器示能守也飨食賔射陈之以华国也

　　司干掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之賔飨亦如之大丧廞舞器及葬奉而藏之

　　释曰丘氏曰成周乐舞之制有文舞有武舞文舞羽籥籥师掌之武舞干戈司干掌之然文舞未尝无干故舜舞干羽于两阶武舞未尝无羽故诗言公庭万舞执籥秉翟是知文舞干不胜羽武舞羽不胜干此籥师之教国子所以专言舞羽吹籥文王世子亦云小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之则亦教武舞矣　舞器干羽之属舞人缀兆行列既定则以武器授之舞讫则受而藏之賔飨皆有舞其授受亦如祭祀也国有大丧则廞舞器而藏之所谓四海遏宻八音也　刘氏曰国子未成童之时所学小舞则此干戈当须轻小其制便于国子秉执囘旋故列在乐器之中而属于大司乐也文王世子所谓春夏学干戈秋冬学羽籥则是舞勺舞象时所用之器司兵职曰祭祀授【原阙】

<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原,卷八>

　　今谓之思梦觭者竒也无所感无所思出于神运竒怪之梦故谓之觭梦无心感物为咸陟升也谓无所拘滞自有其梦郑氏曰陟得也谓无心而得梦经运占梦以嵗时日月星辰为运郑氏曰运当为煇是眡祲所掌十煇也王者于天日也夜有梦则昼眡日旁之气以占其吉凶凡所占十煇每煇九变其术今亡刘氏曰王者之心天地万物之心也故其心之有梦则日为之煇是以与日同占焉

　　以邦事作之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者賛三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政

　　释曰作作其辞于将卜以命王氏曰古之作事不殚一已之思虑明则谋之人幽则谋之神故其所以作而命之者有八焉征谓卜讨伐及行役也郑良霄曰先王卜征五年嵗习其祥是也象谓天象变动之休祥易曰天垂象见吉凶是也与者卜与人共事之成亏也谋者卜谋事之得失也果者卜所求之果否也至者卜所俟之至否也雨者卜时之雨旸瘳者卜疾之瘥愈国家欲卜此事则以此命也卜之筮之蓍参之梦则吉凶可以前知矣吉谓福祥凶谓祸烖诏告也既知吉凶乃预告王脩政以救之王氏曰邦事之八命以卜之故用三兆之法以筮之蓍故用三易之法以考之梦故用三梦之法作八命非特占之于亦验之于筮叶之于梦而后已故洪范大疑谋及卜筮两眡其从违以断吉凶武王曰朕梦恊朕卜戎商必克者此也如是则国家之吉凶可以前知则诏王正厥事以救之也盖吉凶之变虽自乎天而其所以感召之者实存乎人知凶而脩政以救之则可以转祸而为福矣古人有以君之三善言而荧惑为之退舍孰谓救政之不可为与

　　凡国大贞卜立君卜大封眡高作大祭祀则眡高命凡小事涖卜国大迁大师则贞凡旅陈凡丧事命

　　释曰大贞大事求正于也立君以嗣位未定则卜之也封国以命诸侯可否则卜之也立嗣君天下之本也封诸侯一国之本也故为事之大眡高者用之腹骨骨近足者其部高眡骨高处作者以火灼之以作其兆也命谓告以所卜之事也涖临也大事则宗伯涖卜小事则大卜自临之贞则贞之于卜位不亲命也凡旅谓水火兵灾则旅于神示也陈则陈之于馔所而不卜与陈乐器同　陈氏曰大卜或作或命或贞或陈其事不一丧祭轻于大贞则命大迁大师轻于丧祭则贞凡旅则陈而已考之仪礼卜人奠宗人眡高及坐命而后卜人坐作然则大卜于大祭祀凡丧事命之而不作则作者其属也国大贞作之而不命则命者小宗伯也贞则不命陈则不卜也

　　卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眡高火以作致其墨凡卜辨之上下左右隂阳以授命者而诏相之

　　释曰开者开之体去其外甲而存其下甲中有文可占吉凶分为四部曰方曰功曰义曰弓此占之法古有其书百二十体每体有十繇辞今不传凡卜皆卜师眡高大事则太卜宗伯眡高犹炽也卜师火以作其之兆墨者兆之体也兆体旁舋微而不可辨故致其墨食则见而可辨矣书曰惟洛食有六种见人职凡卜必辨其种类所属随其所属各有其法以为卜之方然后以授命而求卜者且诏相其礼仪也上者仰也下者俯也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也皆体也所卜者当各用其

　　人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属以其方之色与其体辨之凡取用秋时攻用春时各以其物入于室上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以徃旅亦如之丧亦如之

　　释曰属言非一也名以命之物以色之色行而首俯者天也为灵属色黄行而首仰者地也为绎甲长前弇色青者东为果后弇色白者西也为靁首左倪色赤者南也为猎首右倪色黒者北也为若此其体也人辨之以精其术郑氏曰东南长前后在阳象经也西北长左右在隂象纬也天俯地仰东前南郤西左北右各从其耦也秋取及万物成也攻治也治骨以春是时干解不发伤也室六各异室也上春夏正建寅之月衅者杀牲以血涂之神之也既衅则祭祀乎先卜谓卜师之有功德者不忘本也奉犹送也祭祀奉以徃待卜也旅奉以徃待陈也丧奉以徃待命也

　　菙氏掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂吹其焌契以授卜师遂役之

　　释曰燋灼之木契开之凿也诗曰爰契我士丧礼曰楚焞置于燋在东楚焞即契燋谓炬其存火所以共卜之用也明火以阳燧取火于日而用之明洁之至也契之锐头为焌以契之锐头火而吹之其头若戈鐏焉焌契既燃乃授卜师以卜师燃火作以致其墨是也菙氏因而賛相其事为卜师所役也

　　占人掌占以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既事则系币以比其命嵗终则计其占之中否【簭音筮】释曰占人亦占筮言者簭短长以为主书有颂颂者占兆之辞八故即八命也命筮之辞以八簭占八颂者八簭即九簭也用其八以命簭之事合于颂之繇辞以命之事合于八卦之系辞故曰以八卦占八故也占人先筮而后卜两者相习俱作而两眡其从违以断吉凶也诗曰卜筮偕止防言近止是也卜以簭以蓍体色墨坼皆也而曰凡卜筮则筮亦占体也然必先簭而后卜诗曰尔卜尔筮体无咎言簭亦有体谓卦体也郑氏曰体兆象也色兆气也墨兆广也坼兆舋也体有吉凶色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次而详其余王氏曰卜之事坼而后墨见墨见而后色着色着而后体备卜人先占坼史占墨次之大夫占色又次之众占备焉而后君占体以断吉凶事之序也故玉藻曰卜人定史定墨君定体据序事先后言之此先言君占体者尊卑之序也凡卜簭既事则系币谓礼神之币也比其命谓书其命筮之辞而比之嵗终则计其占中否以考官占之得失而进退之

　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭

　　释曰易以卦言簭以数言定数然后成卦则簭定数于始卦成体于终也易有三则所立之名不同簭则九则所簭之事不一巫当为簭字之误也簭之有九犹之八命簭更谓变更都邑咸犹佥也谓簭众心欢否也式谓簭制作法式也目谓事众簭其要所当也易谓簭变易之事比谓簭与民和比也祠谓簭牲与日也参谓车择御与右也环谓环而攻之可致师与否也先簭后卜兼用卜簭而尊故后之吉凶取断于也簭而不吉则不卜相择也采择其蓍草可用者以供用

　　占梦掌其嵗时观天地之防辨隂阳之气以日月星辰占六梦之吉凶一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦

　　释曰嵗时其得梦之年时也天地之防谓升降徃来之防隂阳之气谓休咎旺相之气日为太阳月为太隂星二十八宿属阳辰十二次属隂以嵗时天地隂阳日月星辰而占六梦之吉凶也王氏曰人之精神与天地同流万物一气也列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦神形所遇一体之盈虚消息皆通于天地应于物类盖人之生也受命于天也赋形于隂阳故祸福妖祥成败得丧之出于所梦者吉凶固无所逃矣　郑氏曰天地之防建厌所处之日辰隂阳之气休王前后日月星辰谓日月之行及合辰所在春秋昭三十一年十二月辛亥之夜晋赵简子梦童子倮而转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有适火胜金故弗克此以日月星辰占梦者也正梦者无所感动神灵自觉安平自梦者也噩梦者有所惊愕神动致梦思梦者觉时所想寐而见梦寤梦者魂惺而神游若梦是寤而有梦也喜梦者心喜情动而梦喜之事惧梦者心有所恐惧神动而梦恐惧之事大凡人之所梦不出乎此六者六梦之中有可占者有不占者庄子曰至人无梦然孔子亦梦周公则梦亦人所必有者故惟正梦可以占吉凶妖祥盖人心之灵通乎天地善必先知之不善必先知之占梦者占此而已噩梦则神有触而动于梦思梦则心思所求之切孔子梦周公是也寤梦则非梦也神所游耳喜梦则因喜而致惧梦则因惧而感五者皆非正梦不可占也然亦可以验心之邪正身之安危神之动静志之缓切意之所随而已故曰梦寐可卜学之浅深谓此也朱子曰人之精神与天地隂阳流通故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶各以类至谓正梦也

　　季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始傩敺疫【音释傩音那】

　　释曰聘如聘女之聘当迎新送故之际欲纳来嵗之福故聘其吉梦欲其来也舎萌取菜之始萌而祭之欲去其萌芽之义乃遣恶梦而使去之也独言正梦则下五梦不占可知正梦有吉有凶故献而赠之也令令方相氏始傩以迎和气敺疫以送戾气也　郑氏曰季冬日穷于次月穷于纪星囘于天数将几终于是发币而问若休庆之云尔因献羣臣之吉梦于王归美焉诗云牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣此所献之吉梦

　　眡祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰防四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正嵗则行事嵗终则其事【煇音运防许规反瞢亡邓反隮作资】

　　释曰煇谓日旁之气辉光也妖则主凶祥则主吉观妖祥所以辨吉凶也祲隂阳五色之气浸淫相侵象谓隂气附日而凝结成象如赤鸟夹日以飞也防者日旁气刺日形如防也监者云气临日上也闇者隂气蔽日方尽而闇也瞢不光明貎隂气蒙蒙日光瞢然也弥者横亘如白虹弥天而贯日叙者云有片叚成列如山在日上也隮防蝀升隮于日旁也诗曰朝隮于西想者杂气象似以成形想也　刘氏曰日者太阳之精出地则为昼照物则为生隂斜之象或祲于昼日光所灼莫不消除也今日旁有隂斜之气干犯而不能消者阳刚之德衰日光为之微弱隂邪盛大莫克消除以成十者之异以洪范五行推之则人君无刚徤之德隂邪气盛干犯日光谪见于天以示警戒也圣人设官以掌其事方有萌兆则诏于王而救政脩焉安宅叙降者谓人睹妖祥而不安其居者眡祲则以其灋为之安其居处也又为叙其妖祥而降之使之备其凶而应其吉若保章降凶荒之祲象是也正嵗则行事者谓行安宅叙降之事以预告乎下也断也谓计其吉凶之中否多少也

　　叶氏曰三卜三簭亦云足矣又有三梦之法六梦之占何耶曰此天地之防隂阳之气黙有所交而人之精神心术潜有所感也若高宗以梦而得说武王以梦而克商岂虚也哉宣王考室考牧之诗以熊罴虺蛇而占男女以鱼旟而占丰年室家则梦之有占尚矣是故致梦之法夏后氏作焉觭梦之法殷人作焉咸陟之法周人作焉其经运皆十其别皆九十此占书也太卜又賛以八命之事以占梦之吉凶亦足以诏王而救政事矣然梦之所感有六占梦乃以日月星辰占之盖精神心术之运与日月之行相交感郑以运如眡祲之十煇夜有梦则昼视日旁之煇以占吉凶此以日占梦之一灋耳月与星辰亦可以此灋推乎可以见梦之吉凶犹神于卜筮也不然何以占梦曰季冬聘王梦聘之者用焉而奉币以庆之也献吉梦于王何以拜而受之拜云者受焉而屈躬以礼之也此岂先王欲神其梦而徒为是礼哉

　　大祝掌六祝之辞以事神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝释曰告神之辞曰祝天所佑为福福所化为祥歴年之谓永正命之谓贞先王中心陈信于神示而其诚不可见大祝以辞荐信于神示谓郊祀社稷宗庙福祥谓国家福庆永贞谓民心永归正道即六事也顺谓四时恊顺年谓年糓丰登吉谓敛五福而锡庶民化谓仁敷九有万方向化瑞谓顺气成象天降甘露地出醴泉四灵毕见防祝谓筮不违乎人大同而逢吉也此六祝皆祈天道恊顺地道发生人道归德然后吉祥发动瑞应叠至筮恊从雍熈太和之气象也非国家之福祥永贞哉

　　掌六祈以同神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰说【禜音咏】

　　释曰六祝者因祭享祀而祝之用之于无事之时六祈者特为一事之祭而祈之用之于有灾变之际同神示者三者不和则灾变生故为六祈以和合之类以其类而祭若类于上帝之属造即其所而祭若造于祖之属禬禳灾集福之祭若禬国之凶荒民之札丧之属禜祷水旱之祭若春秋祭禜之属攻治去其害故剪氏以攻禜攻之之属以辞责之之谓说若庶氏以攻说禬之之属　夫神示之于人幽明异势疑若不可同也然神聪明正直依人而行先王与神合其吉凶则同神示固有道矣大祝之六祈其陈信于神者如此亦所以与民同吉凶之患而已彼于祸福之际固未数数然也

　　作六辞以通上下亲防逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔【诔音累】

　　释曰以言达意谓之辞上下以位言亲防以情言逺近以势言即下六者所通也然此六者皆主于告神若夫训告臣民则在内史祠者祠享先王嘏于主人之辞命者述其意以命神命之辞诰者古者大诰命必诰于庙作册之辞防者防同盟誓之辞祷告神求宥之辞诔哀死之辞夫辞命之作大矣古之诰誓辞命深淳尔雅后世不可及者皆太祝所以陈信于鬼神诗书所存可见大抵为神而作者出于太祝为人而作者出于太史后世乃谓祝史末流岂知先王之立祝史乃天下礼乐文章所自出乎

　　辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号【齍音咨】

　　释曰号谓易其常名更为美称用申尊敬之诚意也神号天神之号如曰昊天上帝是也鬼号宗庙人鬼各有美称如云皇祖烈考是也示号地神之号如曰后土神祗是也牲号牺牲各有名如曲礼牛曰一元大武豕曰刚鬛羊曰柔毛是也齍号齍盛皆有名号如黍曰芗合梁曰芗箕稻曰嘉蔬是也币号若玉曰嘉玉币曰量币是也神以敬为主词不尽美不足以通神明而表心中之敬况斥其名者哉此六号所以不可以已也

　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭

　　释曰此言饮食必有祭所以事鬼神也此九祭当是六享于宗庙皇尸祭食之法命者尸坐祝命尸取韭以祭也衍祭者尸取黍稷切肺以祭也炮祭者尸取所炮之豚以祭也周祭者賔尸依殽之序而徧祭之也振祭擩祭本同但振者先擩后振擩者不振也盖擩者尸未食之前以爼中肺肝擩于醢祭于豆间振者尸将食之时既擩必振之乃祭也絶祭缭祭亦同缭祭者以手从肺本循之至于末乃絶以祭之絶祭者不循其本直絶肺以祭礼多者缭之礼畧者絶之共祭者膳夫所共于庙中太祝授王以当祭者或曰凡尸之食祭皆佐食工祝共之所以尊之也

　　辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰裦九曰肃以享右祭祀【即拜字裦音报】

　　释曰稽首头至于地稽留之乆而后兴拜之至重者也顿首头至地顿而便起拜之次重者也空首头至手其中空阔所谓拜手者也振动者战栗变动之拜在吉礼则为舞蹈在凶礼则为擗踊吉拜而后稽颡凶稽颡而后拜竒拜一拜也裦读为报既拜矣又报一拜再拜是也肃拜但俯下手今时揖是也推手曰揖引手曰肃不下拜俯下其手而复引之礼介者不拜故曰为事故敢肃使者陈氏曰太祝言礼之重者则先稽首而继之顿首空首振动言礼之轻者则先竒拜裦拜而继之肃拜盖顿首空首振动礼之渐杀者也裦拜肃拜礼之尤杀者也享右接人也或享尊在已上者或右尊在已右者祭祀接神也或备物以祭而拜或侑助尸食而拜　疏曰稽首拜中最重臣拜君之礼哀十七年公防齐侯于蒙孟武伯相齐侯稽首公拜齐人怒孟武伯曰非天子寡君无所稽首又公如晋孟献子相公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣君拜臣下当从空首拜其有敬事亦稽首周诰曰周公拜手稽首成王亦拜手稽首是已凡自敌者皆从顿首拜陈氏曰春秋时晋穆嬴抱太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则顿首非施于尊长之礼

　　凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻【隋许规反】

　　释曰大禋祀祭天圜丘肆享宗庙祭也祭示祭地方泽明水火司烜所共以鉴取水于月以燧取火于日以给烝烹示至洁而清明者也号六号祝六祝先号而后祝隋尸之祭衅荐血之事逆牲则祼后王出庙门而迎牲逆尸者向祭之晨王出庙门而逆尸隋衅逆牲逆尸以钟鼓奏肆夏昭夏也右谓尸食而右之皆太祝令之也来瞽令臯舞乐师诏之太祝来之也相尸礼延其出入诏其坐作也既祭歌雍以彻祭亦太祝令之也

　　大丧始崩以肆鬯渳尸相饭賛敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事国有大故天烖弥祀社稷祷祠大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝

　　释曰肆鬯谓陈尸设鬯也渳尸以鬯浴尸言犹语也祷六辞之属甸人丧事代王受灾太祝为祷辞语之读宣使以祷于籍田之神付当为祔祔者虞祭卒哭后祔祭于祖练者十三月小祥而练祥二十五月而大祥除衰杖掌国事谓办防丧事也弥犹徧也大故天烖当祈于神太祝主徧祀社稷及诸所祷神示既则祠之以报焉大师大兴师以讨伐宜于社军将出则宜祭于社取社主以行造于祖军出造于祖庙取迁主以行载以斋车设军社军之所在必设军中之社于其地类告上帝也有事四望谓军行所过望祭四方山川之神及军有功而归献捷于社则大祝居前先以祝辞告之也

　　大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舎奠建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙

　　释曰王与诸侯防同或时见或殷见或在畿内或在畿外皆告于庙宜于社而行所过名山大川必祭以告行反必释奠以告至释奠者设馔荐献酌奠而已无迎尸以下之事古者释奠或施于山川或施于庙社或施于学新建邦国之城先告地示者所司故也用牲币所以礼神禁督逆祀命者谓不禀天子命令而僣于祀典者禁之颁祭号使得祭者颁定其神之名号使齐一也

　　小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥烖兵逺辠疾【弥亡尔反】

　　释曰非天地宗庙神示而当祭祀之者小祝所掌也侯候也侯以候福之将至禳以却祸之将来祷以先事而求祠以后事而报皆事之小者小祝将事则掌其祝号也福则无祸祥则无灾故欲祈而得之丰年则百谷咸登故欲顺而应之先期而迎之曰逆因变而安之曰宁弥与弭同恒风恒旸皆反休而为咎故祭以宁之烖天患兵人难故祭以弭之天降罪罚札瘥其民为政者之所恐惧也故设祭以禳之

　　大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥賛隋賛彻賛奠凡事佐大祝大丧賛渳设熬置铭及葬设道赍之奠分祷五祀释曰送逆尸送徃迎来也沃尸盥太祝相尸礼小祝沃尸盥賛隋尸始入室拜妥尸尸隋祭以韭葅祝云既祭命彻诸宰君妇彻时小祝賛之奠奠爵也祭祀先奠后彻反言之者明所佐大祝非一也设熬棺既盖熬黍稷设于其旁所以惑蚍蜉也铭书死者名于旌以识之也赍犹送也赍道之奠遣奠也又分祷五祀者所以告王丧之行也

　　大师掌衅祈号祝有防戎之事则保郊祀于社凡外内小祭祀小丧纪小防同小军旅掌事焉

　　释曰军行以牲血衅鼓而祈成功故衅祈当其时则掌其号与祝也保郊保神壝之在郊者社不在郊无所事保故祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵事祝号礼仪之事大祝掌其大小祝掌其小也

　　丧祝掌大丧劝防之事及辟令启及朝御匶乃奠及祖饰棺乃载遂御及葬御匶出宫乃代及圹说载除饰小丧亦如之掌丧祭祝号王吊则与巫前掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉【匶音旧说哇活反】

　　释曰劝谓执纛居匶前以劝帅前引也防谓执披以防倾侧也辟辟除其涂令啓棺菆疏曰天子七月而葬七日殡殡时以椁菆涂其棺及至葬时除菆涂棺所谓辟也及朝谓将葬朝于庙而后行丧祝为御匶也奠朝庙奠也祖谓既朝而祖于庭饰棺帷幌之属也遂御者执翿居前郤行为节度乃代者丧祝二人更相代也说及圹说载下棺也除饰去棺饰也防祭虞祭也王吊公卿大夫之丧则祝与巫以桃茢居王前也胜国所诛讨者社稷亡国之社也存之重神也敛棺饰敛诸有司所当共者也

　　甸祝掌四时之田表貉之祝号舎奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舎奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号【貉亦作祃舎读为释禂音诛馌于辄反】

　　释曰貉师祭也五表以祭故谓之表貉陈氏曰古人祭貉于立表之处无坛壝其置甲胄弓矢于神座之侧建稍于神座之后此师祭也舎奠于祖庙祢庙者告将时田也夫四时之田必在近郊然亦告于祖祢者以人君出入不可不谨也师甸用师以田也田毕虞人植旌旗于所表之处令获者各致禽其中甸祝防而属之各以其类聚之也馌馈也以所获馈于郊荐于四方又以奠于祖祢告至也敛禽者择取三十入于腊人以为干豆备祀享焉禂祷也敛禽以祭牲牢之神及马祖之神诗曰既伯既祷者此之谓也

　　诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信

　　释曰盟诅以求于人类造攻说禬禜以求于神此民之所不能免也先王与民同患因为典礼置官以掌之也防血以诏明神谓之盟渝盟则诏明神以殛之谓之诅盟诅之时用六祈则诅祝掌之也载辞为辞而载之于策次用牲加书于其上也以叙国之信用者载书之辞所以叙明国之信者而用之也质成也剂谓盟载之约也以约信之词书于剂以成诸侯之信也

　　司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大烖则帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼【匰音丹蒩子都反瘗于侧反】

　　释曰男巫女巫皆不预为员数司巫则羣巫之长故掌其政令雩旱祭也帅男女巫而舞吁嗟来雨鲁僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨也巫恒巫之有常而知幽明之故者为人所尊信故名巫恒国有大烖则帅羣巫造之以求所以祈禳之方焉主者神所依匰者盛主之器也道布神巾也中霤礼曰以功为道布属于几也蒩之言借也以茅为借祭食有当借者馆所以承借若今筐也士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐守瘗谓若祭示有埋牲玉者则守之祭毕则去之巫降者人死骨肉归于土精神陟于天故丧事则巫掌降其精魄之礼焉

　　男巫掌望祀望衍授号旁招以茅冬堂赠无方无筭春招弭以除疾病王吊则与祝前【衍读为延声之误也】

　　释曰望祀者望而祀之望衍者望而衍之或曰望祀四望之祀望衍四方百物之类衍言其多也授号以祭之名号授之游魂浪失位无依为厉于人者束茅以招而祭之冬则赠送不祥与季冬赠恶梦之赠同一于堂行赠送之礼刘氏曰冬者嵗之穷理宜推故以纳新也况堂乃人之所寝处而安之者不宜有邪气以妨春阳之来也不宜有妖以碍吉祥之至也无方者巫与神通言当东则东当西则西四方皆可也小大多少莫不除之故曰无筭春阳既来则亦祭以招吉祥以弭去祸则疾病可除矣与祝前与丧祝也吊用巫祝前道以祓除不祥临死者故也

　　女巫掌嵗时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝前凡邦之大烖歌哭而请【暵呼旱反】

　　释曰嵗时祓除如今三月上已脩褉之类衅以香薫浴以草药沐浴皆乘隂阳代谢之时为之今医方犹尔旱暵帅女巫而舞助隂气也后吊则与女巫女祝前后如王礼也大烖歌哭以请有歌者有哭者以悲哀感神灵也

　　原曰巫者所以通神明去不祥迎福禳烖者也曷可少之世儒咸曰先王之世正道明邪说息安有巫祝之事此未明天地隂阳之理也易曰用史巫纷若吉国语曰民之精爽不携贰者而又能斋肃衷正其智能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光照之其聪能听彻之在男曰巫在女曰觋是岂后世淫巫左道治符水厌胜之术者哉虽然今之巫觋固非古矣特以今之设官自汉以来皆阙此职故淫祀謟祭无所不至邪诞妖妄诳惑愚民以至于今杂乱极矣神人举不得其所矣夫幽之与明犹隂之与阳不可偏去者也是宜以今之巫觋之实理正以古人之灋则其礼仪事务必有所当讲者理幽之道得则理人之道可无憾也奚可以今之巫觋皆非实理而为正道所絶哉

　　太史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治凡辨灋者考焉不信者刑之凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登若约剂乱则辟灋不信者刑之【辟婢亦反】

　　释曰六典八灋八则掌于太宰太史又掌焉者太宰掌其治太史掌其书也逆迎也为王迎受其治也凡邦国官府都鄙之吏有争其旧典是非者必就太史考之其与所藏不合者则治之以刑约盟辞剂劵书也约剂之书其正登于六官其副亦藏于太史如约剂乱不可质则太史开所藏之贰而叅考之其有不合者亦治以刑也王氏曰天子制灋臣下守灋是宜承式而行谨度而循苟辨而不信事理妄防是奋其私智将至于乱灋矣然则考其辨灋所以伸在下之情刑其不信所以杜好辨之源也约剂所以辅信今司约掌邦国万民之约剂矣盖六官所藏约剂有藏于司约者太史又藏焉所以贰六官之所藏而参考之故也司约不信者服墨刑其大乱则杀亦以约其罪之轻重也

　　正嵗年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰月诏王居门终月

　　释曰中数曰嵗朔数曰年中朔不齐正之以闰太史日官也作厯以授时使民以序而作事也颁之于官府都鄙者先王上以因天之时下以成人之事故先布厯于官府次及于都鄙王国既定然后颁告朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而奉行之居门居路寝之门也明堂路寝皆有五室十二堂四门每月视朔听政于堂王居必随日月所防闰月无所防之次故居其月之门中左扉

　　叶氏曰明堂有五室王者南面而立向明而治故总谓之明堂匠人曰夏世室殷重屋周明堂夏官仆掌五寝郑氏以为五庙之寝明堂有五室故有五寝明堂之名不见于周礼而见于考工记意在当时或称为寝庙与天子十二月既有常居闰月非常月则太史诏王居门终月说者谓听朔于明堂门中退处路寝门中玉藻曰天子听朔于南门之外是明堂在南门之外每月听朔于此又曰闰月则阖门左扉立于其中彼谓之立是闰月听朔则立于明堂门中此谓之居是听朔而退则居于路寝门中如此则路寝与明堂门相通故知其为寝庙矣周礼十二月所居之制固无明文然上文曰颁告朔于邦国下文曰闰月诏王居门则知听朔必于明堂而闰月则在门矣先王重告朔之礼而闰月亦谨所居者盖闰以正时时以序事书曰以闰月定四时成嵗时以闰定事以闰成可不谨乎不然则古人制字何取于王在门而谓之闰也

　　大祭祀与执事卜日戒及宿之日与羣执事读礼书而恊事祭之日执书以次位常辨事者攷焉不信者诛之大防同朝觐以书恊礼事及将币之日执书以诏王释曰执事太卜之属与卜日者当视墨戒谓前期十日散齐也宿谓前祭三日致齐也羣执事凡有事于祭也祭之仪灋度数具载于礼书王朝五礼之书也太史掌焉故与羣执事读礼书恊合其事行礼也位常礼仪节度各有常位故当祭之日太史执书而次序之使合于礼也太史掌书掌礼故辨礼事之人皆考信于书有抵冒违犯者太史诛让之王朝五礼皆有书朝觐防同賔礼也太史执书而恊其事防失礼也及诸侯将币庙中三享之时礼之大者太史亦执书诏王以恊其事也

　　大师抱天时与大师同车大迁国抱灋以前大丧执灋以涖劝防遣之日读诔凡丧事攷焉小丧赐諡凡射事饰中舎筭执其礼事

　　释曰太史知天文故大出师征伐之时抱天文之书以从行随时以观天也大师乐官之长执同律以听军声太史以占星象而知天道大师以声律而知天道故同车共察军行之善否也大迁都营建都城太史掌营国之灋即五礼军礼之中大封大役之事也抱灋以前先至其所营度也执灋以涖者灋即五礼之凶礼有制度仪等之详故称灋即礼书也涖之亦执书而恊事也劝防引六绋也遣将行时祖庙大奠也诔者哀死而述其行諡者节惠而易其名诔者事之大叙述王之功行朝廷之事也故太史读之諡则卿大夫之行太史叙之故诏王赐之也丧事攷焉亦攷之凶礼之书也中盛筭之器也设筭于中以待射而释之记其中之多寡此大射之礼其书皆掌于太史故执其礼事也

　　小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳大祭祀读礼灋史以书叙昭穆之爼簋大丧大賔客大防同大军旅佐太史凡国事之用礼法者掌其小事卿大夫之丧赐諡读诔

　　释曰邦国之志谓列国记其山川风土物产贡赋之书春秋所谓周志国语所谓郑书是也奠定也世则帝系世本之属小史主定之父子相继为世世所自出为系父昭则子穆父穆则子昭定其系世则知祖宗之本原辨其昭穆则知世代之伦序忌谓死者之日讳谓死者之名诏告王之忌讳使人当事而不犯也礼书礼之全书灋礼之制数太史执书小史则读礼灋以戒百官也昭穆有尊卑爼簋之数有多寡小史按书而叙之五礼之事皆佐太史小事则自掌之卿大夫之丧则小史为之赐諡读诔所谓掌其小礼事也

　　冯相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以防天位

　　释曰嵗谓嵗星所在每嵗移一舎自摄提格至赤奋若凡歴十二舎为一纪则有十二嵗之位月斗柄所建每月移一辰自建寅至建丒凡歴十二朔为一嵗则有十二月之位辰谓日月所防自枵至娵訾为十二辰之位十日谓甲乙至壬癸为十日之位二十八星谓赤道旁之经星自角亢至翼轸为二十八宿之位辨其叙事者东作南讹西成朔易有先后之序也防天位者周天三百六十五度四分度之一嵗月日星辰之行俱不失其度而可为时事之候盖太史正嵗年以叙事冯相氏于是乎辨之以合其常位也

　　冬夏致日春秋致月以辨四时之叙

　　释曰致者至也致日致月以土圭立表以度其至否冬至日在牵牛景长丈三尺长至也夏至日在东井景长尺五寸短至也日者实也必于长短极时致之故以冬夏春分日在娄月上于东井圆于角下于牵牛秋分日在角月上于牵牛圆于娄下于东井月者阙也必以长短中时致之故以春秋日之长短月之盈亏以四时致之罔有差忒是之谓辨四时之叙王氏曰此皆以土圭立表以度其至否典瑞云土圭以致四时日月者此也

　　保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶

　　释曰占候者以星为主天星谓经星纬星也志古文作识记也五星有赢缩圆角超舎而前出为嬴赢为客晚出为缩缩为主圆角者五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则无角不动摇废则少光色辰谓日月所防日有薄蚀晕珥月有盈亏朓侧匿之变盈亏者三五而盈三五而缺朓侧匿者晦而月见西方谓之朓朔而月见东方谓之侧匿者变动无常也而天下之妖祥祸福之迁运于下者实应之故保章氏随占而记载其变动之顺逆而辨其吉凶之大小深浅以诏为国者脩救政也

　　以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥释曰星土星所主土也封犹界也辨九州之地所封则角亢氐兖州也房心豫州也尾箕幽州也斗牛州也虚危青州也室壁并州也奎娄胃徐州也毕冀州也觜参益州也井雍州也栁星张三河也翼轸荆州也九州皆有星主之观妖祥则彗星客星犯于其宿属何分野主何妖祥五星当在其宿而盈缩失度亦如之　郑渔仲曰国有分星盖古人封国之初命以主祀之意昔尧舜封阏伯于商丘主辰则辰为商星商人是因封实沈于大夏主参则参为夏星唐人是因唐后为晋则辰为商星参为晋星其来乆矣非因封国嵗星所在始有分星也汉魏诸儒言星土者或以州或以国辰次度数各因当时歴数与嵗星迁徙不可为据方战国未灭时星象之言见有明验今则同在畿甸之内或者又执汉书地理求之则非也善乎唐一行之言十二次也惟以云汉始终言之云汉江河之气也认江河脉络于两戒识斗罗升沈于四维下参以古汉郡国其于区处分野所在如指诸掌盖星有气耳云汉也北斗也五星也无非是气一行之学其深矣乎

　　以十有二嵗之相观天下之妖祥以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之防象以十有二风察天地之和命乖别之妖祥【相去声】

　　释曰嵗谓太嵗嵗星与日同次之月斗所建之辰也嵗星为阳右行于天太嵗为隂左行于地十二嵗而小周相者色相也嵗星欲其光明润泽赤而角则其国昌赤黄而沈其野大穰故必占其色相色相变异则天下之妖祥可得而知矣王氏曰分星经星也故有所主之封域嵗星纬星也异于分主则无常主矣占其所见之相有顺逆盈缩伏见进退之不同而妖祥着于天下矣物色也云有五色可辨吉凶郑氏曰以二分二至观云色青为虫白为丧赤为兵黒为水黄为丰年故春秋传曰凡分至启闭必书云物为备故也丰有年也荒饥馑也气为祲形为象降之者下其祲象于国使民知之使未至而为之备也十二风者十二辰皆有风吹其律以知和否艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兊为阊阖风干为不周风坎为广莫风四维艮为丒寅巽为辰巳坤为未申干为戌亥其风各二故曰十二风八风本乎八卦传曰舞以行八风谓此也风生于天地之气以风察天地之和不和则命乖别之乖则异而不同别则离而不合不和所致也故命其妖祥以告人使知所备焉然乖别在人而妖祥先见于风则人与天地流通万物一气故也

　　凡此五物者以诏救政访序事

　　释曰五物谓日月星辰之变动星土辨九州十二嵗五云物十二风也以此五物测隂阳之和否察天地之逆顺以诏王反躬务徳以脩救政使臣下咨访救政之事所当先后缓急也丘氏曰诏救政于上则人君知脩省之道访序事于下则人臣知警戒之意叶氏曰冯相保章何以列于史官之中春秋传曰楚有云如众鸟夹日以飞楚子使问于周太史则太史固司天道月令曰太史守典奉灋司天日月星辰之行则二官属之太史固也皆称氏者以其有世功而氏其官犹重黎之世序天地也冯相则司天文之常保章则司天文之变司其常以辨叙事所以敬授人时司其变以诏救政所以克谨天戒且如星见大辰梓慎知宋之将火此以星土观妖祥也嵗纪枵禆灶知楚子之将死此以嵗相观妖祥也梓慎望云而知宋郑之多丧则以云物而辨其吉凶矣师旷歌风而知楚师之无功则以风而命乖别矣保章之诏救政以此也叙事者冯相之常救政者保章之变然保章之救政必访冯相之叙事以此见二官其职实相通也

　　内史掌王之八枋之灋以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺

　　释曰枋与柄同言八柄当自王出也太宰既以诏王内史又居中贰之杀即诛也太宰之职重所执者其权賛王以行之也内史之职亲所掌其灋考其当否得以将顺匡救焉　王氏曰太宰八柄之序先庆赏而后刑威于庆赏则先重而后轻于刑威则先轻而后重劝赏畏刑之意也内史则庆赏刑威杂而不知其孰先主于守灋而不与其道揆之意也

　　执国灋及国令之贰以攷政事以逆防计掌叙事之灋受纳访以诏王听治

　　释曰上以道制而下守之为法上以命使而下禀之为令皆有书内史则掌其副贰也政事即典灋则之于政事内史考百职之奉与否又以共逆其防计之要书而知其得失善恶而诛赏也叙事事治先后也人臣陈言于上为纳人君答询于下为访受纳访者受其所纳之言与其所访之对也内史所掌叙事之灋者有便于民先王不任已以为明察必纳访于臣而使内史受焉便者因之不便者革之损益必利于民然后可以治天下故先受纳访然后诏王听治龙之于舜山甫之于宣王是其职也

　　凡命诸侯及孤卿大夫则防命之凡四方之事书内史读之王制禄则賛为之以方出之赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之

　　释曰命王命也诸侯五等邦君典命四命为大夫加一等出封为子男策命者以简防书王命命大夫亦策命士则不防命也春秋传曰王命内史叔兴父防命晋侯为侯伯其文曰王谓叔父敬服王命以绥四国紏逖王慝晋侯三辞从命受防以出此命晋文之辞也四方诸侯有事以书奏王内史则读其书以示王也禄田禄仕者之俸也賛为之为其文辞也方版也书其辞于方版出而授之赏赐加以田禄也如之亦賛为之辞也制禄之方司禄受之赏赐之方职嵗受之皆考于八枋之法不得而滥受之也王言之出为命内史载而书之贰副也写而藏之以待有所考也

　　外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于四方若以书使于四方则书其令

　　释曰上出为命下禀为令故内史书内谓之命外史书外谓之令王之诏令出于外则外史书之郑氏曰外令王命下于畿外也志记也四方之志若晋之乘楚之梼杌鲁之春秋是也丘氏曰古者诸侯无私史诸侯国史记国中之事以达于天子天子又时巡以察之故列国之史皆藏周室三皇五帝之书上古之书也传所谓三坟五典八索九丘之类是也故掌四方之志则下以知风俗之所尚掌三皇五帝之书则上以考古昔之所行书名六书之名义防画声象之属达之四方欲其同文也小行人九嵗谕书名盖外史达之诸侯九嵗虑其不二又使行人谕之则天下之书莫不同文矣此一道徳以同俗之事也若使者奉诏令以使于诸侯外史则书其令而授之

　　丘氏曰令犹今言制勅也书犹今言制书勅书也内史犹今言内制翰林也外史犹今言外制舎人也凡防命之出皆黜陟予夺大小臣工爵禄之事其与人主图之者冡宰也而上意之然否师言之恊否非有文墨议论之士讲求参酌或不当于功罪而褒贬损益之文或作于好恶往徃伤王之体此二史所以立也

　　御史掌国都鄙及万民之治令以賛冡宰凡治者受法令焉掌賛书凡数从政者

　　释曰治令者凡治皆出于治典六典八则与官成也冡宰颁之邦国都鄙御史则以治令考察其从违而绳紏之必如其法所以賛冡宰也法令皆御史书之故凡为治者从而受之王有命当以书致之则賛为辞若今尚书作诏文数从政者自公卿下至于庶人在官者皆从政也不可不知登下多寡之计故有凡数御史当紏察之若今御史掌班簿

　　吕氏曰御史之名见于周官以中下士为之特小臣之传命令者耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史渑池之防各命御史书事而淳于髠亦曰御史在前执法在后是掌记事紏察之任也至秦人主自亲事以操御臣下侍御仆从其势益重而御史大夫遂与丞相分权矣

　　巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入王之五路一曰玉路樊缨十有再就建大常十有二斿以祀二曰金路钩樊缨九就建大旂以賔同姓以封三曰象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封四曰革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫五曰木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国【锡音阳樊步干反斿音留条读为绦前音剪鹄户笃反】

　　释曰公犹官也用谓祀賔之属旗物谓太常以等序之以封同姓异姓之次序掌政令以治其出入凡公车之数与其新故成毁无不周知之玉路以玉为餙玉者阳精之纯故祀天必乘玉路马面当卢刻金为之诗所谓钩膺镂是也动则有声所以养聦樊马大带缨马鞅也当胷以削革为之樊与缨皆以五采罽餙之所以养明五采一匝为一就就成十有二全数也太常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉王氏曰玉德之美也王所乘玉路备徳之美然后可以格神而享之故玉路王乘之以祀欲王之虽在道途跬步不敢忘乎徳也金路以金为餙钩娄额之钩也金路无有钩亦以金为之其樊及缨以五采罽餙之而九成大旂九旗之画交龙者以賔者以防同賔客同姓以封谓王之子弟率以功徳出封者也象路以象为餙无钩以朱餙勒而其樊及缨以五采罽餙之七成大赤九旗之通帛以朝日视朝也异姓王甥舅也革路挽以革而漆之龙駹也以白垩餙韦杂色为勒其樊及缨以绦丝餙之而五就不言樊脱字尔大白商之旗犹周人大赤盖象正色也即戎谓兵事四卫四方诸侯守卫者蛮服以内也木路至质无文以浅黒色餙韦为樊鹄色餙韦为缨不言就省也大麾黒色主杀为事王出田则乘之蕃国之君以此封之　王氏曰太常象天有日月焉大旂象春有交龙焉大赤象夏南方之物也大白象秋正西方之物也大麾象冬正北方之物也

　　王后之五路重翟钖面朱总厌翟勒面缋总安车雕面鹥总皆有容盖翟车贝面组总有握辇车组挽有翣羽盖【重直龙反厌于渉反缋户对反鹥鸟兮反】

　　释曰重翟用翟之羽或摇或翚重二以餙车蔽面餙马同玉路也朱总马勒直两耳与两镳以朱为总此后从王祀先王先公所乘也厌翟鳞次翟羽相厌为餙不重之也勒面如王龙勒之韦为当面餙也缋书文也诗硕人曰翟茀以朝谓诸侯夫人始来乘翟蔽之车以朝见于君也此从王见賔客则乘之安车坐乘车凡妇人车皆坐乘特无翣无蔽者命之曰安车以其不餙之羽与四者异也雕面谓刻革为马面之餙鹥总青黒色以缯为之车皆有容盖蔽之安车无蔽后朝见于王所乘有安处之义容车帷也盖车盖也翟车不重不厌以翟餙车侧尔贝面贝餙勒之当面也组总以织组为总也有握有帷幕也有握则无盖矣后所乘出亲桑也辇车不言餙后居宫中从容所乘但漆之而已为辁轮人挽之以行有翣所以御风尘以羽作小盖为蔽日也陈氏曰祭祀賔客行礼也故有容盖出桑适逺也故有幄朝王不必蔽翣宫中不必蔽幄也

　　王之丧车五乘木车蒲蔽犬尾櫜防餙小服皆防素车棼蔽犬素餙小服皆素薻车薻蔽鹿浅革餙防车萑蔽然髤饰漆车藩蔽豻雀饰【薻音藻萑音丸】

　　释曰木车不漆者蔽车旁御风尘者蒲蔽以蒲为蔽覆轼也犬以白犬皮为也尾櫜又以其尾为戈防之弢疏饰麄衣饰二物之侧小服刀劒短兵之衣此始遭丧所乘备奸也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉素车以白土垩车也棼读为薠蔽薠麻以为蔽其服皆以素缯为縁此王卒哭所乘薻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽鹿浅以鹿皮为覆笭又以所治去毛者縁之此既练所乘防杂色防车边侧有漆饰也萑细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然者果然兽名也髤漆之亦多黒小者此大祥所乘漆车黒车也藩漆席为之豻胡犬也雀黒多赤少之色韦也此既禫所乘

　　服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车凡艮车散车不在等者其用无常凡车之出入嵗终则防之凡赐阙之毁折入赍于职币

　　释曰服车服事者之车夏篆五采画毂约也夏缦亦五采画但不瑑尔墨车黒漆之而不画栈车素之而不漆役车方箱可载任器以供役王氏曰贵而孤卿贱而庶人率皆参稽其徳位之隆杀以为之制度以立之差等则徳不称焉有所不用也位不称焉有所不敢也上不得以偪下下不得以僣上虽有桀骜者不敢干越焉是乃所以正名分之大而杜僣窃之端与精制曰良麄制曰散自役车以上皆在等者其用固有常矣余或良或散惟所用无常也出以给官用入用罢归官至嵗终则总防计完败多少以入计防也凡赐阙之者凡赐无常惟上所用则阙而不防至尊不可以有司之灋制之赍与资同财也乗官车毁折者入财以偿缮治之直入于职币职币主受给官物所用之余者既得其资还与车人缮治之

　　大丧饰遣车遂廞之行之及执盖从车持旌及墓嘑啓关陈车小丧共匶路与其饰嵗时更续共其车大祭祀鸣铃以应鸡人【遣才用反】

　　释曰遣车一曰鸾车廞谓陈驾之行之以道于墓所执盖从车随柩路也持盖与旌者王平生时车建旌雨则有盖今蜃车无盖执而随之象生时有也所执旌者铭旌也关墓门也车贰车也小丧共匶路载柩车也饰棺饰也嵗时更续更易其旧续续其不任用者物之者不有以续之则无继共其车归其故车入于车材或有中用也鸡人主嘑旦车有和鸾相应故使之鸣铃应鸡人以警众也

　　典路掌王及后之五路辨其名物与其用说若有大祭祀则出路賛驾说大丧大賔客亦如之凡防同军旅吊于四方以路从【说音脱】

　　释曰车人造车以授巾车通掌之其王及后所乘者特设典路掌之而其职特严事至尊故也名以命之物以色之用谓驾之说谓舎之大祭出路出玉路王当乘之賛驾说賛仆与趣马也传曰日出而驾日中而说所谓驾说也大丧出路陈之书曰大路在賔阶面缀路在阼阶面先路在左塾之前次路在右塾之前大賔客出金路以路从者王乘一路典路则以余路从行非特卫至尊亦以华国也

　　车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃凡师共革车各以其萃防同亦如之大丧廞革车大射共三乏【萃七内反广古旷反苹音平轻遣政反】

　　释曰萃犹副也此皆兵车所谓五戎也戎路乃革路也革路以即戎故又谓之戎路王在军所乘广车横阵之车左传所谓其君之戎分为二广阙车所用补缺之车苹犹屏也所用对敌自隐蔽之车也轻车所用驰敌致师之车诗曰輶车鸾镳輶车即轻车也按车战之法每车甲士三人步卒七十二人二十四人居前左右各二十四人居前者战左右者挟辕常相更番后又二十五人为一队去车三五步所谓炊家子守衣装厮养樵牧者是也行则以车为卫居则以车为营一车一间又有倅车孙子曰萃车千驷轻车千乘带甲四十万谓倅车也车战之法为不可败之计有倅车者万一或败免致仓皇无备古人兵有制故用车战　共革车者凡兵师用车者皆以革挽之各因其所用而备副车焉廵守及兵车防则乘戎路乗车之防王虽乘金路犹共戎路以从不失备也廞革车则五戎皆在焉乏一名容射人云三获三容是也王之大射必张三侯每侯之后必张一乏使待旌告获之人用此以自蔽也

　　司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙为旂通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟蛇为旐全羽为旞析羽为旌【旜之然反隼息亮反旟音余旐音兆旞音遂】

　　释曰物名者九旗所画异其物则异其名各有属则自王以下臣民各有所属见其旗则使其属知所从也待国事谓国有祭祀师田賔客之事各建其旗待用也九旗皆以綘帛为之太常画日月者取天道之运也郊特牲曰旂十有二旒龙章而设日月象天也左氏曰三辰旂旗昭其明也即太常也龙一升一降曰交龙白隂而升青阳而降交泰之道也诗曰龙旂阳阳记曰龙旂九斿天子之旌也旜用通幅绛帛为之无饰周人尚赤所谓大赤也物者内幅以綘外饰以白殷之正色所谓太白也旗画熊虎熊取其毅虎取其猛也旟画鸟隼鸟取其速隼取其挚也旐画蛇取其灵而有知蛇取其敏而有勇也大抵旂以交龙曲礼所谓左青龙也旗以熊虎曲礼所谓右白虎旟以鸟隼即前朱雀旐以蛇即后武也其象上取于列宿岂苟然哉全羽析羽皆五采系之于旞旌之上旂谓注旄于干之首也

　　及国之大阅賛司马颁旗物王建太常诸侯建旂孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号【画当作】

　　释曰司马主兵司常主旗故于大阅賛司马颁旌物焉王建太常临照万方象天道也诸侯在国有君道在朝有臣道故交龙一升一降易曰见龙在田君徳也孤卿中大夫以上旜之为义取诸亶诚也象为大赤赤心事君也殷尚白周尚赤物中赤而外白言大夫士宜以先王正道佐职也师都六乡六遂大夫也谓之师都者民所聚也建旗者象熊虎守猛莫敢犯也州乡官里遂官建旟者象鸟隼之勇徤也县都采地之官建旐者蛇之旋绕营卫于后也道车象路也王以燕出入斿车木路也王以田以大阅全羽析羽皆五采象之徳也居则以全行则以析　叶氏曰司常言国之大阅賛司马颁旗物而司马教治兵言王载太常诸侯载旂则同其他否者此言孤卿建旜彼则师都载之此言大夫士建物彼则乡遂载之此言师都建旗彼则羣吏载之此言州里建旟彼则百官载之此言县都建旐彼则郊野载之此言载旞载旌而司马阅之盖司常主大阅而言司马主治兵而言大阅大礼也孤卿大夫士与乡遂采地之大夫咸在师都将县都之兵州里县鄙乡遂之兵此师都所以有旟州里所以有旌县鄙所以有旐孤卿大夫士则从王耳所以建旜建物也治兵常礼也孤卿大夫士未必尽出其所从王者百官也命卿之为军吏者也采地乡遂之兵皆属于命卿故虽师都不过载旜乡遂不过载物至于郊野载旐特以采邑大夫将采邑之兵不属于命卿故也此其所载之旗或不同故于司常司马互言之也皆画其象画之于旗此旗之细者事名号者徽识所以题别羣臣之于位朝各就焉觐礼曰公侯伯子男皆就其旂而立此其类也在国以定朝位在军又象其制而为之官府各象其事则画六官所掌之事州里各象其名则画州里之官名家各象其号则画其家邑之名号此即司马所谓号名是也

　　凡祭祀各建其旗防同賔客亦如之置旌门大丧共铭旌建廞车之旌及葬亦如之凡军事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之凡射共获旌嵗时共更旌

　　释曰王祭祀乘玉路则建太常诸侯以下各建其旗物朝觐宗遇玉乘金路巡守兵车之防王乘戎路皆建其太常掌曰为帷宫设旌门设之者掌而共其旌以为门者司常也铭旌王则太常也士丧礼曰为名各以其物建廞车之旌谓以廞旌建于遣车之上此在庙陈时也葬亦如之亦建旌以行也致民置旗弊之者始置旗以致民民至仆之诛后至者皆司常所掌甸田猎之旌亦司常建之服不氏以旌居乏而待获此获旌也亦司常共之更旌谓受官旗用之者嵗时换易则取旧而予新也

　　都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国正都礼与其服若有防戎之事则保羣神之壝国有大故则令祷祠既祭反命于国

　　释曰都者畿内百里之都王子母弟及公卿之采邑王颁祀以叙其神设宗人以典其祀如社稷五祀宗庙名山大川之在其地者皆有祀典是其祭祀惟王所颁神之所享惟王之赐所以必致福于国也又都家之主皆身居王朝而祭或时涖与正都礼与其服者夫礼所以定尊卑别贵贱辨亲疏而明分守也服者衣服车旗宫室之等也僣乱之生其微常起于礼与服此正之所以不可缓也羣神之壝山川丘陵坟衍之坛域也有大故则保之以依神也令令都内之有司也祭报赛也反命白王也王氏曰祀所以驭其神必命之祭然后祭则祭之命上所出也既祭反命于国则逆祀者盖无有矣

　　家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福国有大故则令祷祀反命祭亦如之掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令释曰家谓大夫所食之采地所祀与都同盖大夫皆身居王朝而其私邑之官皆王朝所命故属春官祭必命而后祭既祭必反命其致福者不亲祀也国有大故令祷祀者或有山川水旱之神在其地者则令其祷祀之归白于国都宗人曰若有防戎则保羣臣之壝据王所命祀者而言则此家宗人有王所命祀者亦保可知矣都宗人曰正都礼与服而此则衣服宫室车旗之禁令大抵都家宗人职掌本同言之或详或畧可以互见

　　凡以神仕者掌三辰之灋以犹神之居辨其名物以冬日至致天神人鬼以夏日至致地物鬽以禬国之凶荒民之札丧【鬽眉秘反】

　　释曰凡以神仕者既在于司巫矣此复言之者在都鄙之巫祝也鬼神至幽其情状难明圣人于大祝司巫之职不敢显言之至此乃曰以三辰之法犹神示之居三辰者何也天有三垣各有帝星其庶事庶职与人间无异天象下照以其精司天下神若以天法而图之则神之情状可见而其居可明也是以圣人祀则神格祭则飨岂无其本哉王氏曰三辰者隂阳之精也神虽幽无形然皆丽乎隂阳由隂阳之精以推之则其居可图也昔神降于莘问内史过曰以其物享焉其至之日亦其物也是亦以三辰之法犹之辨其所命之名所色之物此所以知神之情状也郑氏曰国语曰在男曰觋在女曰巫是以所制神之处位次主而为之牲器时服巫既知神如此又能居以天法是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行哉郑氏曰天神阳也地物隂也阳气升而祭神隂气升而祭地示物鬽致人于祖庙致物鬽于坛墠百物之神曰鬽王氏曰禬国凶荒民札丧夫祷祈禬人情不能免先王因人情而为之典礼凡以与民吉凶同患之意也按楚语昭王问于观射父而及重黎絶地天通之事盖古者巫祝之任甚重射父所对详矣

　　周礼全经释原卷八

<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>

　　钦定四库全书

　　周礼全经释原卷九

　　明　柯尚迁　撰

　　夏官司马第四

　　官以夏为名象夏也说文云马武也司马掌兵言为武者也夏整齐万物司马掌邦政政者正也政所以平诸侯正天下也

　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国释曰邦政即六典之政典也夏官其属六十司马帅之而掌邦政政者正天下之性而不敢任情邪以乱邦之典法也故先之以治典次之以教典礼典然后继之以政典者一其民于治教而安于礼乐也九州之诸侯四海之夷狄莫不循乎治教而安于礼乐不曰佐王平邦国乎

　　吕氏曰自夏后氏命侯掌六师举政典以誓众则邦政之掌于司马旧矣国之大事何莫非政独戎政谓之政者何也天下无事寓兵于农然后赋役百为始有所施是政之所从出也天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为政之大不待论矣此戎政所以独谓之政也统六师而谓之平邦国则王者用师之本防特欲平邦国之不平者耳非济贪忍而夸武功所谓天讨也

　　政官之属大司马卿一人小司马中大夫二人军司马下大夫四人舆司马上士八人行司马中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有六人胥三十有二人徒三百有二十人

　　释曰军司马主一军之众犹司徒司空有乡师遂师也舆兵车也行步兵也舆司马如晋掌公之路车曰公路行司马如晋掌公车之行列曰公行若无车则骑将步将也徒三百有二十与诸官异者以大司马总六军故独多也

　　李嘉防曰自小司马而下皆不见其职掌岂用兵之时他官兼摄故职不见耶抑兵事尚宻不当载之书耶先王不以兵机示天下五官治教刑事无不着惟兵法不传陈君举曰仪礼阙军礼盖司马法即古军礼后世司马穰苴兵法非也

　　凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军军将皆命卿二千有五百人为师师帅皆中大夫五百人为旅旅帅皆下大夫百人为卒卒长皆上士二十五人为两两司马皆中士五人为伍伍皆有长一军则二府六史胥十人徒百人

　　释曰此言制军之法虽与乡遂卒伍之数同然乡遂则比其家之数卒伍则比其人之数军旅则比其师之数也王六军则六乡六遂大国三军则三乡三遂次国小国以是差之然军将师帅以下虽与乡大夫州长党正其爵虽同然乡遂之法施于平时伍两之法施于师旅有征伐之举则制伍两无事复归之乡遂都鄙是以师无廪给之费将无拥兵之患然所谓六军三军二军一军乃天子诸侯之定制皆国中之乡寓兵之法以守国者非征行之兵也六遂都鄙之兵有征伐之时则随平日寓兵之数简稽之随所选之人编为伍两卒旅师军之制大将帅之以行此征伐之兵也六乡之兵有变之际起之以卫王室四时之间作之以趋田役冦盗之临比之使追胥闲暇之时令之出贡赋是故备千乘之赋于王城而王国已固蓄九千乗于六遂都鄙而富强已具征伐之举选六军之众于九千乘之中而民力已裕此先王之足兵而未常有兵也

　　陈君举曰司马法四井为邑四邑为丘出马一疋牛三头四丘为甸甸六十四井出长毂一乘马四疋牛十二头甲士三人步卒七十二人戈盾具谓之乘马且以民数中家计之一家六人二家十有二人可任用者五人一井八家四十八人可任用者二十人司马甸出七十五人盖于一甸六十四井之中五百一十有二家之内一千二百八十人可任用者择七十五人籍于司马以备征伐

　　又曰井十为通通疋马三十家士一人徒二人通十为成三百家士十人徒二十人与前数差错者前言总籍民兵今言调发民兵前言四井为邑四邑为丘今言井十为通促零说整以什起数耳田制以八家为井起筭兵制以什为什起筭各从其宜前四丘为甸为六十四井五百一十有二家其籍于司马者七十五人今通十为成加三十六井二百八十八家则一成之中百井调发三十人以中家计之百井八百家约为丁四千八百人堪使者二千人籍于司马者百二十人有竒四分当兵之数发其一分之强故八百家只言三百家番休者常五百家可见周家优民之至

　　丘氏曰伍五人两二十五人三两七十五人出车一乘百人为卒三卒三百人出车四乘五百人为旅二千五百人为师三师七千五百人出车百乘万有二千五百人为军三军三万七千五百人出车五百乘此大国也二军二万五千人出车三百三十三乘此次国也一军万有二千五百人出车一百六十七乘此小国也天子六军七万五千人出车千乘故六乡六遂共二千乗其余八千乗见之都鄙稍甸稍人掌之七十五万人为万乘大国三乡三遂为千乗次国二乡二遂六百六十乗小国一乡一遂三百三十四乘此取之近地每家赋一人以为国家武备所以强本也若其调发则依司马法简稽之

　　又曰家出一人为正卒此徒役之大数甸出革车一乗此出军调发之数每次调发则五百七十六家共出七十五人并一革车其余可以应八次调发之数

　　司勲上士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二十人

　　释曰勲功也此官主功赏盖六乡之内有赏田百官之中有功勲庸劳力多六者之功举以赏之司勲差其等杀故曰掌六卿赏地之法而等其功司马职当辨官论材考劾功能故司勲居首

　　按先儒云司勲犹今吏部司封司勲之职冝以属天官否则六卿土地之赏宜以属司徒今以属司马者先王用师首以功赏为重赏之速则人心劝如属地官则司存散出而壅底之患生愚谓此正不明司马之职在于辨官论才考覈功能予夺黜陟振肃纪纲也故治诸侯天子所以平天下也而司马主之司徒举贤能兴之太学将以治职也而司马论之至于正王之服位出纳王之大命朝廷之纪纲也正朝仪之位掌羣臣之版百官之纪纲也而大仆司士皆属之司马则司勲非属之司马而何乎况六功以战居末而民功治功事功又六官之事今以战而属司马是诚不知司马为朝廷之纪纲乃谓兵官之一职也

　　马质中士二人府一人史二人贾四人徒八人

　　释曰质平也主买马平其大小之价值如市之有质人司马之职马政其首务也故马质在此

　　叶氏曰成周设教民养马之政特设马质一官继于司马之后使之为民平马价之髙下而使民自畜焉王马之政乃有校人仆夫趣马等官何其畧于民牧而详于王牧也盖民马民自备而自畜之其畜也则有司授之其用也则有司帅之王马则自为牧廐所以必有数官分任其责也

　　量人下士二人府一人史四人徒八人

　　释曰量犹度也谓以丈尺量度长短多少之数而不使之逾节者也故自掌营国邑以及祭祀宾丧皆掌其度量焉

　　原曰大司马之首有司勲马质量人三官离而判之若不相属合而观之司马之职见矣惟其掌天下之功赏也故首司勲惟其掌天下之戎事也故有马质惟其掌天下之制节也故有量人功赏明则天下莫敢不趋事而赴功戎事举则天下莫敢干纪而乱常度量有制则天下莫敢逾节而犯分此司马所以为国之纪纲犹天之有雷霆号令也

　　小子下士二人史一人徒八人

　　释曰小子主祭祀之小事乃司马用牲事也

　　羊人下士二人史一人贾二人徒八人

　　释曰夏官主马羊二牲故在比

　　原曰此二官与司爟犹司徒之有充人牧人牛人之官在司徒之首以祭祀为重故也

　　司爟下士二人徒六人【爟古焕反】

　　释曰举火曰爟郑氏曰爟火乃热火也司爟之职乃圣人观天地五行之变顺隂阳消长之宜寒暑往来之节而裁成辅相之道者也岂不大乎

　　叶氏曰水火皆有禁水亲而不尊易以溺人秋官萍氏禁之宜也火禁既有天官宫正脩之又有秋官司烜职之夏官又特设司爟掌之何耶火之为物炎上就燥尊而不亲不得其齐则疾不得其性则灾故其星之伏见则国火为之变易季春出火司爟礼而出之季秋内火司爟礼而内之二时之出内火星犹祭祀之祭爟不忘本也然司爟行火南方之事故于夏司烜取水火秋官奉明水火故于秋云

　　掌固上士二人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人

　　释曰固国所依阻者也在国则曰固在野曰险掌固掌修城池郭沟树渠之固并据国而言司险周知山林川泽之阻并据野而言

　　司险中士二人下士四人史二人徒四十人

　　释曰易曰天险不可升也地险山川丘陵王公设险以守其国此司马所以有司险

　　叶氏曰险者天地之所设圣人固不恃险以立国亦未尝不因险以守国而所以用险之道则大矣成周掌固一职司修城郭沟池树渠之固而使士庶子及其众庶守之此掌王畿之固也司险一职掌九州之固以周知山林川泽之险设国沟涂而树之林以为阻固皆有守禁此司天下之险也二官属于司马者谨固封守而预为备也亦如萃之除戎器戒不虞之意欤昔者周公营洛且曰使有徳易以兴无徳易以亡则初非恃险也今险固二官无亦因天地之所设而使之为守云尔

　　人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人释曰人主迎宾客之来者诗曰彼人兮荷戈与祋

　　环人下士六人史二人徒十有二人

　　释曰环犹郤也以勇力郤敌王氏曰巡察内外若环之相循而不穷故名官曰环人

　　挈壶氏下士六人史二人徒十有二人【挈若结反】

　　释曰壶盛水器主挈壶水以为漏王氏曰先王分十二时于一昼一夜之间以漏箭凖十二时而为百刻以百刻定长短而分昼夜于是立挈壶之职焉诗曰不能辰夜不夙则莫失其职矣

　　原曰人掌迎宾客诸侯之使往来也环人致师巡察贼情挈壶令军井军粮军舍皆司马之所有事也故在于此

　　射人下大夫二人上士四人下士八人府二人史四人胥二人徒二十人

　　释曰掌王宾射之仪所以属司马者以职辨公卿大夫之位故也

　　服不氏下士一人徒四人

　　释曰服不者谓服不服之兽者故曰主养猛兽而教扰之

　　射鸟氏下士一人徒四人【射音亦】

　　释曰主射鸟以共膳羞及驱恶鸟

　　罗氏下士一人徒八人

　　释曰能以罗网捕鸟者礼大罗氏天子之掌鸟兽者此职是也

　　掌畜下士二人史二人胥二人徒二十人

　　释曰蓄养也养鸟以备用

　　原曰射人之属有服不射鸟罗畜四官何也此先王所以均节羽物无使失其性也是故圣王之治非以尽民将以尽物故虽飞鸟之防恶者足以为人害善者足以为人用且祭祀宾客所不可废也柰之何不设官以司之乎然用之有时秩之卑员之寡亦见先王不以小妨大末累本耳故射人虽以射为名其实司公卿大夫之位向掌天子之大礼所射在礼不在物也其属四官所射在物将以备礼也故物必出于礼者所以均节天地万物也服不四官非所以均节万物者乎

　　司士下大夫二人中士六人下士十有二人府四人史四人胥四人徒四十人

　　释曰司士掌羣臣之版凡仕于国者不以贵贱总谓之士者始附于版者也故其官名司士焉正朝仪之位三岁稽士任进退其爵禄则鼔舞百官之权皆属司马矣古用人之权职在司马也

　　诸子下大夫二人中士四人府二人史二人胥二人徒二十人

　　释曰诸子主天子公侯卿大夫士之庶子者以兼同姓异姓之众子言之故曰诸子文王世子名曰庶子者诸公诸侯之礼也诸侯之臣之庶子于编氓比天子杀之故庶子专主公族天子曰诸子诸侯曰庶子此其名实之辨也

　　原曰司士诸子所以在司马者盖古者教人之权在司徒考课之权在冡宰用人之权在司马今司士稽士任三岁进退其爵禄则兼冡宰之权矣诸子掌国子之游倅使之脩徳学道攷其艺而进退之则又兼司徒之权矣不知司马掌国之纪纲与天下诸侯也故司士掌朝仪诸子掌宿卫教之车甲天子诸侯二事皆其所掌也纲纪所系不属之司马而何哉

　　司右上士二人下士四人府四人史四人胥八人徒八十人

　　释曰右谓勇力之士充车右刘氏曰司右羣属车之右也若王之五路右其玉路金路者则下大夫也右其象路者则上士也右其戎路木路者则中大夫也故司右上士二人下士四人者皆属车之右也

　　虎贲氏下大夫二人中士十有二人府二人史八人胥八十人虎士八百人

　　释曰不言徒曰虎士则虎士徒之选有勇力者以为王之亲兵

　　胡氏曰自古盛王虽用文徳必有亲兵専掌宿卫周公指虎贲与常伯同戒成王欲其知恤虎贲者犹今侍卫亲军也康王初立太保俾齐侯吕伋以虎贲五百人迎于南门吕伋者太公望子自诸侯入典亲军犹今殿前马步军都帅也勲徳世臣总司禁旅虎贲卫士宿卫王宫其为国家虑深逺矣

　　旅贲氏中士二人下士十有六人史六人徒八人释曰旅贲者以旅力而卫王则兵卫之犹亲者也夹王车则下士也而中士帅之焉

　　节服氏下士八人徒四人

　　释曰其所服者与王为节此官不常置有事则用之

　　方相氏狂夫四人

　　释曰王氏曰时傩而疫名以方相以其相视而攻疫者非一方也

　　原曰司右虎贲旅贲三官皆天子在车防卫者也故皆以勇力之士为之而以士夫帅之盖朝夕侍从最亲于王者也然必以道义之士帅乎勇力之人使王侍御仆从罔非正人则所以养成君徳者防矣节服方相二氏祭祀朝觐则用之时傩大丧则用之此临时摄用者序其官者所以寓其事况此类在周礼多矣

　　大仆下大夫二人小臣上士四人祭仆中士六人御仆下士十有二人府二人史四人胥二人徒二十人释曰仆侍御尊者之名大仆其长官也

　　东莱吕氏曰穆王命伯冏为太仆正作冏命夫陪仆御之臣后世视为贱品而不之择者也曽不知人主朝夕与居气体移养常必由之潜消黙夺于防防之中而明诤显谏于昭昭之际抑末矣穆王之命其知本哉然自周公作立政而叹缀衣虎贲知恤者鲜则君徳之所系前此知之亦罕矣周公表而出之其选始重穆王之用太仆正特作命书至与大司徒畧等流风犹未逺也

　　仆下士二人府一人史二人胥四人徒四十人释曰者其事防也

　　弁师下士二人工四人史二人徒四人【弁皮彦反】

　　释曰弁者古冠之大称贾氏曰按郊特牲及士冠礼皆云夏收殷冔周弁三代皆祭冠则弁亦冕也即是六冕皆得称弁若皮弁爵弁自然是弁

　　按有服必有冠有冠必有屦今司服既在春官而弁师则在夏官追师屦人又在天官何也盖天官治内者也故追师屦人掌后之首饰与屦而王及命夫之屦亦附焉者以屦之等威不如冠服之详故也司服之在春官固为礼制之大而冕与服不宜相离今弁师又在夏官者岂非司马所掌者诸侯之分职而弁者衣服之最先故司服主乎天子而及乎诸侯弁师主乎诸侯而推自天子二官盖互为用而不可専属故弁师特在夏官与

　　司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人

　　释曰甲今之铠也以下大夫为之是司兵戈盾弓矢诸掌兵器官之长

　　司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人释曰掌五兵五盾也

　　司戈盾下士二人府一人史二人徒四人

　　释曰戈今时钩子防戈盾用多司兵总掌之又设此官以专掌之也

　　【原阙】

　　车所以承祭祀王敬宾如祭故也

　　道右上士二人

　　释曰道右象路之右也以王朝夕燕出入故谓之道也

　　大驭中大夫二人

　　释曰驭与御同大驭御之最尊者即玉路之仆得以驭名重之也

　　戎仆中大夫二人

　　释曰主驭戎车者戎车革路也驭谓之仆者以其侍从于车以尊玉路也

　　齐仆下大夫二人

　　释曰王敬宾如祭故车右谓之齐右车仆谓之齐仆然仆以驭车而驭不可以兼职故齐兼祭祀宾客之事而驭则异官也

　　道仆上士十有二人

　　释曰主驭象路与王燕出入者

　　田仆上士十有二人

　　释曰此木路之驭者

　　驭夫中士二十人下士四十人

　　释曰贰车从车使车之驭多其员者备杂驭也原曰戎右至驭夫九官皆所以参乘驭车者乃天子法驾之臣临时兼摄故其爵尊无常职故无府史胥徒所谓侍御仆从罔非正人必以士大夫为之此官也欤然戎右三官充车之右大驭六官御车之左然玉路有五齐右兼祀右戎右兼田右右可以兼仆以御车则不可兼故五驭皆备官也驭夫又在五驭之外观此则先王设官真如权衡之陈一毫不得轻重也安可以私意乱之哉

　　校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人【校户教反】

　　释曰校人马官之长校之为言校也主马者必仍校视之

　　王氏曰戎右至驭夫凡九职所以掌五路之车也自校人至圉人凡七职所以掌五路之马也

　　趣马下士皁一人徒四人【趣七口反皁才早反】

　　释曰趣马趣养马也诗蹶惟趣马

　　巫马下士二人医四人府一人史二人贾二人徒二十人

　　释曰巫马知马祖先牧马社马步之神者马疾若有犯焉则知之而祭之也祭而不愈则用药以攻之是以有医有贾也

　　牧师下士四人胥四人徒四十人

　　释曰牧师主牧马而颁之养之也

　　廋人下士闲二人史二人徒二十人

　　释曰廋也闲者马之所也

　　圉师乘一人徒二人【圉鱼吕反】

　　圉人良马匹一人驽马丽一人

　　释曰养马曰圉四马为乗良善也驽劣也丽耦也良马匹一人驽马二匹一人养之也

　　陈氏曰先王之时国马足以行车公马足以称赋周礼乡师以时辨其马牛之物均人均马牛之力政县师遂人等皆辨其六畜或登之或稽之而牛与马与焉及其用之则司马法甸出长毂一乘牛三头马四匹此国马也校人以下所掌此公马也汉之养马有五监六廐而武帝之时马至四十万匹唐置八使五十六监麟徳间马至七十万开元间马四十五万匹与周公马数相去逺甚者盖周制六军之马出于民而校人所掌者特给公家之用而已汉唐出军之马尽出于公家所以多寡之不同

　　职方氏中大夫四人下大夫八人中士十有六人府四人史十有六人胥十有六人徒百有六十人

　　释曰职主也主四方之职贡者自此以下皆掌侯国之官司马专掌天下诸侯故土方以下皆其属也原曰量人掌固司险职方土方懐方合方形方山师川师数官与司空虞衡土训诵训职颇相闗所以属司马者以司马专掌诸侯此以下皆邦国之事也故周礼理诸侯之官仅存此数官而已其大政则在大司马小司马而今亡矣

　　土方氏上士五人下士十人府二人史五人胥五人徒五十人

　　释曰土方主诸侯土地之事者盖奉行大司空之法于诸侯之国焉

　　懐方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人释曰懐来也主谕徳宣誉以来逺方诸侯及蛮夷之民物者子曰逺人不服则脩文徳以来之是也

　　合方氏中士八人府四人史四人胥四人徒四十人释曰合方主合同四方诸侯之政教者

　　训方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人释曰训方主教道四方诸侯使遵王之道者也

　　形方氏中士四人府四人史四人胥四人徒四十人释曰形方主制正邦国之封疆形体无使侵紊则邦国各安其分守

　　山师中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人

　　释曰掌诸侯之山林以致其贡盖亦奉行大司空之法耳

　　川师中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人

　　释曰掌邦之川泽使之贡其物

　　邍师中士四人下士八人府四人史八人胥八人徒八十人

　　释曰邍与原同地之广平者

　　匡人中士四人胥四人徒八人

　　释曰匡正也正诸侯以法则而观其隠慝也

　　撢人中士四人史四人徒八人【撢他面反与探同】

　　释曰主撢序王意以语天下

　　都司马每都上士二人中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人

　　释曰主都之军赋者其官建于王朝

　　家司马各使其臣以正于公司马

　　释曰家司马卿大夫采地也正犹听也公司马国司马卿大夫之采邑王不特置司马各使其家臣为司马主其地之军赋往听于王之司马

　　原曰周礼治诸侯之政畧而不详大抵皆于治王畿而推之诸侯恶害己而去籍则大小司马有阙文而班爵班禄方伯连帅之制谨固封守之度不见耳其他则于六职而推之司马专掌之王制大同故也故以典待邦国之治以则待都鄙之治以法待官府之治则见于天官正月之吉施教法于邦国都鄙颁十二职事于邦国则见于地官其封建诸侯土圭之制造都鄙之法则见于冬官祭祀之仪宗庙之数车旗冕弁命数瑞节则见于春官行人司仪掌舍掌客掌交方士讶士县士则见于秋官是治邦国之纪纲五官皆主之矣乃设司马専掌诸侯以推行五官所职司空掌封国之法任土之制则有量人土方氏职方氏形方氏以推行之司徒掌教法则有懐方氏合方氏训方氏以推行之又设巡察善恶之官则有匡人撢人亦如司谏司救焉冬官有山林川泽之虞衡则设山师川师邍师以辨侯国之名物使致贡焉春官有九仪司服则设弁师以相通人以致礼其交际往来贡赋之节则见于秋官之行人又设都家司马以司都鄙之军赋则周礼治邦国之具亦畧备矣或者不知职方以下十三官之设所以専理诸侯之事推行五官之所掌妄为分析以入他官先王之意荒矣

　　夏官上

　　大司马之职掌建邦国之九灋以佐王平邦国制畿封国以正邦国设仪辨位以等邦国进贤兴功以作邦国建牧立监以维邦国制军诘禁以紏邦国施贡分职以任邦国简稽乡民以用邦国均守平则以安邦国比小事大以和邦国

　　释曰五官皆曰建邦此独言建邦国者以司马专掌诸侯之事也九法者邦国之事以佐王平邦国则使强不得以侵弱众不得以暴寡苟戾乎此然后九伐施焉则王之于邦国岂遽以刑辟威之哉亦曰平之而已制畿则有侯甸男采卫之别封国则有公侯伯子男之异自王畿之外其畿皆不过乎五百里自大国百里而下小国不过乎五十里如是则大无并吞之强小无侵削之患而地之大小无不正矣设仪则典命之五仪谓国家宫室车旗衣服或以九或以七以五为之节也辨位则公一位侯一位伯一位子一位男一位也如此则上不偪下下不僣上而五等之上下尊卑等级明矣贤有徳者功能建功立业者有徳者进其爵有功者加其地所以作兴天下诸侯脩徳建功之心而听天王旌举之典也牧太宰曰建其牧立其监牧谓九州之牧所以统领一州之诸侯盖诸侯之长也监监察之如武王封武庚为殷后而立管叔蔡叔以监之监亦同等之国如王制所谓十国以为连连有长二十国以为卒卒有正则谓之监也牧以施政教号令于上监以考防督察于下上下相维大小相督所以聨天下之势而不至于乱也制军大国三军次国二军小国一军诘问也禁诸侯之禁令天王颁诸侯之大禁于天下令牧监之国各制其军又承天子之命诘问其犯禁者而伐所以防紏诸侯之愆也施贡谓制其国之贡贽贡则各以其国之所有货贿九贡则所谓食者三之一二入于天子一归之臣是也分职则各以其能如长教化者则令其主教于侯国长于功业者则令考功于侯国即所谓牧监之职也施贡以任其财分职以任其能则所以任邦国无专土废事矣乡民兼国野之民也简谓辨其材艺可任征伐者稽谓以司马法三畨选之以听调发之数也观此则侯国亦用王朝简稽之法矣辨可任以治事也则无游民无废职而邦国之民可用矣守者经界之地守也则者贡赋之等则也均其地守之经界则无不均之患平其贡赋之额则无轻重之偏使民各安其生民安则国安矣比犹亲也使大国亲小国小国事大国相和也　郭氏曰民之有君诸侯之有王非先王创始而有之皆出于自然之势也盖上下之分未立强弱之势不齐于是大得以陵小众得以暴寡日趋于乱亡而生生之理息矣必有徳者出焉则上下之分安众寡之情一于是乎有小事大大比小小大之情率归乎大定是先王封建之本也

　　原曰观九法之立则所以平天下之大纲举矣故王畿之内天子之国也设六官以治之可谓纎悉矣畿外建国与天下英贤共治其法皆自治王畿者推之是故治教礼政刑事无不皆然但有制节于其间耳观其畿封之正仪等之辨则列爵惟五分土惟三之制立矣建牧立监比小事大则方伯连帅之职举矣贤能之进军禁之诘则诸侯之功罪明矣施贡分职均守平则侯国之民事察矣又简稽其军赋则诸侯征役之用民不得而自专矣夫惟征伐听简稽则兵不得而妄用贡赋定疆理正则财不得而妄取功罪明则善有劝而恶有惩爵禄之班畿封之制一定而不移则小大相统而无侵夺吞倂之虞矣使天下如身之使臂臂之使指逺近迟疾轻重强弱各得其平焉此之谓平天下之要道絜矩之义也后世郡县之法是以治国之道而平天下令天下为一国无逺近之等无轻重之权虽曰天下一家中国一人之道然国与天下不可无别亦天道之自然分天下英贤共治亦至公之理大同之世也有天下者试思之

　　以九伐之法正邦国冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱鸟兽行则灭之【冯皮氷切眚所景反坛音善】

　　释曰九灋用以定诸侯之职守故曰平九伐所以问诸侯之有罪故曰正先以九法平之然后以九伐正之一教一治先王所以治天下之权也以强凌弱谓之冯以众暴寡谓之犯瘦也若人之瘦使其强更弱众更寡所以正其冯犯之罪也王覇记曰四面削其地曰贤者国之寳宜任之尊之而贼之则伤义而为暴民者国之本宜教之养之而害之则伤仁而为虐有钟皷曰伐则伐者兵入其境鸣钟鼓以声其罪而伐之也内暴其臣民外陵其诸侯是徳不宜君者故伐之而出其君置之空坛之地以夺其权更立贤者焉野荒而不治民离散而不安则削其地明其不能有焉　张氏曰先王深知礼义之本原起于稼穑之际故于农事常首天下之政诸侯助祭成王作臣工之诗而戒以农事者由此故也先王巡狩四岳较诸侯之善恶其庆始于土地辟田野治其罚始于土地荒芜夫惟戒诸侯之事莫急于新畬之勤制诸侯之赏罚莫先于田野之政则先王之意可知矣负犹恃也固者国有山谿之险可依诸侯因之而不服上之教令者则潜师深入其地以伐之则罪人斯得固斯不能负矣亲者其兄弟亲属也贼其亲则不仁杀其亲则不义正之者执之而治其罪论轻重加刑灋焉若春秋晋人执卫侯归之京师坐杀其弟叔武也放逐也弑下杀上也残灭也臣下有放其君则无上弑其君则大逆故并其徒党而残害灭絶之也上文君无道而杀臣此臣无道而害君故皆以王灋诛之令犹命也犯令者违王之教令也凌轻忽之意政则所颁之政教也杜闭塞之意不许其施令于属国也故犯令则违命陵政则干灋故削其属国而杜絶之也外乱若陈灵与其臣淫于夏姬内乱若齐襄通于文姜是也若是则悖人伦灭天道无以异于禽兽则不可以亲百姓当诛灭而尽除之如草木之除其根本使不复生也　王氏曰先王之时其所封建诸侯莫非贤也安有诸侯造恶至此者乎盖先王制治于未乱思患而预防之故九伐之灋虽设不欲尝试也垂之使知惧而已

　　袁宏曰古者帝王必建万国而植亲贤置百官而班羣才所以不私诸已共飨天下分其力任以济民事周礼天子之地方千里公之地方五百里侯伯子男之地降杀之谓之五等虽富有天下综理不过一畿临飨一国政刑不出封域故政事简而才有余所任轻而事不滞诸侯朝聘所以述职纳赋尽其礼敬也天子巡狩所以观察风教知其善恶也功徳着于民加地进律其有不善者则明九伐之制是以世禄承袭之徒保其富厚而无苟且之虑脩职述守之畴务善其礼不为进取之计故信义着而道化成名器固而风俗淳推之百世可乆之道也自周室防弱政教凌迟桓文翼戴二国皆赖是虽楚恃江汉秦据崤函然畏迫宗周忌惮齐晋歴观八百岂非扶持根深难拔已然之效哉

　　正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之灋于象魏使万民观政象挟日而敛之

　　释曰正岁建子月朔布王政于天下至建寅正月朔旦乃县政象之书如九灋九伐之类有推行条节故也易氏曰布政于邦国都鄙者于万民何与焉圣人唯能合民之情内外逺近通行无间而后可以言政愚谓大司马职掌不宜止此数章田穰苴司马灋

　　盖亦祖述九伐之灋而推演之或有古意在焉今传司马灋与周礼不合或曰文王治岐之政愚以为井田贡赋非司马灋则简稽之灋不眀而周礼不可行矣今取班固之说附之于此庸补司马之阙文而井田军赋可得而通行焉　班固曰殷周以兵定天下矣天下既定戢藏干戈教以文徳而犹立司马之官设六军之众因井田而制军赋曰六尺为步步百为畮畮百为夫夫三为屋屋三为井井方一里是为九夫八家共之各受私田百畮是为八百八十畮余二十畮以为庐舍井十为通通十为成成方十里成十为终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里有税有赋税以足食赋以足兵故四井为邑四邑为丘丘十六井也有戎马四匹兵车一乗牛十二头甲士三人步卒七十二人干戈备具是谓乗马之灋一同百里提封万井除山川沈斥城池邑居园囿术路三千六百井定出赋六千四百井戎马四百疋兵车百乗此卿大夫采地之大者也是谓百乗之家一封三百一十六里提封十万井定出赋六万四千井戎马四千匹兵车千乗此诸侯之大者也是谓千乗之国天子畿方千里提封百万井定出赋六千四万井戎马四万匹兵车万乗故称万乗之主戎马车徒素具春振旅以搜夏茇舍以苗秋治兵以狝冬大阅以狩皆于农隙以讲事焉五国为属属有长十国为连连有帅三十国为卒卒有正二百一十国为州州有牧连帅比年简车卒正三年简徒羣牧五载大简车徒此先王为国立武足兵之大畧也此必有传授之言古司马灋之遗者

　　乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰蕃畿

　　释曰畿疆也犹限也自王城以外分其疆限有九也又谓之九服畿言其界画服言其服属于王也籍载九畿封域之书也政谓天子颁于侯国之政职谓诸侯所守之职事也国畿王国之畿天子之畿方千里不千里不足以待诸侯也其外每加五百里为一畿曰方五百里则蕃畿之内万里矣孟子曰海内之地方千里者九是也蛮畿之外不在数中侯者也为天子伺非常也甸田也为天子治田以出贡赋也男者任也任王者之职事也采者采取采物以供天子也卫者为天子守卫也天下有道守在四夷也蛮者縻也縻系之以政教也自此以上六服为中国之九州自此以外是夷狄之君长蛮服亦谓之要服要束以文教也夷四夷镇去中国稍逺镇守夷服之地不得内侵蕃者翻也言其与人异也或曰有蕃屏之义

　　凡令赋以地与民制之上地食者参之二其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者参之一其民可用者家二人

　　释曰赋给军用者也令赋亦以民之众寡地之美恶为制盖地有美恶令其出赋以给军饷人有多寡令其出丁为军卒也贾氏曰有夫有妇然后为家自二人至于十人为等七五六者为之中制也地有上中下各分为三等所谓九比也则十口食上上九口食上中以至三人食下中二人食下下是也又遂人曰上地夫一廛田百畆莱五十畆中地田百畆莱百畮下地田百畮菜二百亩又都鄙受田不易之地田百畮再易之地田二百畮三易之地田三百畮是所食者三之二食者半食者三之一也按遂人曰夫一廛田百畮余夫亦如之此云上地食者三之二盖上地余夫多故受田亦多谓其勤力垦辟之多也人多故田多垦辟耕治亦多故为上地上家非以莱易之多寡为上地上家也其三等以此制之若上家受上地只百畮则人多而田反少矣故此言食者以耕治垦辟之多者而言之也

　　原曰令赋以地与民制之者地量其所受垦辟之多寡以为给饷之需民稽其可用之数以为征行之备而已司徒凡起徒役无过家一人乃一家力役之征也此之令赋以出征自有简稽之灋于其间耳先儒称乡军之美乃曰处则为比闾族党之民出则为伍两卒旅之众士不待选皆吾民也将不改置皆吾吏也有事置之行阵无事归之田里此不知司马灋有简稽之制故也若天子出征六军皆六乡之士国中偕行而不留一家可乎盖六乡六军者平时卒伍之灋行于保伍之中乃出贡赋听田役之民卫王宫而不以征行也天子万乗六乡不过出车五百七十二乗而已六遂都鄙可以出车八千余乗也不发之可乎故征伐之兵必于遂都鄙之中行简稽之灋宜为兵者籍于司马稍人掌之所谓若有师田帅其同徒輂辇听于司马是也或曰简稽之制如何司马灋曰四丘为甸出长毂一乗盖六十四井之内五百七十二家之中可任用者一千二百八十人之中取其七十五人籍于司马稍人掌其丘乗之令是故不为兵者常八倍之又曰通十为成成百井八百家士十人徒二十人是八百家之中可任用者二千人之内调发者三十人而已是掌于稍人者四分当兵之数发其一分之强以行征伐简稽之精至于如此乌有每家一人偕行者乎曰然则伍两卒旅之长又何人为之曰籍于司马者稍人所掌平时编为卒伍之制乡中预选其将领之以听教戒春搜夏苗秋狝冬狩矣及征伐之时又随调发之数编成伍两卒旅之制于选将之中又择而统之故军司马舆司马行司马皆临行所置也安有六乡之吏偕行者乎但所谓有事帅以征伐无事复归之田里是以平时民无供给之费将无拥兵之患士安其所民乐其业此先王之灋所以为美也

　　中春教振旅司马以旗致民平列陈如战之陈【中音仲】释曰此下言四时教兵之灋与五官不类或此是军礼诸侯恶害已遂去其治诸侯之制节恐覇者执而伐之故以军礼补之欤未可知也春教曰振旅者振谓振而拯之尔雅曰出曰治兵尚威武也入为振旅反尊卑也春阳用事非用兵之时故教振旅兵入收众专于农也熊虎为旗司马植之以期民于下也平列陈者平其列髙下如一以为阵也田猎所习无非军事故曰如战之陈

　　辨鼓铎镯铙之用王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼔师帅执提旅师执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执镯【铙音哓镯音浊贲扶云反提徒兮反鼙蒲兮反】

　　释曰兵以鼓进以金止鼓铎镯铙皆所以节坐作也故于振旅辨之路鼓贲晋提鼙皆鼓也鼔人职曰以路鼓鼔享以贲鼓鼓军事以晋鼓鼔金奏以金铙止鼓以金铎通鼓以金镯节鼓故鼓之为物以和军旅以节音乐以正田役以作士气者也车骤徒趋鼓与之进车发徒刺鼓与之戒车坐徒作鼓与之行止易车险徒先王所恃以却敌者也然而坐作进退疾徐防数之节在鼓而已王执路鼔路者道之大也王以道御众故职之贲者事之大也诸侯为王执事故执贲鼔军将统万二千五百人晋以进为义师帅统二千五百人提鼓鼓之有柄者于马上提之旅师统五百人鼙鼓卑者所执也卒长统百人执金铙以止鼓两司马统二十五人执金铎以通鼓公司马五长也执金镯以节鼓伍两之长皆谓之司马司马帅人之称虽卑而同其号公者别私人也

　　以教坐作进退疾徐防数之节遂以搜田有司表貉誓民鼔遂围禁火弊献禽以祭社【数音朔貉莫驾反婢世反】

　　释曰坐作进退习战灋也详见大阅搜搜也春田之名盖春时鸟孕乳搜择取其不孕者将田之初有司行表貉之祭司马以军灋誓民有司谓肆师甸祝也鼓遂围者虞衡守禽之厉者乃撃鼓而围之遂搜火火田春田用火田止曰火止则献禽以祭社为民祈谷

　　胡氏曰戎祀国之大事也搜狩所以讲大事也用民以训军旅所以示之武以威天下取物祭宗庙所以示之孝以顺天下故中春教振旅遂以搜中夏教茇舍遂以苗中秋教治兵遂以狝中冬教大阅遂以狩然不时则害民不地则害物田狩之地如秦有具囿郑有原圃皆常所也违其常所犯害民物而百姓将闻车马之音见羽旄之羙举疾首蹙额而相告矣可不谨乎

　　中夏教茇舍如振旅之陈羣吏撰车徒读书契辨号名之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以州名野以邑名百官各象其事以辨军之夜事其他皆如振旅遂以苗田如搜之灋车弊献禽以享礿【茇蒲未反】

　　释曰茇草舍也军有草止之灋于夏教之亦平列阵如战之阵也车兵车也徒步卒也撰谓数择之也述事为书合验为契读之则声于众也撰车徒所以具之读书契所以声之皆比军事也帅六军之帅也门所居之门也公邑谓之县小都谓之鄙大夫谓之家乡谓六乡野谓六遂茇舍之教乃下寨灋专以辨军之夜事盖休兵偃师之时宿火而寝目固无见衔枚而处耳固无闻也将以鼓铎而声之则所闻必乱将以旗物而挥之则所见必昩于是专以号名为尚而号名又不外假者所以防奸细及间谍等事其他皆如振旅则夫坐作进退疾徐疏数之节皆然矣夏田若治苗去其不秀实者故曰苗如搜之灋则其他表貉誓民鼔为围禁之属皆同车驱兽之车止也夏田主用车示所取物希皆杀而车止王制曰天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎礿宗庙之夏祭也冬夏田主于祭宗庙者隂阳始起象神之所在

　　中秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟各书其事与其号焉其他皆如振旅遂以狝田如搜田之灋罗致禽以祀祊【祊音方】

　　释曰秋教治兵以出兵为名秋尚严武也旗物所以统众载建之于车也军吏诸军之帅自军将至伍长皆是也师都谓孤卿之涖众者乡遂六乡六遂之大夫也郊野谓都邑之吏也日月为常交龙为旂熊虎为旗通帛为旜杂帛为物蛇为旐鸟隼为旟书当作画事谓所掌之事号谓所称之号皆画于旗物也兵灋夜战多火鼓昼战多旌旗是昼之相示者以象夜之相闻者以声故旗物有龙虎鸟之文所以待昼事有号名之称所以待夜事也秋田为狝狝杀也罗网止也秋田主用网王制曰鸠化为鹰然后设罻罗则秋用罗宜矣祊当为方秋田主祭四方报成万物诗曰以社以方

　　中冬教大阅前期羣吏戒众庶脩战灋虞人莱所田之野为表百步则一为三表又五十步为一表田之日司马建旗于后表之中羣吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致质明旗诛后至者乃陈车徒如战之陈皆坐释曰春辨鼔铎夏辨号名秋辨旗物三时各教其一至冬大阅之时总教之大阅军实为农隙也　王氏曰四时之田辨鼓铎者未始无旗物所谓以旗致民是也辨旗物者未始无号名所谓各象其事与其号是已周礼田灋大抵详于冬狩以文考之四时并用也羣吏乡师以下也戒众庶脩战灋若乡师四时之田前期出田灋于州里简其鼓铎脩其卒伍州长帅而致之掌其戒令党正则以其灋治其政事族师合其卒伍简其兵器帅而至也莱芟除其草莱令车得驰驱立三表三表之间二百步左右之广当容三军又加一表五十步从南头立表以北头为后表司马建旗于后表之中羣吏帅民而至质明正明也仆也仆旗后至者诛之车徒皆坐而听誓士卒北面吏南面军灋后期者斩此方致民故诛之下文不用命者斩则此之诛未遽以死处之也

　　羣吏聴誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之释曰羣吏诸军帅也誓告戒也如甘誓汤誓之属是也陈前南向表也小子斩牲以徇陈左右巡行之使众皆知也夫前期戒众庶然后至者可诛既陈而誓然后不用命者可斩不先有以告戒之及犯而诛之是罔民也故必斩牲以徇则民皆知避而难犯矣

　　中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓司马振铎羣吏作旗车徒皆作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝铎羣吏旗车徒皆坐【摝音鹿】

　　释曰中军中军之将也天子六军三军居一偏皆自有中军也羣吏既听誓各复其部曲中军之将令鼓以鼙者旅帅执鼙也鼓人者军将也三鼔以作士众之气也司马两司马也振铎以作众羣吏皆植所建之旗物车徒之坐而听誓者皆起军将击鼓以行之伍长鸣镯以节之车徒皆行自后表前至第二表而止也摝铎者掩上振之为摝所以止行息气也羣吏闻铎皆仆其旗车徒皆坐者止行而息气也

　　又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤徒趋及表乃止坐作如初乃鼓车驰徒走及表乃止

　　释曰又三鼓振铎令作旗作车徒也鼓趋而进则车骤徒趋者赴敌尚疾之渐也骤谓聚足而进趋则走之肃也及表乃止自第二表至前第三表也坐作如初者又坐又作摝铎振铎弊旗作旗也乃鼓者又击鼓令车驰徒走者驰谓决围而去走则速也此言勇于赴敌也及表乃止者自第三表至前表也

　　鼓戒三阕车三发徒三刺乃鼓退鸣铙且郤及表乃止坐作如初【闗苦舌反郤起畧反】

　　释曰鼔声止谓之阕鼓戒者声鼓以戒攻敌也鼓一阕车一发徒一刺及三而止以象服敌成于三之意也武王之誓徒曰不愆于六步七步乃止齐焉誓车曰不愆于四伐五伐乃止齐焉此车徒之节也乃鼔退者谓南表军吏及士卒回身向北从南而始也军退卒长鸣铙以止鼓及表乃止退自前表至后表也坐作如初习战之礼出入一也曰及表乃止凡四段三进一退也每段皆有作行止坐独第三段无坐者此乃攻敌之时也自后表至第二表曰车徒皆行自第二表至第三表曰车骤徒趋自第三表至第四表曰车驰徒走此其疾徐之节也进则每进一表退则自前表至后表此疏数之节也

　　遂以狩田以旌为左右和之门羣吏各帅其车徒以叙和出左右陈车徒有司平之旗居卒闲以分地前后有屯百步有司巡其前后险野人为主易野车为主释曰冬田为狩言守取之无所择也军门曰和今谓之垒门立两旌以为之名旌门曰和师克在和故也以叙和出以次序出和门也左右陈车徒或出而左或出而右也有司平之乡师居门正其出入行列也旗车吏所载也分地调其部曲疏数也车徒前后异屯相去百步也车徒毕出和门乡师又巡其行列使不紊也险野山阜险阻则步卒居前原野平夷则以兵车居前春秋昭八年搜干红谷梁传曰刈兰以为防置旜以为辕门以葛覆质以为流旁握御轚者不得入左者之左右者之右然后焚而射焉右者战不出顷田不出防是其事也　陈氏曰古者用兵险野人为主易野车为主则险野非不用车而主于人易野非不用人而主于车动则足以冲突止则足以营卫将卒有所芘兵械衣裘有所赍诗云君子所依小人所腓则车之为利大矣昔周伐郑为鱼丽之阵先偏后伍伍承弥缝偏则车也伍则人也伍从其偏也先车足以当敌后人足以待变则古者车战之灋畧可知也或者谓晋人以什共车必克房琯以车战取败遂以为用车不若用人与骑之愈是不知古者教民以射御为艺君子以射御为能孔子曰吾执御乎执射乎诗称大叔之多才则曰叔善射忌又良御忌古人相率以射御如此则登车而不能御骖乗而不能射者鲜矣房琯之用车有是人乎不然巫臣教吴以乗车而胜于楚何也

　　既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前

　　释曰驱谓驱禽使前趋获也逆谓逆还之不得令走出围也驱用驱车逆用逆车此田仆之所设也表貉之祭皆如振旅

　　中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓羣司马振铎车徒皆作遂鼔行徒衔枚而进大兽公之小兽私之获者取左耳及所鼓皆駴车徒皆噪徒乃致禽馌兽于郊入兽禽以享烝

　　释曰此言往狩田也师帅先击鼙以令鼔执鼔之人皆三鼓之必以三者节制之度也羣司马众两司马公司马也枚如箸衔之有繣结项中以止语为相疑惑也下文有衔枚氏大兽输之于公小禽以自畀也诗云言私其豵献豜于公获得也得禽兽者取左耳当以计功也及所田所当止之处也疾雷击鼔曰駴车徒皆噪者天子诸侯搜兽有常至其常所吏士鼓噪象攻敌尅胜而喜也噪哗也徒乃冬田主用徒物多众得取至是而止凡田春用火夏用车秋用罗非不用徒也特所主者有异耳致禽馌兽于郊聚所获禽因以祭四方之神于郊又取禽以入献先王以为烝之祭也烝冬祭名

　　李氏曰兵者不祥之器不得已而用之若无故而习是习杀人也非示天下以不复用兵之意也故用春搜夏苗秋狝冬狩而教焉鸟兽鱼鳖皆函血气若无故而杀之是暴殄天物也作禽荒也故因祭社享礿祀祊享烝而行焉明非好兵也为田猎也非好田猎也为祭祀也外以彰事神之礼内以作不虞之备圣人之动其顺如此不足为后世灋乎春秋发微云禽兽多则五谷伤不可不捕故因田以捕之上以供祭祀之鲜下以除稼穑之害故田必以时杀必由礼田不以时谓之荒杀不由礼谓之暴惟荒也妨于农惟暴也殄于物圣人之深戒也

　　及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪若大师则掌其戒令涖大卜帅执事涖衅主及军器及致大常比军众诛后至者

　　释曰及师者谓平时教其民知上下之分行阵之灋及王巡守若防同司马起师大合六军之众以行所以威天下行其政事禁令也民既教戒军旅既备诸侯苟有无罪而被虐者救之有罪而不服教者伐之王氏曰仁者爱人故恶人之害之也义者循理故

　　恶人之乱之也以其爱人循理故以救无辜为先以其恶人之害故以伐有罪为后盖师以安民为先故也大师者王亲出师征伐也涖临也临大卜卜出师吉凶也戒令行军之约束也主谓社主及迁庙之主军器鼓铎之属凡师既授甲迎主于庙及社祝奉以从杀牲以血涂主及军器皆神之致聚众也比军众校其军数及齐一之也王亲御六军则司马用王之太常致众而校数之太常既建而后至者诛之

　　及战巡陈眡事而赏罚若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车王吊劳士庶子则相【厌于渉反】

　　释曰司马当战对阵之时巡军阵眡其战功之事知其有功无功而行赏罚也师有功胜也司马则左执律以听军声右秉钺以为将威也先犹道也兵乐曰恺献于社献功于社也司马灋曰得意则恺歌示喜也厌谓厌冠丧服也战而败则丧服示戚也奉主车获本也送主归于庙与社也战败士庶子必有死与伤者王亲吊其死者而间劳其伤者皆司马相其礼也

　　大役与虑事属其植受其要以待攷而赏诛大防同则帅士庶子而掌其政令若大射则合诸侯之六耦大祭祀飨食羞牲鱼授其祭大丧平士大夫丧祭奉诏马牲释曰大役筑城邑之类植部曲将吏如宋城传曰华元为植是也要簿书也大司马于大役与虑事欲知其事之可否属其植则欲知其人之多寡受其要则欲知其功之等差事成而攷之以行赏罚也士谓国子之已命者庶子国子之未命者诸子职云防同宾客作羣子从从王也司马帅之大射王祭射于射宫以选贤也王射三侯以诸侯为六耦羞牲鱼牲与鱼也羞进之也受其祭谓受尸宾以祭也大祭祀与大飨食大司马主进牲鱼与受祭也平一其服也司马主平一士大夫之丧服祭丧之祭也王丧以马祭者盖遣奠也奉犹送也送而至墓告而藏之也

　　叶氏曰大司马制六军则兵属大司马矣至于军旅大事则五官预有事焉盖古者寓兵于农寓将于卿命卿为将此有事之时也无事而统兵亦不专属之司马使兵无专将将无专权也观周人制兵之灋国子宿卫之士则属之冡宰虎贲宿卫之兵则属之司马师保四翟之既属之地官又属之秋官至如国有大事国子游倅虽属于地官之诸子而又弗征于司马其卫兵之权散出可知也乡遂之民皆军也则属之司徒四时之田皆兵也则属之司马闾师地官之属军旅之戒则受灋于司马至如乡师帅民徒而致政令受役要可也而必攷辟于司空其畿兵之权散出可知也盖古者兵制自卫民之外六军之制皆寓兵于农本无兵之可统寓将于卿本无将之可名又况兵权散出不属一人有事调兵则天子遣使一牙璋发之其权又专属于天子是以兵满中外而居然若无迨及数世司马世官爰以命氏驯至诸侯更覇列国专征世卿帅师大夫藏甲孔子作春秋凡书帅师议权臣也聚民为兵则兵安得而不惰聚兵而专将则将焉得而不骄此其为患也乆矣唐人府兵号为得井田大意然井田寓兵于农府兵寓农于兵其意已异而况兵有定额将有定员更畨再世安能无将骄卒惰之患府兵且尔况不为府兵者哉

　　小司马之职掌【郑曰此下字脱防札烂文阙汉兴求之不得遂无识其数者】凡小祭祀防同飨射师田丧纪掌其事如大司马之灋【阙文】军司马【阙　此乃属官之首其所职大且要矣其缺而不能补可惜哉】

　　舆司马【阙　此掌出兵车战也此亦有职今缺愚意大司马春搜夏苗阵灋或在此二官欤】行司马【阙】

　　何氏曰先王制礼道民吉凶嘉宾之礼达于天下乆矣而军礼独藏于司马周礼于庶官职掌纎悉毕具而小司马之职文不可攷军司马舆司马行司马徒有其名得非军灋尚宻而藏其用耶今武经有司马灋杂以穰苴之说其书文古而意深亦载九伐之灋中间有格言安知非古之遗文而兵家者流附以用兵之权畧欤【按穰苴独推演九伐之灋耳若班固井田出兵之制则诚古司马遗文而诸侯之制度则王制亦颇备焉】

　　司勲掌六乡赏地之灋以等其功王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多

　　释曰赏地即赏田也载师职曰以赏田任逺郊之地逺郊在六乡之内故言六乡赏地之灋等犹差也功有大小则赏有差等大功勲则封国矣赏地谓民功以下也王谓有天下者有安定天下之大功则谓之曰勲诸侯有一国者能安定一国之业则谓之曰功国以民为本君为民而立能造福万民民安则国安矣故民功次之谓之庸者平常之中功徳着焉事功者治事之功处人之所难处为人之所不能为则可谓有劳効矣治功则整齐庶政治理著绩者也不谓之有力于职业乎至于克敌取胜首虏多效亦不可无赏也然止曰多而已不以之为尚也故居末焉郑氏曰王功之勲辅成王业若周公国功之功保全国家若伊尹民功之庸灋施于民若后稷事功曰劳以劳定国若禹治功曰力制灋成治若臯陶战功曰多尅敌出竒若韩信陈平今按功必至如此则非司勲赏地所掌矣故大功司勲藏其贰其次功能赏地者司勲等其功而赏之

　　凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勲诏之大功司勲藏其贰

　　释曰大功谓王功国功二者之功固不以地赏之也必锡之山川土田附庸然后铭书其功于王之大常使与日月同其光冬祭先王之时亦与祭于庙使与先王同其荣君牙曰厥有成绩纪于大常盘庚曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是也司勲诏之有此大功非司勲所能等差之特于旌功之时司勲诏告之而已又凡大功成绩藏于天【原阙】

<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原,卷九>

<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原,卷九>

　　天文辰为马书为龙精月有大火则浴其种是与马同气物莫能两大禁再者为伤马与　按原训再无义例禁恐伤马非圣人之政者民生之本不可禁也原当是平原牧马之处禁桑于原者恐害马刍欤然未知是否

　　量人掌建国之灋以分国为九州营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里

　　释曰建营立也营国之灋详于匠人司马掌天下诸侯故建国有大国次国小国之差都鄙有广狭之度此量人所以不属司空而属司马也分国为九州者州方千里则四公六侯七伯二十五子百男州各有长王畿独居一州此建国之大槩也每国之中则营国之城郭城有里数郭周城城郭既立乃营后宫国君所居也量市朝者宫居中前朝后市城中有道民居有巷城有门门外有渠纵横广狭各有定制量人以尺度量度之大小各得其分使无僣逾是所以一天下之权也大国亦有都有邑其城郭市朝渠巷各有定制故曰亦如之其营建之次第同也师行于外壁垒之处亦不可无市朝州涂军社也亦量人制其广狭市则通行交易所在朝则主将出令之所每州为一师二千五百人各有涂道而军社则有常居之里此营垒亦设定也

　　邦国之地与天下之涂数皆书而藏之凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量掌丧祭奠竁之爼实凡宰祭与郁人受斚歴而皆饮之【竁昌绢反】

　　释曰邦国之地其制有大小丈尺天下之涂道所通达之里数有逺近多寡之数皆书而藏之则天下诸侯莫敢违制而天下之道路莫敢移易以数在量人故也祭祀以事神飨宾以接人从献脯燔其物之所共则有数其器之所容则有量量人制之其官以量多少为事故也所谓从献脯燔者以所献牲牢为正以脯燔为从也奠遣奠也竁穿土为圹也其祭皆有爼实亦必量人掌之者以其制度数故也宰祭者谓宰佐王祭及摄祭也讫事量人与郁人受举斚之余沥而饮之尽所以受神之福　王氏曰郁人于祭祀达其气臭以始之交神以徳者也量人于祭祀制其量数以成之事神以礼者也二官本末相成焉

　　小子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆而掌珥于社稷祈于五祀凡沈辜侯禳饰其牲衅邦器及军器凡师田斩牲以左右徇陈祭祀賛羞受彻焉【珥而志反读为衈】

　　释曰羞进之也羊肆豚觧而腥之用于朝践者也羊殽体觧而爓之用于馈食者也肉豆切肉而以豆羞者也王氏曰肉豆则醢人所掌四豆之实谓以豆盛醢而进之者也珥弭灾之祭也祈求福之祭也社稷五祀见前沈谓貍沈辜谓疈辜侯谓侯福禳谓禳灾皆小子饰其牲也邦器礼乐祭祀之器军器鼓铎之属以厌妖小子衅之也斩牲徇陈必用小子者以其掌衅社而军灋不用命者则戮社故也羞始祭所进之物也彻祭毕所彻去之器也小子皆賛之以小子之职皆事之小故也

　　羊人掌羊牲凡祭祀饰羔祭祀割羊牲登其首凡祈珥共其羊牲宾客共其灋羊凡沈辜侯禳衅积共其羊牲若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之释曰羔小羊也饰羔若记所谓饰羔鴈者以缋示敬也登升也升首以报阳也灋羊賔客牢礼所用灋式之羊积积柴也禋祀槱燎实柴也布泉也即【原阙】