月破章第二十七
正申、二酉、三戌、四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。月建冲之为月破，逐月之破日是也。
诸书以用神临月破如悖时也，即是枯根朽木，逢生生之不起，逢伤更伤者重。虽现于卦，有亦如无。伏于卦中，终难透露。虽有日辰之生亦不能生。动而作忌神者不能为害，作变爻者，不能伤克动爻。
野鹤曰：余得其验，动而能于伤爻，变则能于伤动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。既动则有祸福之基。目下虽破，出月则不破，今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破。近应日时，远应年月。唯静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。如亥月己丑日占将来有官否，得兑化讼卦：
×父母未土 世 父母戌土
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 应
丶妻财卯木
○官鬼巳火 妻财寅木
此卦官动而生世，世动化进神，虽然有官之象。但官逢月破，世遇旬空，然空者犹有日辰相冲，冲空则实，不为空矣。而破者又无日辰动爻之生，占以日建亦生不起，况无日建动爻以生乎！予疑之既无所用，何故动而生世？命之再占，又得水地比卦：
丶丶妻财子水 应
丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
丶丶官鬼卯木 世
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
断曰：命若无官，难得官来生世及官星以持世也。今既前卦动官相生，后得官临世位，食禄王家终须有日。彼问应在何年，余曰：“前卦官临月破，定于实破之年。”果于巳年承袭长房世职。若以月破者百无所用，霄壤之隔也。又如辰月戊子日占父何日回，得乾之夬卦：
○父母戌土 世 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 应
丶妻财寅木
丶子孙子水
父母持世破而化空，既无日生又无动助。以古法断者，作用神而无气，其父不能归也。余不以此论之，竟断朱雀临父母动而持世，卯日有信，午未日必归，果于卯日得信，乙未日到家。应卯日得信者，破而逢合之日也。应未日归者，父化未土旬空，出空之日到也。古法进神之论谓之动逢月破，我位既失，化月建亦为退之不及。此卦父爻破而化空，竟退以归家也。又如午月癸卯日占后遇功名，得艮之观卦：
丶官鬼寅木 世
×妻财子水 父母巳火
丶丶兄弟戌土
○子孙申金 应 官鬼卯木
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
断曰：“寅木官星持世被申金动而克之，今年七月必有凶非。”彼曰：“看因何事？”余曰：“一既一动克世，必有仇家。”又问：“碍于功名否？”余曰：“若非子水动爻去位必矣！幸有子水接续相生，降级离任而不免耳。”次日呼予入署，有幕客知易理而问曰：“卜书有云忌神与元神同动，官与世爻得两生也。今冬高升之兆，如何反说离任？”余曰：“子水破而化空，卜书有曰虽有如无，作元神而无用。予因不依古法而断，神兆机于动，动必有因，所以断之降级而已。命下之日若在冬至月者，始有此验。倘在他月，子水而未实破，还不可知。果于七月彼此揭参结成大非，冬至月事结降级调用。余彼时已往他省，复来呼唤至彼而又卜之。寅月丙辰日占得地泽临卦：
丶丶子孙酉金 应
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
余曰：“闻得士民保留，恐蒙不允，必待子年仍以原品起用耳。”知易理幕客在坐而问曰：“九五亥水生官，如何不允？”予曰：“九五水生，金被巳克，将来子年亥水旺于子也。又合前卦五爻之子水值太岁而不破，起用无疑。”果于甲子年巳月仍以原品起用。连补两任，卯年而开督府。余劝辞荣，公曰：“何也？”予曰：“仍以前卦决之。向因申金克世，子水虽动临破化空，不能生世生官，所以成非构怨。及子月虽则实破，其尚轻。虽不至于削职，犹有降级之事。彼值子年乃实破之年也。值太岁当权是以起用。明年辰戌及，是子水入墓之年，太岁克去子水，申金乃值复克世，有克无生，较昔年之祸更重。不听。果于辰年三月陈。虽留万世芳名而得罪解往矣。以上之辨，日破者乃因破而动也，不动句以此断。
李我平曰：《易冒》之论月破，动作忌神而无害，动作元神而无赖，日辰生之而不起，百无所用之卦也。《易林补遗》亦曰：如临月破之爻，不拘衰旺，概作凶推，逢生不受，遇克能招，亦谓虽有而如无也。观此艮之观卦，占时而值月破，不能接续相生。构讼士庭，值月建以真实，其力尚轻，犹有降罚之事；值太岁而当权，仍以原品而起用，至辰年而入墓，得祸非轻。半生凶吉关乎一爻月破，岂可谓之有亦如无，毫无所用耶！
飞伏章第二十八
凡用神不现即以日月为用神，倘日月非用神者，须于本宫首卦寻之。因本宫首卦父子财官六亲俱备之故耳。假令占得天风姤卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 应
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 世
若占妻财取财爻为用神。此姤卦系乾宫之卦，以寅卯木爻为财。今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日须在本宫首卦乾为天卦内寻之。乾宫首卦乾为天：
丶父母戌土 世
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 应
丶妻财寅木
丶子孙子水
此卦寅木妻财在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下。姤卦二爻之亥水即为飞神，寅木妻财即为伏神。亥水而生寅木谓之飞来生伏得长生。此乃用神不现寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。又如占得天山遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
如占子孙取子孙为用神。此系乾宫卦水为子孙。今六爻并无亥水，亦是子孙不现。倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，亦在乾为天卦内寻之。乾为天初爻之子水子孙以之伏于遯卦初爻辰土之下，辰土即是飞神，子水即是伏神。此乃飞来克伏，谓之飞克伏神遭克害，名为伏神受制，有用亦无用矣，即作凶推，余仿此。
伏神有用者有六；伏神得日月者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神生者，三也。伏神得动爻生者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破临绝休囚入墓，而伏神皆易出也。伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。此共六者皆有用之伏神也，虽曰不现亦如现矣。
又伏神终不得出者有五。伏神休囚无气者，一也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓绝于日月飞爻者，四也。伏神休囚值旬空月破者，五也。此五者乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。《黄金策》曰：“伏居空地事与心违。”余得验者非此论也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。如卯月壬辰日占候文书何日得领，得山火贲卦：
丶官鬼寅木
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土 应
丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土 （伏父母午火）
丶官鬼卯木 世
午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出。许甲午日出空必得。果得于甲午日。又如酉月丙辰日占子病，得地风升：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
丶丶妻财丑土 世（伏子孙午火）
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财丑土 应
《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出。许午日子孙出现必愈。果于午日起床。
以上用神不现皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫内寻之。谓之乾坤来往换。《易林补遗》又以归魂取离宫第四卦也。
野鹤曰：何必如是。用神空破衰绝，祸福已知八九。何不再占一卦，合而决之，自有用神。予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神亦不用之，再占两卦，用神必现。一日至一宅上，见医者满座，卯月丙辰日占父病，得地雷复卦：
丶丶子孙酉金
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土 应
丶丶兄弟辰土
丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）
丶妻财子水 世
父母用神不现。明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏必愈之症。不以此断。今再卜之，占得山泽损卦：
丶官鬼寅木 应
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
巳火父母明现于初春，占时木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，伊犹未决，次之又占，得渐之巽：
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孙申金 世
×父母午火 妻财亥水
丶丶兄弟辰土
余疑曰，前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽而悟曰，是也，前两卦巳火父旺不受伤克，乃应目前之愈。此卦亥水克父，冬令难延。即到前令自占。得天山遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶兄弟申金
×官鬼午火 世 子孙亥水
丶丶父母辰土
此卦竟与前卦相同。再请夫人卜之，又得此卦。余连见三卦；毛骨竦然。有神乎？无神乎？子占父亥水回头克父；自占病亥水克世；妻占夫亥水克夫。三卦雷同如一手推出，冬令之危扁鹊亦为难矣！余且不言，只以前卦断之目前之愈，问诸医曰：“卦中不得列，依各位见，何如日病势甚险？遂公议一方对症便好。只看阴功德行耳。”内有一位冷笑不言，予请问姓，答曰姓寿，因私问曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我药奈何？”邓暗嘱其子曰：“太翁之恙，须用姓寿者治之。”次早寿姓来谢，余问将来如何？寿曰：“目下不妨，今冬难保。”余曰：“公言与数相合，真神医也。”果绝于亥月，余之不取伏神多占几卦，决祸福而更稳。既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶？
李我平曰：古法用伏神虽有验，然伏神之衰旺休囚刑冲克害日破旬空，亦有难于把握者，此谓多占两卦又有用神，真秘法也。以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰，多占两卦虽有之，不敢再三。然亦有再占者，何为秘诀？余曰，既知再占，何故用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻于化。况《易冒．变互章》中所存占验来唯云强且尽错误。有于子月戊寅日占官，得困之兑卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶子孙亥水 应
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
×妻财寅木 世 官鬼巳火
彼断曰：飞爻午火之官已临破矣，巳官伏神长生于寅至孟春反得升迁。以余断之《黄金策》曰：“飞爻变爻俱无用神者，始寻伏神”。此卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦伏神变爻皆巳火也，倘后人遇他卦家执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法而不取也。又见于化章中之占验更为可笑。有辛卯年丙申月丙子日占子存亡，得观之萃卦：
○妻财卯木 父母未土
丶官鬼巳火
×父母未土 世 子孙亥水
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 应
彼断曰：水为子孙不现，却得丙月辛年丙辛化水。后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。余断曰：世爻未土发动化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦作用神，迭迭用神而不取，左支右吾以取于化，是误后人非教后人也。
进神退神章第二十九
进神、退神者，爻之动而化也。化进化退吉凶祸福有喜忌之分。所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。进神：亥化子；寅化卯；巳化午；申化酉；丑化辰；辰化未；未化戌。退神：子化亥；卯化寅；午化巳；酉化申；辰化丑；未化辰；戌化未。进神者出化而前进也。如春木之荣，有源之水，久远长进之象。退神者由此而渐退也。如秋天花木渐渐凋零。如申月癸卯日占乡试，得恒变大过：
丶丶妻财戌土 应
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
断曰：酉金官持世旺相当时，卯日冲之而暗动，又得九五爻上官化进神，财助生扶，不独今秋折桂，来春定占鳌头。果得联捷。又如卯月乙丑日占求婚成否？得噬嗑变比卦：
○子孙巳火 父母子水
×妻财未土 世 妻财戌土
○官鬼酉金 官鬼申金
丶丶妻财辰土
丶丶兄弟寅木 应
○父母子水 妻财未土
财爻持世化进神，巳火子动而生世。但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。或曰，间爻酉金鬼动岂无阻耶？余曰：“鬼化退神，虽有被阻而无力也。此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空且不能进，无力动散而化空亦能进也。又如酉月甲辰日因被论占自陈何如：
丶丶父母酉金 应
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
×妻财午火 世 兄弟亥水
○官鬼辰土 官鬼丑土
×子孙寅木 子孙卯木
断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆。果然于次年革职拿问。古以动日月化空破谓之不退。此卦官动临日辰，又曰动日月化空破谓之不进。此卦子孙动休囚而化空破，进者进而退者退。又如丑月丙戌日占父有信至已任起程，我去迎之可能遇否，得水山蹇变火山旅：
×子孙子水 官鬼巳火
○父母戌土 父母未土
×兄弟申金 世 兄弟酉金
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
父化退神，父已归矣，世化进神，尔之欲去父爻生世一定相逢，必相会于未日。果得遇未日。应未日者，戌父化未又破又空，至未日乃实空、实破之日矣。若执古法，动日月而化空破谓之退，其父岂有归来之日也。如戌月癸巳日占本年冬令辣差否？得水泽节变需卦：
丶丶兄弟子水
丶官鬼戌土
丶丶父母申金 应
×官鬼丑土 官鬼辰土
丶子孙卯木
丶妻财巳火 世
丑土官动化进神，许丑日必得，果得于丑日。古以动日月化空破谓之不进，此卦动非日月而化空破亦能进也。又如未月丁卯日占功名终得出仕否？得天火同人变革卦：
○子孙戌土 应 子孙未土
丶妻财申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
余曰：若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动幸化退神不克官也。辰年冲去戌土，是以许之，果于辰年得选。岂可谓之动空化日月而不退耶！又如申月辛卯日占病，得泽天夬卦变大壮：
丶丶兄弟未土
○子孙酉金 世 子孙申金
丶妻财亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 应
丶妻财子水
此公因抱危症，余曰：“子孙持世，明日辰日必得良医。”果于次日用针而愈。或曰：“子孙化退神，何其用药亦效？”余曰：“动变皆属秋金当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也。”古以动破散而化日月无阶无路，谬也。又如丑月癸卯日占妻病，服药可愈否？得临之泰：
丶丶子孙酉金
丶丶妻财亥水 应
丶丶兄弟丑土
×兄弟丑土 兄弟辰土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
断曰：兄动化进神，灵丹莫救，其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？又如戌月癸未日占病，得乾之夬：
○父母戌土 世 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 应
丶妻财寅木
丶子孙子水
断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。又如戌月乙卯日占母血崩一年有余，得同人变解：
○子孙戌土 应 子孙戌土
○妻财申金 妻财申金
丶兄弟午火
○官鬼亥水 世 兄弟午火
×子孙丑土 子孙辰土
○父母卯木 父母寅木
卯木父母值临日建，应爻戌土以生申金，申金生亥水，非丑土以化进神以塞亥水，此父母爻得此爻旺相生火，强险而化破。今父母未爻既无水养，且化退神。精血太旺相至丑月，旺正以绝其源，源断危险。果卒于丑月。此乃父临日建不化空破亦能退也。又如卯月癸酉日占父近病得萃之否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 应
丶子孙亥水
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
未土父动进神，戌值旬空。近病逢空即愈，许次日退灾，果于甲戌出空即愈。此乃父爻休囚而化空也。若以古法动日月化空破尚其不进，今休囚而化空可就愈耶！又如辰月癸丑日占病年，得困变解：
丶丶父母未土
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孙亥水 应
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
丶丶妻财寅木 世
断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空。予非此断，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，土爻未土乃世爻之墓已破，丑日冲开，谓之开墓以待彼克，而入墓宁不死也哉？问：酉金化退神如何克木？余曰：丑土生酉金旺而不退。又如辰月乙丑日占妻母病，得随之否。
×妻财未土 应 妻财戌土
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻财未土
断曰：子水父爻化未土回头克父，而土爻未土又化进神以克父，须防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日。古法散如无也。此卦未土被丑日冲之，又化旬空月破竟不见其散也。又如申月乙卯日占出行，得屯之节：
丶丶兄弟子水
丶官鬼戌土 应
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孙寅木 世 子孙卯木
丶兄弟子水
断曰：“世临寅木而化进神，合当就行。因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。予曰：“途中安否？”彼曰：“往来托庇平安。”予以子孙化进神知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶！又如辰月己未日占兄何日归来，得履之兑：
○兄弟戌土 兄弟未土
丶子孙申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
兄动化退，已有归志。但因戌逢月破，在外诸凡未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也。此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也。又如辰月乙未日占子病，得大有变睽，同时祖又占孙亦得此卦：
丶官鬼巳火 应
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
○父母辰土 世 父母丑土
丶妻财寅木
丶子孙子水
如一土非由父临月建化退神，次子死于次日。又如卯月丙寅日衙役占官府升否，得解之困：
丶丶妻财戌土
×官鬼申金 应 官鬼酉金
丶子孙午火
丶丶子孙午火
丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
官动化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月，应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶！又如巳月乙丑日占试中否，得兑之讼：
×父母未土 世 父母戌土
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 应
丶妻财卯木
○官鬼巳火 妻财寅木
断曰：未土化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜中第八名。古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。又如未月丁丑日占母路隔千里，何时来，得火天大有变井卦：
○官鬼巳火 应 子孙子水
×父母未土 父母戌土
○兄弟酉金 兄弟申金
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
○子孙子水 父母丑土
初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来。未父化进神变应不来。幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。彼曰：“有妹无弟。”果于次年三月妹至。此乃兄弟爻空化空忽能退也。又如未月辛丑日占开金银器皿铺，得火雷噬嗑变屯卦：
○子孙巳火 父母子水
×妻财未土 世 妻财戌土
○官鬼酉金 官鬼申金
丶丶妻财辰土
丶丶兄弟寅木 应
丶父母子水
财爻持世化进神，乃久远丰隆重之象。予曰：“代尔择甲戌日开张，管许大发。”果开市于戌日，至今此铺厥成丰盛。此乃动日月而空，岂可谓之不进耶！
野鹤曰：夫进神之法有四：动旺相而化旺相，乘势而进，一也。动休囚而休囚，待时而进，二也。动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进者，三也。动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进者，四也。退神之法有四：动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者，一也。动休囚而化休囚及时而退者，二也。动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退者，三也。动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退者，四也。
李我平曰：初开《易冒》有大进不进不能进，只谓近理，后见动日月而化空破无阶无路，谓之不进。故知谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？又曰：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散自有填实之日。况化日月名为化旺，后日填实愈旺愈强，何以谓之不前？伊存格式；申月卯日占兄弟得兑之丰：
丶丶父母未土 世
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孙亥水
×父母丑土 应 子孙亥水
○妻财卯木 父母丑土
丶官鬼巳火
酉金兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。彼曰：月将章云，爻临月将逢散不散，七月之酉金虽非月将，奈日不旺。况化月建动变尽属坚金，帮助拱扶如山，焉知日能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式。予故知其乃揣摹之说，非经验而得也。
随鬼入墓章第三十
古有日墓、动墓、化墓之三墓。世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、世身随鬼入墓。
觉子曰：执此数论若逢辰戌丑未之日竟不敢占卦，非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入，即二身而入。及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也。余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺相者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也。存而留验，不验又试，试之不验而再试。一而十，十而百，全不验者始尽弃之。便是世爻用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦是休囚无气始见凶危。若旺而有扶，亦有救解。如申月戊辰日占夫病癸亥命，得同人之离：
丶子孙戌土 应
○妻财申金 子孙未土
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
断曰：妻占夫亥水官鬼为用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓也。古法断之必死。余曰不独不死，明日即起愈。何也？辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生。明日己巳冲起，亥水得遇金生，其病如失，果于次日大愈。又如戌月甲寅日占会试能联捷否？得雷山小过变艮：
×父母戌土 妻财寅木
丶丶兄弟申金
○官鬼午火 世 父母戌土
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
断曰：世爻随官入三墓、动墓、化墓，又入月建之墓。明岁辰年冲开墓库，发榜之期又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中鼎甲。日月合成官局旺相当时。卦中全美如玉无瑕。果然传胪三唱。又如申月己丑日占病壬申命，得雷风恒：
丶丶妻财戌土 应
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
此卦曰命随鬼入墓。世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生。予因世爻旺相许未日必愈。果起床于未日。应未日者，冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理。此人病中不思汤药，昏昏沉沉至未日忽然苏醒，不药而痊，岂可谓之随鬼入墓也！又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦否，得蛊之损：
丶兄弟寅木 应
丶丶父母子水
丶丶妻财戌土
○官鬼酉金 世 妻财丑土
丶父母亥水
×妻财丑土 子孙巳火
世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶。余以吉断，日月生世，丑墓月破，破罗破网容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：世爻随鬼入日墓、入动墓、动而化墓。此三墓者，自占看世爻旺相者非真，代占看用神，用神旺相非真。唯世爻用爻休囚被克而又入墓者，是也。墓神破日月动爻冲破，亦非真也。墓破即如破网，容易出矣。
占功名世旺得地，冲开墓库之年月成名。世若空破休囚，始终难成之象。占身命世旺得地冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚，终身空莫如日月之无光也。占出仕出行，世旺得地，冲开墓库之日月遂心，世若空破休囚，多见去而不反。占求财图事世旺者冲墓之月日而成，若空破休囚终无成日。占婚姻世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成，若空破休囚难许成就。占疾病占世旺得也，冲开之月日而愈，休囚空破冲开之月日而危，近病者空则不妨，出空即愈。占狱讼者世旺得出，休囚空破者不免于凶。占行人用神化墓或入动墓者必归，用神空破休囚非病于他乡即流落也。占胎产财爻子孙入动墓化墓者，旺则冲墓之月日即生，财爻空破休囚妻遭产厄，子孙空破，子必危亡。占八公门世旺得地，冲墓之年月如心，空破休囚常遭枷锁刑狱。占家宅世旺者或得财爻生世，冲开之年月兴家，空破休囚身衰家破。占祖茔者与家宅同推。占新茔未葬者旺相休囚皆不宜也。占偷关踰险，世爻旺相又得生扶，虽则无危，忧心难释，鬼在身旁之故耳。占讼事旺相者得理，空破休囚被克者遭刑狱。
诸占世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。月破既为白虎鬼，目下虽则无妨，实破之年月非吉。如申月己未日占贼来否，得大畜变泰卦：
○官鬼寅木 子孙酉金
丶丶妻财子水 应
丶丶兄弟戌土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 世
丶妻财子水
彼时土贼兴发，常去常来。乡人了无宁日。一日忽报贼至，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害。夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓。女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓之世临破鬼祸患消耶！鬼临月破，不动者不验。
李我平曰：此论随墓令人刮目。每卦之动墓化墓多有见之。倘再遇辰戌丑未之日，迭迭墓爻若兼世命二身，非此即彼以入墓也。真无暇他论。况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患世临月破又随鬼入墓岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。
独发章第三十一
五爻俱动，一爻不动谓之独静；五爻不动一爻独动谓之独发。事之成败由乎用神，迟速应期亦由乎用神。独发独静古有验之，予试亦有验也。皆在事应之后如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少而独发者多，如舍其用神执之而决事者谬也，迂也。曾于辰月甲午日占请迎父王灵柩允否？得火天大有变离卦：
丶官鬼巳火 应
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
○妻财寅木 父母丑土
丶子孙子水
彼有门客知易，谓：“寅木一爻独发化出丑父，乃应正月得见父灵。”余曰：“北隔靴而搔痒也。卦中父爻持世俱被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也。欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月也。”再请一卦合而决之。又得泽火革变既济卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
○兄弟亥水 世 父母申金
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孙卯木 应
余曰：此卦正与前卦相合。前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动。因丧事而行。卯日冲动九五又来生世，今年申酉月必蒙恩允。目下月破万万不能。后应申年请准酉岁迎灵而归。此两卦皆是独发可执之耶！又如午月甲申日防涨水冲去麦子，占何日晴，得天火同人变泽火革卦：
○子孙戌土 应 子孙未土
丶妻财申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
友人执此而问余曰：“戌土子孙一爻独发，昨日丙戌定皆大晴，如何还雨？”余曰：“尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼，叫尔勿忧，非应晴也。虽则目下未晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也。”彼曰：“何也？”余曰：“动而逢合之日晴，则尔无忧矣。”果于卯日大晴。又如辰月甲午日占开煤得家人变益卦：
丶兄弟卯木
丶子孙巳火 应
丶丶妻财未土
○父母亥水 妻财辰土
丶丶妻财丑土 世
丶兄弟卯木
丑土财爻持世，午日生之，许其可开，问应何时见煤，余曰：“丑土财静未月冲开，应在六月。及至六月竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦至亥年辰月始得见煤。此乃应于独发，亥水化辰土，年月俱应。断卦之时谁敢以亥年辰月而断耶！又如寅月庚戌日占女病，得火水未济变水山蹇：
○兄弟巳火 应 官鬼子水
×子孙未土 子孙戌土
○妻财酉金 妻财申金
×兄弟午火 世 妻财申金
○子孙辰土 兄弟午火
丶丶父母寅木
古有独静之爻而断应期。譬如此卦寅木独静，若不看用神断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦土为子孙虽则囚休，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然亦不敢竟断，命伊母再占一卦，得天风姤变无妄：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 应
○兄弟酉金 父母辰土
○子孙亥水 妻财寅木
×父母丑土 世 子孙子水
亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈。出空之日亦寅日也，与前卦相合。余曰：“寅日大愈，目下病体虽重，管许无虑。”果于寅日沉疴复醒。此虽应前卦一爻独静，必因用神之旺也。又得后卦显然，方敢以寅日决之。
李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用神，应之来不验于用神而验于卦象。此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云虽不离用而亦不执用爻也。此又教人用用神不用用神也。又曰独发独静可定时日，吉凶须审用爻，此又教人重于用爻也。留书传世须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团。即曰用用神，又曰不用用神，注既无定，何以为法？得此可以醒世。
两现章第三十二
用神两现，如占父母，卦中两爻父母者，是也。舍其休囚而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破而用不破；舍其旬空而用不空；舍其被伤而用不伤。此古法也，余得验者，多有应乎旬空月破，舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如未月庚子日占求财，得风天小畜：
丶兄弟卯木
丶子孙巳火
丶丶妻财未土 应
丶妻财辰土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
应临月建之财以克世，许之必得。彼问：“何日到手？”予以次日辛丑日冲动未财必得，却得财于辰土出空之日。此乃舍其不空而用旬空。如未月甲午日占升迁得师之涣卦：
×父母酉金 应 子孙卯木
×兄弟亥水 妻财巳火
丶丶官鬼丑土
丶丶妻财午火 世
丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木
断曰：世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世。但卦中两现官星，一空一破，至辰年辰土之官而出空，一定高擢。然反吟于外卦，当得验者去而复来。寅年占果辰年调烦于河南，五月因他故又调回楚，十月而升督府。一年两调一升，皆应实空之年也。又如亥月丙午日母占子何时脱危，得豫之归妹：
丶丶妻财戌土
丶丶官鬼申金
丶子孙午火 应
丶丶兄弟卯木
×子孙巳火 兄弟卯木
×妻财未土 世 子孙巳火
余见卦中子孙三现俱生世爻，午逢日建而静，两爻巳火逢月破，许巳年脱厄，乃实破之年也。果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现而用月破也。
野鹤曰：余竟以月破而断年者，非开此一卦也。因此位老夫人之长公携却弃封疆而归。本人自身过申金子孙发动，动而逢合，乃应巳年。兄又占兄，动亦应巳年。此卦巳火子孙回头生也，虽逢月破，合前二卦。故敢许以巳年。所以卜易者一则全其灵机达变；二则卦要留神记之。若不留心记得前卦，午火日建生世，何不许其午年？况午岁又是合世之年，何敢许其巳年？许其巳年者因合前卦而断也。
星煞章第三十三
太乙贵人：甲戊兼牛羊；乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏；庚辛逢马虎；此是贵人方。假令甲戊日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。
禄神：甲禄到寅；乙禄到卯；戊丙禄在巳；己丁禄居午；庚禄居申；辛禄在酉。假令甲日占卦，爻中见寅为禄；乙日占卦，爻中见卯为禄。余仿此。
驿马：申子辰马到寅；巳酉丑马在亥；寅午戌马居申；亥卯未马在巳。假令子日申日辰日占卦，爻中见寅即为驿马。余仿此。
天喜：春戌；夏丑；秋辰；冬未。
假令春天正二月占卦，爻中见戌即为天喜。三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破，余仿此。
诸书星煞最多。余留心四十余载，独验贵人禄神驿马天喜，然亦不能独操祸福之权。用神旺者，见愈吉，用神失陷，虽有如无。
李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳；文王以爻辨而断凶吉；周公之后决祸福于五行，易道穷矣。今兼吉凶星煞，不知起何人。丧门、折墓、大杀、飞鹰，加此险语惊人，往往全无应验。《易冒．疾病章》云：“卜卦不死，星煞不死，用神生者即生，用神死者必死。”余以为得理，及至星煞章中反增许多神煞，出前反尔，后学何从？即如此，书得验贵人禄马亦必附和用神之旺相。既不能独操祸福之权，余以为不用亦可。诚意先生《千金赋》曰：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。
增删《黄金策．千金赋》第三十四
动静阴阳反复变迁。前动变章而解明白。
太过者损之斯成。旧注主事爻重迭太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻，爻中我逢丑戌辰未，谓之太过，须待寅卯月日克制土爻然后成事。或占时得寅卯日月者亦好。
野鹤曰：不独后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者亦许成事，何也？辰乃土之墓库，谓之用爻重迭须墓库以收藏是也。余仿此。
不及者益之则利。何谓不及？若主事爻止有一位又不旺相，谓之不及，其事难成。且如金为主事爻，若在夏天占得即为休囚无气，若得日辰动爻生之，或待后来逢生助之日月皆有利益，其事亦成。余以此论是理。但要主事爻原有根蒂。衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而兴，故谓之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱无休囚失陷，虽逢生合亦难生矣。岂不闻制中弱主难以维持。
生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。前五行生克、三合六合章、月将日辰章、三刑六害章注解极明。
长生帝旺争如金谷之园；死墓绝空乃是泥犁之地。前生旺墓绝章、空亡章详之。
日辰为六爻之主宰，月将乃万卜之提纲。前日辰月将章详之。
最恶者岁君，宜静不宜动。岁君乃当年之太岁是也，或明动暗动冲克世爻，占年运者一年挠括，占官事者必于朝庭。占子试任宦、占官及面圣、上书、叩阍、陈诤、清荫等事皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉。最忌刑冲克世。除此数占之外皆与他爻等也。何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，高而难仰，吉凶皆不及乎日月。古以太岁不理家庭琐事，此理是也。所以太岁冲爻而为岁破，不以为凶，合爻为岁合，不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之，爻之旺者，太岁不能制之。遇月破者即破，逢旬空者即空，非比月建日建之力也。
野鹤曰：作当年之祸福不以为重，作后时之凶吉其实不轻。且如主事爻属木，爻中申酉金动谓之木被金伤，纵使木旺金衰，日下可保无事，后遇申酉岁难免其殃。如巳月壬子日占乡试得水地比：
丶丶妻财子水 应
丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
丶丶官鬼卯木 世
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
巳火父爻当月建，文星旺矣，独嫌官星持世，卯木旬空，许子卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。应卯年者，太岁填实而不空也。
不验者身位，宜删不宜存。旧系最要者身位，喜扶不喜伤。原注有云：古用世身而不验，故用卦身。
野鹤曰：卦身亦不验，只用世爻。或曰间有验者，余曰比之用世爻百发而百中也。间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法！
世为已，人为应，大宜生合，世为自己，应为他人，凡彼此之事而有用之，欲他扶助我者，喜应爻生合世，我欲代他而谋事者，宜世而生应也。非占彼此而不用也。如卯月辛巳日占自陈何如，得恒之升卦：
丶丶妻财戌土 应
丶丶官鬼申金
○子孙午火 妻财丑土
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
余曰：“酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。”或曰：“幸得世应相生，又变升卦，必相救解。”余曰：“自占自陈，与应何干？此腐迂之论也。”果于五月下狱。
动为始，变为终，最怕交争。动爻为事之始，变爻为事之终，宜生合不宜冲克。
应位遭伤，不利他人之事；世爻受制岂宜自己之谋。自己者宜世爻旺相或临日月，或日月爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。占他人以应爻为用，喜他旺者宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶，喜他衰者宜临墓绝空破之乡及日月动爻而冲克。
世应俱空，人无准实。世空自己不真，应空他人不实。世应俱空，彼此皆无准实，谋事有阻，事实荒唐。
内外竞发，事必翻腾。卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖绝，若内卦外卦纷纷乱动，则吉凶靡一，必人情不常，事体反复，全无定论之象，须再占一卦合而决之。
世或交重，两自顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。旧注世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。
野鹤曰：余不敢以之为是，亦不敢以之为非。此乃用神不旺，一象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动三合世爻，图事成之更速。
用爻有气无他故，所作皆成，主象徒存更被伤，凡谋不遂。用爻及主象即主事之爻也。或旺相或有生扶，或有气并无他爻克制，事之必成。倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现亦无用矣。爻遇旬空逢冲而有用。得遇日辰冲者，谓之冲空则实，不为不空，反为用。倘动而空者，日辰冲之更实。
合遭破以无功。旧注爻逢相合如两人同心，事必克济，若日月动爻冲克者，为合处逢冲，须防小人挑唆，合好之中以生疑忌。如在自为之事者，亦被旁人挑阻，我事难成。余得验者，凡三合六合虽不宜目下日月动爻冲克，又宜后来之月日冲开。正所谓如逢合住，冲破成功。且如爻中寅与亥合，若在申巳月日占者申冲寅，巳冲亥为合处逢冲。若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日方成其事。余仿此。
古以不动亦为之合，非也。两爻皆动始为合也。
动空化空皆成凶吉。旧系必成凶咎。余得验者，动不为空，动而化空亦不为空。吉凶皆应冲空实空之日，予故更之。
刑合克合，终见乖违。旧注合者和合也。见之为合，殊不知合中有刑有克，毕竟不合为用。未字为财爻，午字为福神，因午字而带自刑，名为刑合，不以为合，而以为刑也。野鹤曰：午既自刑乃自有刑害之祸，得福神而作合是救解其祸矣，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火化未相合，已定重刑，后竟得之到动逢合而绊住。旧注忌神动逢日月相合则不成凶，元神动逢日月合住则不济事，此亦有理，但予得验者，后逢冲开之月日吉凶俱成。如未月庚寅日占运得革变既济卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
○兄弟亥水 世 父母申金
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孙卯木 应
断曰：世临亥水，今岁子年太岁拱扶，九五酉金虽不发动亦合生之意。世爻又化回头之生，又得日辰相合，六爻未土官星当权得令，仕途平坦如顺水以行舟也。唯疑权操两省，不为不富，如何兄爻持世，财伏被克？此美中之不足也。公问：“日后如何？”余曰：“防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭蹬，荣归之日只落得四海一空囊耳！”果于巳年被论，宦消索。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开缺。
静得冲而暗兴。暗动章中注解详明。
入墓难克。旧注墓者滞也。忌神入墓不克用神。且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中动出丑爻，亦向此推。金爻动而化丑亦是。余仿此。
野鹤曰：是则是也。屡见后逢冲开墓库之日依然木被金伤。
带旺非空。旺者乃旺相之爻而遇旬空不作空论。倘遇本日之日辰冲者谓之空，逢冲而有用。遇后日之日辰冲者谓之冲起，过此一旬而出空谓之填实，俱不为之空也。倘若发动更不为空。
有助有扶衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言。且如主事爻无气，本为不美，若得日辰与动爻生扶拱合即为得助，与前不及者益之则利相同。
贪生贪合，刑冲克害皆忘。此亦指主象而言。且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中若动出亥水，申金贪水之生不来克木。又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若得旁爻动出戌字，卯与戌合，不束刑子，此乃贪合忘刑。又如世临巳爻，卦中动出寅字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之贪生忘刑。又如用爻临巳字，卦中动出亥水冲克巳火，若得卯未同动，亥卯未合成木局反来生火，亦谓之贪合忘克忘冲，余皆仿此，逐类推详。
别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。衰旺克合前五行生克及四时旺相章中已注明白。动静刑冲若前动静章已注明。
并不并，冲不冲因多字眼；刑非刑，合非合为少支神。旧注卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字则为之并，若有二子字则分开而太过也。名虽为并，其实不能并之。二午则不冲，二丑则不合，二巳则不克。多此一字不成刑合克害之名也。野鹤曰：若是爻中二子不合二丑，名为姤合，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻，出之二子不能冲爻中之二午者，非也！日月如天，无处不沾雨露。不然，何以谓之巡察六爻之善恶？即如丑月壬子日占讼，得遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
断曰：世临午火，子日冲之，休囚为破，不为暗动。今日若审必有责罚。果于本日见官，责杖二十，此即卦见二午，岂可谓之一子不冲二午？即又曰寅巳申为刑，若有寅巳二字而无申字或有寅申两字而无巳字，但少一字不成三刑。又曰亥卯未为三合卦，有其二，内少一字者，不成三合。
野鹤曰：此二者皆非其说。殊不知虚一待用，待后时之月日可填之。如巳月己未日占久病，得困之兑卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶子孙亥水 应
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
×妻财寅木 世 官鬼巳火
断曰：世爻寅木化出巳火，寅能刑巳。三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申时。此乃少一字得后来申日补之，岂可谓之少一字不成三刑耶！又如酉月乙巳日占升迁，得泽地萃变天地否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 应
丶子孙亥水
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
巳火官星持世，又临日建。卜书曰：“官临日月即升。”且巳日冲动亥爻与发动之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升。此乃虚一待用。果升于卯日。岂可谓之少一字不成三合耶！
爻遇令星，物难我害。日辰月将章注解极明。
伏居空地，事与心违。伏，伏神也。伏而又空，诸事难成之象。旧存占验丙申日占文书：
丶丶子孙酉金 应
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟辰土 世
丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）
丶妻财子水
以父母爻为用神，此卦六爻无父母巳火，父母伏于寅木之下，又遇旬空，所以文书而不成也。
野鹤曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文书之不成非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳与申日作三刑之故耳。何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得长生，伏神既得长生，则为有气不空。不然，何以谓之飞不冲开亦枉然。余故曰：非因空也，三刑也。
伏无提挈终徒尔，飞不冲开亦枉然。凡用神不现，伏于卦中，须宜月建日辰冲开飞神，生合扶起伏神，而伏神即为有用。
空下伏神易于引拔。伏神不空而飞神空者，伏神易于出现，何也？飞神既空乃上无压住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脱然出矣。
卦中弱主难以维持。用爻休囚又被月建日辰制伏，纵遇生扶亦不济事也。如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光，疑有古窖，得睽之蛊卦：
丶父母巳火
丶丶兄弟未土 （伏妻财子水）
○子孙酉金 世 兄弟戌土
×兄弟丑土 子孙酉金
丶官鬼卯木
○父母巳火 应 兄弟丑土
余曰：“财伏而空，全无影响。”伊曰：“既是无财，何故有五色之光？”余曰：“乃妖气也。”彼时人人望财，议论纷纷。有曰：“子动爻中兄弟交重偏有望。此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合金局，金生水旺，何曰无财？”余曰：“尔知其一，不知其二。子孙虽旺难生无蒂之财。子水伏而又空，又被日月飞神克制，财从何来？”后竟掘之，掘得破缸一口，是瓦屑浞土。
日伤爻真唯其祸；爻伤日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣发万物。日辰能刑冲克害得卦爻，而卦爻不能刑冲克害乎日月。
墓中人不冲不发。旧注大抵用爻入墓则被阻滞，诸事费力难成。须得日辰动爻冲破或克破其墓方有力也。如戊寅日占财得同人之乾卦：
丶子孙戌土 应
丶妻财申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
×子孙丑土 父母寅木
丶父母卯木
用爻入墓，喜得日辰克破，后果得财。以用空入墓许以无财者，非也。殊不知虽空而遇冲，冲空则实，虽墓而克破，破墓则开。
野鹤曰：此极有理，屡试屡验。但要用神有力方可许之，倘若用神休囚无援，虽遇冲开之日亦难发矣！如未月戊辰日占年运，得地雷复变谦卦：
丶丶子孙酉金
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土 应
×兄弟辰土 子孙申金
丶丶官鬼寅木
○妻财子水 世 兄弟辰土
世爻子水虽是申子辰三合水局，不宜日月克世。世爻化墓又化回头克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚而无气也。卯年占卒于午年。应午年者，世临岁破之年也。岂可谓之墓中人不冲而不发耶！
身上鬼不去不安。诸占最怕克世，独官鬼持世者，若非职役之人，最宜日月动爻相冲克反为吉矣。何也？非克世爻乃克去身边之鬼。如午月癸丑日占妻病，得萃之比卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 应
○子孙亥水 兄弟申金
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
问来人病得几时？彼曰：“三月病起。”余曰：“卯木财空，明日出空必然退灾。”彼曰：“医家不下药矣。”余曰：“不妨。此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，尔无忧也。”果于次日退灾。不药而愈。亦不独此又因卯木财空，次日出空而退灾。曾如辰月戊子日占小舟过开恐盘阻，得水地比变泽山咸卦：
丶丶妻财子水 应
丶兄弟戌土
×子孙申金 妻财亥水
×官鬼卯木 世 子孙申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
世爻之鬼乃满腹忧疑之象。迭迭申金克去身边之鬼则无忧也。果于卯日过开，并无阻滞。
德入卦无谋不遂。旧注德者，得也，与天地合其德。主事爻与世爻天干地支上下相合是也。存有占验。戌月己酉日占文书，得小畜变蛊卦：
丶兄弟卯木
○子孙巳火 父母子水
丶丶妻财未土 应
丶妻财辰土
丶兄弟寅木
○父母子水 世 妻财丑土
谓五爻动出丙子文书与世爻变出辛丑干支相合，应戌子日成其文书。余以此论为多事之论也。
野鹤曰：鬼谷三才论，舍爻辞以五行而定祸福者，乃用地支，既用地支，不得不以天干为配。未闻以天干而定吉凶。以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰矣。所以乾之内卦甲，坤之内卦用乙，乃十干之首。乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立内卦用子与坤之外卦相合，坤之内卦用未与乾之外卦相合。二老上下相媾，阴阳相配。中包六子。甲乙之次者，丙丁用之，用少男少女，艮与兑也。戊己用之于中男中女，坎与离也。庚辛用之于长男长女，震与巽也。以全上下干支，此乃配偶之法也。故谓之浑天甲子，而祸福吉凶皆地支生克制化、克合刑冲以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也，何独于此。况此小畜变蛊，五爻朱雀为文书，酉日生之，化丑合之。迭迭文书旺动于卦中，更非干支相合。故曰多事之论也。
忌临身而多阻无成。忌即神，诸占不宜持世。如占官，子孙即为忌神。子孙持世求名不成。占财，兄爻为忌神，兄爻持世求财不获。
野鹤曰：此论极是，然余亦有验者，兄爻持世化出财爻而得财，世临财爻化出父母而见父。如巳月丙申日占财，得未济而变鼎卦：
丶兄弟巳火 应
丶丶子孙未土
丶妻财酉金
×兄弟午火 世 妻财酉金
丶子孙辰土
丶丶父母寅木
此乃忌临世位化财，酉财即于酉日得财。又如申月戊午日占领文，得风雷益之家人：
丶兄弟卯木 应
丶子孙巳火
丶丶妻财未土
×妻财辰土 世 父母亥水
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
父母亥水此亦忌临世位，即于酉日而得文书。同日子占文亦得此卦。亥日见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故耳。然亦无多见者，余既得验，不得不以告之，非教后人为法也。诸必以忌神持世多阻无成者为是。
卦遇凶星避之则吉。旧注凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者谓之避空，反不遭其冲克之害。旧存有占验，六月壬子日占子病得姤之大过：
○父母戌土 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 应
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 世
谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙值子日以临帝旺之故耳。
野鹤曰：此论非理。诸占最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之。出空必遇其害，岂曰出空则前面已过，反不受其祸，则悖也，谬也。余得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日而得，忌神动于卦中而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈。独此一事论空不论克也。他占皆忌。此姤之大过定是占于近病，不悟近病逢空即愈而曰诸事皆可避之也，宜删之。
爻逢忌杀敌之无伤。旧注忌爻发动凡事不利，若得日月动爻帮助用爻可以敌之，不伤于彼，事亦可成。余以此论是理，介伊所存之占验，申月乙未日占脱役，得损之节：
○官鬼寅木 应 妻财子水
×妻财子水 兄弟戌土
丶丶兄弟戌土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
谓世临丑土而子水财动生助寅木之鬼动而克世，喜得日月未土，五爻上又变出戌土扶助世爻可以敌其寅木之鬼不能伤身。野鹤曰：以此作后人之法者，亦误人也。何也？一重未土扶世岂可敌其寅鬼伤身之恶煞耶！殊不知寅木鬼动，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破而又入墓矣。子水虽生不生，无根之木。况子水又化回头之克，水木皆枯，后保无事者，此也。误作戌未二土帮扶者，错也。况变爻戌土从无帮助正卦之爻，余有一例可以比之，辰月乙未日占月令得泰之丰：
丶丶子孙酉金 应
丶丶妻财亥水
×兄弟丑土 父母午火
丶兄弟辰土 世
○官鬼寅木 兄弟丑土
丶妻财子水
世爻辰土月建助之，丑土动而化回头之生又来扶助。虽则寅木鬼动而世爻旺相，有助有扶可以相敌。然此后至辛丑日尚亦见其凶非，因一言触怒上官，几乎参处，幸解救而息。夫应解救者，因得日月之土帮扶也。
主象休囚，怕见刑冲克害。主象旺相尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶！前篇有云克害刑冲秋霜杀草是也。
用爻变动忌遭死墓绝空。旧注死墓绝空乃陷井之地。若用爻动而化墓化绝化死化空者，不问公私大小之事皆主不成。占病逢之必死无疑。余得验者，化墓化绝若动爻旺相或临日月，或日月帮助亦无大害。化墓者，冲开之日月而成，化绝者逢生旺之月日而就。至于化空之说更得多验，占谋事实空之日必成，占近病出空之日即愈。
用化用，有用无用。旧注既有用爻不可动而又化出来，谓之化去或傍发出皆不济事。故虽有用即如无用。一般占病无忌。
野鹤曰：此论非理。用爻化出用爻若化进神，诸占皆吉。即使他爻动出者再得此助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成！又曰用爻重迭得墓库以收藏。如果用神太多，待至伤损之日、墓库之日成之更稳，反曰无用，非也！此亦当删。
空化空，虽空不空。余得验者，不独空化空则不为空，动即不为空矣！为祸为福冲空实空之月日必应。
养主狐疑，墓多暗昧。此亦生长沐浴中二位之星是也。余用生旺墓绝，其余不验。今之化出者亦验。生旺墓绝者滞也。用神动而化墓者，近病久病遇之主昏迷之象。用神旺者冲开墓库之日则安。用神囚休又被刑冲克害者难愈。逢空者近病愈久病凶。捕获遇之深藏难觅。身命遇之遇蒙不振。失脱遇之暗藏不见。婚姻遇之皆暗昧不明之象。如若动爻化墓，而墓神回头克动爻，忽以暗昧昏滞而论，乃凶兆也。忌回头之克我者，是也。如若墓神为鬼回头克用更凶。化养化病化胎又化沐浴俱不验，尽已删之。
化生旺兮，祸福有三。生者，动爻化长生也。如亥水动化出申金，既化长生又曰化回头之生。化酉金者不曰化沐浴而曰化回头之生。此二生者动爻有气，化爻旺相，诸占皆吉。旺者，长生之第五位者是也。金木水火而化旺，即是化进神。且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，诸占无不亨吉。唯土寄生于中，旺于子水为进神。辰戌未土动而化出子爻者，乃为化旺。丑土化出子爻者，既为化旺，又为化合，诸占皆吉。
化官鬼兮，吉凶有二。动爻变出官鬼吉凶有二，何也？占功名者世爻旺相或临日月，或日月生扶，动而变出官星又无破损，乃为得官之兆。世若休囚受克，动而变出官星者为变鬼。不唯难于王家食禄，须忧梦沉黄梁。如戌月甲寅日占候选何时得缺，得益之蹇：
○兄弟卯木 应 父母子水
丶子孙巳火
丶丶妻财未土
×妻财辰土 世 官鬼申金
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻财辰土
世爻月破，寅日伤克。又上爻动出卯木克之，有克无生。世爻变出官星乃为变鬼。果于次年寅月竟未得缺而终。犹神告曰：命限当危，功名不必望矣。又如巳月壬申日占开店贸易，得坤之剥：
×子孙酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 应
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
断曰：占生意看财爻。此卦财临月破，虽则子动生财，生之不起。况世与子孙一同变鬼，不图营运难图，今秋必因子女以致官非。果于八月因子赌博送官，子受杖刑而死。此应酉金子孙而变鬼。
忌回头之克我。爻动而化克者，如金爻动变火克金，木爻发动变出金而克木，谓之回头克也。余仿此。
觉子曰：余存占验，凡见回头之克，占病占寿占年运者得之，十有九死。亦有占名利及占家庭细故而得之亦见危亡。其故何也？其人大限至矣。自己无知，犹有名利之求。神告曰，数之将尽，何用他求！警戒勿贪，庶不陷乎罗网。即使难以回避，亦可保其正寝。疑神之告乃此意耳。
勿反德以扶人。古法相生须宜他生我，相克还宜我克他。如占彼此两家之事者，宜应爻而生世。如占财者宜财生世。如占官者宜官生世。若世去生助他爻，泄尽自己之气也。
恶曜孤寒，怕日辰之并起。刑冲克害之爻即为恶曜，非诸星之凶煞也。凡见此爻动而冲克用神，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神而用神旺相可以敌之，必然无妨，得祸亦轻。唯怕日辰动爻助他为害，彼必狐假虎威，仗势作恶，得祸不浅也。前月将日辰章内最怕他爻增克制同此意耳。
用爻重迭喜墓库以收藏。旧注用爻重迭，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，然后可得。旧存占验，丁丑日占财，得益之萃：
○兄弟卯木 应 妻财未土
丶子孙巳火
×妻财未土 父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻财未土
彼断曰：卦有两财。初爻上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。余以此论极其得理，屡试屡验。但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日亦成其事。如午月戊午日占何日雨，得地风升变恒卦：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
×妻财丑土 世 子孙午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财丑土 应
友人执此卦向余曰：“今日占雨父母不动而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年也。”余曰：“壬戌日必雨。”友曰：“父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建亦同此意，如何得雨？”余曰：“午火子孙临日月旺之极矣，乃为用爻重迭逢墓库以收藏。故知戌日必雨。”果于戌日申时雨。
事阻隔兮间发。旧注世应中间两爻谓之间爻，动则事多阻隔；谓之两爻在世应之中动阻两家之事，使彼此不能相通。又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。
觉子曰：以此两爻作为间爻试之果验。但看所占何事，须是彼此两家之事始可用之。婚姻以之为媒妁。词讼以之为中正。买卖以之为帮开。胎产以之为收生保母。
心退悔兮世空。旧注自占世为主象，若无日月动爻伤克而世爻无故自空者，必主心情意懒，自不向前。
野鹤曰：此论为是。前曰无故自空如入深渊大壑，诸占大凶者，非也。《易林补遗》有曰：世应皆空，故不向前。退悔主宾皆动，二边日后更张。所以不独世空，应爻亦不宜也哉！谓之世应皆空，事无准实。凡动而空者不以此论。
卦爻发动，须看交重。旧注交动主未来之事，重动主过去之事。余亦多试，间有验者。大凡爻象有一定而不移者，可以为法，间有验者乃偶然之凑合，不可执之。
动变比和，当明进退，进神单日已注明白。
杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两防，合处有克伤之二虑。杀生世者是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生何益？如戌月丙子日占父任云南何时得信，得地泽临卦：
白虎 丶丶子孙酉金
玄武 丶丶妻财亥水 应
青龙 丶丶兄弟丑土
螣蛇 丶丶兄弟丑土
勾陈 丶官鬼卯木 世
朱雀 丶父母巳火
占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火即为忌神。戌月乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓日克，音信茫然之兆也。而世爻卯木虽遇日生月合，何益于事！杀生身勿将吉断，此之谓也。后果无音。迟四年知父而遇害矣。用克世勿作凶看者，乃用神来克世也。旧注主事爻动来克世乃是事来赶我，事必易成。我虽见克亦可伤哉！故云克世者不以为凶。
觉子曰：此论未为全是。余之得验如占求财，财为用神，财爻克世者必得。占行人用神克世者即至。占医药子孙为用神。子孙来克世者即愈。此数占外，皆不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非灾即祸，岂可曰勿作凶看！如丑月庚子日占关差得否，得泰之明夷：
丶丶子孙酉金 应
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶兄弟辰土 世
○官鬼寅木 兄弟丑土
丶妻财子水
占关差以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克世，曰：世爻空即于壬寅日得差。次年三月死于中途。岂可曰谓之用克世勿作凶看耶！
刑害不宜临用。主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不好，占病必死，占人有患，占妇人不贞洁，占文书有破绽，占讼必有罪责。动而化刑者亦然。
死绝岂可持世。用爻世爻绝于日辰或化绝者，旧诸事不利。余以休囚被克而又绝者，是也，旺相不妨。
动逢冲而事散。三冲六冲章注解极明。
绝逢生而事成。大凡世与用神或绝于日辰或化绝，若得日月动爻生者谓之绝处逢生。且如寅日占卦酉为用神，酉绝于寅。若在辰戌丑未月或爻中动出辰戌丑未以生酉金皆谓之绝处逢生。余仿此。
如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事。应期单日内注解明白。
速则动而克世，缓则静而生身。此独占行人而用之，他占不用。谓用神动而克世，行人回来之速也。用神静而生世，行人归来缓也。且如占父母何时回，父母动而克世者许之归。余仿此。
父亡而事无头绪，福隐而事不称情。古法云卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦。余以此论亦为多事。凡占事者，用神元神忌神仇神，克害刑冲，破墓空绝，日月飞伏，许多事故尚无定论，还不敢寻不当用之爻耶！余恐枝叶多生反无头绪。
鬼虽祸灾，伏犹无气。《天玄赋》中无鬼论。虽则有理，实亦多事。余生平以来占官鬼占疾病当用者则用，不当用者则不用也。
子虽福德，多反无功。
觉子曰：以之为忌神者实则不宜，以之为用神者多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库双收藏也！
虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。此谓得理。六神章内已解明矣。
玄武为盗贼之事亦必官爻，朱雀为口舌之神必须兄弟。此论欠理。玄武朱雀勾陈螣蛇动而不克世者无碍，动而克世者皆以为凶，勿分兄弟官鬼。
吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。此至言也，学者宜深味之。
除恶未尽，死灰须防复焰。克害刑之神若得日月动爻克制者须尽其根。若除而未尽，将来遇生扶之年月仍复为祸。如卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇：
丶丶兄弟酉金
×子孙亥水 世 父母戌土
丶丶父母丑土
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 应
丶丶父母辰土
断曰：亥水子孙长生于申日，世遇日建之生虽化戌土之克，春令土衰，卯日克制，有杀无妨。果于丁亥日全愈。岂知卯木虽克戌土，还有相合之意，亥水虽长生，戌土亦得长生于申。后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土。谚云：“斩草不除根，萌芽依旧生。”仍复犯病而死矣。
伤害不重，枯木犹有逢春。世与用神有气，若被日月动爻冲克者，日下虽遇克伤，他日逢生再发。
水木须宜寻根。凡占身命、家宅、功名、坟茔、贸易等事，欲其久远者，用神虽则为重，而元神必须兼看。用神为事之体，元神为事之本。用神虽旺，元神若被伤克者，即如水无泉源，木无根蒂。金火土者皆同，余仿此。如午月庚寅日占掣签得何处，得大畜变中孚卦：
丶官鬼寅木
×妻财子水 应 父母巳火
丶丶兄弟戌土
○兄弟辰土 兄弟丑土
丶官鬼寅木 世
丶妻财子水
断曰：世临寅木，官星必得东缺，非广东即山东。独嫌子水月破动而化绝，恐不能到任。彼曰：“何也？”余曰：“财为养命之源，又为朝庭之禄。今财临绝地是无财无禄。世爻寅木无水滋生乃为凶兆。”彼曰：“改日竭诚再占卦。”余曰：“可也。”甲午日又得临之节：
丶丶子孙酉金
×妻财亥水 应 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
余曰：“此与前卦卦名虽殊，其理一也。又是亥水财爻被回头之克，不独难以到任，还防秋令危灾。”后果于七月先得泻疾，服药稍愈。因多服补药，参附每服用之一两。想食水而医嘱家人点水不与。渴极槌胸竟至渴死。无水之验以至如此。
动爻何妨空破。如戌月己巳日余占南行，得大有变大壮：
○官鬼巳火 应 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
丶子孙子水
余以应爻官星生世，官贵相生者，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而化墓，生我之官爻既入墓矣，焉能生我？且兼又是六冲，疑为不吉。至亥月甲辰日又占，又得火天大有变大畜卦：
丶官鬼巳火 应
丶丶父母未土
○兄弟酉金 父母戌土
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
丶子孙子水
余疑又得此卦，巳火虽则生世又为月破而不能生我，去之何益！况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之不行。及至甲寅日又占，又得大有之大壮：
○官鬼巳火 应 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
丶子孙子水
连得三次，余始悟曰，此行到明年三四月必定如心。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓，巳火而至巳月得令，当时不破不空旺相而生世矣。即于巳日起程。行至中途遇旧日相识，母死又被回禄，意有同行之念，缺乏资斧。余始悟第二课大有之大畜，动爻酉金兄动乃附载同行之人也。数已早定，余许之同行。行不数日，又遇知己道及某处有奇门一部乃系抄本，命余同去买之。同道两日，余卜一卦又得大有之大壮。余对友曰：“此卦得之四次，非叫买书，乃促我之行也。”竟行。后至地头已二月矣。
一日于将军府中，将军问曰：“江南其抚军功名，将来何如？”余曰：“向于酉年占得艮之观卦，即许酉年离任，又许今年三四月仍以原品起用。随有一人卯月戊戌日占目下功名升否，得离之震：
○兄弟巳火 世 子孙戌土
丶丶子孙未土
丶妻财酉金
○官鬼亥水 应 子孙辰土
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
余曰：“离变震卦六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星被回头之克，大凶之兆，勿望升迁，且防刑狱。”将军曰：“此舍姪也。昔在二十九岁曾于都门向尔占过，许之四十九有险，今年四十九矣，有何险处？”余曰：“既是卦之前后昭应，目下诸事更宜慎之。”一日于藩司署中，藩台向余曰：“此系本府府尊，因事误制台，已为之辨复，尔看何如？”卯月庚子日占得渐卦：
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孙申金 世
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
断曰：“子孙持世，应临官爻，禄位已属他人矣。万万难于复职。”藩台曰：“叫尔报喜，如何此说？”余曰：“有喜可报，此卦无喜可报也。”府尊曰：“今日不诚，明早请到敝署诚意卜之。”卯月辛丑日又占，得火地晋卦：
丶官鬼巳火
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 世
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 应
余曰：“今日之卦与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空。”彼之不服，余曰：“再占一卦不妨。”又得恒之大过：
丶丶妻财戌土 应
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
余曰：“恭喜！此地爵位虽已失矣，速速援例再任西方。”彼曰：“何以见之？”余曰：“持世官星破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，乃再任之官也。”
余在彼地二月占过数卦尚无应验，及至三月将军之姪因昔年临阵不前，都中有人报出行文拿问。又见邸报江南抚军果以原品起用。又本府府尊命下不准复职，后援例于巳年补陕西庆阳。余于彼处三四五月了无宁日，悟前火天大有连得四次，以巳火之官而生世爻，应巳月官贵以相生。须知神报告吉凶之月日不可照样而画符，全在人之通度可也。
大匠诲人必以规矩，卜者决断全在灵机。古圣先贤教人占卜，先教人之动静衰旺、生扶拱合、刑冲克合、破墓绝空种种关节不可放过。书宜熟看，自能触类旁通，随机应变。爻象一成即知祸福。用者重之，不用者去之，且不可胶柱而鼓瑟也。
筮必诚心，子日不忌。天下无事不从心生，心动求神必须至诚。故曰：诚则形，形则聚，聚则明。心诚求之卦必显而易见。古有子不问卜，《黄金策》曰：“只在诚与不诚，不在子与不子。”
占勿二念，早晚何妨。一念之诚可格天地，一簋之用可享鬼神。若心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱即是不诚。故曰遇事即占，不论早晚。慎勿两念，二念不灵。曾有先占求财，后占丈人之病，辰月乙丑日占求财得随之否：
×妻财未土 应 妻财戌土
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻财未土
又占妻父病，得水山蹇：
丶丶子孙子水
丶父母戌土
丶丶兄弟申金 应
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 世
若依本人之祷告而断者，先占求财，满盘俱是财星，其财必得。后占丈人病者，父母临日月而不死。却不知二事皆从此之念而出。神以前卦应丈人之病，财动克父，丈人病于辰日，应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓耳。后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神参悟，以前卦而断求财，以后卦断丈人之病者，令人喷饭。余故曰一念只占一事，不妨早占晚占。心怀两三事者，半夜求财亦有错矣。
我事不可命人。我有心事不可叫他人代我去占。我之一念，他又一念是二念也。曾有现任官成命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下有灾悔否，得比之咸：
丶丶妻财子水 应
丶兄弟戌土
×子孙申金 妻财亥水
×官鬼卯木 世 子孙申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
此卦若以本人之念占防害者，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无覆也。若以家人占主，以父母为用神，又以官爻而兼用，巳火文空，空而墓于戌日。卯官随临月建，难当迭迭之金。目下无妨，秋来岂无险厄。岂知此卦竟应官府自己之念。世爻为用神，子孙克世以解其忧。至申日闻信有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成。若以家人占主而决者，如天远矣。然有不可执此卦以为法，其间又有不应主人之念而应家人之念者，故曰：我事必要亲占，命他人而代者难取用神，必于不验。
他具诚心特欲问神，让我先占，恐神不许。我具诚心早已举念，我让他占，神必应我。曾于辰月癸未日欲占功名，且先代尊长而占子病，得姤之涣卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
○官鬼午火 应 父母未土
○兄弟酉金 官鬼午火
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 世
本人占功名得天泽履：
丶兄弟戌土
丶子孙申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
若以前卦断子病者，其子必死。何也？亥水子孙日月伤克，世爻暗动又伤子孙，元神酉金又被午火克坏，谓之忌神旺而元神衰，势之必死。岂知本人举念在前，前卦而应功名，午火官动而生世，世动官兴，五月高迁。后卦竟应父占子病，申金子孙日月生之，次日即愈。
他事由他，动念慎勿提他。他之心事未动念而占，我提醒他叫他占之，乃我之念也。曾有父叫子占功名，午月辛酉日占功名得萃变遯：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 应
丶子孙亥水
×妻财卯木 兄弟申金
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
此子十有五岁，父叫他占将来有功名否，若以官星持世，夏火当令，未土父爻为文章，父化进神，功名有望。岂知父叫子占乃父之念也。此卦乃是父占子也。父动克子，兄动伤妻，此子未年而死。未年死子者，未土父动值未年以伤子也。夫应七月伤妻者，卯木财爻绝于申也。余今亦尝叫人而占，另有一法。先向伊曰尔之某事须占一卦。目下我起之念，尔且莫占，待少刻忘怀，尔勿想起。另起念而占之即尔之念也，屡验。
我占必以直告，切莫昧己。此等极多，难以枚举。有为婚姻故占月令者，因功名故占流年者，有现任官府欲望他人之缺，不便言之，故占在任之吉凶。有孝廉不明言卜会试，8浑问功名。有已革职浑问功名，有已生子故问有子否。如未月癸亥日占流年得艮卦：
丶官鬼寅木 世
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土
丶子孙申金 应
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
此人已往军前援例，故占流年，只谓命有功名，流年必现。却不知占功名以官为官，最喜官星持世。占流年以官为鬼，不宜官鬼持世。余以此理告之，彼曰：“烦人援例，不知成否？”余曰：“此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣。亥水为财，明明财旺生官。”果于申日文书实收俱到，应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者，如天远矣！
占远应近，务必留心。天下之理生于动，有机则动。凡来占者，事在目前，心神近情，两心相感，起课之人精神亦聚，吉凶立见。事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问，占卦之人不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然。卦之成者，或以远而报近事，或以近事而报远。如未月丙辰日占财得咸之大过：
丶丶父母未土 应
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶兄弟申金 世
×官鬼午火 子孙亥水
丶丶父母辰土
此人闲问家中常见白人，必有古窖，何时得财？余曰：“卦中鬼变子孙，目下子女不利。”彼曰：“小女出花。”余曰：“须防亥日。”果死于亥日。彼问何年而得财，神报目下而死女。应亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令，得遯之姤卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
×官鬼午火 世 子孙亥水
丶丶父母辰土
世化午火，亥水回头克世，辰年占卦，在午年子月而死。占月令而现寿元，此亦占近而应远也。
占此应彼，必须详察。大凡占出卦象，必须细为详查。卦有不应所问之事而反应所未问之事，其故何也？神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，舍彼应此，占我应他，占他应我，乃旦夕祸福将至，机之一动，卦之必现。故曰知几其神乎，此之谓也。如巳月己未日占小厮病，得比之蹇：
丶丶妻财子孙应
丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
×官鬼卯木 世 子孙申金
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
余曰：“此卦不应小厮病而应今秋功名有碍。”彼曰：“我问小厮，如何应在功名？”余曰：“神之机常常如此，舍小事而报大凶。神警公之诸事须宜慎之。”果于七月被讼革职。此占他而应我也。又如申月戊寅日占身病，得坤之比：
丶丶子孙酉金 世
×妻财亥水 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 应
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
断曰：世爻酉金虽绝于寅日，幸而秋问旺相，自身不碍，须防九十月妻妾之危，亥水财爻化戌土回头之克。彼曰：“我病甚重。”余曰：“子孙持世，不药而愈。”果然其病即愈，九月妻死，此又占我而应他也。又如未月丁亥日占母病，得坤之剥卦：
×子孙酉金 世 官鬼寅木
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
断曰：“此卦不现母病而现子女有灾。彼曰：“何也？”余曰：“令堂近病，卦得六冲即愈，只不宜爻中现出子孙变鬼。”伊曰：“小儿初生两月。”余曰：“八月防之。”果于八月其子惊风，又来卜之。酉月丁卯日又占子病，得既济之革：
丶丶兄弟子水 应
丶官鬼戌土
×父母申金 兄弟亥水
丶兄弟亥水 世
丶丶官鬼丑土
丶子孙卯木
断曰：“卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉日卯日。”彼曰：“还有救否？”余曰：“向占母病已应八月死子，今又得此凶卦，何以救之？”果死于卯日。夫应于卯日者，乃实破之日也。
李我平曰：“《黄金策．千金赋》乃诚意先生所著。昔有人曰有能易一字予以千金，后因刻板错误，以讹传讹致白玉生瑕。不意野鹤老人前后增删，另作注解以成全璧。余不能遗以千金，从此名之《万金赋》可也。
天时章第三十五（增删《黄金策》）
天道旱涝不时，易爻阴晴可测。古以晴雨之占不可以有试其术而轻渎鬼神。如亢旱求雨，涝则求晴始可卜之。余曰不然，正可以此试其术，何也？卦之微妙，初学难知，以人事而试者取验不速，以天时而试者目前见效，天时之阴晴，人间之祸福皆不离乎五行。天晴得验，人事验矣。余初学卜皆赖天时之巧应，得其微奥之旨趣也。
子孙为日月星斗，动则万里晴光。《黄金策》以财动者八方咸仰晴光，非也！子孙发动万里无云，子孙为财之元神，财动虽晴，倘如子孙休囚空破或现而不动，必不大晴，当有浮云薄雾。如卯月甲午日占晴，得大壮之夬：
丶丶兄弟戌土
×子孙申金 子孙酉金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻财子水 应
申金子动化进神，申酉日碧天如洗。或曰：“凡存占验，当存奇征巧验，此卦显而易见，何故录之？”余曰：“初学者易知由浅以入深也，奇验奥理后卷有之。
父母为雨雪雾霜，发则八方润泽。凡占须宜分祷，或求晴、或求雨、或求雪求霜，念专于一而神告矣，又宜分请求于何地神曰，城内雨否？晴否？或占某乡或占某省。不然天下何日不晴，何日不雨？指其地而占之可也。法以父母为天地，天地闭塞而日月掩藏，此亦近理。余以父母为浓云重雾，父动伤子，掩其日月也。所以父爻发动云雾迷天，日月掩藏而雨矣。如巳月甲戌日占天何时雨，得小过之旅：
×父母戌土 官鬼巳火
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
因连日大晴，本日卯时占何日雨，即于辰时起云，辰末巳初雷雨交作。应辰时者，戌日冲辰父而暗动。雷雨交作者，戌化巳火鬼也。
财动天气晴明，财动克父而生子孙，所以主晴。如酉月乙巳日占本日阴晴，得升之恒：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
×妻财丑土 世 子孙午火
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财丑土 应
此卦丑土财动化出午火子孙，上半日虽晴常有浮云掩日，至午时之后，满天红日无云。所以财爻虽主晴明，难免有云，必至午时而见子孙始大晴也。
官鬼雷霆雾电。官鬼乃父母之元神。动则生父，故主雷霆雾电，或为黑云，或应雷霆，不拘春夏秋冬，不可执以为雷，浓云黑雾看是也。如巳月丁卯日占天何雨，得恒之大过：
丶丶妻财戌土 应
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时霹雳惊天，远方大雨而本处洒来几点。或曰：“想因父爻月破。”予曰：“非也，父爻若动虽临月破亦作大雨。”
应乃太虚，逢空雨晴难定。世为大块，受克天变非常。
觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙爻财爻，与世应何干？余尝占雨占晴，一卦不现，再占两卦；六爻不动者，务必求其动而验之。何故曰雨晴定？假使人问趋避，亦可答曰我难定耶？至于世爻受克而天变者，或系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余尝占得官父兄爻克世者，不少未见天变，此两句宜删之。
若论风云全凭兄弟。兄弟发动虽主风云，乃云淡风轻之景，非晴非雨之天。每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍出耳。如午月丁亥日占本日阴晴，得遯之否：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
○兄弟申金 妻财卯木
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
或曰：“兄动为风云，今日还是阴天。”余曰：“申时要见日也。”彼曰：“何也？”余曰：“申金兄爻为云化出卯木财爻，是由云雾中变出日色之象。”果一日阴云，申时而见日色，次日卯时大晴。
更随四季推详，须配五行参诀。《黄金策》曰：父母爻四时主雨，若临金水，雨大而未止，若临火土，雨小而不久。
觉子曰：此系不论衰旺，四时皆以父临水则雨大，临火则雨小。既不论旺衰，如何后章又曰父持月建必然阴雨连旬。假使巳午未月火土当令之时，正大雨施行之际，若值父临火土而发动，如以旺衰而水旺当主阴雨连旬。若以五行参诀，论火土者当断之雨小，古法之错何以不删？更可笑者，旧注有云，冬天以子孙为霜雪，既以子孙为霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用日月？昔贤悖理之谬当时而不省悟者，何也？如子月己亥日因连日雪占何日晴，得观之比：
○妻财卯木 子孙子水
丶官鬼巳火
丶丶父母未土 世
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 应
断曰：两爻火鬼暗动，今日还是阴天。卯木财爻化出子水子孙，明日卯时必晴。果于次日卯时云开日出。此子水者既临月建，又有亥日拱之，旺之无比。若以之为霜雪，不独不晴，即当雪深十尺。所以占天时不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪也。
晴或逢官为烟为雾。旧注卦得晴兆，爻中又有鬼动者必有浓云重雾，或恶风晦暗。冬或大寒夏或大热，必非风和日丽之天，余以此论有理，但须分别时辰。即如辰月己卯日占本日阴晴，得屯之临：
丶丶兄弟子水
○官鬼戌土 应 兄弟亥水
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孙寅木 世 子孙卯木
丶兄弟子水
断曰：寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时必主黑云。果于戌时星斗无光。若以一日之烟雾断者，错也。
雨而遇福为电为虹。谓卦得有雨之象，子孙亦动者，非有闪电则有彩虹。余亦以之为非。
三合成财，问雨难堪八卦。三合财局、子孙局者主晴；三合父局主雨；三合鬼局黑雾迷天或雷电闪烁；三合木局主风。
五乡连父，求晴怪杀临空。旧注谓父爻空而无雨，子孙及财爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不动果是难望。若值空者，勿谓无望。常得父爻动而逢空不应，冲空之日即应，填实之期百灵百验，财与子孙空者亦同此推。
财化鬼，晴明不久。旧注系财化鬼阴晴未定，非也。如巳月甲寅日因连日晴占何日雨，得既济变蹇：
丶丶兄弟子水 应
丶官鬼戌土
丶丶父母申金
丶兄弟亥水 世
丶丶官鬼丑土
○子孙卯木 官鬼辰土
若以财化鬼阴晴未定，此卦卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴而未定？殊不知卯木子孙日晴，辰土鬼，辰日天变则不晴矣。余断曰：辰日天阴，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗动，动而逢合之日。果于辰日天变，巳日大雨。故曰子孙财爻化鬼，晴之不久。父动化财化子，乃雨之不久。非阴晴而难定。
父化兄，风雨靡常。父化兄、父化鬼或卦中父动兄动皆主风雨交作。若论前后，动者为先，变者为后。即如兄化父，先风而后雨。鬼化父，春夏占者，先雷后雨。
觉子曰：鬼动虽为雷电，应雷者少，黑云者多，不可执之。母化子，雨后晴明；弟化孙，云开日出。旧注系母化子，长虹垂蟚蝬，非也。如午月乙卯日因连日雨，本日亦雨，占何日晴，得明夷之艮：
×父母酉金 子孙寅木
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土 世
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
○子孙卯木 应 官鬼辰土
余昔吾友曰：“今日酉时必见红轮西坠，明日还见阴天。”彼曰：“何也？”余曰：“六爻酉父化子，今日酉时见日，初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是阴云。”果于酉时忽然天开见日色，次日迷云而下雨。
父持月建，必然阴雨连旬。旧注父母临月建而动者，雨必不止。
野鹤曰：“此以旺衰而言，余试不验。”如午月丙午日占何日雨，得大壮之升：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
○父母午火 世 兄弟丑土
丶兄弟辰土
丶子孙寅木
○妻财子水 应 兄弟丑土
又如申月丙辰日占何日雨，得坎之困：
丶丶兄弟子水 世
丶官鬼戌土
×父母申金 兄弟亥水
丶丶妻财午火 应
丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木
前卦午火父动，未时一阵大雨，酉时即晴。后卦申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴晴，亥时大晴。前卦不唯父持月建且临日辰，后卦父持月建辰日生之，旺莫旺如此也。似此之旺且无风雨连旬，况他乎？余试天晴，旺衰不论。
兄坐长生，拟定狂风累日。如辰月戊申日占本日阴晴，得中孚之小畜：
丶官鬼卯木
丶父母巳火
丶丶兄弟未土 世
×兄弟丑土 兄弟辰土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 应
丑土兄动化进神，临月令。父长生于申日，若论旺衰，旺之无比，并不见狂风累日，只见一日阴云而已。或曰：“兄动化进神，不见狂风者，以何爻而至狂风？”余曰：“木动化进神乃狂风耳！
父财无助，旱涝有常。旧注官鬼空伏，父母无气而财爻旺动者，必旱。子孙空伏，妻财无气而父爻旺者，必涝。再遇日月动爻生扶者，涝必至于浸没。
觉子曰：若重旺衰，此论何尝无理。余存四十余年之占验，天时无日不占，时当涝者，鬼动有雨，兄动亦雨，父鬼休囚无气者，动亦有雨。时当旱者，父持月建亦不过浓云重雾，洒尘而已。故章后有云，竞发父官，连朝风雨。凡遇卦中父鬼乱动而雨水连绵而不止也。
福德带刑，日月必蚀。此乃特占日月之论，不可以占阴晴之卦，偶尔凑合者而妄断也。
雨嫌妻位以逢冲。占雨，倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明。占晴，若子财不动而父母暗动者，还主有雨。
晴利父母而化退。旧系晴相父爻之入墓，谓父爻入墓，或动而化墓，必主晴明。余以为非。父爻入墓，冲开之时则雨，何得利于占晴？唯父动化退神势必晴也。如丑月戊辰日久雪占晴，得随之震：
丶丶妻财未土 应
○官鬼酉金 官鬼申金
丶父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
断曰：鬼化退神，雨将止矣。果于酉时雾散天开。凡得父化退神，雨亦将止。兄动化退神，云将开矣！子孙财爻化退神者，晴不久矣。
子伏财飞，淡云轻雾。旧系子伏财飞，曝夫犹抑郁。谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏，乃阴晴之象。余以此论是理。此章首句原系妻财发动八方成仰晴光。余故改曰：子孙发动，万里晴光，实此意耳！
父衰鬼旺，少雨浓云。占雨以父爻为主，若父爻不动，又不暗动而官鬼动者，必主浓云厚雾而无雨也。倘爻中变出父母者，不拘旺衰皆主有雨。
卦传暗冲，虽空有望。父母官鬼静而逢空，日建冲之主雨。子孙财爻静而逢空，日建冲之主晴。木临兄鬼静而逢空，日建冲之主风。兄弟临空，日建冲之主轻风薄雾。如巳月己卯日占何日晴，得离卦：
丶兄弟巳火 世
丶丶子孙未土
丶妻财酉金
丶官鬼亥水 应
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴。乃应动而逢合之日。
福兴被克，冲则成功。子孙爻动而化回头克或被动爻克，须待冲去克神之日则晴。父母财爻动化克者，同此断之。如丑月甲戌日占何日雨，得震之豫卦：
丶丶妻财戌土 世
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
丶丶妻财辰土 应
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻财未土
子水父动被未土回头克住，丑日而雨。夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也。
觉子曰：旧系爻逢合住，纵动无功，非也。合住爻冲开之日时必晴，何谓无功，宜删之。
木动生风，风伯肆虐。旧有兄弟木兴，系巽风冯夷肆虐。
觉子曰：木动生风不在乎震与巽也。临子父值财官皆主有风，不在乎临于兄弟，唯化进神则风大，否则风小，亦不在乎化水化火。
金空则响，电母施威。金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空实空之日，必然动雷，谓之金空则响。金化金者，迅雷霹雳。火鬼动者，电掣金蛇。此虽屡试屡验，常决于雷起之时，勿断于取声之后。
动而合，静而冲，勿临月破。父母主雨。官鬼主浓云雷电。子孙爻主晴。动者逢值逢合之日，静者逢值逢冲之日，若静而逢月破者，则不应之，动而破者，亦应实破之日。如辰月癸卯日因晴占何日雨，得蹇卦：
丶丶子孙子水
丶父母戌土
丶丶兄弟申金 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
或曰：“卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日冲动戌父必然有雨。”余曰：“戌临月破，如何有雨？阴云而已。”果于次日见阴云。
冲则应，填则实，最喜动空。人以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨若非冲空之日，定应填实之朝。如未月丙午日占何日雨，得离之旅：
丶兄弟巳火 世
丶丶子孙未土
丶妻财酉金
丶官鬼亥水 应
丶丶子孙丑土
○父母卯木 子孙辰土
断曰：“卯木父动临于旬空，己酉日若不雨者，卯日必雨。”或曰：“如何定在两日？”余曰：“不难，尔再占一卦。”又得离卦不动。余曰：“此卦还与前卦相同。余再占一卦。”又得艮之谦卦：
○官鬼寅木 世 子孙酉金
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土
丶子孙申金 应
丶丶父母午火
丶丶兄弟辰土
断曰：“甲寅日阴云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。”彼曰：“何以知之？”余曰：“此卦又是寅木鬼动值旬空，出空之日必定天变。前卦卯木父变辰土子孙，故知卯日必雨，辰日必晴。”果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。所以动则不为空矣。
雨遇财兴，欲雨须得财墓绝。占雨须宜父动鬼动。倘父鬼不动，又见财与子孙动者，须待财爻入墓之日及临绝之日才得有雨。占晴须宜财动子动，倘若父母有动，须待父爻临墓绝之日方能得晴。如戌月丙午日占何时雨，得坎之井卦：
丶丶兄弟子水 世
丶官鬼戌土
丶丶父母申金
×妻财午火 应 父母酉金
丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木
或曰：“今日占雨如何又动财爻，想是大旱而无雨也。”余曰：“非也！化出酉父酉日就当有雨，但因日建又是午火，必待戌日午火入墓，方可有雨。”果于酉日天变，戌日而雨。午火财多墓于戌也。
晴逢子动，望晴只待子逢生。占晴得子财动，占雨得父动后逢长生之日应之。如卯月丁巳日占何日雨，得涣之坎卦：
○父母卯木 官鬼子水
丶兄弟卯木 世
丶丶子孙未土
丶丶兄弟午火
丶子孙辰土 应
丶丶父母寅木
卯木父动，当应在卯戌日而雨，却应长生亥日。
竞发父官，连朝猛雨。卦中父鬼重迭或又鬼变父，父变鬼，父化兄，兄化父，或连日又占并不见子孙财爻发动者，定连旬风雨。如午月乙卯日占何日晴，得晋之归妹：
○官鬼巳火 父母戌土
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 世
丶丶妻财卯木
×官鬼巳火 妻财卯木
×父母未土 官鬼巳火
断曰：父鬼迭见乃连朝风雨之象。次日又是鬼父同兴，果雨四旬日。
多逢财子，累日明清。未月甲午日占天何日雨，得屯变益：
×兄弟子水 子孙卯木
丶官鬼戌土 应
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木 世
丶兄弟子水
大旱望云雷。卦中父爻不动，子孙重迭，化进神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得财与子动，次日又占并无父动鬼动，知其旱矣。果然两月不雨。
卦得反吟，晴雨终须反复。如辰月庚寅日占何日晴，得观之升：
○妻财卯木 兄弟酉金
丶官鬼巳火 子孙亥水
丶丶父母未土 世
×妻财卯木 兄弟酉金
×官鬼巳火 子孙亥水
丶丶父母未土 应
断曰：卯木财现，明日必晴，但卦得内外反吟，晴而还雨，果于次日晴而又雨。
爻逢伏象，旱涝必待冲开。伏吟卦动如不动，子财动者，冲开之日必晴。父爻动者，冲开之日必雨。如辰月甲戌日占雨，得大壮变震卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
丶父母午火 世
○兄弟辰土 兄弟辰土
○官鬼寅木 官鬼寅木
丶妻财子水
占雨父爻不动，兄鬼同动，木动生风无雨而有风也。即于本日申时冲开寅木，拔木狂风。
合父鬼冲开有雷则雨。合财兄克破，无风不晴。父母合住主不雨。若遇鬼冲开必须待雷震而后有雨。卦中若无鬼爻动而他爻冲动者，亦必有雨。他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨。财子两爻被合亦同此推。
觉子曰：合父鬼冲开，冲开之日必雨。合财合子冲开之日必晴。有雷有风者仍然耳。不必执之半晴半雨，卦中财父同兴。旧注妻财父母同兴，或是子孙鬼爻同动，必然半晴半雨。余以此论亦谬，殊不知各因其时。如酉月癸未日占何晴，得讼之兑卦：
○子孙戌土 子孙未土
丶妻财申金
丶兄弟午火 世
丶丶兄弟午火
丶子孙辰土
×父母寅木 应 兄弟巳火
此卦子孙父母同兴，寅木父化巳火兄，又是一日阴雨。直到戌时天开而见星斗。应戌时晴者，戌土子孙而值时也。
又雨又晴，爻上母子皆动。如巳月丙申日占何日雨，得临之蒙：
×子孙酉金 官鬼寅木
丶丶妻财亥水 应
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
○父母巳火 官鬼寅木
卦中父母子孙同动，因巳火父空，亥日冲空则实，亥日而雨，即于亥日酉时晴。应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳。前卦父与子孙同动，戌土子孙应本日戌时晴。后卦父与子孙同动，应他日之雨晴之时也。
觉子曰：即此两卦论阴晴，各有其时，岂可谓之半阴半晴耶！
若知占远应近，可称为神。如酉月初五戊子日占中秋雨，得小过之丰卦：
丶丶父母戌土
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
×父母辰土 应 妻财卯木
卦中辰父发动当许中秋有雨，殊不知应在初九辰日即雨。即于壬辰日又占中秋晴否；癸巳日又占，得屯之中孚，壬辰日占得小畜之中孚：
丶兄弟卯木
丶子孙巳火
丶丶妻财未土 应
○妻财辰土 妻财丑土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
癸巳日占得屯之中孚：
×兄弟子水 子孙卯木
丶官鬼戌土 应
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孙寅木 世 子孙卯木
丶兄弟子水
一卦财动，一卦子动，不见父鬼爻动，知其必晴。果于中秋夜月明星稀。
识得卜日应时方得其奥。辰月癸巳日占甲午日竖造，此日有雨否，得遯之咸：
○父母戌土 父母未土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
彼以父动有雨。余曰：“常见占日应时，且看今日申戌时而无雨者，明日实有雨也。”果于本日申时雨。彼又曰：“如何申时雨？”彼又曰：“如何申时雨？”余曰：“戌土长生在申。”又问雨久远否？余曰：“父化退神，雨之不久，明日必晴。”果于次日大晴。野鹤曰：或问余曰，有动而逢合逢值可能实知其一日也。余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，错断有之。天机未肯全泄，全在人之变通。圣人立教设此天时教人以验人事，即如子孙持世发动占天时者，皓日当空，无云点缀。及至墓绝之日，黑暗无光。若占身命，烈烈轰轰，扬扬得志。后逢墓衰之年，灾非同至。故余首言教人以天时而验人事，取效之速。今欲实知一日者不难，曾因官长有事，命在旦夕，因占得子孙持世，劝之勿忧，必蒙赦宥。彼不肯信，意欲先寻自尽，余设一法，酉月丙子日占何日雨，得蒙之临卦：
○父母寅木 妻财酉金
丶丶官鬼子水
丶丶子孙戌土 世
丶丶兄弟午火
丶子孙辰土
×父母寅木 应 兄弟巳火
上下寅木父动，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壮变泰卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孙申金
○父母午火 世 兄弟丑土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻财子水 应
前卦寅木父当应寅日，此卦午火长生于寅，亦是寅日。又叫人再占，得随之屯：
丶丶妻财未土 应
丶官鬼酉金
○父母亥水 官鬼酉金
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
丶父母子水
又见亥水父动，知寅日而必雨也。何也？亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日。
又至寅日五更又占本日何时有雨，得睽之履：
丶父母巳火
×兄弟未土 子孙申金
丶子孙酉金 世
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木
丶父母巳火 应
余以前三卦俱应寅日而雨，此卦未土动变申金子孙，此应一爻独发，密知其未时必雨，申时大晴。清晨往彼安慰而曰：“卜公之卦，子孙持世无忧，公不肯信，试看今日未时雨申时晴者，公知我卦之灵，从此不须忧也。”彼留于家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。合家喜曰：“真神卦也！”余曰：“既知天时，何难知其人事？公宜宽心。”迟半月，果蒙恩赦。或曰：“未土兄动，如何指定未时必雨？”余曰：“神已报定寅日雨矣。今日再问者，又报晴时，不然，目下已是晴天，如何又现申金子孙申时晴耶！全在灵机变通耳！”
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