《谐铎》·卷九

嘲吴蒙

万人隽，吴之木渎人。好购书，不律隃麋，日不暇给，手钞卷帙，几于汗牛充栋。闻泰山多秦碑汉碣，橐笔往游。山村歧道，无可问涂。忽见竹篱旁茅屋数楹，女子撷花篱下，后随一瞽目妪。万趋问之，妪不答。女笑曰：“个儿郎煞是腐气，何乃问道于盲？”折花推扉而进。

亡何，一叟出曰：“何处嘉客，迷道于此？如不遐弃，敝庐尚可容膝。”万喜，随之偕入。叟叩所自来。万曰：“仆吴中名士，好读天下异书。今欲探奇石洞，以资博考，不意歧路至此！”叟曰：“荒村蓬壁，幸驻名流。自愧乡愚，未堪接教。膝下痴女粗记典、坟，令彼一聆高论，以扩见闻。幸勿见哂。”遂命瞽目妪引女子出，坐叟肩下。

万见几上胆瓶中插虞美人一枝，娟丽可爱，笑曰：“此楚霸王帐下看魂也。”女曰：“霸王宜称西楚，不宜但称楚字。先生史学乃如是乎？”万意沮。叟曰：“俗口相沿，何足为怪？‘继出《放鹤图》请题。万自矜才博，振笔直书曰：“修尾全窥黑。”女急止之曰：“先生又误矣！鹤尾无黑色，所谓黑者，乃两翼收敛处耳。先生但见立鹤，未见飞鹤耶？”万益惭。叟曰：“小女儿殊不省事。《鹤鸣》首章注义如此，岂得为先生咎？”万乃笑曰：“我辈读书，依注讲释，何能涉猎虫鱼，反蹈荒经之弊？仆所以负博雅名者，以胸中实有此万卷书也！”

谈论间，一总角儿携书包入。叟曰：“此予少子，甫四龄矣。稍识《大学》句读，乞先生教之。”万为讲《大学》首节，甫诵一过，瞽目妪拍手大笑。叟叱之曰：“老婢发狂矣！拍掌噪呼，是何景象？”妪曰：“我盲于视，而不盲于听，今闻开头一行，别字已五六矣，不知胸中万卷书，别字有几千百万许！”叟曰：“何谓别字？”妪曰：“论中州音韵，《大学》大字读如岱，道字上音，三在字皆作上，善字亦非去声。今大字不知作何音，四上声皆作去读，岂非可笑？”叟曰：“先生吴人，未免土音是操。不然，世有博学名儒，《大学》第一行，连读尔许别字者哉？”万汗颜无地，急起告别。叟曰：“若辈狂言，都非定论，仆有刍荛，尚祈鉴纳。”万拱立请教。叟曰：“爱博者多疏。嗜奇者无益。自今以后，但取五经、《论》、《孟》，归读十年，不必跋涉长途，求秦碑、汉碣也。”万唯唯而退。

自此潜心实学，不复作钞书胥矣。

铎曰：“赵韩王治天下，只消半部《论语》。则邺侯架上，牙签万轴，尽可作废纸矣。然传癖、书痴，率以多藏夸富，特恐陆厨、许笥，都被标识符秀才败坏耳！”

赛齐妇旌德某，为里党所逐，窜迹维扬，以千钱娶妇某氏。后家小阜，能畜婢媪。以数百金捐空衔，门内红帽高悬，竹篦双列，封条暄赫，拟于世家；然不商不贾，未测其财所自来。暮出晓归，形殊诡秘。妇问之。曰：“商人夜宴贵客，乞予代作筳主。”扬州商习，宴客必彻夜，陪坐者以什伯计，妇故信之。然终岁赴席，未有一人从者。

妇欲觇其踪迹。一夕，鲜衣华帽，轩然而出。妇蹑其后，见匆匆入一枯庙去。亡何，短衣草履，发挽作旋螺状，悄步而行，至僻巷，有墙壁颇峻，出斧凿丁丁半响，灰砖堕落如腐。俄成一穴，大仅如斗，某探首蛇行而进。妇急归，唤集婢媪，尽易男装，自乃高冠华服，伪作巡夜官，命婢媪取架上红帽戴之，并挟竹篦出门而去。至僻巷，伺于墙下。四更许，某从穴中出。众擒缚而前，俯伏不敢仰视，曳下责二十板，提裈而起。四围周视，而官役辈不知何往矣！重入枯庙，改易华装，候天晓叩门而归。妇问：“昨夜何适？”某仍以夜宴对。问：“曾演剧否？”某曰：“是洪家老乐部。演《长生殿》全本。”妇曰：“吾闻昨夜止演得杂剧。开场是《燕子笺。钻狗洞》，收场是《勘皮靴。打竹篦》也。”婢媪辈皆匿笑。某知堕妇术中，红涨于面，不敢措一词。妇恚曰：“昏夜之行，人情不免，何至罔惜廉耻，至于此极？请从此逝，他日勿相累也。”拂袖欲出，某曳令稍坐。妇指天画地，诟骂万端。某出所盗金陈几上。妇审视良久，忽大笑曰：“枉尺直寻，宜若可为。自今以后，蚤夜听子而行，吾不汝瑕疵矣！”

后某盗金事发，系狱而毙。妇竟席卷遁，不知所之。

铎曰：“墦间乞食，夫也不良。而中庭讪泣，家有贤妻矣！此妇先号后笑，包藏祸心，迨至覆椟而挥其珠，夫罹毒害，于妇何不科焉？是故王孺仲之不改行昌操者，内助之力为多。”

村姬毒舌内姑丈陈公永斋，已丑大魁天下，给假南归。行至甜水铺，旁有小村落，绿树阴浓，野棠花妥，顾而乐之。遂步屧独行，忘路远近。

村尽处，见竹篱半架，左有双黑扉，一女郎倚扉斜立，捉风中絮搓掌上，嗤嗤憨笑。陈睨之，魂飞色夺，因兜搭与语。女郎不怒亦不答，但呼阿母来。亡何，一驼背媪出，问女何为。女曰：“不知何处来一莽汉，烦絮煞人。”陈意窘，诡以乞浆告。媪曰：“斗碗难容客坐。小慧，取一盏凉水来！”女嗷声而进。陈曰：“令爱年几何矣？”媪曰：“但记其生年属虎，不知今当几何岁也！”问：“婿家为谁？”媪曰：“老身残废，止此一女，留伴膝下，不欲遣事他人。”陈曰：“女生有家，膝下非长计也。”适女取凉水至，闻余语，大声谓媪曰：“是客不怀好意，毋多谈！”媪笑曰：“可听则听，是诚在我，婢子何必琐琐。”陈乃夸状元以歆动之。媪俯思良久，曰：“状元是何物？”陈曰：“读书成进士，名魁金榜，入词垣，掌制诰，以文章华国，为天下第一人，是名状元。”媪曰：“不知第一人，几年一出？”曰：“三年。”女从旁微晒曰：“吾谓状元，是千古第一人，原来只三年一个！此等脚色，也向人喋喋不休，大是怪事！”媪叱曰：“小妖婢嚣薄嘴，动辄翘人短处。”女曰：“干侬甚事，痴儿自取病耳！”一笑竟去。陈惘然久之，继而谓媪曰：“如不弃嫌，敬留薄聘。”脱囊中双南金予之。媪手摩再四，曰：“嗅之不馨，握之辄冰，是何物哉？”陈曰：“此名黄金。汝辈得之，寒可作衣，饥可作食，真世宝也！”媪曰：“吾家有桑百株，有田半顷，颇不忧冻馁，是物恐此间无用处，还留状元郎作用度。”掷之地曰：“可惜风魔儿，全无一点大雅相，徒以财势恐吓人耳！”言毕，阖扉而进，陈痴立半晌，嗟叹而返。

铎曰：“黄口金多，乌纱势横。古今多少男子，缘此摧磨傲骨，不谓闺阁中有此诙谐人也！石榴裙底，当叩首三千下矣！”

蘸妇冰心

平江张绣珠，贫家女，与高秀才妹淑荪最善。淑荪许字周氏，未嫁而寡，兄令守志于家。绣珠婿某，与人角力死，父逼令改适，归宁后，仍诣之。淑荪兄性方鲠，叱曰：“再醮妇，勿入我室！且闺中有贤女，毋以淫风导人不义！”绣珠泣曰：“妾生长蓬门，亦知闺范。只因迈父无依，全孝不能保节。妾之不贞，命也！”高曰：“甑己破矣，尚夸完整，所谓强颜耳，曷足贵乎？”绣珠语塞而去，自此气愤成残，不匝月竟死。

淑荪居兄家，忧闷寡欢，亦日就羸瘠，病殆时，见绣珠立牀下。淑荪曰：“妹来导我去耶？”绣珠曰：“非也！前因兄庭见责，愤气而亡。今姊生魂已游墟莽，妹欲借附尊躯，代守三十年苦节。俾知妹前此之不贞，迫于父命，非愿作河间妇也。”淑荪曰：“若此，则我一生未了事，莱尔支持，虽死何憾焉？”言毕，含笑而逝。兄及家人环守痛哭。尸忽跃起曰：“为我理缞绖，备素车，往周家守志去。”兄疑游魂未定，伪诺之，而女躁急殊甚，不得已，达于周氏，舁之去。

女自入周家，泪雨首蓬，铅华不御。偶提瓮出汲，邻人子羡其美，归即持刀划面，立毁其容。朝夕洁滫瀡，捧盘匜，奉事舅姑。由是以节孝名播闻乡党。翁怜之，择族中儿贤者为之嗣。女督令读书，日勤纺绩，供灯火费。心劳力瘁，历三十年无笑容。

后儿游于庠，以母节请旌。女急止之曰：“为臣尽忠；为子尽孝，为妇尽节，皆分内事，何必尔？”郡守闻之，嘉其志，具匾额鼓乐送之。

是日，两家亲族，盈门道贺。女独招兄入内室问之，曰：“妹一生行事，视张家女何如？”兄曰：“此不洁妇，言之污人齿颊，岂妹所与较短长者？”女曰：“嘻！兄真无观人之识，所谓成败论英雄者也！”兄曰：“是何言哉？”女曰：“张家女迫于父命，故不能安其室。倘处妹之境，当亦以清白终矣！”兄笑曰：“妹阿私所好，故有是言。兄不能强为附会。”女曰：“信如尊论，将妹为贞女，而绣珠为不节妇乎？”曰：“然。”女慨然曰：“迂懦目短，未可料人。实相告，姝即绣珠也！前言不谅，冤愤而终，故借女儿身，以明初志，使知不得已之破甑，未尝不同完整。自今以后，勿谓强颜作解嘲可耳！”兄愕然不语。女曰：“曩与令妹，情同骨肉。今幸代保坚贞，不辱地下。事毕矣，请从此逝。愿终秘之，全君闺阁之令名也！”官讫，敛容闭目，端坐而逝。兄伏地而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾不敢持此相天下士矣！”遂叹息而出，述诸两党亲族，咸称怪事。后冯太史辑《节孝传》，仍着其名曰淑荪，从绣珠之志也。

铎曰：“已舍所天，而为人守不着痛痒之节，倘所谓李代桃僵者欤？然孀帏赍志，则生死而死生，泉路明心，则白玷而玷白。君子哀其志，亦谅其心矣！”

地师身后劫

豫章王晋，清明日挈眷上冢。冢后旧有荒坟，低土平洼，棺木败录，末识谁氏。王有儿昭庆，见其地野花盛开，戏往摘之，踏棺陷足，骸骨碎折，惊而大号。王抱之出。

既而归家，儿寒热交作，王就牀头抚视。儿忽色变，怒目直视曰：“吾罗汉章，堪舆大名家也。生前轩冕贵人无不奉为上客，尔一式微寒族，辄纵乳臭小儿，践我坟墓，躏我骸骨，罪何可宥！”王急谢罪，许以超荐。曰：“此恨已入骨髓，必索其命乃止。”王伏地哀泣，终无回意。不得已，保福于都城隍庙。

夜梦城隍神召之去，曰：“尔束子不严，应罹此祸。然厉鬼擅作威福，亦干阴司法纪。”命拘罗。亡何，一鬼至，侈口蹙颈，殊非善类。神责其何以作祟。鬼滔滔辨答，不竭于词。继问其生前何业？曰：“地师。”神拍案大怒曰：“尔生前既作地师，何不能择一善地，自庇朽骨？想此事尔本不甚明了，在生时无非串土棍，卖绝地，被害者不知几千百万家。今日断骨折骸，实由孽报，非其子之罪也！”鬼力辨其无。亡何，阶下众鬼纷来诉告，有谓葬如鸡栖，而伤其骸骨者；有谓玄武藏头，苍龙无足，而灭其宗嗣者；有谓向其子孙高谈龙耳，以至停棺五六十年，尚未入土者。神勃然变色曰：“造恶种种，罪不容诛！”命鬼役押赴恶狗村，受无量怖苦。众齐声称快，叩首尽散。神谕王曰：“幸渠自有业报，否则尔子亦不能无罪。义方之训，后不可不严也！”王拜谢而出。下阶倾跌，忽焉惊醒。起视其子，言笑如初，而病已愈矣。

后闻罗棺中朽骨，被野犬衔嚼，狼藉满地。始信恶狗村，即人间现报，阴司原无此地狱也！遂叹息者累日。

铎曰：“瓜地安魂，湖灯妥骨，山川不能语，原仗地师作指南也。乃挟此以为利薮，则刘家玉尺，郭氏锦囊，与夫《青乌》、《赤雹》诸书，满纸皆造孽矣！吾恐狗彘不食其余。恶狗村之报，犹为宽典。”节母死时箴

荆溪某氏，年十七适仕族某，半载而寡，遗腹产一子。氏抚孤守节，年八十余，孙曾林立。

临终，召孙曾辈媳妇，环侍牀下，曰：“吾有一言，尔等敬听。”众曰：“诺。”氏曰：“尔等作我家妇，尽得偕老百年，固属家门之福。倘不幸青年居寡，自量可守则守之，否则上告尊长，竟行改醮，亦是大方便事。”众愕然，以为惛髦之乱命。氏笑曰：“尔等以我言为非耶？守寡两字，难言之矣。我是此中过来人，请为尔等述往事。”众肃然共听。曰：“我居寡时，年甫十八。因生在名门，嫁于宦族，而又一块内累腹中，不敢复萌他想。然晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受。翁有表甥某，自姑苏来访，下榻外馆。于屏后觑其貌美，不觉心动。夜伺翁姑熟睡，欲往奔之，移灯出户，俯首自惭，回身复入；而心猿难制，又移灯而出；终以此事可耻，长叹而回。如是者数次，后决然竟去。闻灶下婢喃喃私语，屏气回房，置灯桌上，倦而假寐，梦入外馆，某正读书灯下，相见各道衷曲。已面携手入帏，一人趺生帐中，首蓬面血，拍枕大哭。视之，亡夫也，大喊而醒。时桌上灯荧荧作青碧色，谯楼正交三鼓，儿索乳啼絮被中。始而骇，中而悲，继而大悔。一种儿女子情，不知销归何处。自此洗心涤虑，始为良家节妇。向使灶下不遇人省，帐中绝无噩梦，能保一生洁白，不贻地下人羞哉？因此知守寡之难，勿勉强而行之也。”命其子书此，垂为家法，含笑而逝。

后宗支繁衍，代有节妇；间亦有改适者。而百余年来，闺门清白，从无中冓之事。

铎曰：“文君私奔司马，至今犹有遗臭，或亦卓王孙勒令守寡所致。得此可补闺箴之阙。昔范文正随母适朱，后长子纯祜卒，其媳亦再嫁王陶为妇。宋儒最讲礼法，何当时无一人议其后者？盖不能于昭昭伸节，犹愈于冥冥堕行也！董相车边，宋王白畔，益叹为千秋之仅事矣！”

顶上圆光汪君葵圃，少时偕二三密友作黄山之游。攀萝扪葛；及山之半。时斜曦欲坠，暮色苍然，友不敢复留。汪负气独登，行数十步，天骤昏黑，月蔽重云，雷催急雨，电光闪烁中，寻径而上。

至一石洞，直可丈许，高极数十寻，两壁光明如烛，有老憎垂眉独坐。江趋谒之，老僧略一点首，闭目入定。汪倚壁而俟，见老僧顶上圆光忽起，现一人金盔铁甲，手横丈八矛，上悬小首级累累无算。正惊愕间，盔顶上现一黄犬，屈后足作人跪，骈前足作合掌状，宛如礼佛。久之，犬倦伏。犬顶上现一宰官，象简绯袍，峨冠博带，两袖出金银摩开，似有喜色。亡何，宰官顶上，又现出一女于，描眉画目，绝非良家妇。解杏缬衫，露逍遥服，右手执拂，左手握牟尼一声，取蒲团铺宰官顶上，端然趺坐。而女子顶上，又现出一婴孩，瑶环瑜珥，类仕族佳儿。婴孩顶上，划然一声，现一人，头童齿豁，与老僧面目酷肖。累肩迭迹，如七级浮屠，层层矗立。汪仰面凝视。半炊许，与老僧酤肖者，渐缩如豆，堕入婴孩顶穴，婴孩一斤斗，翻落女子道冠，悄然而灭。女子执拂起，揭蒲团向宰官当头一击，盬其脑，如蜂投穴。宰官急嗾其犬，犬以头抵触，宰官三摩其顶，伸脚忽下。犬人立而蹄端堕武将兜鍪，扼其首，亦侧身而入。武将怒发，持矛筑僧顶，呀然而豁，凿坯竟遁。珥上圆光，一时尽敛。老僧瞪目笑曰：“定中魔扰，又历千年浩劫矣！”

汪具述所见。老僧曰：“此吾夙世因。吾第一世为武安君白起。伊阙之战，斩首二十四万，破赵长平，取四十万人尽杀之，复坑降卒不下数万。阎摩王大怒，转轮回六道，受诸怖苦。至唐时，始与李林甫同日托生。彼为牛，吾为犬。因念前生业报，虽堕畜生道中，一心皈佛。阎摩王喜，仍现宰官身，得度生宋时为贾似道。朝衣一着，迷失本来；起多宝阁，广通贿赂，贻误国家；木棉庵被杀后，投入阴曹。复大怒曰：“贪吏求金，何异娼家爱钞，罚作妓！”生明季时，为卞玉京。后得高僧慧指，洗心改行，为女道士十七年。花粉劫中，一朝觉悟，许转男身。又因生前不洁，于夭殇道中光转一关，生江东顾户部家，名阿绶，七岁而殇。今始度入佛门，虔修善果。循环数世，如影随行，勿谓五衍车边，漫作天魔游戏也！”

汪大骇异，别老僧下山。告诸密友，重往迹之，而石磴云封，竟迷其处。

铎曰：“鹅笼书生，事则幻矣，于觉世之义何居？此殆现丈六金身，作十八层地狱变相，为善男子说伽耶城菩提法者！”《楞严经》云：“鬼神及诸天魔魍魅妖精，于三昧时佥来恒沙”固知精灵变幻，非尽前生孽障也。然不必有其事，正当作如是观。

受业汪士绣识

掌中秘戏“黄帝御三干六百女而成仙，”此说见于道书，后人祖为采战之术。商邱宋生，好长生诀。或以彩阴补阳之说导之，生大惑。广置姬妾，日夜嬲战。

一日，与雏妓迭股榻上，有道者直诣榻前，生叱曰：“何来野道，闯入我室，窥探房帏私事。”道者笑曰：“男女大欲，王者不禁，何讳言也？”生怒不解。道者曰：“君如欲观，请于掌上布横陈之戏。”生诺之。

道者即开左掌，大如葵扇，排列合欢牀九张，仅寸许。海红帐低垂末卷。银钩戛响，细如碎玉。闻帐中孜孜嬉笑，云雨声约略可辩。俄，中央一帐，左角半启，伸女子莲钩一捻，虽小如虫臂，而鞋衬膝衣具备。右首一帐中，小语曰：“卿勿效彼娇惰，且抬上玉山，试看两峰高并也。”又一帐中，格声微笑曰：“好个强作解事，腰下芙蓉枕，要他作闲客耶?”又一帐中曰：“汝等看庐山真面，故举趾欲高，似我横看成岭，侧看成峰，岂不游行自在！”又一帐中曰：“偏师横捣，毕竟压股欲断。何如我背水阵法。”四帐中，纷纷聚讼。而左首者，悄然不语。中央一男子，赤体下牀，揭其帐视之，尽白藕勾肩，丁香塞口，因拍手笑曰：“病渴几消受华池津液，无怪其半舌不展也。”右首者闻之，争来强曳曰：“鸿沟各据，有何意味。且互张旗鼓，以决背城一战。”于是各曳女子下牀，九男子一丝不挂，翘其具，锐于虿尾。九女子散发裸裎，红巾罅裹，阴沟渥丹，开如半椒。竟撤牀褥，铺百花毡尺许，交错而卧。似九对虫蚁，往来蠢动，逞巧献技，尽效道人掌上。生正凝眸谛视，道人瞥开右掌，一恶鬼约八九寸，腾跃而出，竟登左掌，连捉而啖。条条粉胶，蜿蜒齿颊间。咀嚼移时骨肉都尽，继探喉一吐，十八骷髅，纷纷堕地，出腰间索贯之，如牟尼一串，悬于项上，投道人袖中而没。回视双掌，了无一物。道人笑曰：“横陈之戏，君观之乎？”生问：“若辈何人？”曰：“皆如君等，以采战求长生者也。”问：“恶鬼何名？”曰：“此尺郭，即淫魔也。仙家以清心寡欲，得臻上寿。若于欲海中求仙，淫魔一起，非以求生，实以丧生。君几见九转炉头，尽炼春恤胶为续命丹哉？”生大悟，拜求仙指。

道人曰：“我非仙，何能授汝。”书十六字示之，拂衣而去。生读之，曰：“内火不生，外火不煎，以水济火，是以永年。”生自此摈去姬妾，究心元门正宗。一旦弃家入山，莫知踪迹。后三十年，零陵市上，有卖顷刻花者，仪容举止，彷佛似之。

铎曰：昔黄帝访道崆峒，广成子曰：“无劳尔形，无摇尔精，无俾尔思虑营营，乃可以长生。”然则鼎湖仙去，亦从清静中来也。御女成仙，乃文成五利辈借以惑汉武帝者。美人度厄神仙药。今安在哉？荗陵风雨，悔之晚矣！

眼前杀报

蒲城令某公，世戒杀生，而夫人暴戾，门以屠戮众生为快。时值诞辰，命庖人先期治具。厨下猪羊作队，鸡鹅成群，延颈哀鸣，尽将就死。公怜之，谓夫人曰：“尔值生辰，彼居死地。我佛慈悲，尚祈夫人种福。”夫人叱曰：“若遵佛教，禁男女而戒杀生，则数十年后，人类灭绝，天下皆禽兽矣！汝勿作此老头巾语。”公知不可劝解，叹息而出。夫人阖户昼寝，不觉身入厨下，见庖人磨刀霍霍，众婢仆环立而视，忽魂与猪合为一体。庖人直前，絷其四足，提置白木凳，扼其首，持利刃刺入喉际，血流奔溢，痛彻肺腑。嘓然一声，堕入百沸汤，挦毛刮垢，尺寸几无完肤。既又自颈剖至腹下，痛极难忍，魂逐肝肠一时迸裂。觉飘泊无依，又与羊合为一体，惧极狂号。面婢仆辈嗤嗤憨笑，无一救援者。其屠戳之惨，又倍于猪，已而割鸡宰鸭，无不以身受之。窃见屠杀已遍，惊魂稍就安贴。老仆携一金色鲤来，魂又附合，一婢笑曰：“夫人酷嗜此，汝速剁作鱼圆，以备宵馔。”庖入除鳞剔胆，断头去尾，置砧上铮铮细剁。此时一刀一痛，几若化百千亿万身，受鱼鳞寸磔矣。极力狂呼，移时始醒。小婢进曰：“鱼圆已熟，请夫人夜膳。”遂立命却去，回思怖境，珠珠汗下。

明日，嘱公罢宴。公细诘之，具述前梦。公笑曰：“汝素不佞佛。若非受诸苦恼，安能放下屠刀也。”夫人亦失笑。自此断荤茹素，同守杀生之戒云。

铎曰：“鸡跖盈千，羊头累万，一个舌尖断送几多性命。此段家食品，以越辂菌，绿施笋为盛馔也。仲叔猪肝，孝仪鲭鲊，尽佛门罪人矣！禁男女而戒杀生，抉其流弊，诸天佛子当亦无辞以应。不知圣门之书为贤智者说法，佛门之书为愚不肖者说法。为贤智者说法，造端乎夫妇；钓而不网，弋不射宿，使人在男女杀生上，体认个道理出来。为愚不肖者说法，只办得个戒字。《楞严经》里，譬嚼蜻于横陈；《传灯录》中，指青梅为供养。要之西来本意，殊不在此。太常妻生世不谐，未见其一口清斋，便上莲花台去。而鸠摩罗什任其娶妇，邓州和尚且啖尽香积厨鸠肉也。诵李丹天堂地袱一偈，孔子、释迦设教之心，有以异哉？”

脑后淫魔

栖霞山寺禅师豁堂，得传灯宗派。予往师之，乞参大乘法。师曰：“汝淫魔日扰，何得引登觉岸？”予曰：“弟子幼读儒书，长耽净业，虽复好骋词华，然文魔有之，淫魔未也。”师曰：“汝不知乎？淫魔，即文魔之变相也。如有定力，尚可忏除结习。”就座下设一蒲团，令予趺坐。垂眉闭目，戒勿少动。

两时许，觉脑后忽开双眼，有粉白黛绿者数十辈袂联而来。始犹相视而笑，继则拥背摩肩，揶揄万状。予兀坐不敢转侧。渐闻喁喁私语曰，“渠既指名相索，何复撇人脑后？”予不能忍，叱之曰？：“汝辈何处曾逢，乃谓予指名相索耶？”众含笑自陈。一曰：“妾《报恩缘》传奇中郑玉奴也。”一曰：“妾《才人福》传奇中孙佛姐也。”一曰：“妾《黄金屋》传奇中李颖娘也。”继有称瑶英、紫凤、媚兰、绣琴者，皆旧制乐部中假借名色。予曰：“此空中语耳，何得有汝？”众曰：“文章之灵，通于神鬼。故《惊鸿》一赋，洛水传神，行雨数言，高唐入梦。谁谓陶令闲情，非实荡心于裳带衣领间乎？请即回身，勿羞当面。”予谨记师言，兀坐如故。众笑曰：“是儿有口无心，只须于背后訾之，不必玷其真面目也。”继复凝神细视曰：“怪道不肯回头，不知何处偷得一双慧眼，被他觑破。”言讫，化作败纸，纷纷吹散，眼亦顿合。师曰：“幸有些子定力。不然，文魔可除，淫魔不可辟矣！”遂留座下，为予忏除口业。归家后，烧其曲谱，不敢以歌场绮语，至疑生平之有遗行也。

铎曰：“儒家有改过法，佛家有忏悔法。是言也，改过耶？忏悔耶？愿普天下慧眼人，为我证之。”

癸卯九秋，偶过栖霞山寺，见壁上有吾师题词曰：“合掌作膜拜，听我忏平生。三吴妄男子耳，少小得枉名。第一读书成癖，第二爱花结习，余事谱新声。因此堕尘梦，棒喝不能醒，仗吾佛，施法力，转金轮，从此不识一宇，倒看《相牛经》。人遇鸠荼、嫫母，地禁词章、乐府，到处少逢迎。面壁十年后，陪侍上瑶京。”此词在未悟时耶？是儒家改过法。此词在既悟后耶？是佛门忏悔法。质诸吾师，以为然否？

受业郏镕谨志