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作品目录(204章)

书签

卷首一圣谕卷首二进表
卷首三凡例二十则卷首四门目
卷一经部一卷二经部二
卷三经部三卷四经部四
卷五经部五卷六经部六
卷七经部七卷八经部八
卷九经部九卷十经部十
卷十一经部十一卷十二经部十二
卷十三经部十三卷十四经部十四
卷十五经部十五卷十六经部十六
卷十七经部十七卷十八经部十八
卷十九经部十九卷二十经部二十
卷二十一经部二十一卷二十二经部二十二
卷二十三经部二十三卷二十四经部二十四
卷二十五经部二十五卷二十六经部二十六
卷二十七经部二十七卷二十八经部二十八
卷二十九经部二十九卷三十经部三十
卷三十一经部三十一卷三十二经部三十二
卷三十三经部三十三卷三十四经部三十四
卷三十五经部三十五卷三十六经部三十六
卷三十七经部三十七卷三十八经部三十八
卷三十九经部三十九卷四十经部四十
卷四十一经部四十一卷四十二经部四十二
卷四十三经部四十三卷四十四经部四十四
卷四十五史部一卷四十六史部二
卷四十七史部三卷四十八史部四
卷四十九史部五卷五十史部六
卷五十一史部七卷五十二史部八
卷五十三史部九卷五十四史部十
卷五十五史部十一卷五十六史部十二
卷五十七史部十三卷五十八史部十四
卷五十九史部十五卷六十史部十六
卷六十一史部十七卷六十二史部十八
卷六十三史部十九卷六十四史部二十
卷六十五史部二十一卷六十六史部二十二
卷六十七史部二十三卷六十八史部二十四
卷六十九史部二十五卷七十史部二十六
卷七十一史部二十七卷七十二史部二十八
卷七十三史部二十九卷七十四史部三十
卷七十五史部三十一卷七十六史部三十二
卷七十七史部三十三卷七十八史部三十四
卷七十九史部三十五卷八十史部三十六
卷八十一史部三十七卷八十二史部三十八
卷八十三史部三十九卷八十四史部四十
卷八十五史部四十一卷八十六史部四十二
卷八十七史部四十三卷八十八史部四十四
卷八十九史部四十五卷九十史部四十六
卷九十一子部一卷九十二子部二
卷九十三子部三卷九十四子部四
卷九十五子部五卷九十六子部六
卷九十七子部七卷九十八子部八
卷九十九子部九卷一百子部十
卷一百一子部十一卷一百二子部十二
卷一百三子部十三卷一百四子部十四
卷一百五子部十五卷一百六子部十六
卷一百七子部十七卷一百八子部十八
卷一百九子部十九卷一百十子部二十
卷一百十一子部二十一卷一百十二子部二十二
卷一百十三子部二十三卷一百十四子部二十四
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卷一百十九子部二十九卷一百二十子部三十
卷一百二十一子部三十一卷一百二十二子部三十二
卷一百二十三子部三十三卷一百二十四子部三十四
卷一百二十五子部三十五卷一百二十六子部三十六
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卷一百三十一子部四十一卷一百三十二子部四十二
卷一百三十三子部四十三卷一百三十四子部四十四
卷一百三十五子部四十五卷一百三十六子部四十六
卷一百三十七子部四十七卷一百三十八子部四十八
卷一百三十九子部四十九卷一百四十子部五十
卷一百四十一子部五十一卷一百四十二子部五十二
卷一百四十三子部五十三卷一百四十四子部五十四
卷一百四十五子部五十五卷一百四十六子部五十六
卷一百四十七子部五十七卷一百四十八集部一
卷一百四十九集部二卷一百五十集部三
卷一百五十一集部四卷一百五十二集部五
卷一百五十三集部六卷一百五十四集部七
卷一百五十五集部八卷一百五十六集部九
卷一百五十七集部十卷一百五十八集部十一
卷一百五十九集部十二卷一百六十集部十三
卷一百六十一集部十四卷一百六十二集部十五
卷一百六十三集部十六卷一百六十四集部十七
卷一百六十五集部十八卷一百六十六集部十九
卷一百六十七集部二十卷一百六十八集部二十一
卷一百六十九集部二十二卷一百七十集部二十三
卷一百七十一集部二十四卷一百七十二集部二十五
卷一百七十三集部二十六卷一百七十四集部二十七
卷一百七十五集部二十八卷一百七十六集部二十九
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卷一百七十九集部三十二卷一百八十集部三十三
卷一百八十一集部三十四卷一百八十二集部三十五
卷一百八十三集部三十六卷一百八十四集部三十七
卷一百八十五集部三十八卷一百八十六集部三十九
卷一百八十七集部四十卷一百八十八集部四十一
卷一百八十九集部四十二卷一百九十集部四十三
卷一百九十一集部四十四卷一百九十二集部四十五
卷一百九十三集部四十六卷一百九十四集部四十七
卷一百九十五集部四十八卷一百九十六集部四十九
卷一百九十七集部五十卷一百九十八集部五十一
卷一百九十九集部五十二卷二百集部五十三

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《四库全书总目提要》·卷一百八子部十八

清朝四库全书总目提要永瑢著

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○术数类一

术数之兴，多在秦、汉以后。要其旨，不出乎阴阳五行，生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说耳。物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。星土云物，见於经典，流传妖妄，寝失其真，然不可谓古无其说。是为占候。自是以外，末流猥杂，不可殚名，史志总概以五行。今参验古书，旁稽近法，析而别之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书。并而合之者一，曰阴阳五行。杂技术之有成书者亦别为一类附焉，中惟数学一家为《易》外别传，不切事而犹近理，其馀则皆百伪一真，递相煽动。必谓古无是说，亦无是理，固儒

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