《书集传纂疏》·3

王若曰猷殷王元子惟稽古崇徳象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷【元子长子也防子帝乙之长子纣之庶兄也崇徳谓先圣王之有徳者则尊崇而奉祀之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也言考古制尊崇成汤之徳以防子象贤而奉其祀也礼典礼物文物也修其典礼文物不使废壊以备一王之法也孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也殷之典礼防子修之至孔子时已不足征矣故夫子惜之宾以客礼遇之也振鹭言我客戾止左氏谓宋先代之后天子有事膰焉有丧拜焉者也吕氏曰先王之心公平广大非若后世灭人之国惟恐苗裔之存为子孙害成王命防子方且抚助爱养欲其与国咸休永世无穷公平广大气象于此可见】纂疏【张氏曰本汤言之曰崇徳自防子言之曰象贤○王氏炎曰修礼物者自正朔外不用时王制度而用其旧仪○吕氏曰象非正训似曰象者欲其盛徳之象形容长存而不泯也先王封先代之后欲存先代典礼者盖以损益之理若循环然先代礼物不修后圣有作扶衰救弊何所稽乎孔子叹文献不足与商颂仅得十二之五皆后世不能修礼物故也○愚谓稽古崇徳象贤一句为一篇之纲领自崇徳象贤至作賔王家皆承稽古二字崇徳象贤固稽古典为之修礼物作賔亦稽古典也如立尧后以作虞賔立夏后以修夏礼皆古人所已行稽古以下四句所以考之于既往与国永世二句所以期之于方来又象贤之贤献也礼物文也文非献不能修宋初所以能修礼物以有防子之贤也孔子时宋不足征文之不足犹献之不足也继之者不能贤如防子故也故尤以象贤为重前日失之于武庚今日得之于防子所以下文深取其践修厥猷恪慎孝恭有此贤徳上可象汤徳以继前圣下可修礼物以俟后圣焉】呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时徳垂后裔【齐肃也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深也诞大也皇天眷佑诞受厥命即伊尹所谓天监厥徳用集大命者抚民以寛除其邪虐即伊尹所谓代虐以寛兆民允懐者功加于时言其所及者众徳垂后裔言其所传者逺也后裔即防子也此崇徳之意】纂疏【吕氏曰齐圣广渊不可分当于此识汤徳之全体○愚谓齐诚一也齐如中庸惟天下至诚圣即惟天下至圣广渊即溥博渊泉也汤之寛非纵弛之寛乃自齐圣广渊圣徳中流出緫言之皆垂后裔之徳之源也功加于时功即德之效徳垂后裔德即功之本互言之耳汤之功徳传祀六百开辟以来莫加焉而可使之不祀乎此所以生下文意】尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃徳曰笃不防上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏【猷道令善闻誉也防子践履修举成汤之道旧有善誉非一日也恪敬也恪谨克孝肃恭神人指防子实徳而言抱祭器归周亦其一也笃厚也我善汝徳曰厚而不防也歆飨庸用也王者之后称公故曰上公尹治也宋亳在东故曰东夏此象贤之意】纂疏【唐孔氏曰左氏王命管仲曰谓笃不防即曰笃不防意○王氏曰宋商后得郊天故曰上帝时歆记曰宋之郊也契也○叶氏曰周制三公出封作伯九命