六三德一曰正二曰刚克三曰柔克平康正彊弗友刚克变友柔克沉濳刚克高明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用忒德本一也何从而有三记曰溥博渊泉而时出之时中之义也皇极以体常三徳以尽变正直刚柔之用皆有中焉五行之气春木夏火故春夏爲温厚东南气也秋金冬水故秋冬爲严凝西北气也土贯四象居中央有四时之气不偏于刚不偏于柔此天地中正平直之气人禀五行之气其发爲柔也则与物爲春其发爲刚也则与物俱秋惟得二者之中则正直矣人之德当以正直爲本至于一刚一柔则随时而施焉刚得其中则爲刚中柔得其中则爲柔中犹春夏而阳也则爲阳之中秋冬而隂也则爲隂之中所谓执两端而用其中者此也克者胜也治之之义正直则不刚不柔而无事于胜之也故一曰正直二曰刚克三曰柔克不无先后之次人君具此三德必因时而出焉时乎平康治安之世既不可以刚胜又不可以柔胜则以正直待之言不刚不柔行其所无事而已世不能平康而人主之德不必茍于正直也时乎彊梗不顺吾治者则必以刚克制之诘奸慝则有刑治元恶则有兵此刚克也时乎燮和而顺吾治者则必以柔克制之感之以温言宠之以赐予此柔克也若平康之世既无彊弗友亦无燮友者世降俗变有逆必有顺自然之理也圣人之德随时而用者如此然正直则自然无偏既曰刚曰柔则必有偏矣圣人之用刚柔当使之不偏盖刚之偏必至于厉必当沉濳之则刚得中而不失之暴厉矣柔之偏必至于怯懦必当高明之则柔得中而不失之怯懦矣然就三徳而论之莫易于三徳莫难于刚柔故刚柔必曰沉濳高明就刚柔而论之刚之失也其过为小柔之失也其过为大故又言威福玉食之柄必归之君惟恐失之过柔而权柄至于下移如汉之元成也箕子之论至此以见用刚柔之难也大抵皆欲适中有善而赏之出于君此惟辟之作福也有恶而罚之出于君此惟辟之作威也备四海九州之奉此惟辟之玉食也此岂非中乎威福之权与夫玉食之奉至使臣下而得以窃之之则是失其中而非三徳所以用乂者矣害及于家凶于而国人臣既窃岂有国家得其宁者召天下之乱无疑矣在位之人因其臣下之僣窃也遂附下冈上用侧颇僻而失其正天下之人因其位之侧颇僻也遂皆僣差不信僣忒而不安其过皆由人主之徳失其中故为害必至于此
七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言
圣人与神合其吉凶何疑之有然圣人不自以为无可疑必叅之人谋谋以合幽明之见此以公天下为心也卜筮之中皆五行之所寓卜之法以兆之横者为土立者为木斜曲向径者为金背径者为火因兆而细曲者为水灼以五行为先揲蓍亦五行也然卜筮所以决疑茍不择其人而建立之则其信之也必不专矣所谓择人者必是人能明于天地之道与神之情状而后疑可决不可轻也既择其人然后命之以卜筮之事凡卜灼而鑚之视其兆之色与其气曰雨者如雨之下也曰霁者如雨止曰者气之暗也曰驿者言气之络驿不连属也曰克者气之相交错也此五者卜之法也曰贞者内卦曰贞曰悔者外卦曰悔此二者筮之法也不言一二三四者卜筮者随所寓而见非有次第也凡此七者卜则用五占则用二此其不变者以其有定体也忒者变也无定体必在卜筮之官推衍其差忒者而观之如卜则有五行之相尅如筮则有六爻之变动立时人
皖公网安备 34019202000096号
