【诸葛亮前出师表】(《后汉文》) 【诸葛亮后出师表】(《后汉文》)
【后十九日复上宰相书】(韩愈) 【后廿九日复上宰相书】(韩愈)
【游褒禅山记】(王安石) 【泰州海陵县主簿许君墓志铭】(王安石)
【信陵君救赵论】(唐顺之) 【郑伯克段于鄢】(隐公元年 《左传》)
【周郑交质】(隐公三年 《左传》) 【石碏谏宠州吁】(隐公三年 《左传》)
【臧僖伯谏观鱼】(隐公五年 《左传》) 【郑庄公戒饬守臣】(隐公十一年 《左传》)
【臧哀伯谏纳郜鼎】(桓公二年 《左传》) 【季梁谏追楚师】(桓公六年 《左传》)
【曹刿论战】(庄公十年 《左传》) 【齐桓公伐楚盟屈完】(僖公四年 《左传》)
【宫之奇谏假道】(僖公五年 《左传》) 【齐桓下拜受胙】(僖公九年 《左传》)
【阴饴甥对秦伯】(僖公十五年 《左传》) 【子鱼论战】(僖公二十二年 《左传》)
【寺人披见文公】(僖公二十四年 《左传》) 【介之推不言禄】(僖公二十四年 《左传》)
【展喜犒师】(僖公二十六年 《左传》) 【烛之武退秦师】(僖公三十年 《左传》)
【蹇叔哭师】(僖公三十二年 《左传》) 【郑子家告赵宣子】(文公十七年 《左传》)
【王孙满对楚子】(宣公三年 《左传》) 【齐国佐不辱命】(成公二年 《左传》)
【楚归晋知罃】(成公三年 《左传》) 【吕相绝秦】(成公十三年 《左传》)
【驹支不屈于晋】(襄公十四年 《左传》) 【祁奚请免叔向】(襄公二十一年 《左传》)
【子产告范宣子轻币】(襄公二十四年 《左传》) 【晏子不死君难】(襄公二十五年 《左传》)
【季札观周乐】(襄公二十九年 《左传》) 【子产坏晋馆垣】(襄公三十一年 《左传》)
【子产论尹何为邑】(襄公三十一年《左传》) 【子产却楚逆女以兵】(昭公元年 《左传》)
【子革对灵王】(昭公十二年 《左传》) 【子产论政宽猛】(昭公二十年 《左传》)
【吴许越成】(哀公元年 《左传》) 【祭公谏征犬戎】(周语上 《国语》)
【召公谏厉王止谤】(周语上《国语》) 【襄王不许请隧】(周语中 《国语》)
【单子知陈必亡】(周语中 《国语》) 【展禽论祀爰居】(鲁语上 《国语》)
【里革断罟匡君】(鲁语上 《国语》) 【敬姜论劳逸】(鲁语下 《国语》)
【叔向贺贫】(晋语八 《国语》) 【王孙圉论楚宝】(楚语下 《国语》)
【诸稽郢行成于吴】(吴语 《国语》) 【申胥谏许越成】(吴语 《国语》)
【春王正月】(隐公元年《公羊传》) 【宋人及楚人平】(宣公十五年 《公羊传》)
【吴子使札来聘】(襄公二十九年 《公羊传》) 【郑伯克段于鄢】(隐公元年 《穀梁传》)
【虞师晋师灭夏阳】(僖公二年 《谷梁传》) 【晋献公杀世子申生】(檀弓上 《礼记》)
【曾子易箦】(檀弓上 《礼记》) 【有子之言似夫子】(檀弓上 《礼记》)
【公子重耳对秦客】(檀弓下 《礼记》) 【杜蕢扬觯】(檀弓下 《礼记》)
【晋献文子成室】(檀弓下 《礼记》) 【苏秦以连横说秦】(《国策》)
【冯谖客孟尝君】(《战国策》) 【赵威后问齐使】(《国策》)
【秦楚之际月表】(《史记》) 【高祖功臣侯年表】(《史记》)
【文帝议佐百姓诏】(《西汉文》) 【景帝令二千石修职诏】(《西汉文》)
【武帝求茂材异等诏】(《西汉文》) 【贾谊过秦论上】(《西汉文》)
【贾谊治安策】(一)】(《西汉文》) 【晁错论贵粟疏】(《西汉文》)
【邹阳狱中上梁王书】(《西汉文》) 【司马相如上书谏猎】(《西汉文》)
【李陵答苏武书】(《西汉文》) 【路温舒尚德缓刑书】(《西汉文》)
【杨惲报孙会宗书】(《西汉文》) 【光武帝临淄劳耿弇】(《东汉文》)
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也!有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢休惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。
传曰:“赏疑从与,所以广恩也。罚疑从去,所以慎刑也。”当尧之时,皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰:“鲧可用。”尧曰:“不可。鲧方命圮族。”既而曰:“试之。”何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意盖亦可见矣。
《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼!尽之矣。
可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。
古者,赏不以爵禄,刑不以刀锯,赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道,故曰忠厚之至也。
《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄己。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?制其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽,因其褒贬之义以制赏罚,亦忠厚之至也。