【诸葛亮前出师表】(《后汉文》) 【诸葛亮后出师表】(《后汉文》)
【后十九日复上宰相书】(韩愈) 【后廿九日复上宰相书】(韩愈)
【游褒禅山记】(王安石) 【泰州海陵县主簿许君墓志铭】(王安石)
【信陵君救赵论】(唐顺之) 【郑伯克段于鄢】(隐公元年 《左传》)
【周郑交质】(隐公三年 《左传》) 【石碏谏宠州吁】(隐公三年 《左传》)
【臧僖伯谏观鱼】(隐公五年 《左传》) 【郑庄公戒饬守臣】(隐公十一年 《左传》)
【臧哀伯谏纳郜鼎】(桓公二年 《左传》) 【季梁谏追楚师】(桓公六年 《左传》)
【曹刿论战】(庄公十年 《左传》) 【齐桓公伐楚盟屈完】(僖公四年 《左传》)
【宫之奇谏假道】(僖公五年 《左传》) 【齐桓下拜受胙】(僖公九年 《左传》)
【阴饴甥对秦伯】(僖公十五年 《左传》) 【子鱼论战】(僖公二十二年 《左传》)
【寺人披见文公】(僖公二十四年 《左传》) 【介之推不言禄】(僖公二十四年 《左传》)
【展喜犒师】(僖公二十六年 《左传》) 【烛之武退秦师】(僖公三十年 《左传》)
【蹇叔哭师】(僖公三十二年 《左传》) 【郑子家告赵宣子】(文公十七年 《左传》)
【王孙满对楚子】(宣公三年 《左传》) 【齐国佐不辱命】(成公二年 《左传》)
【楚归晋知罃】(成公三年 《左传》) 【吕相绝秦】(成公十三年 《左传》)
【驹支不屈于晋】(襄公十四年 《左传》) 【祁奚请免叔向】(襄公二十一年 《左传》)
【子产告范宣子轻币】(襄公二十四年 《左传》) 【晏子不死君难】(襄公二十五年 《左传》)
【季札观周乐】(襄公二十九年 《左传》) 【子产坏晋馆垣】(襄公三十一年 《左传》)
【子产论尹何为邑】(襄公三十一年《左传》) 【子产却楚逆女以兵】(昭公元年 《左传》)
【子革对灵王】(昭公十二年 《左传》) 【子产论政宽猛】(昭公二十年 《左传》)
【吴许越成】(哀公元年 《左传》) 【祭公谏征犬戎】(周语上 《国语》)
【召公谏厉王止谤】(周语上《国语》) 【襄王不许请隧】(周语中 《国语》)
【单子知陈必亡】(周语中 《国语》) 【展禽论祀爰居】(鲁语上 《国语》)
【里革断罟匡君】(鲁语上 《国语》) 【敬姜论劳逸】(鲁语下 《国语》)
【叔向贺贫】(晋语八 《国语》) 【王孙圉论楚宝】(楚语下 《国语》)
【诸稽郢行成于吴】(吴语 《国语》) 【申胥谏许越成】(吴语 《国语》)
【春王正月】(隐公元年《公羊传》) 【宋人及楚人平】(宣公十五年 《公羊传》)
【吴子使札来聘】(襄公二十九年 《公羊传》) 【郑伯克段于鄢】(隐公元年 《穀梁传》)
【虞师晋师灭夏阳】(僖公二年 《谷梁传》) 【晋献公杀世子申生】(檀弓上 《礼记》)
【曾子易箦】(檀弓上 《礼记》) 【有子之言似夫子】(檀弓上 《礼记》)
【公子重耳对秦客】(檀弓下 《礼记》) 【杜蕢扬觯】(檀弓下 《礼记》)
【晋献文子成室】(檀弓下 《礼记》) 【苏秦以连横说秦】(《国策》)
【冯谖客孟尝君】(《战国策》) 【赵威后问齐使】(《国策》)
【秦楚之际月表】(《史记》) 【高祖功臣侯年表】(《史记》)
【文帝议佐百姓诏】(《西汉文》) 【景帝令二千石修职诏】(《西汉文》)
【武帝求茂材异等诏】(《西汉文》) 【贾谊过秦论上】(《西汉文》)
【贾谊治安策】(一)】(《西汉文》) 【晁错论贵粟疏】(《西汉文》)
【邹阳狱中上梁王书】(《西汉文》) 【司马相如上书谏猎】(《西汉文》)
【李陵答苏武书】(《西汉文》) 【路温舒尚德缓刑书】(《西汉文》)
【杨惲报孙会宗书】(《西汉文》) 【光武帝临淄劳耿弇】(《东汉文》)
匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星。古今所传,不可诬也。
孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓於寻常之中,而塞乎天地之间。
卒然遇之,则王、公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。
自东汉以来,道丧文弊,异端并起。历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归於正,盖三百年於此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,此岂非参天地,关盛衰、浩然而独存者乎?
盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信於南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安之於朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。
始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是,潮之士皆笃於文行,延及齐民。
至於今,号称易治。信乎孔子之言:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”
潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元祐五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者听。”
民欢趋之。卜地於州城之南七里,期年而庙成。
或曰:“公去国万里,而谪於潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋於潮也审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。
而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之,譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”
元丰元年,诏封公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事於石,因为作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳,飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光,追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望,作书诋佛讥君王,要观南海窥衡、湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”