【题解】歌颂文王受天命建立周朝，后王当以殷为鉴，效法文王。
文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚！
【注释】
1、於（乌wū）：表赞美的语气词。《毛传》：“於，叹辞。”
2、不：语助，无义。下文“不时”、“不亿”、“无念”第一字同。
3、时：林义光《诗经通解》：“时，持久也。”
4、左右：《集传》：“盖以文王之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。”
5、亹亹（伟wěi）：勤勉貌。《毛传》：“亹亹，勉也。”
6、陈：重复。
7、哉：《郑笺》：“哉，始。……乃由能敷恩惠之施以受命造始周国，故天下君之。”
8、本支：《毛传》：“本，本宗也。支，支子也。”
9、士：《毛传》：“士，世禄也。”
10、不显亦世：王引之《经传释词》卷三：“不显亦世，言其世之显也，不与亦皆语助耳。”
11、犹：《郑笺》：“犹，谋。”
12、桢：《毛传》：“桢，干也。”
13、穆穆：《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”郭璞注：“容仪谨敬。”
14、缉熙：光明。
15、假：大。
16、丽：数目。
17、侯于周服：《通释》：“服，训为臣服之服。”曾运乾《毛诗说》：“此倒文取韵例，顺文当作‘侯服于周’。”
18、殷士：《集传》：“诸侯之大夫入天子之国曰某士，则殷士者，商孙子之臣属也。”于省吾《诗经新证》：“肤敏，乃黾勉的转语。”
19、祼（灌guàn）将：《诗缉》：“祼，谓以鬯（唱chàng）酒献尸，尸受酒而灌于地以降神也。行祼之礼，谓之祼将。”
20、黼（抚fǔ）：白与黑也。冔（许xǔ）：殷商礼帽。《诗缉》：“服殷之常服，黼裳而冔冠也。黼裳，商周所同；冔冠，则商之制也。”
21、荩（尽jìn）：进用。
22、无念：曾运乾《毛诗说》：“《尔雅·释训》：‘勿念，勿忘也。’……念之训忘，犹乱之训治，祖之训存也。”
23、聿：《集传》：“聿，发语。……言欲念汝祖，在于自修其德。”
24、师：《郑笺》：“师，众也。”
25、骏命不易：《集传》：“骏，大也。不易，言其难也。”
26、遏：《毛传》：“遏，止。”
27、义问：好名誉。《集传》：“义，善也。问，闻通。有，又通。……又度殷之所以废兴者，而折之于天。”
28、虞：借鉴。
29、载：《毛传》：“载，事。”
30、仪刑：效法。
31、孚：《毛传》：“孚，信也。”《郑笺》：“仪法文王之事，天下咸信而顺之。”
【参考译文】
文王天上有英灵，光辉照天最显明。歧周虽然是旧邦，接受天命气象新。周家前途无限好，天命周家长兴盛。文王上升又下降，常伴上帝在天庭。
文王勤勉日夜忙，美好声誉永不亡。施恩布德兴周邦，后世子孙都为王。文王子孙相继传，嫡亲旁支百代昌。周家群臣和贵族，也都世世显荣光。
世世代代都显贵，谋事小心多仔细。群臣众多都贤能，生在这个王国里。王国能把贤士生，都是周家骨干臣。人才济济满朝廷，文王在天得安宁。
文王端庄行为正，光明磊落又恭敬。天命伟大不可违，殷商子孙都信听。殷商子孙数量多，成万成亿数不清。上帝已经发命令，服从周邦为周民。
殷商称臣服周王，天命运行本无常。殷商诸士多勤勉，助祭镐京登庙堂。他们助祭行灌礼，仍然穿戴殷时装。都是周王进用臣，牢记祖先不可忘。
牢记祖先别忘记，进德修业要努力。天命永远须配合，自己多多求福气。殷商未失民众时，行为也能配上帝。殷商灭亡应借鉴，永保天命不容易。
永保天命不容易，不要丧失在你身。美好声誉要发扬，殷朝兴亡有天命。上帝做事不可测，既无气味也无声。效法文王好榜样，天下信任又尊敬。
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