以义治国，何必言利 父母官的职责
仁者无敌 谁能统一天下
衣食足而知礼仪 君子远庖厨
不为与不能 不为与不能
小勇与大勇 王顾左右而言他
乐以天下，忧以天下 听听国人怎么说
出尔反尔 贪财好色怎么办
民悦则取之，民不悦则不取 两大之间难为小
乘势待时，事半功倍 恶湿居下，自作自受
选择职业，不可不慎 浩然之气，至大至刚
政策开放，国家兴旺 从闻过则喜到与人为善
以德服人，心悦诚服 人皆有不忍人之心
天时不如地利，地利不如人和 无官无责，进退有余
当今之世，舍我其谁也 贤才可拜不可召
君子不以天下俭其亲 当受则受，当辞则辞
官场与商场中的垄断现象 孟子道性善，言必称尧舜
上行下效的实例 劳心者治人，劳力者治于人
枉己者，未有能直人者也 动机与效果的问题
偷鸡贼的逻辑 妾妇之道与大丈夫之道
近朱者赤，近墨者黑 廉洁与酸腐
不由其道，钻穴之徒 胁肩诌笑，病于夏畦
不以规矩，不能成方圆 人有恒言，天下国家
眼睛是心灵的窗户 好为人师的毛病
仁得天下，不仁则失 水清濯缨，水浊濯足
不要舍近求远，舍易求难 嫂溺，援之以手
不孝有三，无后为大 行有不得，反求诸己
为渊驱鱼，为丛驱雀 真诚是立身之本
毁誉不必太在意 小恩小惠，不知为政
有所不为，而后有为 大人不失赤子之心
以善养人，能服天下 两可之间，最是为难
爱人者人恒爱之 君臣之道，恩义为报
言人不善，如后患何 声闻过情，君子耻之
言不必信，行不必果 博学详说，将以返约
人与禽兽的差别有多大 西子蒙不洁，人皆掩鼻而过
齐人有一妻一妾 大孝终身慕父母
君子也难免受骗 以意逆志，是为得之
君权谁授 圣人风范论
友其德也，不可有挟 位卑莫言高
知人论世 劝君不听怎么办
人性向善，犹水就下 恻隐之心，人皆有之
口之于味，有同嗜焉 操则存，舍则亡
一暴十寒与专心致志 鱼与熊掌，不可得兼
学问之道，求其放心 学问之道，求其放心
饮食之人，养小失大 思则得之，不思则不得
“天爵”与“人爵” 自尊自贵，才是真贵
杯水车薪，应怪自己 大匠诲人，必以规矩
怎样比较 人皆可以为尧舜
仁义是和平的前提 富国强兵与仁义道德
无过无不及原则的运用 以邻为壑，仁人所恶
君子不亮，恶乎执 好善足以治天下
生于忧患，死于安乐 教亦多术
养性事天，修身立命 万物旨备于我矣
耻之于人大矣 豪杰之士，虽无文王犹兴
操心虚患，多能通达 君子本色，表里如一
为谁辛苦为谁忙 掘井九轫不及泉，犹为弃井
道德两难怎么办 君子之所以教者五
求教必须虚心 智仁难遍，当务之急
莫非命也，顺受真正 随波逐流，平庸之人
古之贤士，乐道忘势 善政得民财，善教得民心
大人者正己而物正 圣人治天下，使有菽粟如水火
举一废百，贼道也 君子不素餐
地位对人的重要影响 大匠不为拙工改废绳墨
其进锐者，其退速 “求在我者”与“求在外者”
无耻之耻，无耻矣 穷则独善其身，达则兼善天下
良能良知，通行天下 君子有三乐
观于海者难为水 无以饥渴之害为心害
士尚志 养而不爱如养猪
以道殉身与以身殉道 亲亲而仁民，仁民而爱物
春秋无义战 民为贵，社稷次之，君为轻
再作冯妇 言语之盗，君子警惕
养心莫善于寡欲 尽信书，则不如无书
以其昭昭使人昭昭 宝珠玉者，殃必及身
人病舍其田而芸人之田 狂者、狷者与好好先生
能与人规矩，不能使人巧 介然用之，茅塞顿开
小才招祸，从政危险 说大人，则藐之
谁来继承圣人的事业
【原文】
白圭白：“丹之治水①也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆付谓之泽③水——一降水者，洪水也—一仁人之所恶也。吾子过矣。”
【注释】
①丹之治水：白圭治水的方法，据《韩非子·喻老篇》记载，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指责他“以邻国为壑”。②壑（he）：本义
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什么东西破裂之后，即使最精密的仪器也找不到裂纹？
千里迢迢无线牵，万里歌声响耳边，天天为你传消息。 （打一电器）
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