小畜（卦九）——远古传来的劳动号子 履（卦十） ——君子坦荡荡
泰（卦十一） ——运动变化的辩证法 否（卦十二） ——提防物极必反的忧患意识
同人（卦十三） ——古战场的刀光剑影 大有（卦十四） ——民以食为天
谦（卦十五）—— 内圣外王的境界 豫（卦十六） —— 三思而后行
随（卦十七）——贩奴历史的真实记录 蛊（卦十八）——子承父业的教诲
临（卦十九） ——统治者的治人之道 观（卦二十） ——体察各方情况的统治术
噬嗑（卦二十一） ——吃喝享乐与受刑挨罚 贲（卦二十二）—— 对偶婚的风俗画
剥（卦二十三） —— 不止是小人才忧戚 复（卦二十四） —— 行旅过程的体验
无妄（卦二十五） ——“思无邪”的做人准则 大畜（卦二十六）—— 种田放牧的诱惑
颐（卦二十七） —— 不劳动者不得食 大过（卦二十八） ——凡事不要过头
坎（卦二十九） ——布满陷阶的荆棘路 离（卦三十）——突如其来的战祸
咸（卦三十一）——梦境中的吉凶征兆 恒（卦三十二）——愿好日子恒久如常
遯（卦三十三） ——归隐山林的诱惑 大壮（卦三十四） ——驯养牲畜写真
晋（卦三十五） ——敲响进攻敌人的战鼓 明夷（卦三十六）——艰难之时思归隐
家人（卦三十七）——幸福的和不幸的家庭 睽（卦三十八）——平实的旅行日记
蹇（卦三十九）——艰难困苦结硕果 解（卦四十）——逢凶化吉的商旅经历
损（卦四十一）——保持恰到好处的“度” 益（卦四十二）——力娩衰亡的呼号
夬（卦四十三）——防患于未然的意识 姤（卦四十四）——梦中相亲出行
萃（卦四十五）——没有人的祭祀活动 升（卦四十六）——昌盛之道在不断发展
困（卦四十七）——严刑酷罚的展示 井（卦四十八）——水是生命之源
革（卦四十九）——变更是万物运行的法则 鼎（卦五十）——鼎倾覆损坏的启示
震（卦五十一）——雷电滚滚惊天动地 艮（卦五十二）——养身之道一张一弛
渐（卦五十三）——鸿雁传来幸福家庭的消息 归妹（卦五十四）——姊妹共夫的婚俗
丰（卦五十五）——经商漂泊的遭际 旅（卦五十六）——赚钱赚不来幸福
兑（卦五十八）——邦交以和为贵 涣（卦五十九）——洪水可不可怕
节（卦六十）——倡导节俭和守礼节 中孚（卦六十一）——久已远去的仪式
【原文】
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。
【注释】
①鲜：少，这里指很少有人了解。②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化。
【译文】
阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。
【读解】
《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。
这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过，如果不要说得那么高深，”百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于阳光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。
阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。
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