《乐郊私语》·卷一

余于后至元己卯，教授余干时，同知州事为海盐沈仲实也。仲实开朗好读书，与余倾盖若平生欢。两人以为相见之晚，遂结姻盟。庶几久要不忘之义，乃不三四载，各以解官星散。忽于至正已丑，仲实奄弃宾客。余裹粮走海上哭之。刘夫人出拜余曰：“老身惟一爱女，不欲远嫁。郎君婚期已近，倘能就婚，相倚为命，是未亡人之愿也。”余悲其言而许之。至岁壬辰，儿年十八，行将逆妇。老妻谓余曰：“大儿已堪自立，此儿犹黄口，忍弃置海上乎？”遂夫妇移家于丰山之阳，至明年二月，始毕婚事。刘夫人复拜余曰：“亡人所遗，只一襁中婴孺，门户衰冷。所冀翁媪郎君为我支办，倘云此后终当离异，是非亡人托契于翁媪之意也。”余益悲其言，谓吾妇曰：“世方扰扰，桐江迫处孔道，所必被兵。且此州僻悬海上，亦自可托，何必故乡？”遂定居州城，往来于丰阳别业之间，称此州寓公也。既而与新故知交，若云间杨廉夫、嘉禾员廷臣、潘泽民张子晦、本州杨友直，时于春林夏泽，寻讨旧迹，遣拨旅怀。凡耳目之所睹记，有触于中，辄为条载。数年不觉丛聚成帙，私为之叹曰：“天下土崩，余犹得拈弄笔墨，如此海上真我之乐郊也！”遂题之曰《乐郊私语》，以就正于后之博达君子云。

至正癸卯春三月，桐江钓叟姚桐寿乐年叙。

余始至州，舟过鹿苑废刹。时方深秋，红树扶疏，隐映败榱破壁，大足供客中吟眺。因维梢登览读壁间旧记，有鲁简肃公罗汉见梦事，括苍吴思齐题其旁曰：“是法本平等，无怠亦无敬，如何证无生，却来见参政？”余谓阿罗汉，自敬正人，不敬参政。简肃风范，凛凛载在史册，每—翻诵，未尝不想见其为人。及入城，谒所谓鲁公祠。祠旁有思鲁桥，壁端有卜茭词，州民有疑，辄问凶吉如响。公之精灵不昧，更有如此者！柱上有联云：“舄去占祠留鸟翼，名从青史识鱼头。”是县令蒋行简所书。

天仙湖急递铺，在城西十里，仅一大漾耳。湖旁相传有徐湾故居。湾得仙道者，后以委蜕仙去，故以名湖。然后有庙神称徐乏，盖误以徐湾为徐王也。庙后有老人甚褴缕。问之，姓郭氏，乃宋枢相慎求之后，贫无以资，充铺长以自给，因出枢相诰身像赞相示。余摄衣冠拜之，乃分裹粮之余为赠，始知韩昌黎“不见三公后，饥寒出无驴”之句为不诬也。

六里山旧有石刻云：“天册元年，旃蒙协洽之岁，孟冬阳月，日维壬寅朔，石篑神道忽白开发，拾得青石玺符文：‘吴真皇帝。’”共三十八字。余按：吴天册元年，为晋武帝咸宁元年。是年七月甲中晦，日有食之，则孟冬朔，非甲申，则乙酉也。壬寅当在望后，安得有壬寅朔乎？此必里人伪为符瑞，漫不考其日月，以悦世主于一时耳。

括苍刘伯温，多才艺，能涛文，尤善形家言。尝以儒学提举，得相见于钱塘。后十年所，刘已解官，复见于海盐之横山，把臂道故，至于信宿。谓余曰：“中国地脉，俱从昆仑来。北龙、中龙，人皆知之。惟南龙一支，从峨嵋并江而东，竟不知其结局处。顷从通州泛海至此，乃知海盐诸山是南龙尽处。”余问：“何以知之？”刘曰：“天目虽为浙右镇山，然势犹未止。蜿蜓而来，右束黟浙，左带苕霅，直至此州长墙秦驻之间而止。于是以平松诸山为龙，左抱以长江淮泗之水；以庆绍诸山为虎，右绕以浙江曹娥之水。然诸水率皆朝拱于此州，而后乘潮东出，前复以朝鲜、日本为案，此南龙一最大地也。”余问：“此何人足以当之？”曰：“非周、孔其人不可，然而无有乎尔。吾恐山川亦不忍自为寂寂若此也。”

至正丙申三月日晡时，天忽昏黄，若有霾雾。市中喧言，天有雨日。予立庭中视之，初以老眼不能正视，眩然若有数日。久之，果见两日交而复开，开而复合者，凡数千百遍。回视窗隙壁窦，皆成两圆形，若重黄卵，亦复开合不常，此数十年来目所未睹之异也。发书占之，李淳风曰：“日不可有二，风霾日无光。占为上刑急，人不乐生。又日变色，有军急，其君无德，其臣乱国。”嗟嗟，今岂其时乎！

十六年五月，声言张兵南下。杨参政完者，以数万众屯嘉兴，军容甚盛。先锋吕才，以七千众屯王江泾，商旅不行，川途严肃。张兵遂不敢取道嘉禾，乃自平望、乌墩直捣武林。达丞相以为杨当必扼其锋，漫不为备。及敌已入境，仓徨出拒，遂至破军杀将，达仅以身免。杨得破城之问，乃跌足曰：“罪诚在我！”即统苗土官军，分为三路：使蒋英从大麻、唐栖，董旺从硖石、长安，身率刘震、朱钺从海盐、黄湾而进。以吕才、吕升屯守嘉兴。张军知杨分路而来，遂应接不暇，一败于皋亭山，再败于谢村，三战而败于夹城巷。张军悉水从德清、陆从海盐遁还。初杨过海上，余与杨别驾郭大理，谒之，劝其留兵三千，遏其归路。杨云：“此行贼具成擒，安得有归者？”不听，已而竟得纵逸而击。

德藏寺，在县北五十里。寺虽濒市，亦深静可憩。国初有僧真谛，性若戆骏，而恪守戒律，第为寺中樵汲而已。时有国师杨连真伽来寓寺中，声言欲发天女等墓。然皆古冢，实无意开发，意以云间陆左丞爱女及朱提举夫人，皆以有色夭死，闻用水银装殓，欲发尸淫秽之耳。及杨下令，果及二墓。真谛闻之，怒形于色。众僧惧其以戆致祸，苦为阴劝。及杨五鼓肩舆发众出寺，真谛忽起抽韦驮木杵奋击。杨命擒之，时众虽数百，皆披荡不能拒，伤者凡百余人，至有头破臂折者。人见真谛于众中超跃，每逾寻文，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭，锄畚插皆为段坏。杨大惧，谓是韦驮显圣，遂不敢往发。鼓柁率众而去，亦不敢问此僧也。后二年，真谛行脚峨嵋，不知所往。

州衙前有黄郎中庙，相传是前代贤令，故立庙于此。考之旧记，惟绍兴间有黄昱，乾道间有黄纶，然庙为何执中重建，则何又先于二黄，竟不知为谁。按：《重修碑记》云：“黄公不知何代，不知何名，亦不知何许人。惟此中旧老云：‘公为县有善政入民，民不解于心，相与尸祝者，又不知几何年！’”今庙且颓圮，民复奉主环泣请余新之。余惟人莫亲于祖先，然亲尽则毁。兹黄公以前朝一令，世何远也！世远则政隔，泽无及也。世与泽两不可知，则心所不属也。而民犹恋恋若不释然者，是岂人情哉！我知其以前令劝后令耳！以为彼善为民，民亦不忘，虽千百世不改。则今之为牧者，曷不尽若黄公，使后世不忘，若今日之不忘黄公也！余亦勉承民志，重为建祠，以副其不忘黄公者。余岂敢望民不忘如黄公也哉！此《记》亦大有关于为政者，故录于此。