曹操
操闻上古有弧矢之利。《论语》曰：“足食足兵。”《尚书》：“八政曰师。”《易》曰：“师贞丈人吉。”《诗》曰：“王赫斯怒，爰征其旅。”黄帝、汤、武，咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差偃王是也。圣贤之于兵也，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说；况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。
我听说远古时候就有弓箭的应用，《论语》上说：“要有足够的武装力量”，《尚书》所说的八样政事中就有“军事”，《周易》上说：“出兵是正义的，主帅就吉利”，《诗经》上说：“周文王赫然震怒，于是整顿他的军队”，轩辕黄帝，商汤王，周武王都是用武装力量拯救社会的。《司马法》上说：“谁故意杀死无罪的人，就可以杀他。”单靠武力的要灭亡，只讲“仁义”的要亡国，吴王夫差和徐偃王就是两个例子。圣人用兵，只作准备，必要时才动用，是不得已而用兵啊。
我读过的兵书和战史很多了，孙武所著的兵法写得很深刻了。孙子，名武，是齐国人，为吴王阖闾作《兵法》十三篇，吴王让他按照兵法训练妇女，终于用他为将军，向西打败了强大的楚国，攻入郢都，向北威胁齐国和晋国。百余年后叉出个军事家孙膑，是孙武的后代。
《孙子》周密地制定作战计划和慎重地采取军事行动，都是十分明确和深刻的，是不容曲解的。然而人们还没有对它作过深刻透彻的解说，况且文字繁多，流行于世间的，失去了原作的精神实质，所以加以删定和注解。
皖公网安备 34019202000096号
