夫人名清娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授太上宝神经与裴玄仁，裴行之得道，拜清灵真人。晋兴宁三年乙丑六月，降杨羲之家，时与太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降，言夫人位为紫微宫左夫人，镇羽野玄陇之山上宫，主教当成真人者。是夕真会，右英夫人歌修真之事，夫人答歌曰：
“乘飚溯九天，息驾三秀岭。有待徘徊ツ，无待故当静。沧浪奚足劳，孰若越玄井。”又吟曰：“龟阙郁巍巍，墉台落月珠。列坐九灵房，扣敖吟太无。玉箫和我神，金醴释我忧。”又吟曰：“宴酣东华内，陈钧千百声。青君呼我起，折腰希林庭。羽帔扇翠晖，玉何铿玲。俱指高晨殿，相期象中冥。”又叙玄陇之游，吟曰：
“超举步绛霄，飞飚北垄庭。神华映仙台，圆曜随风倾。启晖挹丹元，飞景餐月精。交袂云林字，浩轸还童婴。萧萧寄无宅，是非岂能营。阵上自扰竞，安可语养生。”九月六日又降，命杨君染笔喻作，吟曰：
“解轮太霞上，敛辔造紫丘。手把八空气，纵身云中浮。一ツ造化纲，再视索高畴。道要既已足，可以解千忧。求真得良友，不去复何求。吟此令示许，长史穆及郗。”回也又吟曰：
“紫空朗明景，玄宫带绛河。济济上清房，云台焕嵯峨。八舆造朱池，羽盖倾霄柯。震风回三晨，金铃散玉华。七辔络九陔，晏ツ不必家。借问求道子，何事坐尘波？岂能栖东秀，养真牧太和。”吟毕，亦令示许与郗十月十七日又与众真降，命杨君书曰：
“左把玉华盖，飞景蹑七元。三晨焕紫辉，竦ツ抚明真。变踊期须臾，四面皆已神。灵发无涯际，勤思上清文。何事坐横涂，令尔感不专。阴阿失玄机，不觉年岁分。”吟毕，徐谓杨君曰：“夫今勤者勤其事，耽其玄微耳，慎者亦触类而作也，学道之难，不可尽矣。有耻鄙之心者，于道亦辽乎？灌秉然后可贵耳。贤者之举，自更悟耳，令且当内忘也。”因吟曰：
“玄清渺渺观，落景出东氵亭。愿得绝尘友，萧萧罕世营。”吟此再三，又曰：
“灵人隐玄峰，真神韬云采。玄唱非无期，妙应自有待。岂期虚空寂，至韵固常在。携襟登羽宫，同宴广寒里。借问明人谁，所存唯玉子。”吟竟曰：“卓云虚之骏抗翮于崆峒之上，斯人也，岂不长挹南面，永谢千乘乎！”二月三十日吟一章曰：“褰裳济渌河，遂见扶桑公。高会太林墟，赏宴玄华宫。信道苟纯笃，何不栖东峰。”此亦叙方诸东华之胜也。四月十四日作七章曰：（一）控景始晖津，飞飚登上清。云台郁峨峨，阊阖秀玉城。晨风鼓丹霞，朱烟洒金庭。绿蕊粲玄峰，紫芝岩下生。庆云缠丹炉，炼玉飞八琼。晏ツ广寒宫，万椿愈童婴。龙旗（音祈）启灵电，虎旗征朱兵。高真回九曜，洞观均潜明。谁能步幽道，寻我无穷龄。（二）翳蔼紫微馆，郁台散景飚。鸾唱华盖间，凤钧导龙轺。八狼携绛ユ，素虎吹角箫。云勃写灵宫，来适尘中嚣。解辔佳人所，同气自相招。寻宗须臾顷，万龄乃一朝。椿期会足衰，劫往岂云辽。真真乃相目，莫令心徂抄。虚刀挥至空，鄙滞五神愁。（三）朝启东晨晖，飞骈越沧泉。山波振青涯，八风扇玄烟。回ツ易迁房，有怀真感人。三金可游盘，东岑宜永甄。纷纷当途中，孰能步生津。（四）飘入霞岭，徘徊飞晨盖。紫腾太空，ツ九虚外。玉箫激长景，云烟绝幽蔼。高仙宴太真，清唱无涯际。去来山岳庭，何事有待迈。（五）神王曜灵津，七元焕神扉。虚迁方寸里，一跃登太微。妙音乘和唱，高会亦有机。齐此天人ツ，协彼晨景飞。总辔六合外，宁有倾与危。（六）薄宴尘飚岭，代谢绿环归。奚识万劫期，顾ツ令人悲。（七）灵草荫玄方，仰感璇曜精。诜诜繁茂萌，重德必克昌。
八月十七日夜，夫人受杨君令，告许长史曰：“平凝夷质渊，通妙灵神造。重绝栖真摄，生太玄植简。太素刻名金，挺内曜玉华。外荣朱轩四驾啸命众精聘龙玄洲飞云浮冥必能上友逸台之谷公下监御于太清矣。”因与保命君论远志九方，又语曰：“念不宜多，多则志散。志散而求不病者，犹闭门而御猛敌也。”夫人制服术方以行于世，叙曰：“夫晨齐浩元洞冥幽始，八气靡浑，灵关未理者，则独坦观于空漠，任天适以虚峙，于是淳音微唱，和风合起，二明衔晖，霄翳无待也。拥萌肇于未剖，塞万源于机上，含生反真，触类藏初，爰可哂万岁以为天，顾婴龀而长和耳？何事体造灵神之冥乡，心研殊方之假（音遐）外哉，自形无得真之具器，无任真之用者，诚宜步天元之领，摄推万精，以极妙寻九纬，以挺生睹晨景之回照。仰观烟气则六灵缠虚，俯ツ六律则八风扇威，太无发洞冥之啸，圆曜有映空之晖，于是紫霞蔼秀，波激岳颓，浮烟笼象，清景Т飞，五行杀害，四节交掷，金土相亲，水火结隙，林卉停偃，百川闭塞，洪电纵横，而沸雷震，东西而坼裂，天屯见化为阳九之灾，地否闭乃为百六之会，亢悔则载穷于乾极，睹群龙攫爪则流血于坤野。尔乃吉凶互冲，众示灾咎，履坦道者将幽人贞吉，居肥Т者亦无往不利冒峻也。行必舆尸，涉于东北则朋丧而悔至，苟大川之不利，明坎井之沉零矣，此皆人失其真，物乖我和，游竞万端，神鬼用谋。容使天地无常，以百姓为心，于是太上真人愍万流之鼓动，开冥津以悟贤，遂尔导远百变，摄生理具，居福德者常全，处危害者凋折，御六气者寿延，服灵芝者神逸。奇方上术演于清虚之奥，金阙玉答撰于委羽之台，窈窕神唱，真晖合离，歌其章则控晨太微，用其道则扬轮九陔，轩盖于流霞之阵，眷ツ乎文昌之台。或炉转丹砂之幽精，粉炼金碧之紫浆，琅郁勃以流华，八琼云焕而飞扬，绛液回波，龙胎隐鸣，虎沫凤脑，云琅玉霜，太极丹醴，三环灵刚，若以刀圭奏矣。神羽翼张，乃披空洞之上文，炜烨元始之室；琼音琅书，发乎三玄之宫宝，绂纡三元之赠。蕊登丹琳之房，上帝献紫之重曜，太真锡流金之火铃。神童启辕，九凤齐鸣，天籁驳虚，晨钟玲铿，竦身抑旄，八景浮空，龙舆虎旗，游扇八方，上造常阳之绝抄，下寝倒景之兰堂，月妃骖驷，日华照容，灵姬奉衾。香烟溢窗，顾ツ而圆罗迈矣，何九万之足称哉，然后知高仙之道益上，寻灵之途微妙，服御之致合神，吉凶之用顿显也。自非无英公子黄老玉书大洞真经三十九章，豁落七元太上隐玄者，莫有群偶于此术矣。然复有体神精思，宝炼明堂，朝适六虚，使五藏生华，守闭元关，内存九真三气，运液而溉灌丹田亦其次也。夫丹诚疏玄者，亦奚用东邻之太牢哉。乃可加以五云、水桂、术根、黄精、南烛、阳草、东石、空青、松脂、柏实、巨胜、茯苓，此并养生之具，将可以长年矣。吾又俱察草木之胜，负有速益于己者，并未及术势之多验乎。且自顷已来，杀气蔽天，恶烟弭景，邪魔横起，百疾杂臻，或风寒关结，或流肿积こ，不期而祸凑，意外而病生者，比日来集也。夫术气则式遏鬼津，吐烟则镇折邪节，强肉摄魂，益血生脑，逐恶致真，守精卫命。餐其饵则灵柔四敷，荣输轻盈；服其丸散则百病瘳除，五脏含液。所以长生远视，久而更灵，古人名之为山精之卉，山姜之精。太上导仙铭曰：‘子欲长生，当服山精；子欲轻翔，当服山姜。’此之谓也。我见诸物皆当减而术为益也，直以术气之用，是今时所要，末世多疾，宜当服御耳。夫道虽内足，犹畏外来之祸，形有外充，亦或中崩之弊，张单偏致，殆可鉴乎。夫术者，一可以长生永寿，二可以却万魔之枉疾。我见山林隐逸，得服此之道，千年八百，比肩于五岳矣。人多书繁，不能复一二记示之耳。今撰服术方以悟密尚，若必信用，庶无横暴之灾。既及太平，则四气含融，天纬荐生，灾烟消灭，五毒匿形，二晨常察，万物自成，于是时任子所运而服御，亦无复夭倾也。今所言术，欲令有心取服，遏此灾こ耳。又顷者末学，互相扰竞，多用混成及黄书赤界之法，此诚相生和合、二象匹对之真要也。若以道交用，解纲脱罗，推会六合，行诸节气，却消灾患，结精宝胎，上使脑神不亏，下令三田充溢，进退得度而祸除，经纬相应而长康，敌人执辔而不失，六军长驱而全反者，乃有其益，亦非仙家之盛事也。呜呼，危哉！此虽相生之术，俱失度世之法，然有似骋冰车之涉乎炎洲，泛火舟以浪于溺津矣，自非真正亦失者万万。或违戾天文，潜害嫉妒，灵根郁塞，否泰用隔，犯誓愆盟，得罪三官；或遘冤连祸，王师伤败；或坑降杀服，流血膏野；或马力已竭，而求之不已。若逐深入北塞而不御者，亦必绝命于凶奴之刀剑乎。将身死于外而家诛于内，可不慎哉，可不慎哉！我见诸如此等，少有获益，徒有求生之妄作，常叹息于生生矣，岂若守丹真于绛宫，朝元神于泥丸，保精液而不亏，闭幽术于命门，饵灵术以顺生，漱华泉以清神，研玄妙之秘图，诵太上之隐篇，于是高栖于峰岫，并金石而论年耶？诸侯安得而友，帝王弗得而臣也。远风尘之五浊，常清净以期真，优哉游哉，聊乐我云。按夫人以服术为序者，亦欲历申劝戒学仙，岂独于饵术而已，才丰词丽，学优理博，浩浩然若巨海之长波，连山之叠岫也。然所戒弥切，所陈弥当，得不师而禀之，铭而佩之，诱善之功，千古不泯，何至真之属念如是耶，何至圣之悯物如是耶！”
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