夫有生必有死万物之常也然死不死于老而死于病者万物皆然而人为甚故圣人悯之而医药兴医药兴而天下之人又不死于病而死于医药矣智者愤其然因曰病而不药得中医岂不信哉或曰此但为伤寒言之也虽然微独伤寒特伤寒为甚尔盖医莫不宗本黄岐今其书具在然有论而无方方法之备自张仲景始仲景虽独以伤寒着然二千年以来其间以医名世为后学所师承者未有不从仲景之书悟入而能径窥黄岐之壶奥者也故黄岐犹羲文也仲景其孔子乎易水师弟则濂洛诸贤金华师弟则关闽诸大儒也拟人者不伦于此矣王好古曰伤寒之法可以治杂病杂病法不可以治伤寒岂诚然哉伤寒法出于仲景故可以治杂病而为杂病法者多未尝梦见仲景者也故不可以治伤寒也然则伤寒论可弗读乎而世之医有终身目不识者独执陶氏六书以为枕中鸿宝尔夷考陶氏之书不过剽南阳唾余尚未望见易水门墙而辄诋伤寒论为非全书聋瞽来学盖仲景之罪人也而世方宗之夭枉可胜道哉余少而读仲景书今老矣尚未窥其堂室平生手一编丹铅殆遍纸败墨渝海虞严道彻见而爱之欲寿诸梓而余不之许非靳之盖慎之也丁酉戊戌间因嘉善高生请始辑杂病准绳而不及伤寒非后之盖难之也今岁秋同年姜仲文知余所辑杂病外尚有伤寒妇婴疡科为准绳者四遣使来就钞而不知余夺于幽忧冗病未属草也因感之而先成伤寒书八帙始于八月朔而告完于重九或曰以数十万言成于四旬不太草草乎曰余之酝酿于丹府而渔猎于书林盖三十余年矣不可谓草草也伤寒一病尔而数十万言不太繁乎曰吾犹病其略也何也是书之设为因证检书而求治法者设也故分证而不详则虑其误也详则多互见而复出而又安得不繁后之注仲景书读仲景法者或见其大全或窥其一斑皆可以为后学指南具择而载之而又安得不繁且夫人读一书解一语苛迷其理有碍于胸中以问知者则惟恐其不吾告与告之不详余固驽下然学医之资差不在人后以余所白首不能究者与天下后世共究之将读之恐其易尽而顾患繁乎哉丹阳贺知忍中秘心乎济物而勇于为义愿为余流通书未成已鸠工庀具矣余之遄成以此因叙于篇首时万历三十二年岁次甲辰重九日念西居士王肯堂宇泰甫书
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