《灵枢经脉翼》·卷一

灵枢经脉翼明翼夏

序

人身之有脉络流注以充其内外非圣人莫能知何以然脉络人皆不可得而见者虽析其肌剖其肤莫政所历九道非若经星丽天之有章而交会向背自无毫厘之差地之济渎所行一脉非若常流入海之可见而起伏出入自有分殊之别而人之荣卫所循周身虽非眉目在面之显著而灌注之理又岂无其所自耶此圣人所以能洞察而众人固莫知之耳夫何灵枢之文世古言深中有错简易置况无注释后世不无失其真者此许昌滑氏十四经发挥所以作也仁和夏君时彦以世医业儒读书明理有契于是而爱之自惟医之为道人之司命攸系苟不能知脉络经穴之所繇不但施于针砭艾而已将何以察感受之因乎若昧昧焉以执方徒懵懵焉以耳目妄是犹伤胸扪足几何而不误人之疾戕人之生耶于是悉取祖遗诸秘有裨灵枢经脉之旨者若实太师诸家韵语更加演绎自成一家之言复疏灵枢本文于下就以滑氏注条列其次仍为总括以承之后附奇经八脉仰伏人尺寸间亦时出己意正其纷错明其分截略加润色而隐括之列图分类粲然昭明名曰灵枢经脉翼展卷一览皆在阿堵视发挥为益要较滑注为益明且以便于初学记诵猗欤快哉时彦知予知其最详书成出示以序嘱予予告之曰传有之云人莫不饮食也鲜能知味今时彦能以是用心可谓能味者乎祖述前贤而使后学有所凭据察病识源循经又疾曷啻饮上池而洞见五脏欤是虽滑氏鼓其波于前而时彦扬其涛于后是诚能羽翼乎灵枢而大有功于医道也活人之德奚浅浅夫因绎其理敢用着于篇端云

时弘治十年日南至古

凡例

─是编不但为砭而设盖通察经穴脉络之繇是以全论周身经脉虽则参考枢素诸篇而皆一本灵枢经脉之者故云经脉翼云─十二经所列次第并以流注之序为之先后起子手大阴肺经终于足厥阴肝经附以任督二奇其有─经脉歌括杂取窦太师洎诸家之言有裨于灵枢经脉之旨者大书列之仍分疏灵枢经文于下其经分截一以灵枢本文为主仍取滑氏发挥所注附于经文之后以圈别之其诸穴络与他经交会过脉者复以外圈隔之云见某经不复更赘─经脉流注本经曰历曰循曰至曰抵其交会者曰会曰过曰行其或经行之处，既非本经又非交会─诸经之穴编入括中者今则随所分截而大书开具行列明释以便初学其诸取穴则参考枢素诸篇洎滑氏发挥而取之其有所取周折未易得者旁取针经集要等书附注以足之间一窃附己意一二以赘于下其言某穴在某所者完穴也取某穴上下者必屈伸偃仰坐卧跪弹而后得之也此与流注所经─后附总歌则杂取诸家相合之言演之仍以管见为愚按于下以纪一经之始末云─经脉歌括有与经文分截不同者今则断章求义以求其不皆或牵滞下文并为一句韵语者今则略加隐括嫠而为二但使之理平顺不乖其义不计工拙─诸家所明经穴有颠倒互释而与流注次第不同者今亦皆改正不令矛盾─灵枢所载本文是助所主之繇而滑氏折载有详略不同者今一以灵枢为主而辨证滑氏之异于后─奇经八脉虽不若十二经之有常道亦非若诸络脉之微眇也任督二脉之直行者既以列之图穴于诸经之后其阴阳维跷冲带六脉则别具编焉为其有六脉所发之穴今着于偏首以备参考上以上凡十条是编英自孩提时得先大父先人讲论绪余拳拳服膺录之手照阅三十年凡遇四方高明时加取正旁遘诸书参其所同去其所异必归于正一得之见如是而已恐久散失不揣妄辑而成书敢用传之寿梓与为人子者洎初学之士共之

弘治丁巳长至日古杭夏英时彦谨识于杏花春晓亭