送封太守忽解羊头削，聊驰熊轼轓。轼，顾元纬本、凌本俱作“首”。扬舲发夏口，按节向吴门。帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。攒，一作“藏”。百城多候吏，露冕一何尊。
送严秀才还蜀宁亲为令子，为，《文苑英华》作“真”。似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。山临青塞断，江向白云平。献赋何时至？明君忆长卿。
送张判官赴河西单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
送岐州源长史归原注：源与余同在崔常侍幕中，时常侍已没。
握手一相送，心悲安可论！秋风正萧索，客散孟尝门。故驿通槐里，长亭下槿原。槿，一作“柏”。征西旧旌节，从此向河源。
送张道士归山先生何处去？王屋访毛君。毛，诸本皆作“茅”，唯顾元纬本、凌本作“毛”，今从之。别妇留丹诀，驱鸡入白云。人间若剩住，若剩住，《文苑英华》作“数剩住”，顾元纬本、凌本俱作“苦难剩”。天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。
同崔兴宗送瑗公一作《同崔兴宗送衡岳瑗公南归》。
言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。绽衣秋日里，洗钵古松间。一施传心法，惟将戒定还。
同咏崔兴宗行苦神亦秀，泠然溪上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。
送钱少府还蓝田草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应得返柴扉。得，一作“是”。
留别钱起秉恕按：钱起集亦载此诗，题作《晚归蓝田酬王维给事赠别》，《文苑英华》亦谓是起诗，题作《晚归蓝田酬中书常舍人赠别》，微有不同。《唐诗纪事》云：起还蓝田，王维赠别云：“草色日向好，桃源人去稀”云云。起答诗云：“卑栖却得性，每与白云归”云云。是以二诗为互相酬答之作也。细玩“知音青琐”之句，合是钱作无疑；盖“留别”字是题，“钱起”字是作者姓名，本以同咏附载集中，或者因联书不断，误谓四字俱是诗题，遂作右丞之诗耳。五绝内“驻马分襟”一首，亦是此误，但旧本所定，未敢辄加变乱，聊存管见，以俟识者之论定焉。
卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，仍，凌本作“犹”。看山免采薇。山，凌本作“花”。○四句一作“别山如昨日，春露已沾衣。采蕨频盈手，看花空厌归。”暮禽先去马，新月待开扉。霄汉时回首，知音青琐闱。
送邱为往唐州宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。槐色荫清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送？天子绣衣臣。
送元中丞转运江淮钱起集亦载此首。
薄税归天府，税，一作“赋”。轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。去问珠官俗，珠，钱集作“殊”。来经石劫春。凌本作“来看石劫城”，钱集作“来经几却春”。东南御亭上，御，钱集作“卸”，刘本、顾可久本作“高”，俱非。莫使有风尘。使，钱集作“问”。
送崔九兴宗游蜀送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何处归？处，《唐诗纪事》作“岁”。
送崔兴宗已恨亲皆远，谁怜友复稀？君王未西顾，游宦尽东归。塞阔山河净，阔，顾元纬本、凌本俱作“迥”。山，凌本作“江”。天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。
送平淡然判官不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。起，《唐诗正音》作“赴”，一作越。瀚海经年别，别，顾元纬本、凌本、《文苑英华》俱作“到”。交河出塞流。须令外国使，须，《文苑英华》作“预”。知饮月支头。知，一作“只”，非。
送孙秀才《唐诗纪事》以此诗为王缙之作。
帝城风日好，风，《文苑英华》作“春”。况复建平家。玉枕双文簟，文，《文苑英华》、《唐诗纪事》俱作“纹”。金盘五色瓜。山中无鲁酒，无，《文苑英华》、《唐诗纪事》俱作“沽”。松下饭胡麻。莫厌田家苦，厌，《文苑英华》作“怨”。归期远复赊。
成按：孙秀才盖客于京师，遨游诸王之门，不得意而归者。故首美帝城风日，并引建平家以为拟喻；承以“玉枕”、“金盘”一联，则客游之适意可知。今舍之而归去，所饮者若彼，所饭者若此，田家淡薄，大异畴昔，几何不生厌苦。然而莫厌者，不犹愈乎？其慰藉之意深矣。
送刘司直赴安西绝域阳关道，胡烟与塞尘。烟，顾元纬本、凌本、《文苑英华》、《唐诗品汇》俱作“沙”。三春时有雁，万里少行人。苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。汉，凌本作“使”。当令外国惧，不敢觅和亲。
送赵都督赴代州得青字天官动将星，汉地柳条青。地，顾元纬本、凌本俱作“上”，一作“址”。万里鸣刁斗，三军出井陉。忘身辞凤阙，报国取龙庭。岂学书生辈，窗间老一经。间，《文苑英华》作“中”。老，《唐诗品汇》作“著”。
送方城韦明府遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。
送李员外贤郎少年何处去？负米上铜梁。借问阿戎父，知为童子郎。鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。
送梓州李使君梓州，《唐诗正音》作“东川”。
万壑树参天，千山响杜鹃。《文苑英华》作“乡音听杜鹃”。山中一半雨，半，二顾本、凌本、《唐诗品汇》俱作“夜”。树杪百重泉。汉女输橦布，《瀛奎律髓》、《唐诗正音》俱作“賨”。巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤！不敢，当是“敢不”之讹。
钱牧斋云：《文苑英华》载王右丞诗，多与今行椠本小异，如“松下清斋折露葵”，“清斋”作“行斋”。“种松皆作老龙鳞”，作“种松皆老作龙鳞”，并以《英华》为佳。《送梓州李使君》诗，“山中一夜雨，树杪百重泉”，作“山中一半雨”，尤佳。盖送行之诗，言其风土，深山冥晦，晴雨相半，故日“一半雨”，而续之以“焚女”、“巴人”之联也。崔颢诗：“寄语西河使，知余报国心。，’《英华》云：“‘余知报国心’，如俗本，则颢此句为求知矣。”此类甚多，读者宜详之。
送张五諲归宣城五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷溪。欲归江淼淼，未到草凄凄。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。更，一作“夜”。
送友人南归万里春应尽，三江雁亦稀。亦稀，《文苑英华》作“欲飞”，非。连天汉水广，孤客郢城归。郧国稻苗秀。郧，顾可久本、《唐诗正音》俱作“郎”，误。楚人菰米肥。米，一作“菜”，《文苑英华》作“叶”。悬知倚门望，遥识老莱衣。
送贺遂员外外甥南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。与，一作“同”。樯带城乌去，江连暮雨愁。猿声不可听，莫待楚山秋。
送杨长史赴果州《瀛奎律髓》长史下多一“济”字。
褒斜不容幰，之子去何之？去，《方舆胜览》作“欲”。鸟道一千里，猿啼十二时。啼，《瀛奎律髓》、《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“声”。官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。
送邢桂州铙吹喧京口，风波下洞庭。赭圻将赤岸，击汰复扬龄。日落江湖白，潮来天地青。明珠归合浦，应逐使臣星。
送宇文三赴河西充行军司马横吹杂繁笳，吹，《文苑英华》作“笛”。边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。蒲类成秦地，类，刘本、顾可久本俱作“垒”，误。莎车属汉家。车，刘本、顾可久本俱作“居”，误；一本作“丘”，亦非。当令犬戎国，朝聘学昆邪。
送孙二郊外谁相送？《文苑英华》作“郭外谁将送？”夫君道术亲。书生邹鲁客，才子洛阳人。祖席依寒草，行车起暮尘。起，《文苑英华》作“薄”。山川何寂寞，何，《文苑英华》作“向”。长望泪沾巾。
送崔三往密州觐省南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。念，《文苑英华》作“解”。路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。
送邱为落第归江东怜君不得意，况复柳条春。为客黄金尽，还家白发新。五湖三亩宅，宅，《文苑英华》作“地”。万里一归人。归，《文苑英华》作“行”。知祢不能荐，祢，顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“尔”。羞为献纳臣。为，顾元纬本、凌本、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》俱作“称”，《文苑英华》作“看”。
汉江临泛泛，《瀛奎律髓》作“眺”。
楚塞三湘接，湘，《瀛奎律髓》作“江”。荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，日，《文苑英华》，作“月”。留醉与山翁。翁，《文苑英华》、《瀛奎律髓》俱作“公”。
登辨觉寺辨，一作“新”。
竹径从初地，从，《文苑英华》、《瀛奎律髓》俱作“连”。莲峰出化城。窗中三楚尽。尽，《文苑英华》作“静”。林上九江平。上，凌本、《瀛奎律髓》俱作“外”。软草承趺坐，软，《文苑英华》作“嫩”。长松响梵声。空居法云外，观世得无生。
琢崖尝说：此诗“初地”，即菩萨十地中之第一地，所谓“欢喜地”也，本是圣境中所造阶级之名，今借作寺外路径用。“化城”用《法华经》中化城事，本是方便小乘止息之喻，今借作寺中殿宇用。工则工矣，然右丞是学佛者，奈犯绮语戒何！语虽近释，实中理解，成观九经中语，为文人借用，失其本来面目，未易更仆数。即以右丞而论，如以“傅母”作乳媪用，“膳夫”作饔子用，“兽人”作猎夫用，“司谏”作言官用之类，皆与经义不合。虽于文无害，然不究其原而仅袭其步，恐有邯郸匍匐之患耳。
《瀛奎律髓》谓此诗似咏庐山僧寺，盖因三四二句也。远近数千里，一望了然，佳处全在“窗中林外”四字。或取“尽”字“平”字，以敌老杜兜率寺诗中之“有”字“自”字者，犹恐未的。
凉州郊外游望野老才三户，边村少四邻。边村，顾元纬本、凌本俱作“村边”，误。婆娑依里社，箫鼓赛田神。洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。
观猎《唐诗纪事》作“猎骑”。
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，市，《云溪友议》作“戍’。还归细柳营。回看射雕处，射雕，《云溪友议》作“落雁”。一作“失雁”。千里暮云平。郭茂倩《乐府》采首四句入近代曲辞题曰《戎浑》。《万首唐人绝句》亦摘入绝句内，题作《戎浑》。
胡应麟日：右丞五言，工淡闲丽，自有二派：“楚塞三江接”、“风劲角弓鸣”、“扬子谈经处”等篇，绮丽精工，沈、宋合调者也；“寒山转苍翠”、“寂寞掩柴扉”、“晚年惟好静”等篇，幽闲古淡，储、孟同声者也。
邵古庵谓细柳；渭城皆在陕西长安县，新丰在临潼县，相去七十里。曰“忽过”，曰“还归”，正见其往返之易。成按：《汉书》内地名，诗人多袭用之，盖取其典而不俚也。兴会所至，一时汇集，又何尝拘拘于道里之远近而后琢句者哉。
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