前言 张景岳传
综概 论伤寒无补法
论真中风外有六经之形症 论中风半身不遂在左属血在右属气
论肝无补法 论见血无寒
论无痰不作眩 论无痰不作疟
论诸痛不宜补气 论关格是脉而非症
论疝不当专属肝经病 论疝与肾经绝无相干
论三消有寒不专主火 论阳常有余
论气有余即是火 论《原病式》病机十九条
论怪病多属痰 论右肾为命门
论痢不专属湿热 论痢有寒热不当以赤白分气血
论痢无止法 论赤痢自小肠来
论三日疟分子午卯酉日 论静而得之曰中暑
论小便不通用隔三之法 论伤寒传足经不传手经
论痰病类伤寒香港脚类伤寒 论伤寒汗药宜早下药宜迟
论伤寒太阳经再传 论相火为元气之贼
论阴火为心乘土位 论子宫之胞与溲胞不同
论治病不出气血痰郁 论心肺远血肾肝近血
论在内为血在外为汗 论天癸非精血
论命门之火不可偏诊于右尺 论圣人止有三法无第四法
论三焦有几 论苦寒补阴之误
论伤寒阳证下早成结胸阴证下早成痞气 论伤寒春变温病夏变热病
论肺热还伤肺 论伤寒无阴证
论泻南补北不可以治痿取阳明 论发表不远热攻里不远寒之误
跋
凡物之死生，本由乎阳气。顾今人病阴虚者，十尝八九，不知此“阴”字，正阳气之根也。阴不可无阳，阳不可无阴。故物之生也，生于阳；而物之成也，成于阴。则补阴者，当先补阳。自河间主火之说行，而丹溪以苦寒为补阴之神丹，举世宗之。尽以热证明显，人多易见；寒证隐微，人或不知；且虚火、实火之间
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