大钧播物，融结而为万类，其最灵最贵者惟人，人之所禀，贤不肖虽异，然莫不自重其性命，所不免者疾苦也。古之君子居位行道，曷尝不以周人之急，除民之瘼为心哉，人而无食乎，可赈而饱之也，人而无衣乎，可解而温之也，至于一脉内溃，五管生舋，瞀乱，号呼楚毒，謦咳间有不可生之意。当是时，非妙诊灵剂，可以起废保命，则虽有金玉其室，骨肉环其前，割慈忍爱，痛心疾首，又何补救哉。予历宦不啻数十载，或遘奇杰，或韬巾衍，所得方录，较然神异者，用以济人。至今未尝少懈，居常患不能家至户晓，使天下之人，皆获其利。以是汲汲然有不足者，今春钱塘酒官王君惠然见过，出方书三编示予，且曰衮平素喜医诊，所摭精要方若干首，不敢自爱，欲刊摹以周四方，冀人人得遂其生，予乐听所云，顿起夙昔之愿，称叹者久之。雅闻其人好奇博涉之士也，因自录素所奇异方，有验于人者。
得三十余通，请附于类例之内，以助成一家。噫救灾恤患，阳秋之大谊也。博施济众，仁者之首善也。惟冀一圆一剂，有瘳有喜，使幅员之众无札瘥，无疵疠。胥考终命，是所愿也。
予既嘉其惠心，赞厥美事，粗举崖略，庸纪于末郎简序。
自序
天地之间，营运而生成者，非五行乎，人禀五行之秀而生，故具之于形，禀之于气也，其在天则四时六气运乎外。一失其道，则为灾为焉，其在人，则五味七情攻乎内，一失其理，则为疾为疹焉，时候乖，有德者和之，疾疹生，善医者治之。盖医之兴，其来浸久，轩后着之于书，周礼明列其职，皆所以重人命也。然人之疾状多端，医道又不可一涂取也。方书药录，其数实繁，故自姬汉而下，沿及于今，虽巨贤博识，编联周施者甚众，然不能盛行于世，何也，亦非采择不精。治疗无准，盖明其术者，即深秘其隐要，昧于道者，乃不详其证候，迨乎临用，有误十全。
衮KT侍家君之任滑台，道次得疾，遇医之庸者，不究其脉理，妄投汤剂，而疾竟不瘳，凡者形今之人有得一妙方，获一奇术，乃缄而秘之。惕惕然惟恐人之知也。是欲独善其身，而非仁人泛爱之心也，衮尝念人之有疾苦，若己父母有之。汲汲然欲其痊也，故竭精研虑，编次成集，传诸好事，斯亦博济之一端也，故目之曰王氏博济方，王衮序。
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