（卷首缺，只余卷尾，篇目亦缺）·证候之一
平按：此篇自此五色之死也以上残缺，篇目亦不可考，故自心之合脉也至白如枯骨者死，从《素问·五藏生成》篇补入。自此五色之死也至针之缘而去也，见《素问》卷三第十《五藏生成》篇，又见《甲乙经》卷一第十五，惟编次小异。自目色赤至末，见《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺》篇，又见《甲乙经》卷十二第四。
心之合，脉也；其荣，色也；其主，肾也。肺之合，皮也；其荣，毛也；其主，心也。肝之合，筋也；其荣，爪也；其主，肺也。脾之合，肉也；其荣，唇也；其主，肝也。肾之合，骨也；其荣，发也；其主，脾也。是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之合，五脏之气也。（平按：《素问》作“此五味之所合也。五脏之气”，新校正云：“按全元起本云：此五味之合五脏之气也。连上文。
《太素》同。”）故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炱者死，赤如血者死，白如枯骨者死。（以上从《素问·五藏生成》篇补入。）此五色之死也。（兹，青之恶色也。炱音苔，谓草烟栖聚炱煤，黑之恶色也。，凝恶之血也。枯骨，白之恶色也。平按：《素问》之下有见字。）青如翠羽者生，黑如乌羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，此五色见而生者也。此五者，皆病候不死者色也。（平按：《素问》黑如乌羽者生在白如豕膏者生下，见而生者也作之见生也。
《甲乙》羽下、冠下、腹下、膏下，均无“者生”二字。）生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌；生于肾，如以缟裹紫，此五脏所生之荣也。
（缟，工道反，白练。此五者，皆是无病平人之色也。平按：《甲乙》楼作蒌，蒌下有实字。
《素问》荣上有外字《甲乙》同。）味当五脏：白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸；（此言五味藏色所当也。平按：《素问》味上有色字。）故白当皮，赤当脉，黄当肉，青当筋，黑当骨。（此言五事五色所当也。平按：《素问》青当筋在黄当肉上。）诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于肝，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。（诸脉、髓、筋、血、气等五属血气，皆于四肢八溪朝夕往来。八溪，八脉也。
平按：《素问》肝作节。）故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能捕。（人卧之时，肝、足、掌、手指四事，皆受作于四，能有所用也。平按：捕《素问》作摄。注指上手字，据经文肝足掌指四事，疑衍。）卧出而风吹之，血而肤者为痹，于脉者为泣，于足者为厥，（出不覆身也。卧不覆身，为风所吹，寒风入腠，血寒凝聚，积肤为痹，积脉血涩，积足为厥。厥，逆也。平按：《素问》作凝。而肤，而字《素问》作于，应根据《素问》为允。）此五者，血行而不得反其故空，为厥痹。（此诸五者，为得寒邪，入血凝涩，不得流入空窍中，故聚为足厥之病。有三无五，五当字误也。平按：五《素问》作三，故空《素问》作空故，据本注，应根据《素问》为允。）人有大谷十二分，小溪三百五十四，名小十二关，此皆卫气之所留止，邪气之所容也，针之缘而去也。
（小曰溪，大曰谷，溪谷皆流水处也。故十二经脉名为大谷，三百六十五络名曰小溪，据前后体例，无五十四。手足十二大节，名十二关。此等溪谷关节，皆是气之行止之处，故为卫气所留，邪气所容，缘此针石行之，以去诸疾也。平按：小十二关《素问》作少十二俞，新校正云：“《太素》俞作关。”容《素问》作客。针之缘而去也《素问》作针石缘而去之。）
目色赤者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾，黄色不可名者病在胸中。（恶黄之色不可譬喻言之，言之故不可名之也。平按：《甲乙》白青黄黑下均有色者病三字。）
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