001-001附奏东西各洋越窜夷船严行惩办片·林则徐
再臣等察访夷情，因知外国商船来粤贸易者，必先在该国请领牌照。经过夷埠，俱须验明，并于开船之时，颁给禁约条款谆谕不许在于中华滋生事端，酌限往返程期。如未领牌照，擅自行船，查出即治其罪，船亦充公。是外夷禁令森然，并非纵其所如，漫不加察。而商船载来货物，动值数十万金。彼既爱惜重赀，自必懔遵法度。故货船到粤必皆报关候验，纳税投行。虽近年以来，每有夷商夹带鸦片情弊，要亦先向趸船寄顿，始敢驶进黄埔，断无驾驶重船东奔西窜之理。惟因获利太厚，贩运愈多。各国虽闲有之，而以港脚一处为尤甚。港脚地名曰孟雅喇，曰孟买，曰曼哒喇萨，皆为英吉利所属之港口，即华言所谓码头也。距英吉利本国尚有两月路程。而其来至内地，则比英夷为近。奸夷利欲薰心，罔顾厉禁。往往由外洋乘风窜驶，越过广东中路，直趋东路之南澳以达闽浙各洋，来去频仍，便成熟游之地。在天朝弥纶广大，无不遍示怀柔。即其所不应至之处，违禁频来，亦惟自谨修防，其究至于驱逐而止。
奸夷习知其故，相率效尤，沿海文武员弁，不谙夷情，震于英吉利之名，而实不知其来历。遇有夷船驶至，不过循例催行。如其仟催罔应，亦即莫敢谁何。甚有桀骜夷船，胆敢以枪炮相恐吓，而官船因未奉有明文，转不便擅用火器。如道光十四年，闽浙总督臣程祖洛所奏情节，曾奉谕旨饬令督抚等，务当随时体察情形，以靖洋面，等因钦此钦遵在案。以臣等近日访闻，乃知此等奸夷，并未领照经商，而敢偷渡越窜。若被该国查出，在夷法亦必处以重刑。况天朝禁令森严，岂有转以内地各洋为其逋逃薮之理？且如内地奸民，出海潜赴夷洋滋事，揆诸国法，正宜按例治罪。倘在外已被夷人戕害，适足蔽辜，岂尚听其鸣冤，许为报复乎？以此对观互证，度势揆情，愈知越窜之夷船，不必空言驱逐，惟有严行惩办，乃可震慑其心。
总之，有牌照而行中路者，则为经商之船，无牌照而窜东西各路者，即为偷渡之船。经商之船，尚须区分良莠。偷渡之船，明系有莠无良，枪击炮轰，皆其自取，似不为过。且此等越窜船只，小者为三板夷划，大者亦不过双桅夹板，迥非货船趸船，高大坚厚之比。即船内炮械，亦极有限。甚至安假炮于船旁，画炮眼于舱板，只以虚张声势，粉饰观瞻。师船果能奋勇剿除，何患不能相敌。即云夷人乃亡命之徒，官兵不值与之对仗，亦尚有便利之法，可操胜算。只须雇募沿海之善泅者，多驾拖船，满载车薪，备带火器，分为数队，占住上风，漏夜乘流纵放。即或前队未能得手，后队络绎复来。夷船中触处皆引火之物，未有不可以焦烂者。此令一行，不待实有其事，而奸夷先已胆落。似亦慑服之一法也。
001-002拟谕英吉利国王檄·林则徐
谨拟颁发檄谕英吉利国王底稿，恭候钦定。
洪惟我大皇帝抚绥中外，一视同仁，利则与天下公之，害则为天下去之。盖以天地之心为心也。贵国王累世相传，皆称恭顺。观历次进贡表文云：凡本国人到中国贸易，均蒙大皇帝一体公平恩待等语。窃喜贵国王深明大义，感激天恩，是以天朝柔远绥怀，倍加优礼。贸易之利，垂二百年。该国所由以富庶称者，赖有此也。
唯是通商已久，众夷良莠不齐，遂有夹带鸦片，诱惑华民，以致毒流各省者。似此但知利己，不顾害人，乃天理所不容，人情所共愤。大皇帝闻而震怒。特遣本大臣来至广东，与本总督部堂巡抚部院，会同查办。凡内地民人贩鸦片食鸦片者，皆应处死。若追究夷人历年贩卖之罪，则其贻害深而攫利重，本为法所当诛。惟念众夷尚知悔罪乞诚，将趸船鸦片二万二百八十三箱，由领事官义律，禀请缴收，全行毁化。叠经本大臣等据实具奏。幸蒙大皇帝格外施恩，以自首者，情尚可原，姑宽免罪。再犯者法难屡贷，立定新章。谅贵国王向化倾心，定能谕令众夷，兢兢奉法。但必晓以利害，乃知天朝法度，断不可以不懔遵也。
查该国距内地六七万里，而夷船争来贸易者，为获利之厚故耳。以中国之利利外夷，是夷人所获之厚利，皆从华民分去。岂有反以毒物害华民之理。即夷人未必有心为害，而贪利之极，不顾害人，试问天良安在？闻该国禁食鸦片甚严，是固明知鸦片之为害也。既不使为害于该国，则他国尚不可移害，况中国乎？
中国所行于外国者，无一非利人之物。利于食，利于用，并利于转卖，皆利也。中国曾有一物为害外国否？况如茶叶大黄，外国所不可一日无也。中国若靳其利而不恤其害，则夷人何以为生？又外国之呢羽哔叽，非得中国丝斤不能成织。若中国亦靳其利，夷人何利可图？其余食物，自糖料姜桂而外，用物自绸缎磁器而外，外国所必需者，曷可胜数。而外来之物，皆不过以供玩好，可有可无。既非中国要需，何难闭关绝市。乃天朝于茶丝诸货，悉任其贩运流通，绝不靳惜。无他，利与天下公之也。该国带去内地货物，不特自资食用，且得以分售各国，获利三倍。即不卖鸦片，而其三倍之利自在。何忍更以害人之物，恣无厌之求乎？设使别国有人贩鸦片至英国，诱人买食；当亦贵国王所深恶而痛绝之也。
向闻贵国王存心仁厚，自不肯以己所不欲者，施之于人。并闻来粤之船，皆经颁给条约，有不许携带禁物之语。是贵国王之政令本属严明。只因商船众多，前此或未加察。今行文照会，明知天朝禁令之严，定必使之不敢再犯。且闻贵国王所邻之兰顿，及嘶噶兰、嗳伦等处，本皆不产鸦片。惟所辖印度地方，如孟啊啦、曼哒啦萨、孟买、叭哒拏默拏、嘛尔洼数处，连山栽种，开池制造。累月经年，以厚其毒。臭秽上达，天怒神恫。贵国王诚能于此等处拔尽根株，尽锄其地，改种五谷。有敢再图种造鸦片者，重治其罪。此真兴利除害之大仁政，天所佑而神所福，延年寿，长子孙，必在此举矣。
至夷商来至内地，饮食居处，无非天朝之恩膏，积聚丰盈，无非天朝之乐利。其在该国之日犹少，而在粤东之日转多。弼教明刑，古今通义。譬如别国人到英国贸易，尚须遵英国法度，况天朝乎？今定华民之例，卖鸦片者死，食者亦死。试思夷人若无鸦片带来，则华民何由转卖，何由吸食？是奸夷实陷华民于死，岂能独予以生？彼害人一命者，尚须以命抵之，况鸦片之害人，岂止一命已乎？故新例于带鸦片来内地之夷人，定以斩绞之罪。所谓为天下去害者此也。
复查本年二月间，据该国领事义律，以鸦片禁令森严，禀求宽限。凡印度港脚属地，请限五月，英国本地，请限十月。然后即以新例遵行等语。今本大臣等奏蒙大皇帝，格外天恩，倍加体恤。凡在一年六个月之内，误带鸦片，但能自首全缴者，免其治罪。若过此限期，仍有带来，则是明知故犯，即行正法，断不宽宥。可谓仁之至义之尽矣。我天朝君临万国，尽有不测神威，然不忍不教而诛。故特明宣定例。该国夷商欲图长久贸易，必当懔遵宪典，将鸦片永断来源，切勿以身试法。王其诘奸除慝，以保乂尔有邦，益昭恭顺之忱，共享太平之福，幸甚，幸甚！接到此文之后，即将杜绝鸦片缘由，速行移覆，切勿诿延。
001-003复奏曾望颜条陈封关禁海事宜疏·林则徐
窃臣等承准军机大臣字寄道光十九年十二月十一日，奉上谕，本日据曾望颜奏，夷情反覆，请封关禁海，设法剿办，以清弊源一折。又另片奏澳夷互市货物，亦请定以限制等语。著林则徐、怡良、关天培，郭继昌，并传谕豫堃知之，钦此。臣林则徐臣怡良，谨将钞发原折，细加阅看，并传知臣豫堃，一体领阅。因关各国夷人事务，只宜慎密商办，未便遽事宣扬。复经函约臣关天培臣、郭继昌，于查阅营伍之便，过省面商。兹已询谋佥同，谨将察看筹议情形，为我皇上敬陈之。
查原奏以制夷要策，首在封关。无论何国，夷船概不准其互市，而禁绝茶叶大黄，有以制伏其命。封关之后，海禁宜严。应饬舟师将海盗剿捕尽绝。又禁大小民船，概不准其出海。复募善泅之人，使驾火船，乘风纵放，而以舟师继之。能擒夷船，即将货物全数给赏。该夷未有不畏惧求我者。察其果能诚心悔罪，再行奏恳天恩，准其互市。仍将大黄茶叶，毋许逾额多运，以为钳制之法。所论甚切，所筹亦甚周。
臣等查粤东二百年来，准令诸夷互市，原系推恩外服，普示怀柔，并非内地赖其食用之资，更非关榷利其抽分之税。况自上冬断绝英夷贸易以来，叠奉谕旨，区区税银，何足计论。大哉谟训，中外同钦。臣等有所秉承，更可遵循办理，绝无所用其瞻顾。即将各外国在粤贸易，一律停止，亦并不难。惟是细察情形，有尚须从长计议者。
窃以封关禁海之策，一以绝诸夷之生计，一以杜鸦片之来源。虽若确有把握。然专断一国贸易与概断各国贸易，揆理度势，迥不相同。盖鸦片出产之地，皆在英吉利国所辖地方。从前例禁宽时，原不止英夷贩烟来粤，即别国夷船，亦多以此为利。而自上年缴清趸船烟土以后，业经奏奉恩旨，概免治罪。即未便追究前非。此后别国货船，莫不遵具切结，层层查验，并无夹带鸦片。乃准进口开舱。
惟英吉利货船，聚泊尖沙嘴，不遵法度，是以将其驱逐，不准通商。今若忽立新章，将现未犯法之各国夷船，与英吉利一同拒绝，是抗违者摈之，恭顺者亦摈之，未免不分良莠，事出无名。设诸夷禀问何辜，臣等即碍难批示。
且查英吉利在外国最称强悍，诸夷中惟咪利坚及佛兰西尚足与之抗衡。然亦忌且惮之。其他若荷兰，大小吕宋，嗹国，瑞国，单鹰双鹰堪波立等国，到粤贸易者，多仰英夷鼻息。自英夷贸易断后，他国颇皆欣欣向荣。盖逐利者喜彼绌而此赢，怀忿者谓此荣而彼辱。此中控驭之法，似可以夷治夷，使其相间相暌。以彼此之离心，各输忱而内向。若概与之绝，则觖望之后，转易联成一气，勾结图私。《左传》有云：彼则惧而协以谋我，故难间也。我天朝之驭诸夷，固非其比，要亦罚不及众。仍宜示以大公。
且封关云者，为断鸦片也。若鸦片果因封关而断，亦何惮而不为。惟是大海茫茫，四通八达，鸦片断与不断，转不在乎关之封与不封。即如上冬以来，已不准英夷贸易，而臣等今春查访外洋信息，知其将货物载回夷埠，转将烟土换至粤洋。并闻奸夷口出狂言，谓关以内法度虽严，关以外汪洋无际。通商则受管束，而不能违禁，不通商则不受管束，而正好卖烟。此种贪狡之心，实堪令人发指。是以臣等近日更不得不于各海口倍加严拿。有一日而船烟并获数起者。可见英夷货去烟来之言，转非虚捏。不然，以外洋风浪之恶，而英夷仍不肯尽行开去，果何所图？
若如原奏所云，大小民船，概不准其出海，则又不能。缘广东民人，以海面为生者，尤倍于陆地。故有渔七耕三之说。又有三山六海之谣。若一概不准其出洋，其势即不可以终日。至捕渔者，只许在附近海内，此说虽亦近情。然既许出洋，则风信靡常，远近几难自定，又孰能于洋面而阻之？即使责令水师查禁，而昼伏则夜动，东拿则西逃，亦莫可如何之事。
臣林则徐上年刊立章程，责令口岸澳甲，编列船号，责以五船互保，又令于风帆两面，及船身两旁，悉用大字书写姓名，以及里居牌保。惟船数至于无算，至今尚未编完。继又通行沿海县营，如有夷船窜至该辖，无论内洋外洋，均将附近各船，暂禁出口。必俟夷船远遁，始许口内开船。其平时出入渔舟，逐一验查，只许带一日之粮，不得多携食物。若银两洋钱，尤不许随带出口。庶可少除接济购买之弊。
至大黄茶叶二物，固属外夷要需。惟臣等历查向来大黄出口，多者不过一千担。缘每人所用无几，随身皆可收存，且尚非必不可无之物。不值为之厉禁。惟茶叶历年所销，自三十余万担至五十余万担不等。现在议立公所，酌中定制，不许各夷逾额多运。即为钳制之方。然第一要义，尤在沿海各口，查拿偷漏。若中路封关，操之过蹙，而东西各路，得以偷贩出洋，则正税徒亏，而漏卮依然莫塞。是以制驭之道，惟贵平允不偏，始不至转生他弊。若谓他国买回之后，难保不转卖英夷，此即内地行铺互售尚难家至日见，而况其在域外乎？
要知英夷平日广收厚积，本有长袖善舞之名。其分卖他夷，以牟余利，乃该夷之惯技。今断绝贸易之后，即使从他夷转售一二，亦已忍垢蒙耻，多吃暗亏。譬如大贾殷商，一旦仅开子店，寄人篱下，已觉难堪。惟操纵有方，备防无懈，则原奏所谓该夷当畏惧而求我者，将于是乎在矣。
至于备火船，练乡勇，募善泅之人等事，则臣等自上年至今，皆经筹商办理。惟待相机而动。即各山淡水，上年本已派弁守之。始则夷船以布帆兜接雨水，几于不能救渴。继而觅诸山麓，随处汲取不穷，则已守不胜守，似毋庸议。
总之，驭夷宜刚柔互用，不必视之太重，亦未便视之太轻。与其泾渭不分，转致无所忌惮，曷若薰莸有别，俾皆就我范围。而且用诸国以并拒诸夷，则有如踣鹿。若因英夷而并绝诸国则不啻驱鱼。此际机宜，不敢不慎。况所杜绝者，惟在鸦片。即原奏亦云，凡有夹带鸦片夷船，无论何国，不准通商。则不带鸦片者，仍皆准予通商，亦已明甚。彼各国夷人，原难保其始终不带。若果查出夹带，应即治以新例。不但绝其经商。如其无之，自不在峻拒之列也。
又另片请将澳门西洋贸易，定以限制。查上年臣林则徐先已会同前督臣邓廷桢暨臣豫堃节次商议及之。嗣经核定章程，谕令澳门同知，转饬西洋夷目遵照。即如茶叶一项，每岁连箱，准给五十万斤，仍以三年通融并计，以示酌中之道。其他分条列款，该夷均已遵行。本年正月澳内容留英夷，即暂停西洋贸易。迨其将英夷驱出，仍即准令开关。亦与原奏请议章程，不谋而合。至所请责令澳夷代英夷保结一节，现既不准英夷贸易，自可毋庸置议。
001-004密陈定海夷情片·林则徐
再臣等因粤洋现有英船，自必常通浙信，是以屡经设法密探定海情形。偶有觅得夷信，译出汉文，知此次领兵攻定海城者，名曰布嘛啉，其统兵之夷目一人，名曰咖至义律，系东印度水师提督。所坐夷船最大，名曰麦尔威厘，有炮七十四门。该船进定海港口时，碰于大礁之上，底穿一孔，入水甚深，几于沉没。又有带兵夷官职分颇大之呵兰打，被我师打死。现在英逆甚望法海居民，回至该处与之同住。而民人屡招不至。所出章程，亦无人肯信。沿海渔船，悉皆避去。各夷船本系随带鸦片，售作资粮。今已火食无多。转瞬风色将转，均甚愁急等情。是其伎俩之穷，已可概见。
臣等窃思粤省民人患其与夷相习，而此时浙省之民转欲其习于夷而后便于行事。若如夷信所言，火食无多，又恐风色将转，是正有可乘之机。与其交镝于海洋，未必即有把握，莫若诱擒于陆地，逆夷更无能为。或将兵勇扮作乡民，或将乡民练为壮勇，陆续回至该处，诈为见招而返，愿与久居。一经聚有多人，约期动手，杀之将如鸡狗。行见异种无遗。惟机缄不可泄露。现闻该逆中有咭吐立一名，伪为定海县官。其人能为华言，更须防其诡计。臣等已具密函，飞致浙江抚臣乌□斟酌办理。第系遥揣情形，未知当否？谨再附片密陈。
001-005密陈夷务不能歇手片·林则徐
再臣渥受厚恩，天良难昧。每念一身之获咎犹小，而国体之攸关甚大。不敢不以见闻所及，敬为圣主陈之。
查此次英逆所憾在粤省，而滋扰乃在浙省。虽变动若出于意外，其穷蹙正在于意中。盖逆夷所不肯灰心者，以鸦片获利之重，每岁易换纹银出洋，多至数千万两。若在粤得以复兴旧业，何必远赴浙洋。现闻其于定海一带，大张招帖，每鸦片一斤，只卖洋钱一圆。是即在该国孟啊啦等处出产之区，尚且不敷成本。其所以甘心亏折，急于觅销者，或云以给雇资，或云以充食用。并闻其在夷洋各埠，赁船雇兵而来，费用之繁，日以数万金计。即炮子火药，亦不能日久支持。穷蹙之形，已可概见。
又夷人向来过冬，以毡为暖，不着皮衣。盖其素性然也。浙省地寒，势必不能忍受。现有夷信到粤，已言定海阴湿之气，病死者甚多。大抵朔风戒严，自然舍去舟山，扬帆南窜。而各国夷商之在粤者，自六月以来，贸易为英夷所阻，亦各气愤不平，均欲由该国派来兵船，与之讲理。
是该逆现有进退维谷之势，能不内却于心。惟其虚骄性成，愈穷蹙时愈欲显其桀骜，试其恫喝。甚且别生秘计，冀得阴售其奸。如一切皆不得行，仍必贴然俯伏。臣前此屡经体验，颇悉其情。即此时不值与之海上交锋，而第固守藩篱，亦足使之坐困也。
夫自古顽苗逆命，初无损于尧舜之朝。我皇上以尧舜之治治中外，知鸦片之为害甚于洪水猛兽，即尧舜在今日，亦不能不为驱除。圣人执法惩奸，实为天下万世计。而天下万世之人，亦断无以鸦片为不必禁之理。若谓夷兵之来，系由禁烟而起，则彼之以鸦片入内地者，早已包存祸心。发之于此时，与发之于异日，其轻重当必有辨矣。
臣愚以为鸦片之流毒于内地，犹痈疽之流毒于人心也。痈疽生则以渐而成脓，鸦片来，则以渐而致寇。原属意计中事。若在数十年前查办，其时吸者尚少，禁令易行。犹如未经成脓之痈，内毒或可解散。今则毒流已久譬诸痈疽作痛，不得不亟为拔脓。而逆夷滋扰浙洋，即与溃脓无异。然惟脓溃而后疾去。果其如法医治，托里扶元，待至脓尽之时，自然结痂收口。若因肿痛而别筹消散，万一毒邪内伏，诚恐患在养痈矣。
溯自查办鸦片以来，幸赖乾断严明，天威震叠，趸船二万余箱之缴，系英夷领事义律自行递禀求收。现有汉夷字原禀可查。并有夷纸印封可验。继而在虎门毁化烟土，先期出示，准令夷人观看。维时来观之夷人，有撰为夷文数千言，以纪其事者。大意谓天朝法令，足服人心。今夷书中具载其文。谅外域尽能传诵。迨后各国来船，遵具切结，写明如有夹带鸦片，人即正法，船货没官，亦以汉夷字合为一纸。自结之后，查验他国夷船，皆已绝无鸦片。
惟英逆不遵法度，且肆鸱张，是以特奉谕旨，断其贸易。然未有浙洋之事，或尚可以仰恳恩施。今既攻占城池，戕害文武，逆情显著，中外咸闻。非惟难许通商，自当以威服叛。第恐议者以为内地船炮，非外夷之敌。与其旷日持久，何如设法羁縻。抑知夷性无厌，得一步又进一步。若使威不能克，即恐患无已时。且他国效尤，更不可不虑。臣之愚昧，务思上崇国体，下慑夷情。实不敢稍存游移之见也。
即以船炮而言，本为防海必需之物。虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。且广东利在通商。自道光元年至今，粤海关已征银三千余万两。收其利者，必须预防其害。若前此以关税十分之一制炮造船，则制夷已可裕如，何至尚形棘手。
臣节次伏读谕旨，以税银何足计较，仰见圣主内本外末，不言有无，诚足昭垂奕祀。但粤东关税，既比他省丰饶，则以通夷之银，量为防夷之用。从此制炮，必求极利，造船必求极坚。似经费可以酌筹，即裨益实非浅鲜矣。
臣于夷务办理不善，正在奏请治罪，何敢更献刍荛。然苟有裨国家，虽顶踵捐糜，亦不敢自惜。倘蒙格外天恩，宽其一线，或令戴罪前赴浙省，随营效力，以赎前愆，臣必当殚竭血诚，以图克复。自粤省各处口隘防堵加严，察看现在情形，逆夷似无可乘之隙。藉堪仰慰宸怀。
001-006查勘矿厂情形试行开采疏·林则徐
窃准部咨，奉上谕，前因户部奏筹备库款一摺，当派宗人府大学士军机大臣会同妥议具奏。兹据另议章程五条，无非就自然之利，斟酌损益。惟在该督抚等，各就地方情形，熟商妥议，立定章程，具奏等因。钦此。臣等跪诵再三，仰见圣主裕国足民，利用厚生之至意。复查新定章程五条，内如河工漕务，本为滇省所无，盐务则向有定章，并无悬引堕课，自应遵旨，无庸更易。至钱粮年清年款各税，尽收尽解，均无蒂欠。除将应造清册，饬属依限据实造报听候稽查，以昭划一外，计滇省所应办者，首在开采一事。敢不详慎筹维。
复思有土有财，货原恶其弃于地，因利而利，富仍使之藏于民。果能经理得宜，自可推行无弊。考之《周礼》丱人，掌金玉锡石之地。注云：丱之言矿也。其曰为之厉禁以守者，为未经开采言之也。曰以时取之，物其地，图而授之，巡其禁令。此即明言开采之法，为后世所仿而行焉者也。
以时云者，注疏但释其大意。今以臣等在滇所访闻者证之，似指冬春水涸之时而言。盖金为水母，五金所产之硐，皆须戽水而后取矿。故办铜例有水泄之费。银矿亦然。夏秋[石曹]硐多水，宣泄倍难，往往停歇。若水过多而无处可泄，则美矿被淹，亦成废硐。乃悟以时二字，古人固早见及此也。
物其地图云者，亦如今之觅矿，先求山形丰厚，地脉坚结，草皮旺盛，引苗透露，乃可冀其成厂。滇中谚云：一山有矿，千山有引。引之初见者，曰子擐。渐而得有正擐，乃可进山获矿。矿形成片者谓之刷，[石曹]硐宽广者谓之堂。由成刷而成堂，始为旺厂。若土石夹杂，则谓之松[土荒]，旋开旋废，易亏工本。甚至下开上压，滇谚谓之盖被，则非徒无益矣。故认勘必须详细。所谓物其地图者，正以此耳。
巡其禁令云者，诚以开采人多，须有弹治之法。如今之厂内，各设课长、客长、硐长、炉头、欀头、锅头，皆所以约束曹户、尖户、及炉丁，砂丁之类。又须多派书差巡练，以杜偷匿漏课。并禁夺底争尖。此皆巡其禁令之遗意。是开矿之举，不独历代具有成法，而《周礼》早已明著为经。况滇省跬步皆山，本无封禁。而小民趋利若鹜，矿旺则不招自来，矿竭亦不驱自去。断无盘踞废硐，甘心亏本之理。其谓人众难散，非真知矿厂情形者也。
滇人生计维艰，除耕种外，开采是其所习。近年因铜斤产薄，唯恐京运不敷。但有能觅于厂之人，厂员无不亟令试采。若辈行山望气，日以为常。于地力之衰旺盈虚，大都能知梗概。见有可图之利，或以红单而报苗引，或以佥呈而请山牌。当其朋集鸠赀，人人有所希冀。要之人事居其半，天事亦居其半。据本地人所言，开而能成，成而能久者，向实不可多得。
然第就目前而论，如其地可聚千人者，必有能活千人之利。聚至数百人者，亦必有能活数百人之利。无利之处，人乃裹足。故凡各属矿厂衰旺兴闭，地方官皆不能隐瞒。惟设法经理之人，能使已闭复兴，转衰为旺者，实难其选耳。
案查嘉庆十六年间，户部议覆：云南银厂十六处，抽收课税，以二万六千五百五十两零，为每年总额。准以此厂之有余，补彼厂之不足。不必分厂核算。务期总额无亏。如收不足数，著落分赔。遇有盈余，尽数报解。迨嘉庆十九年白沙一厂衰竭封闭，奉旨开除。此后定有课额者，共止十五厂。年应抽解课银二万四千一百一十四两零，载在户部则例。
其奏准尽收尽解之厂，则例所载，只有角麟、太和、悉宜、白羊四处。嗣又据续报永北厅之东升厂、东川府之?共山厂、新平县之白达母厂，此内惟东升一厂，历年出产较多，所抽课银，尚可以补各厂之缺。若硔山白达母二厂，则皆于铅矿内抽取，殊不济事。其已定课额之十五厂内，如南安州之石羊，土革镇雄州之铜厂，坡会泽县之金牛，永平县之三道沟，实皆历年废歇。因课额早定，不敢短绌。
或以未成之子厂，先行划补，或由经管之有司，自行赔解。检查历年奏销册内，均与开化府鹤庆州永北厅之金厂四处，一同按额解课，总数并无亏短。除课金赢余无多不计外，其报拨课银节年赢余，自一二千两至六七千两不等。此臣等于未奉谕旨之先，因欲整饬厂务，即已分别查明之实在情形也。
兹蒙谕令，于所属境内，确切查勘，广为晓谕，酌量开采，自应先于旧厂之外，加意稽查。当饬藩司，遴择晓事委员，分路访觅，谕以金银皆可采取，不必拘定一格。即或有人互争之地，前因滋事而未准开者，今不妨由官督办。抑或草皮单薄之矿，前恐未成而不敢禀者，今不妨据实报闻。且仰绎训谕谆谆，不准游移不办。如果开采之后，弊多利少，亦准奏明停止等因。圣明俯体下情，如此开诚布公，官民更何所用其疑虑乎？
况查滇省课金，或以床计，或以票计，例定课额甚微。其课银章程，本系一五抽收。民间采得十万两之银，纳课者仅一万五千两。可谓敛从其薄。于民诚有大益。将此明白开导，似民间皆已踊跃倍常。当据委员会同临安、普洱文武禀称，查得他郎通判所辖坤勇箐地方，距城九十里，有土山数重，山顶全系碎砂，不能栽种。故无民居。前因土内产有金砂，遂有外来游民，私挖淘洗，致相争斗。禀经前督臣委员会同他郎元江厅州前往查逐。该游民各即逃散，遂将该山封闭。但金砂仍不时涌现，挖淘较易，难免游民旋复潜来。如蒙奏明开采，虽丰啬难以遽定，究足以裨公课而杜私争。
臣等随复批饬各员亲诣该山勘明实在情形。旋据禀覆，山顶宽平，周围约七八里，掘土尺余，即见细碎金砂，闪烁耀目。官员到山，游民先已躲避。勘有私硐四口。询访附近村人云：挖起金砂，取水屡淘，复以木板为床，竟日摇荡。一人之力，日可得金几厘。多亦不出一分。又离该山数里，有名为三股墙及小凹子二处，勘有草皮银矿，微夹金砂。现亦有人偷挖。但未进山成硐等情。臣等当即批准，将此三处试行开采。
但先前既因私挖，致酿斗争。此次官为督办，亟应选择殷实良善者，作为头人。责令招募砂丁，逐层约束。前此偷挖滋事驱逐复来者，亦当访拿究办，以示惩儆。且必须先派员弁，多带兵丁，始足以资弹压。容臣等斟酌调遣，一俟布置定局，再行缕析奏闻。
又据镇沅直隶同知，暨文山广通二县，先后禀称：前因奉文广觅铜厂，叠经示谕民人访寻子厂呈报。嗣有镇沅厅民罗椊鹏等，报有距城百余里之兴隆山麓，获银矿引苗。当令招丁试采。该厅时往履勘。其矿砂忽接忽跳，未能定准。如数月内堪以接采，拟即酌定课程。
又文山县民万云陇等，以距城一百八十里之白得牛寨地方，出有矿苗。该民等已各出备油米，呈县开采。经该县报府委勘，山势丰厚，惟四围包栏不甚紧密，所出草皮[土荒]矿，成色较低。兼以时有时无，不免旋作旋辍。请加察看，可否抽收银课，尽收尽解。
又广通县民李集之等，以象山地方，距城九十七里，有矿可采，报经该县，准令试办。嗣采得门矿，所出无多，业经搘炉分计。无如银微色低，唯将所出黑铅，藉作底母之用。尚须再行试准，量请抽课。各据实具禀前来。
臣等查该三厂开采，虽尚未见成效，然总须该地方官激励厂民，奋勉从事，不可任其半途而废。现已札令速将矿砂煎样解验，应抽课银，先许尽收尽解。俟试办一年，察定情形，再将抽解数目，入额清拨。至此外，更令广为觅采，有苗即力求获矿，有矿即务使成堂。如能采办数多，应先遵照朝议，商给优奖，官请议叙，以期率作兴事，感奋争先。
至旧额老厂，虽据逐细查访，实系衰歇者多。然习于厂事者，必能明其消长之机，以筹修复之法。或拉龙扯水，或旁路抄尖，或配石分计。如锤手背夫，及搘炉下罩之人，所见既多，谅亦能知补救。即或需费工本，但能先难后获，亦当设法为之。倘实系硐产全枯，徒劳无益，则名是实非之厂，似应据实开除。即于尽收尽解各厂中，奏明抵补。总须比较原定旧额，无绌有赢，方为核实整顿之道。不得因广采新山，而转置旧厂于不问。
至于官办民办商办及如何统辖弹治稽查之处，仰蒙恩谕，不为遥制。凡在官商士庶，无不感激倍深，自当按地方之情形，筹经久之善策。查办厂先须备齐油米柴炭，资本甚钜，原非一人之力所能独开。官办呼应虽灵，而在任久暂无常，恐交代葛藤滋甚。倘或因之亏空参办，则有所藉口，筹补则益启效尤。况地方官经管事多，安能亲驻厂中，胼胝手足。势必假手于幕丁胥役，弊窦愈多。似仍招集商民，听其朋资伙办。成则加奖，歇亦不追。则官有督率之权，而无著赔之累，似可常行无弊。
臣等与在省司道及日久在滇之正佐各员，下逮商旅民人，无不虚衷采访。窃以此次认真整顿，令在必行。所宜先定章程者，约有四事。
一曰宽铅禁。查银矿惟炸矿为上，为其块头净洁，出银多而成色高。然厂中似此之矿，百不得一。其习见者，名为大花银矿，细花银矿，其实皆铅矿也。铅矿百斤，煎铅得半，即为好矿。而好铅十斤，入炉架罩其上者，得银六七钱。次者仅二三钱。除抽课工费之外，只敷半本。其裹出铅汁，名为销团。铅浸灰内，名曰底母。皆可溜成黑铅。以此售卖，始获微利。滇省向因黑铅攸关军火，曾有比照私卖硝磺办罪之案。故炉户所余底铕，皆为弃物，亏本愈多。臣等查黑铅一项，或锤造锡薄，或炒炼黄丹颜料所用亦广，原非仅为制造铅弹之需。律例内并无黑铅不准通商之文。且贵州之柞子厂，四川之龙头山，黑铅均准售卖。滇省事同一律。如准将底铕出售，以补厂民成本之亏，庶不至于退歇。况售卖底铕，必有行店。其发运若干，令厂员验明编号，填给照票。俟运至彼处，即将照票赴该地方衙门缴销。既可杜其走私，于军火无所妨碍。藉得沾有利益，于厂民实获补苴。
一曰减浮费。查云南各属，无论五金之厂，皆有厂规。其头人分为七长。每开一厂，则七长商议立规。名目愈多，剥削愈甚。查历办章程，迤东各厂，铜户卖矿，按所得矿价，每百两官抽银十五两，谓之生课。迤西各厂，硐户卖矿，不纳课。惟按煎成银数，每百两抽银十二三两不等，谓之熟课。每批解造报之正款，必不可少。此外有所谓撒散者，则头人书役巡查之工食薪水出焉。有所谓火耗、马脚、硐主、硐分、水分以及西岳庙、功德合厂公费等名目，皆头人所逐渐增添者。虽不能尽裁，亦必须大减。现在出示晓谕，务令痛删无益之规银，以办必须之油米。庶不至因累而散。
一曰严法令。查向来厂上之人，殷实良善者什之一，而犷悍诡谲者什之九。又厂中极兴烧香结盟之习。故滇谚有云：无香不成厂。其分也争相雄长，其合也并力把持。恃众欺民，渐而抗官藐法。是以有矿之地，不独官惧考成，并绅士居民亦皆懔然防范。今兴利必先除害，非严不可。即如所用铁器，除锤錾锅铲菜刀准带外，一切鸟枪刀械，全应搜净，方许入厂。其驻厂弹压之印委员弁，皆准设立枷杖等刑具。有犯先予枷责，或插耳箭游示，期于小惩大戒。若厂匪胆敢结党仇杀多命，闹成巨案，或恃众强奸盗劫，扰害平民，责令该府州厅县会同营员，立即兜拿务获，审明详定之后，请照现办迤西匪类章程，就地请令正法，俾得触目惊心，庶可惩一儆百。
一曰杜诈伪。查矿厂向系朋开，其股分多寡不一。有领头兼股者，亦有搭股分尖者。自必见有好矿而后合伙。滇省有一种诈伪之徒，惯以哄骗油米为伎俩。于矿砂堆中，择其极好净块，如俗名墨绿及朱砂荞面之类，作为样矿示人，啖以重利，怂恿出赀。承揽既多，身先逃避。愚者以此受累，黠者以此诈财。良民不敢开采，多以此故。又厂上卖矿买矿之时，复有一种积蠹，插身说合，往往私抽厘头，为之装盖底面，颠倒好丑，为贻害厂务之尤。兹先出示谕禁。嗣后访获此等匪徒，皆即加重惩办，庶可除弊棍而示劝惩矣。
臣等在滇未久，于矿厂情形，本不谙习。仰荷圣慈委任，且蒙训谕周详，谨就察访实情，先筹大概。虽成效尚未能豫必，而任事断不敢畏难。此外续查利弊情形，总当据实直陈，以仰副宵旰畴咨于万一。
002-007圣武记叙·魏源
荆楚以南，有积感之民焉。距生于乾隆征楚苗之前一岁，中更嘉庆征教匪征海寇之岁，迄十八载畿辅靖贼之岁，始贡京师。又迄道光征回疆之岁，始筮仕京师。京师掌故海也，得借观史馆秘阁官书，及士大夫私家著述故老传说。于是我生以后数大事，及我生以前上迄国初数十大事，磊落乎耳目，旁薄乎胸臆。因以溯洄于民力物力之盛衰，人材风俗进退消息之本末。晚侨江淮，海警飚忽，军问沓至，忾然触其中之所积，乃尽发其椟藏，排比经纬，驰骋往复。先取其涉兵事及所论议若干篇，为十有四卷，统四十余万言，告成于海夷就款江宁之月。乃敬叙其端曰：
天地以五行战阴阳，圣人饬五官，则战胜于庙堂。战胜庙堂者如之何？曰圣清尚矣。请言圣清以前之世。今夫财用不足，国非贫，人材不竞之谓贫。令不行于海外，国非羸，令不行于境内之谓羸。故先王不患财用，而惟亟人材。不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。官无不材，则国桢富；境无废令，则国柄强。则以之诘奸奸不处，以之治财财不蠹，以之搜器器不窳，以之练士士无虚伍。如是何患于四夷，何忧乎御侮。斯之谓折冲于尊俎。尝观周汉唐宋金元明之中叶矣。瞻其阙夫，岂无悬令，询其廷夫，岂无充位。人见其令雷行于九服，而不知其令未出阶闼也。人见其材云布乎九列十二牧，而不知其槁伏于灌莽也。无一政能申军法，则佚民玩；无一材堪充军吏，则敖民狂。无一事非耗军实，则四民皆荒。佚民玩则画箠不能令一羊，敖民狂则蛰雷不能破一墙。四民皆荒。然且今日揖于堂，明日觞于隍，后日胠去于藏。以节制轻桓文，以富强归管商，以火烈金肃议成汤。奚必更问其胜负于疆场矣。
记曰：物耻足以振之，国耻足以兴之。故昔帝王处蒙业久安之世，当涣汗大号之日，必虩然以军令饰天下之人心，皇然以军食延天下之人材。人材进则军政修，人心肃则国威遒。一喜四海春，一怒四海秋。五官强，五兵昌，禁止令行，四夷来王。是之谓战胜于庙堂。是以后圣师前圣，后王师前王，师前圣前王，莫近于我列祖神宗矣。
书曰：其克诘尔戎兵以陟禹之绩，方行天下，至于海表，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。用敢拜手稽首，作圣武记。
002-008海国图志叙·魏源
《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图夷语，钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋西南洋增于原书者十之八，大小西洋北洋外大西洋增于原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。
何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭西洋，此则以西洋人谭西洋也。
是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。易曰：爱恶相攻，而吉凶生，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。故同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉。同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉。古之驭外夷者，诹以敌形，形同几席；诹以敌情，情同寝馈。
然则执此书即可驭外夷乎？曰：唯唯否否。此兵机也，非兵本也。有形之兵也，非无形之兵也。明臣有言：欲平海上之倭患，先平人心之积患。人心之积患如之何？非水非火非刃非金，非沿海之奸民，非吸烟贩烟之莠民。故君子读《云汉》、《车攻》。先于《常武》、《江汉》，而知二雅诗人之所发愤，玩卦爻内外消息，而知《大易》作者之所忧患。愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而知觉也，人才所以革虚而之实也。
昔准噶尔跳踉于康熙、雍正之两朝，而电扫于乾隆之中叶。夷烟流毒，罪万准夷，吾皇仁勤，上符列祖。天时人事，倚伏相乘，何患攘剔之无期，何患奋武之无会。此凡有血气者所宜愤悱，凡有耳目心知者所宜讲画也。去伪去饰，去畏难，去养痈，去营窟，则人心之寐患去其一，以实事程实功，以实功程实事。艾三年而蓄之，网临渊而结之，毋冯河，毋画饼，则人材之虚患祛其二。寐患去而天日昌，虚患去面风雷行。
传曰：孰荒于门，孰治于田？四海既均，越裳是臣。叙《海国图志》。
以守为攻，以守为款，用夷制夷，畴司厥楗，述筹海篇第一。
纵三千年，圜九万里，经之纬之，左图右史，述各国沿革图第二。
夷教夷烟，毋能入界，嗟我属藩，尚堪敌忾，志东南洋海岸各国第三。
吕宋爪哇，屿埒日本，或噬或駾，前车不远，志东南洋各岛第四。
教阅三更，地割五竺，鹊巢鸠居，为震旦毒，述西南洋五印度第五。
维晰与黔，地辽疆阂，役使前驱，畴诹海客，述小西洋利未亚第六。
大秦海西，诸戎所巢，维利维威，实怀泮鸮，述大西洋欧罗巴各国第七。
尾东首西，北尽冰溟，近交远攻，陆战之邻，述北洋俄罗斯国第八。
劲悍英寇，恪拱中原，远交近攻，水战之援，述外大洋弥利坚第九。
人各本天，教纲于圣，离合纷纭，有条不紊，述西洋各国教门表第十。
万里一朔，莫如中华，不联之联，大食欧巴，述中国西洋纪年表第十一。
中历资西，西历异中，民时所授，我握其宗，述中国西历异同表第十二。
兵先地利，岂间遐荒，聚米画沙，战胜庙堂，述国地总论第十三。
虽有地利，不如人和，奇正正奇，力少谋多，述筹夷章条第十四。
知己知彼，可款可战，匪证奚方，孰医瞑眩。述夷情备采第十五。
水国恃舟，犹陆恃堞，长技不师，风涛谁詟，述战舰条议第十六。
五行相克，金火斯烈，雷奋地中，攻守一辙。述火器火攻条议第十七。
轨文匪同，货币斯同，神奇利用，盍殚明聪。述器艺货币第十八。
002-009拟进呈元史新编序·魏源
臣源言，伏闻天不变道亦不变，国可灭史不可亡。粤稽典谟三五之年，春秋所纪二百余岁之事，自周汉至明二十三史之编，事匪一端，迹多殊轨。元有天下，其疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，过于汉唐。自塞外三帝，中原七帝，皆英武踵立，无一童昏暴缪之主。而又内无宫闱奄宦之蛊，外无苛政强臣夷狄之扰，又有四怯薛之子孙，世为良相辅政，与国同休。其肃清宽厚，亦过于汉唐。而末造一朝，偶尔失驭，曾未至幽厉桓灵之甚，遂至鱼烂河溃不可救者，何哉？
《礼运》言：三代之治天下也，曰大道之行，天下为公。公则胡越一家，不公则肝胆楚越。古圣人以绂冕当天之喜，斧钺当天之怒，命讨威福，一奉天道出之而不敢私焉。
明人承元之后，每论元代之弊，皆由内北国而疏中国，内北人而外汉人南人，事为之制，曲为之坊。以言用人，则台省要官，皆北人据之，汉人南人，百无一二。其破格知遇者，官至集贤翰林院大学士而止，从无入相秉枢之事。乃稽之元史纪传，殊不尽然。太祖龙兴，即以耶律楚材为丞相。太宗则刘秉忠主机要，而汉相数人副之。宪宗世祖，则史天泽、廉希宪、姚枢、许衡、窦默诸理学名儒，皆预机密，朝夕左右。即姚枢后虽以事诛，而史言有元一代纪纲，多其所立。则亦非以汉人为不可用。而末年至中中贺太平，尚以汉相负中外望。
惟是中叶以后，台省官长，多其国人，及其判署不谙文义，弄獐伏猎，不得已始取汉人南人以为之佐。至于末造，中书政以贿成，台宪官皆议价，以得出而分巡，竞渔猎以偿债帅，不复知纪纲廉耻为何物。
至于进士科举，罢自国初，中叶屡举屡辍，动为色目人所掎摭。顺帝末年，始一大举行，而国将亡矣。兼之中原财赋，耗于僧寺佛寺者十之三，耗于藩封勋戚者十之二，是以膏泽之润，罕及于南，渗漉之恩，悉归于北。界鸿沟于大宅，自以为得亲迩疏逖之道。致韩山童伪檄有贫极江南，富归塞北之斥。天道循环，物极必反，不及百年，向之畸重于北者，终复尽归于南。乘除胜负，理势固然哉。
且元恃其取天下之易，既定江南，并大理，遂欲包有六合，日本爪哇，皆覆海师于数万里之外。又不思中原形势，外置岭北岭西阿母河诸行省，动辄疆域数千里，马行八九十日方至。内置江浙湖广各行省，举唐宋分道分路之制，尽荡覆之。旁通广辟，务为侈阔。鞭长驾远，控驭不及。于是海都乃颜诸王叛于北，安南缅甸八百诸蛮叛于南，穷年远讨，虚敝中国。如外强中干之人，躯干庞然，一朝瘘木，于是河溃于北，漕梗于南，兵起于东。大盗则一招再招，官至极品，空名宣敕，逢人即授。屯膏吝赏于未炽之初，而曲奉骄子于燎原之后。人心愈涣，天命靡常。二三豪杰魁垒忠义之士，亦冥冥中辄自相蚌鹬，潜被颠倒，而莫为之所。若天意，若人事焉。乌乎，孰使然哉？
人知《元史》成于明初诸臣潦草之手，不知其载籍掌故之荒陋疏舛，讳莫如深者，皆元人自取之。兵籍之多寡，非勋戚典枢密之臣一二预知外，无一人能知其数者。拖布赤颜一书，译言《圣武开天记》，纪开国武功，自当宣付史馆。乃中叶修《太祖实录》，请之而不肯出。天历修《经世大典》，再请之而不肯出。故元史国初三朝本纪，颠倒重复，仅据传闻。
国初平定部落数万里，如堕云雾，而《经世大典》，于西北藩封之疆域禄籍兵马，皆仅虚列篇名，以金匮石室进呈乙览之书，而视同阴谋，深闭固拒若是，又何怪文献无征之后人哉？是以疆域虽广，与无疆同，武功虽雄，与无武同。加以明人旧史，不谙翻译，遂至一人重出数传，而元勋反无姓名。顺帝末年事，全钞吏牍，如涂涂附，为从来未有之秽史。
近人如邵远平之《元史类编》，徒袭郑樵《通志》之重台，分天王宰辅侍从庶官忠节文翰杂行等类，甚以廓扩之忠勋，列入杂行，又有纪传，无表志，因摭志入传，又多采制册入纪，多采书序入儒林，又多采元典章吏牒之书以充卷帙，皆不登大雅。甚至本纪直以世祖为始，而太祖、太宗、宪宗三朝，平漠北，平西域，平金平蜀之功，不载一字。更旧史之不如。至近臣钱大昕重修之本，亦仅成氏族志经籍志，余并无稿。
臣源于修《海国图志》之余，得英夷所述五印度俄罗斯元裔之始末，枨触旧史，复废日力于斯。旁搜四库中元代文集数百种，及《元秘史》，芟其芜，整其乱，补其漏，正其诬，辟其幽，文其野，讨论参酌，数年于斯，始有脱稿。乌乎，前事者后事之师。元起塞外，有中原，远非辽金之比。其始终得失，固百代之殷鉴也哉！
002-010筹海篇上·魏源
自夷变以来，帷幄所擘画，疆场所经营，非战即款，非款即战，未有专主守者，未有善言守者。不能守，何以战？不能守，何以款？以守为战，而后外夷服我调度。是谓以夷攻夷。以守为款，而后外夷范我驰驱，是谓以夷款夷。自守之策二。一曰守外洋，不如守海口；守海口，不如守内河。二曰调客兵不如练土兵；调水师不如练水勇。攻夷之策二。曰调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷。款夷之策二。曰听互市各国以款夷，持鸦片初约以通市。今请先言守。
今议防堵者，莫不曰御诸内河，不若御诸海口；御诸海口，不若御诸外洋。不知此适得其反也。制敌者必使敌失其所长。夷艘所长者，外洋乎？内河乎？吾之所御贼者，不过二端。一曰炮击，一曰火攻。
夷之兵船大者长十丈，阔数丈，联以坚木，浇以厚铅，旁列大炮二层。我炮若仅中其舷旁，则船在大洋，乘水力活，不过退却摇荡，不破不沉。必中其桅与头鼻，方不能行驶。即有火轮舟牵往别港，连夜修治。惟中其火药舱，始轰发翻沉。绝无泅底凿沉之说。其难一。
若以火舟出洋焚之，则底质坚厚，焚不能燃，必以火箭喷筒，焚其帆索，油薪火药，轰其柁尾头鼻。而夷船桅斗上，常有夷兵镜远瞭望。我火舟未至，早已弃碇驶避。其难二。
夷船三五为帮，分泊深洋，四面棋布，并非连樯排列。我火船攻其一船，则各船之炮皆可环击，并分遣杉船小舟救援。纵使晦夜乘潮，能突伤其一二艘，终不能使之大创。而我海岸绵长，处处防其闯突。贼逸我劳，贼合我分。其难三。
海战在乘上风。如使风潮皆顺，则即雇闽广之大梭船，大米艇，外裹糖包，亦可得胜。郑成功之破荷兰，明汪鋐之破佛郎机，皆偶乘风潮，出其不意。若久与交战，则海洋极寥阔，夷船善驾驶，往往转下风为上风。我舟即不能敌。即水勇水雷，亦止能泅攻内河淡水，不能泅伏咸洋。其难四。
观于安南两次创夷，片帆不返，皆诱其深入内河，而后大创之。则知欲奏奇功，断无舍内河而御大洋之理。贼入内河，则止能鱼贯，不能棋错四布。我止御上游一面，先择浅狭要隘，沉舟絙筏，以遏其前，沙垣大炮，以守其侧。再备下游桩筏，以断其后，而后乘风潮，选水勇，或驾火舟，首尾而攻之。或仿粤中所造西洋水雷，黑夜泅送船底，出其不意，一举而轰裂之。夷船尚能如大洋之随意驶避，互相救应乎？倘夷分兵登陆，绕我后路，则预掘暗沟以截其前，层伏地雷，以夺其魄。夷船尚能纵横进退自如乎？两岸兵炮，水陆夹攻，夷炮不能透垣，我炮可以及船。风涛四起，草木皆兵。夷船自救不暇，尚能回炮攻我乎？
即使向下游沉筏之地，豕突冲窜，而稽留片时之间，我火箭喷筒，已烬其帆，火罐火斗，已伤其人。水勇已登其舱，岸上步兵，又扛炮以攻其后。乘上风，纵毒烟，播沙灰，以眯其目。有不聚而歼旃者乎？是口门以内守急而战缓，守正而战奇，口门以外，则战守俱难为力。一要既操，四难俱释矣。
或曰：门户失守，则民心惊惶，纵贼入庭，则必干罪戾。倘贼方入口，即分夷兵登岸，夹攻我后，或进攻我城，则如之何？曰：所谓诱贼入内河者，谓兵炮地雷，水陆埋伏，如设阱以待虎，设罾以待鱼，必能制其死命，而后纵其入险，非开门延盗之谓也。奏明兵机，以纵为擒，何失守之有？贼虽入口，尚未至我所扼守之地，何惊惶之有。
然海口全无一兵，尚恐贼疑，未敢长驱深入。必兼以废炮羸师，佯与相持，而后弃走，引入死地。即如粤之三元里，非内地乎？若非夷兵登岸肆扰，安能成围酋截敌之举。松江府城非内河乎？尤提军于上海失守之后，整兵二千，以待夷船驶入，放炮相持，二日而退。使先备火攻，塞去路，安在不可奏安南殄灭之功？
传曰：不备不虞，不可以师。《易》曰：王公设险以守其国。夫险者，非徒据口拒守，敌不能入之谓。谓其口内四路，可以设伏，口门要害，可截其走。寇能入而不能出也。自用兵以来，寇入粤东珠江者一，入宁波甬江者一，入黄浦松江者一。皆惟全力拒口外，而堂奥门庭，荡然无备。及门庭一失，而腹地皆溃。使舍守口外之力，以守内河，守口外兵六七千者，守口内。兵不过三千，得以其余为犄角奇伏之用。猾贼知兵，必不肯入。如果深入送死，一处受创，处处戒心，断不敢东闯西突，而长江高枕矣。何至鲸驶石头之矶，霆震金焦之下哉！故曰：守远不若守近，守多不若守约，守正不若守奇，守阔不若守狭，守深不若守浅。
002-011筹海篇下·魏源
或曰：专守内河，诚可制夷艘之横突，而不能制夷炮之猛烈。则我兵犹慑虚声，夺锐气，其若之何？曰：大炮者，水战之用，非陆战之用也。即水战亦我师击沉敌舟之用，非敌舟击伤我兵之用也。且沉舟亦攻海面远舟之用，非内河近岸近舟之用也。西北平原大碛，陆战用炮，必先立战车，以制敌骑，然后驾炮于车以破敌阵。东南江滨海澨，夷若以轮船推炮上岸，则有滩涂沮洳之险，有塘陡岸陡之险，有港汊横纵之险，大船不能近岸，小船不能载大炮。
故自用兵以来，夷兵之伤我者，皆以鸟枪火箭，从无携炮岸战之事。惟我兵之扛炮扛铳，则跋涉奔驰，所至可用，且较彼鸟枪火箭，更远更烈。其可无惧者一。
若夷从船上开炮，则无论数千斤之炮，数十斤之弹，遇沙即止。而我兵得于沙垣中炮击其舟。故厦门、定海、宝山屡为我炮击破夷船，而厦门、定海之土城，宝山之土塘，皆未尝为炮破。即镇海镇江之城墙，亦未尝为炮破。松江夷船开炮两日，我兵列阵城外，伏而避之，炮过后起，毕竟未伤一人。其破城者，皆小舟渡贼登岸，攻我背后。我兵望风辄溃。及夷至，则城中已无一人，何尝与炮事哉！但使近塘近城之地，兼伏地雷，则我炮可伤夷，夷炮不能伤我，其可无惧者二。
夷船在大洋去岸数里，枪箭所不能及。故非数千斤大炮不能遥击。闯入内河，则舟岸相去不过半里数丈，而我之扛炮必可及半里，火箭喷筒可及十数丈。但沿岸先筑土垣，则我之火箭可及夷，夷炮不能及我，其可无惧者三。
或谓内河上游要隘，我可预沉舟筏筑炮城备兵勇，其下游纵敌入隘之处，预设之，则敌疑不前，不备之，则仓卒无及。不知惟大炮笨重难运，至桩木筏材，可伏近村，囊沙涂泥，散乱堆野。敌一望无可疑。俟敌舟已过之后，分遣兵勇，一面运筏下桩，一面垒沙成垣，顷刻可就。而我扛炮之兵，亦顷刻可集。不持大炮而用扛炮，出奇设伏，其利无穷。可无惧者四。
然有一宜防者，则曰飞炮。非谓悬桅上之号炮。而谓仰空堕弹之炸炮也。我之炮台虽坚，而彼以飞炮注攻，炸裂四出，迸射数丈，我将士往往扰乱。虽攻粤城时所放飞炮火箭，非堕空地，则飘池塘，以隔城而不能有准，而厦门则以飞炮而众溃，宝山则又以飞炮而众溃。
惟时内河水势深浅，不能一律。即使夷船冒险驶入，必须时时测量，以防浅搁。断不能数十艘一齐拥进。其飞炮能及垣内者，不过逼近塘岸之数艘。急用大炮扛炮注攻其火药之舱，拉篷索扶头鼻之人，是为急策。更有预备之策，先于土垣内横挖浅田，铺砖贮水。我兵可以往来，飞炮火箭，堕水即熄。或为斜坡，前高后低，使飞炮转落深坑。此须预先历试，不可临时侥幸。
由此观之，夷之长技曰飞炮，我之长技曰扛炮。扛炮又不如扛铳。若能讲求益精，于轻炮中藏用炸弹，则且兼有飞炮之长。诚能出奇设伏，则多造大炮，不如多造扛炮。轻炮铸制易，演练易，运负易，挟攻追剿易，横放直透，可伤数十人，可及百余丈，视笨重不灵之大炮，得力十倍。乃张夷者竞曰：夷炮之利，御夷者亦曰：铸大炮之利。曾不问所施何地。
试问用兵以来，定海总兵以扛炮连战数日，歼夷千计，而大炮则击破一舟之外，无他效也。大宝山以扛铳三十，击死夷兵四百，而招宝山所列大炮，不曾一用。至去冬以来，浙江铸炮益工益巧，光华灵动不下西洋，而效安在也？其后沙角大角之战，陈连升以地雷扛铳击死夷兵三四百，而鹿门左右，皆购列西洋夷炮二百余，未闻足以拒敌，而适以资敌也。不讲求用炮之人，施炮之地，与攻炮守炮之别，陆炮水炮之宜，纷纷惟以畏炮为词，铸炮为事，不过只藉兵而资寇。
故曰：城非不高也，池非不深也，兵甲非不坚利也，委而去之，是器利不如人和也。
003-012防海事宜序·徐金镜
道光壬辰仲冬，红毛英夷船一驶入乍浦，登岸者十余人，求就地贸易。时海口戒严，署统军伊公，授兵登陴，禁之不得入城内。逾数日始去。先君子方抱病讲舍，谓夷情贪狡，虑萌窥伺之谋，宜预为筹备。因命金镜取焦里堂先生所撰《神风荡寇》二记，及壮烈伯李忠毅公行状，附以林敬亭、吴碧崖两提军，《舟师绳墨》、《水师要略》各种，合为一编，以便循览。
本年六月初八日，夷匪二十六艘，袭攻定海县城，踞之。江浙各口岸，处处防守。沿海居民，流离失所，一日数惊。因检是册，重加点阅。未及终卷，而二十四日，复有一夷船乘风突入。统军长公率师御于海岸，自午至酉，各施大炮百余，几破其舟，始转帆遁去。
大江以南，风气柔脆。二百年来，民不知兵，士不习战。猝遇寇氛，则比户惊迁，闻风波靡。今日建旄开阃，如李吴诸公之实心任事，固不乏人。而儒生读书经世，怀投笔请缨之志，以效同仇敌忾之诚者，宜讲求有素，庶不致临事而彷徨失措也。庚子六月二十七日。
004-013洋防辑要序·严如煜
自昔谈海防，以御外洋堵海口为要策。我国家于崇明舟山玉环海坛金门澎湖南澳、[石匋]洲岛屿深阻之处，皆特设镇将。而台湾在澎湖外，距海岸水程千里，鸡笼风山，隶我版图，设官莅长，人物繁昌，屹然为海外巨镇，声威雄壮，杜岛夷之窥伺矣。口岸则直隶之天津，山东之登莱，江南之狼山，浙江之黄岩温州，福建之福宁厦门漳州，广东之潮州碣石虎门高廉琼州，各设专阃，分布重兵。而天津以畿辅要地，旧制已设陆营。近又增以水师。松江当刘河吴淞川沙要口，宁波当杭绍定海象山要口，泉州当金门厦门要口，惠州密迩碣石虎门，特驻军门，就近统领防御，营城泛堡，炮台烟墩，星罗棋布，口岸之绸缪密矣。
至于择将弁，练兵卒，整备船只器械，断接济，严透漏，禁奸徒出入，哨巡岸稽，著为令甲，罔不严密整齐。沿海人民，农桑弦诵，二百年来，晏然无此鬯警。未不知前代之失，无由知国家之所以为得也。
明自嘉靖以降，陵夷不可言矣。当信国公沿海设立卫所之初，弃昌国浯屿澎湖南澳各要不守，论者已有撤我藩篱，贻寇巢窟之憾。迨后纪纲日弛，卫所虚存，内地奸民勾结倭夷，乘间发难。东南滨海数千里，生灵涂炭。一时名臣宿将，群策群力，经营十数年。会倭饱思归，直海受饵，吴越烽烟浸息。而闽广洋患旋扑旋生，蔓延而不已。失要则乱，讵不信与！
嘉靖用兵时，唐顺之、茅坤、谭纶、胡世宁诸名人，身在行间，目击失事之端委，屡条防堵之机宜。其他吴越先哲，就所见闻，存之记载，皆得失之林也。顾宁人景范两先生，当胜国末造，视洋患为切肤灾，蒿目时艰，忧深虑远，而生长吴越文献之邦，野史家集，郡邑志乘，足以供其采择考订。景范之学，长于舆地，宁人之识，兼通方略。其忾叹而发之议论，往往一篇中三致意焉。较之诸家尤精而切。
予往佐那制军筹办广东洋匪于海防形势，略悉一二。守郡无事，乃取缘海山川险要，辑直隶山东浙江福建广东海疆舆地，并次其兵防军政兵事，他如水战之临机决胜，出洋之风信潮侯，船筏帆橹临敌之火器弓弩，皆洋防之要，以次辑焉。元明之卫所，运道盐政，外夷市贡，虽得失参半，亦莫非当年要务。辑之以备参稽。成书二十四卷，名曰《洋防辑要》。览此者，知胜国疏于防制，因以启衅召侮。诸君所太息为未能举行者，至圣朝而措置罔遗也。书曰：鉴于成宪，其罔有愆。有封疆之责者，尚留意哉！
005-014请开海禁疏·慕天颜
查得户部疏，称需用钱粮甚多。今内外诸臣，有将米豆草束等项价值，题请加增者，有称百姓困苦，题请蠲缓者，有称百姓困苦，条奏赈救者。今江南等处，灾荒又见告矣。倘概议不准，恐民生不遂，有负皇上爱养斯民之至意。若竟从所请，则钱粮愈少，军需不足，岂得不预行筹画。在外督抚，身任地方，知之必悉。如何使百姓不致困苦，以足国用，有益兵饷之处，俱行陈奏等因，具题。奉旨，九卿詹事科道，会同确议具奏。钦此。
臣查生财之道，必致其源，而理财之法，当从其大。目前兴师征讨，四出靡宁。虽蜀道渐开，楚江咸顺，而貔貅之众，棋布星陈，资饷甚殷，所在告急。议节省则事款通裁，几于节无可节矣。议捐输则事例多案，几于捐无可捐矣。然而军马之供亿，每患不敷，度支之经营，尚苦莫措者，良由讲求之术，徒循其末而未深探其本也。盖自庸调之制废，而民力之输纳无复本色之供；自两税之法行，而国用之征求惟以金钱为急。上下相寻，惟乏金之是患也久矣。
然银两之所由生，其途二焉。一则矿砾之银也，一则番舶之银也。自开采既停，而坑冶不当复问矣。目迁海既严，而片帆不许出洋矣。生银之两途并绝，则今直省之所流转者，止有现在之银两。凡官司所支计，商贾所贸市，人民所恃以变通，总不出此。而且消耗者去其一，堙没者去其一，埋藏制造者又去其一。银日用而日亏，别无补益之路。用既亏而愈急，终无生息之期。如是求财之裕，求用之舒，何异塞水之源而望其流之溢也。岂惟舒裕为难，而匮绌之忧，日甚一日，将有不可胜言者矣。由今天下之势，即使岁岁顺成，在在丰稔，犹苦于谷贱伤农，点金无术，何况流亡迭见，灾歉频仍。
于此思穷变通久之道，不必求之天降地出，惟一破目前之成例，曰开海禁而已矣。盖矿砾之开，事繁而难成，工费不可必。所取有限，所伤必多，其事未可骤论也。惟番舶之往来，以吾岁出之货，而易其岁入之财。岁有所出，则于我毫无所损，而殖产交易，愈足以鼓艺业之勤。岁有所入，则在我日见其赢，而货贿会通，立可以祛贫寡之患。银两既以充溢，课饷赖为转输。数年之间，富强可以坐致。较之株守故局，议节议捐，其得失轻重，有不啻径庭者矣。
然而议此者，必谓海氛未靖，方事剿除。若一通洋，势多扞格。则更请衡今昔事势而言之。按故明海岛诸国，并许朝贡。惟以猥彝犷悍，绝不使通。然而市舶之往来，于彼不废，故有舶商匿货之禁。原以专计泛海之船。行之累朝，深得其利。其后虽有倭患，原非兆于商舶也。
再以本朝而言。闽海之余孽未殄，而荷兰琉球等国之贡仍至也。粤地之风帆接闽，而暹罗红毛等国之贡自若也。贡船本外彝所来，犹且无碍。商舶由内地所出，翻谓可虞，又事理之必不然者矣。
犹记顺治六七年间，彼时禁令未设，见市井贸易，咸有外国货物，民间行使多以外国银钱。因而各省流行，所在皆有。自一禁海之后，而此等银钱，绝迹不见一文。即此而言，是塞财源之明验也。可知未禁之日，岁进若干之银，既禁之后，岁减若干之利。揆此二十年来，所坐弃之金钱，不可以亿万计，真重可惜也。今则盛京直隶山东之海船，固听其行矣，海洲云台之弃地，亦许复业矣。香山澳门之陆路，再准贸贩矣。凡此庙谟之筹略，岂非见于海利之原可通融，而故弛其禁耶？今所请之开禁，亦即此意扩推之而已。
惟是出海之途，各省有一定之口，税赋之入，各口有一定之规。诚画一其口岸之处，籍算其人船之数，严禁其违禁之货，察惩其犯令之奸，而督率巡防，并资文武，统之以兼辖，责之以专泛，弹压之以道官，总理之以郡佐。一切给票稽查，抽分报纳诸例，皆俟定议之日，可逐一妥酌举行也。
总之，此事诚关重大。今之言者，明知此禁之当开，乃瞻顾而不敢轻言。即言矣，议者亦明知此言之可行，又因循不敢决断。则财终从何裕而用终从何出乎？兹因需饷浩繁，民生困苦，上廑庙堂之忧，更烦院虑之功。再行筹计，展转思维，以为微利轻财，未足以补救。今日必当致财之源，生财之大，舍此开禁一法，更无良图。
抑臣更有请者，江南弃沙，虽已复业过半，尚有界外未复之洲。实则在大江口内而不在外洋，迁民失业，更为可悯。今若开禁，并可勘令复归故土，垦种补课，又系生财之一端。而海舶通商，所资在天下之大，百世之远，宁仅江南一隅足饷一时已哉！
006-015论洋害·程含章
天下之大利在洋，而大害亦在洋。诸番所产之货，皆非中国所必需。若大呢、羽毛哔吱、铜、锡、绵花、苏木、药材等类，每岁约值千万金。犹是以货换货，不必以实银交易。于中国尚无所妨。惟鸦片一物，彼以至毒之药，并不自食，而乃卖与中国，伤吾民命，耗吾财源。约计每岁所卖不下数百万金。皆潜以银交易，有去无来。中国土地，所产岁有几何，一岁破耗数百万，十岁破耗数千万，不过二三十年，中国之白金竭矣。近来白金日渐昂贵，未始不由于此。实堪隐忧。
或曰：严海口，谨关津，但令海关不收其税，便可禁其不来。不知沿海数千万里，处处皆可登岸。虽有十万兵，不能守也。利之所在，不胫而走，不羽而飞，岂必定由关津。海关向无鸦片之税，皆系传闻之讹。至于禁兵役之包蔽，拿烟馆之售卖，有犯者重治其罪，皆系皮毛之治，无益于事。必欲正本清源，惟有绝其人，不与交通贸易而后可。然试思其人之能绝焉否耶？
彼诸番之与中国交易，已数百年矣。一旦绝之，则必同心合力，与我为难，兵连祸结，非数十年不定。而沿海奸民，素食其利，且将阴为彼用。海滨僻静，不可胜防。且胜负兵家之常。但令中国小有挫败，则谣诼纷乘，群起而攻之矣。天下事自我发之，须自我收之。岂可以兵为戏而浪开边衅哉！
为今之计，止可严谕各国，不许夹带鸦片。某船有犯者，即封其舱，不许贸易。而于沿海口岸，及城市镇集，严密察访，有屯卖大贩，即置于法。没其财产入官，妻?配边。其关津口岸之查禁，自不待言。又广为教戒，使民回心向道。或者其稍止乎？事有明知其害，而不能即去，必姑俟之异日，以待其机之可乘者，此类是也。
007-016地图说·朱云锦
昔晋司空裴秀，尝作《禹贡地域图》十八篇。其序曰：制国之体有六。一曰分率，所以辨广论之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由之数也；四曰高下，五曰方邪，六曰迂直。后三者，各因地而制宜，所以校平险之异也。六者作图之法备矣。惜其不传。后唐贾耽作《华夷图》亦称于世。尝谓地理之学，百闻不如一见。又云十说不如一图。古人之图史并重者以此。
愚意有方面之任者，可饬沿边及腹地，有山险州县，各勘明本境某山周回约几里，高约若干丈，与傍近山或联或断，距州县治若干，某水出某山，流接某县，山内通行之路，凡自某县某堡入境，至某县某地出境，有无兵营分防官司，又有樵路若干条，可为至某处捷径，或古设有某关，今有无基地，再注明四至八到，并为说，挨县呈送，再绘为总图，统为之说。则一省之形势了然矣。
汉入关中，萧相国先入丞相府收图书，然后知天下扼塞户口。唐时每州亦造送图经，皆此。若得数同志者，即所莅之地，各成一图，汇齐可成大观。与古之裴贾，方轨并驾。而守土稽古者，皆得有所考镜矣。尝阅各志，见张应科林县险要图说，甚简核可法。附录之以待有心者之则效云。
008-017贞女说·俞正燮
《列女传》云：丹阳罗静者，广德罗勤女，为同县朱旷所聘，婚礼未成，勤遇病丧没。邻比断绝。旷触冒经营。寻复病亡。静感其义，遂誓不嫁。有杨祚者，多将人众，自往纳币。静乃逃窜。祚劫其弟妹。静惧为祚所害，乃出见之。曰：实感朱旷为妾父而死，是以托身亡者，自誓不贰。辛苦之人，愿君哀而舍之。如其不然，请守之以死。乃舍之。
后世女子不肯再受聘者，谓之贞女。其义实有难安。未同衾而同穴，谓之无害，则又何必亲迎，何必庙见，何必为酒食以召乡党僚友，世又何必有男女之分乎？此盖贤者未思之过。必若罗静者，可云女士矣。可云贞女矣。
尝见一诗云：
闽风生女半不举，长大期之作烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。
女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆。族人欢笑女人死，请旌藉以传姓氏。
三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。
呜呼！男儿以忠义自责则可耳。妇女贞烈，岂是男子荣耀也！
008-018节妇说·俞正燮
《礼·郊特牲》云：一与之齐，终身不改。故夫死不嫁。《后汉书·曹世叔妻传》云：夫有再娶之义，妇无二适之文。故曰：夫者天也。按妇无二适之文，固也。男亦无再娶之仪。圣人所以不定此仪者，如礼不下庶人，刑不上大夫，非谓庶人不行礼，大夫不怀刑也。
自礼意不明，苛求妇人，遂为偏义。古礼夫妇合体同尊卑，乃或卑其妻。古言终身不改，身则男女同也。事出妻，乃七改矣。妻死再娶。乃八改矣。男子理义无涯涘，而深文以罔妇人，是无耻之论也。
《魏志·钟繇传》云：子毓为御史中丞侍中廷尉听，君父已没，臣子得为理谤。及士为侯，其妻不复配嫁。《北史·李谐传》云：五品以上，妻妾不得改嫁。《北梦琐言》云：士人女郎无改适之礼。然宋濮王允让仁宗时知大宗正事。故事，宗妇少丧夫，虽无子不许更嫁。允让曰：此非人情。乃为请使有归。
检《礼志》十八云：治平中，令宗室女再嫁者，祖父有二代任殿直。若州县以上，即许为婚姻。熙宁十年，诏宗妇非袒免以上亲，与夫听离再嫁者，委宗正司审核。其恩泽已追夺，而乞与后夫者，降一等。寻诏宗女毋得与尝娶人结婚，再适者不用此法。是女再嫁，与男再娶者等。
《元史·列女传》云：郑州霍尹氏夫死，姑命其更嫁，尹不忍。姑曰：世之妇皆然，人未尝以为非。汝何独耻之？尹曰：人之志不同。妾知守妾志耳。姑不能强。此则妇人之节，男子所不及。其再嫁者，不当非之。不再嫁者，敬礼之斯可矣。
009-019书包倦翁安吴四种后·丁晏
倦翁与余交契三十年。既成《安吴四种》，亟寄一部以示余。余读其文，激宕遒美，其敷陈剀切，皆经世之言，有关国计民生，不为空疏无用之学。近儒之魁士名人也。余独惜其好言利，以贻无穷之害。
倦翁好奇人也，以好奇之过，敢为大言，訾毁成法，变更旧章，务为可惊可喜之论，以炫世骇俗。而不意其害之至此极也。夫漕运官盐，国家之成法也，积久行之，不能无弊。然当其遵行之时国用殷富民生蕃庶，利与弊相乘，未见其害之甚也。倦翁必欲变漕运为海道，变官盐为票商，狃目前之利。驯至海运票引既成，而漕艘盐船水手捆工，数十万之闲民，嗷嗷无食，其势不为盗贼不止。于是揭竿亡命之徒，乘间而起，蹂躏数省，焚掠累年而未已。向之所谓利者，已付无何有之乡，而其为害，有不可胜言者矣。
其始言利之计，始于一二书生，久之浸淫幕府。为大僚者，染功利之近习，昧经世之远图，误信而强行之。务隳旧章，破败决裂，已成不可收拾之势。而国用民生，交受其困。及乎贼氛既张，民之伤残至酷，岂非人事使之然哉！
呜呼！读书不过圣贤经传，便成名儒。谓能得海外奇书者，妄也。治世不过古今成法，便为善俗。谓能建当时奇策者，尤妄也。《孟子》首戒言利，率由旧章。今之人好言利而轻改旧章，专与《孟子》相反，何其戾也！忆丙子秋，余在白下，吴门王亮生示余《钞币刍言》，余不以为然。谓轻钱行钞，必无利而有害。
丙申春，余在都中，宜黄黄树斋鸿胪示余《禁洋烟疏》稿，请塞漏卮以培国本。座客皆交口赞之。余独嘿无一言。树斋固问之。余曰：不禁则民日以弱，中国必疲。禁则利在所争，外夷必畔。且禁烟当以民命力重，不当计利。立法当以中国为先，不当扰夷。坐客亦不以余言为然。迄乎钞法行而钱法大坏，洋烟禁而边衅大开，孰非变法者作之俑乎？
余深慨夫变法者之言利，旧章虽存，不能骤复。国用民生，日受其害而靡所底也。故自附于倦翁之诤友，为之书后以正之。
010-020赠孙秋士序·梅曾亮
为名公子贵介弟，而无官于朝，无迹于场屋，斗室中课六七童子十余年，主者不易姓。往来不过一二士。诗一卷，纸墨暗昧，读者卷舌滞口，而不可舍去。敝衣冠独行市中，断烂古书外，不市他物。居近正阳门，不二三里，目不见朝报一字，不知何者为今日时事，达官要人。盖古之山林枯槁之士，无过于孙先生者。而今于京师中遇之，亦异矣！
韩昌黎言居京师八九年，不知当时何能自处。夫士至京师不可居，困矣。然困有至非京师无居，如先生者，为愈奇耳。吾观东方曼倩及扬子云，皆非嗜禄利者。其居长安中，甚落拓矣。亦卒不舍去。岂古今人之遇或同与？二子在当时，虽其遭遇若此，后之好事者，或传其书，写放其儿，忻慕笑忭而欲从游。则以吾所言如先生其人者，后人好事者见之，有不欲传其书，写放其儿，而欲从之游者乎？有不忻慕笑忭而忘其为落拓于当世者乎？
太史公班固书，屡言长安诸公贵人，皆不出其名氏，以其人日异月新，不胜识也。然则有名氏如二子者，落拓亦何负于人哉！曾亮交先生十余年。今先生年六十矣，乃述其行之似古人者以为赠。以见寿莫寿于使后世知我为古人也。
010-021户部郎中汤君墓志铭·梅曾亮
君姓汤氏，讳鹏，字海秋，湖南益阳人。父义{山立}，妣某恭人。道光三年，君年甫二十，成进士。所为制艺，列书肆中，士子模拟，相接得科第。而君是时已专力为诗歌。自上古歌谣至《三百篇》《离骚》汉魏六朝唐无不形规而神絜之。未几，成诗集三千首。其始官礼部主事。既兼军机章京。旋补户部主事。转贵州司员外郎，擢山东道监察御史。
年始三十余，意气蹈厉，谓天下事无不可为者。其议论所许可，惟李文饶张太岳辈。徒为词章士无当也，于是勇言事。未逾月，三上章。最后以宗室尚书叱辱满司官非国体，言过当，且在已奉旨处分后，罢御史，回户部员外郎。转四川司郎中。
是时英夷扰海疆，求通市。君已黜不得言事，犹条上奏书，转奏夷务善后者三十事。虽报闻而后，美利坚求改关市约，有奏中不可许者数事。人以是服其精，非疏阔大略者也。
君既负才气，久居曹司，以为事无论利钝成败。有所为，当震衤暴人耳目，拘拘焉成易就之功，弗贵也。既不得施事，则将著之言。吾书出而人以为古尝有是言，虽工弗贵也。于是为《浮邱子》一书，立一意为干，一干而分数支，支之中又有支焉，则支复为干，支干相演以递于无穷。大抵言军国利病，吏治要最，人事情伪，开张形势，寻蹑要眇，一篇数千言者九十余篇，最四十余万言。每遇人辄曰：能过我一阅《浮邱子》乎？其自喜如此。
姚石甫以台湾道创英夷，受诬诉。事白出狱，君大喜，觞客于万柳堂，为石甫贺。余于是始识君，得读《浮邱子》者。君尝为会试同考官，门下士多至九列，誉君者不患无其人。顾欲得余言为可否。于是叹世徒畏君之才而豪，不知其不自足者，乃如是也。呜呼，君今其死矣！士而才，固宜负病如是。迨既死而世无复见其病者，独其才在耳。君之名，其可无虑于后世矣。
君卒以道光二十四年七月九日，年四十四。未卒前，过予曰：石甫以同知官四川，为大吏者当何如？既而曰：天下事恐难满人意也。后八日而卒。余过长春寺，记与君揖张亨甫柩而归也。未逾岁，而君复殡于是，黯然伤之。君娶于某，子ㄈ昭、佶昭、佑昭、什昭、启昭、孙惇允，女二人适杜适李。以道光二十年某月日，葬君于某县某乡之原。
其友王少鹤谓予曰：铭以属君。乃为之词曰：
天与以才负之气，神豪与侠士所悸。大力者推幸以遂，容头平进不可意。
摧坚犯难北奠掣，厥而改图几后世，四十余万载厥字，魂虽埋幽灵不翳。
010-022游小盘谷记·梅曾亮
江宁府城，其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷者，至其地。土人或曰无有。皆大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。
熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂，土地舒宽，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃队大谷。四山皆大桂树，随山陂陁，其状若抑大盂。空响内贮，謦咳不得他逸。寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉。尽山麓而止。
由寺北行至卢龙山，其中坑谷洼隆，若井灶龈腭之状。或曰：遗老所避兵者。三十六茅庵，七十二团瓢，皆当其地。
日且暮，乃登山循城而归。暝色下积，月光布其上，俯视万影摩荡，起伏波浪中。诸人皆曰：此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。
同游者，侯振廷舅氏，管君异之，马君蒙湘，欧生岳庵，弟念勤，凡六人。
010-023钵山余霞阁记·梅曾亮
江宁城山得其半，便于人而适于野者，惟西城钵山。吾友陶子静偕群弟读书所也。因山之高下为屋，而阁于其岭曰余霞。因所见而名之也。
俯视花木，皆环拱升降，草径曲折可念。行人若飞鸟度柯叶上。西面城，淮水萦之。江自西而东，青黄分明，界画天地。又若大圆镜平置林表，莫愁湖也。其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企。微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗，上浮市声，近寂而远闻。
甲戌春，子静觞同人于其上。众景毕见，高言愈张。子静曰：文章之事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版而导之者也。故善为者有所待。曾亮曰：文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外。故善为文者，无失其机。管君异之曰：陶子之论高矣。后说者，如斯阁亦有当焉。遂书为之记。
010-024江亭消夏记·梅曾亮
都中燕客者，曰馆曰堂，皆肆也，观优者集焉。乐闲旷，避烦暑，惟江亭为宜。地当南城西，故为水会。今则四达皆通车。
甲午五月望，徐廉峰编修黄树斋给谏招客而觞之。天气清佳，地旷人适，以客皆雄于谈而失饮也。
乃射覆以行酒，当令者取樽俎闲物，载经典者，隐一字为鹄，而出其上下字为媒。因媒以中鹄者不饮。然所出字，皆与鹄绵褫判散，不可胶附。又出他字相佐辅。缀其鹄者愈专，而媒愈幻。务以枝人心，使不得寻逐以为快。忽然得之，欢愕相半。每一覆而发，饮者十数人。
酒肴既餍，凭轩周流。下多葭苇，蒙笼坡陀，风草相噬，柯叶\縩，其下有波浪\汨声，渺若大泽无涯江湖之思焉。
主客多江东南人，岁比大水，谈者以为忧。于斯亭，又怅然于不可得水。给谏遂归而图之。图中人皆面山左倚城，指亭下相顾语者，亭西轩也。上元梅曾亮识。
010-025书棚民事·梅曾亮
余为董文恪公作行状，尽览其奏议。其任安徽巡抚，奏准棚民开山事甚力。大旨言与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说。至有以数百亩之山保一棺之土，弃典礼，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡，于崇山峻岭，人迹不可通之地，开种旱谷以佐稻粱，人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。余览其说而是之。
及余来宣城，问讫乡人，皆言未开之山，土坚石固，草树茂密，腐叶积年，可二三寸。每天雨从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉，其下水也缓。又水下而土不随其下，水缓，故低田受之不为灾。而半月不雨，高田犹得其浸溉。今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙土随下，奔流注壑涧中，皆填污不可贮水。毕至洼田中，乃止。及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。
嗟夫，利害之不能两全也久矣。由前之说，可以息事。由后之说，可以保利。若无失其利，而又不至于董公之所忧，则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。
011-026禁用洋货议·管同
天下之财统此数。今上不在国，下不在民，此县贫而彼州不闻其富。若是者何与？曰生齿日繁，淫侈愈甚，积于官吏而兼并于大商，此国与民所以并困也。虽然，是固然矣，而犹有未尽。今乡有人焉，其家资累数百万，率其家人妇子，甘食褕衣，经数十年不尽。既而邻又有人焉，作为奇巧之物事以诳耀乎吾。吾子弟爱其物，因日以财易之。迨其久，则吾之家，徒得乎物之奇巧无用者，而吾之财尽入于邻。
今中国之与西洋，固邻居也。凡洋货之至于中国者，皆所谓奇巧而无用者也。而数十年来，天下靡靡然争言洋货。虽至贫者，亦竭蹶而从时尚。夫洋之货胡为而于吾哉？洋之货十分而入吾者一，则吾之财十分而入洋者三矣。昔者，圣王之世，服饰有定制，而作奇技淫巧者有诛。夫使中国之人被服纨绮玩弄金玉，其财固流通于中国之中，而圣王必加之厉禁者，为其坏人心而财势偏积也。
今中国之人，弃其土宜，不以为贵，而靡靡然争求洋货。是洋之人作奇技淫巧以坏我人心，而吾之财安坐而输于异域，其在圣王宜何如？天下之物，取其适用而已矣。洋有羽毛之属，而中国未尝无以为衣也。洋有刀镜之属，而中国未尝无以为器也。仪器钟表，彼所制诚精于吾，而为揆日观星者之所必取矣。然而舜有璇玑，周有土圭之法。彼其时安所得是物而用之？然则，吾于洋货何所赖而不可绝焉？
国家之制，贩粟出洋者，官吏之罪，至于大辟。夫粟之与财，其为国与民所资也奚以异。以粟而易洋之财，与以财而易洋之货，其为伤民资而病中华也又奚以异。今也独禁粟而余皆无禁，是知其一而不知其二者也。昔汉之时，匈奴爱汉缯絮食物。有中行说者，教以得汉缯絮以驰草棘中，衣裤皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得汉食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。由是匈奴遂大为汉患。
夫欲谋人国，必先取无用之物以匮其有用之财。故表饵交关互市之事，古之人常致意焉。洋之乐与吾货，其深情殆未可知。就令不然，而中国之困穷，固由于此，则安可不为之深虑也哉！宜戒有司，严加厉禁。洋与吾，商贾皆不可复通。其货之在吾中国者，一切皆焚毁不用。违者罪之。如是数年，而中国之财力必纾矣。
011-027抱膝轩记·管同
自明祖都江宁，而杨吴城濠围于城内，其水流日就狭。及其东至竹桥，有水穴城来会。古所谓青奚谷一曲者也。折而南流，至柏川桥，再会钟山之水。又稍南，过大中桥，则淮水入东关，与相灌注。杨吴城濠虽就狭，而会是三水，半里之间，势犹浩瀚。又其地北见鸡笼，东北见钟山。而东岸率果园菜囿，杂植桃杏韭菘之属。山林映带，舟楫往来。虽居城中，殆无异于郊外。
予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射，阴雨连绵，烝炕沾淋，顾视无可逃避。予居之未尝不适也。独其屋仅四间。自奉母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所。意尚阙然。
嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰抱膝。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，始获其所。然其为地前近市廛，后连闺闼，而左则直接邻家，不壁而板。凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼哮，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧阗，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟梁甫。时人问其志，但笑而不言。
予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室之间，讽书不辍。有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。明年，予为人所招，不恒在家。而其室遂废。然一时之兴，有不能忘。故追而记之。
柏川桥者，与予所居后户对。其前户所临街，称名多异。或曰：其地古属绵乡，名曰绵乡营。或曰：柏川桥北百余步外，其地为明之东厂。至今犹名曰东厂。而此地则明之饷营也。是二说者，今皆不可考云。
011-028饿乡记·管同
饿乡，天下之穷处也。其去中国不知几何里。其土荡然。自稻粱麦菽牛羊鸡彘鱼龟瓜果，一切生人之物，无一有焉。凡欲至者，必先屏去食饮。如导引辟谷者然。始极苦不可耐。强前行，多者不十日已可至。至则豁然开朗，如别有天地。省经营，绝思虑，不待奔走干谒，而女子之呼号，妻妾之交谪，人世讥骂笑侮轻薄挪揄之态，无至吾前者。戃然自适而已。
然世以其始至之难也，平居每万方图维，以蕲勿至。不幸而几至，辄自悔为人恸。故非违世乖俗，廉耻礼义之士，不得至是乡。非强忍坚定，守死善道之君子，虽至是乡，辄不幸中道而反。
昔周之初，武王伐纣，伯夷叔齐，耻食其粟。由首阳山以去。至饿乡，饿乡之有人自是始。其后春秋时，晋有灵辄，行三日，几至矣，终为贼臣赵盾所阻。反感盾恩，为所用。而齐有饿民，却黔敖嗟来之食，翩然至是乡。虽曾子叹其微，而论者以为贤辄远矣。孔子之徒，颜曾为大贤，原宪为次。三子者皆几至是乡，而犹未达。及至战国，於陵仲子立意矫俗，希为是乡人。行三日，卒废然而反。孟子讥之。
自战国秦汉后，教化不行，风俗颓败，缙绅先生之属，以是乡为畏涂，相戒不入。而凶年饥馑，祸乱递作，王公贵人，下逮田野士庶，遭变故而误入是乡者，往往而是。梁武皇帝，天子也，赵武灵王，汉赵幽王，藩国王也，条侯周亚夫，将且相也，邓通，上大夫也，其人皆尊崇富厚，志得意满，无意于是乡。而其终卒误入焉，岂非天哉！岂非天哉！然岂与夷齐以下立志自入者同乎哉？
语曰：君子无入而不自得焉。又曰：求仁而得仁，又何怨。惟汉龚胜，唐司空图、宋谢枋得之伦，立志忠义，先后至是乡。夷齐辈得之，相视而笑，称莫逆交云。呜呼，饿乡何乡也？何其难至也若是！予穷于世久矣，将往游焉，考始末而为之记。
011-029余霞阁记·管同
府之胜萃于城西，由四望矶迤而稍南，有冈隆然而复起，俗名曰钵山。钵山者，江山环翼之区也。而朱氏始居之。无轩亭可憩息。山之侧有庵曰四松，其后有栋宇，极幽。其前有古木丛篁，极茂翳。憩息之佳所也。而其境止于山椒，又不得登陟而见江山之美。
吾乡陶君叔侄兄弟，率好学，乐山林，厌家宅之喧阗也。购是地而改筑之，以为闲暇读书之所。由庵之后，造曲径以登。径止为平台。
由台而上，建阁三楹，殿以书室。室之后，则仍为平台而加高焉。由之可以登四望。桐城姚郎中为命名余霞之阁。钵山与四松各擅一美，不可兼并。自余霞之阁成，而登陟憩息者，始两得而无遗憾。
凡人多为私谋，今陶君筑室，不于家而置诸僧舍，示其可共诸人而己之不欲专据也。而或者疑其非计。是府也，六代之故都也。专据者安在哉？儒者立志，视天下若吾家。一楼阁也，諰然必专据而无同人之志，彼其读书亦可以睹矣。而岂达陶君之志也哉！
012-030反送穷文·吴鸣锵
蓬蘽子倦游息影，块然独处。叶走如人，虫吟若雨，风来空庭，招秋与语。废卷以兴，徙倚延伫。惝恍有客，排闼直入，偃蹇其人，黎黑其色。次且以行，登堂相揖。
蓬蘽子问曰：“子奚为者？固非余素习也。”客腆然而对曰：“仆即昌黎之所送者也。自有此文，举世共憎。山不倚冰，热羞逐蝇，北邙纵横，白杨鬅·。纬繣宇宙，杳无可凭。闻子寡俦，请为子朋。”
蓬蘽子曰：“客固余所知矣。敢问客何以能穷人，而使人之共憎也？”客曰：“仆焉能穷人！穷自人召耳。不见锱铢计较，子母役使，仇雠骨肉，荡涤廉耻，深藏若虚，贪得愈侈，天恶其盈，发箧倒篚，水火盗贼，若壑赴水。其或稍灭，则淫其心。为甘为旨，为色为声，目眯神驰，伺隙交倾。既摇其精，复罄其赢。又不见膴仕才登，要津潜结，虎踞而坐，狼贪以咥，肉雷鼓威，心钩展棘。天恶其盈，悖准出入。罚及厥身，其刑曰墨，或迨厥嗣，其败曰溺。连云之宅，废墟之迹，奚以致穷，乃仆之责？乃天之成人也，必厄以穷。天畀于初，仆承其终。玉成之力，与天同功。疏食饮水，陋巷箪瓢，孔颜之穷也。馨香之报，尸祝庠胶，汨罗溺身，刑腐目盲，屈、左、史迁之穷也。《离骚》之经，记载之文，流传于世，灿烂日星。至如长吉之穷，穷于年也；白玉楼中，赋手若仙。少陵之穷，穷于饿也；饭颗山头，诗圣独坐。穷之益人，厥验自古。”
蓬蘽子曰：“子言是矣。然以余之所以穷诘子，恐无词以对也。言余之行，小廉曲谨，求诸圣贤，观天于井。言余之文，帖括腐烂，方诸作者，潢潦河汉。言余之诗，秋蟀春鹒，期诸古人，谣谚韶韺。然而角张数奇，蓬蒿径断，菽水晨昏，颡泚颜汗。泣有牛衣，粮无鹤券。坐是以穷，岂亦天判。持以问子，一言姑赞。”客乃面頳舌塞，起欲遁焉。
前揽其祛，且终余言。天下之理，穷则必通。改弦更张，卜或余从。虚名遭屯，曷为庸庸。投笔而耒，易儒而农。春耕既深，秋获必丰。篝灯夜织，脱粟宵舂，鸡栖豚栅，圃韭畦菘，以烹以炊，双亲是供，迨及妇子，乐也融融。自食其力，安所得穷。况乎人之穷也，穷于有形耳。苟无其形，穷于何存。鼎鼎百年，转瞬之顷，槿荣而落，蝉蜕而升。子知其归，余返其真。将偕子逍遥于无何有之乡兮，岂犹甘被乎人世之恶名？客闻余言，欢若素昵。子毋余猜，余惟子即，子其止止。吉祥予室。
013-031城南古迹记·赵垣
郡城西南隅，郁然深秀而高出于雉堞者，为云居山。由清波城阴而上，地渐隆起。康熙初，吴庆伯居于此。庆伯名农祥，以博学鸿词征，不遇。藏书万卷，皆手自点勘。其上为莫溆叟先生宅。士之读书考古者多宗焉。
又上为袁谢庭故居。谢庭名彤，以书名。西下为黄泥潭。秋水一泓，丛生芦苇，苍茫清悄，迥异城郭。折而南，为查伊璜别墅。即世所称识大力将军于微时者也。其亭馆花木，皆极一时之胜。后舍宅为庵曰真修。
再上为铁冶岭，一曰铁崖。有圆阜广数亩。登之，则湖山尽入望中。昔人于此发地，得石碣曰杨铁崖读书处。国初吴求履居此。求履名模，有至行。旁为朱鹿田宅。鹿田名樟，以诗名。南为李氏层园，又南为枫岭。折而西，为云居寺。寺为元释中峰道场。手写像及麻鞋麈拂，至今存焉。吾家文敏公，为书《怀净土诗》刻于石。寺巅为超然台遗址。
下为三佛泉。寺门面城而立，危石磊砢，两两相倚者六，曰三台石。其右为眠牛石，牛作昂首状，而折其左角。其西为鹰石，象峰。乾隆间，柳德洋教弟子于此，从游甚众。因作亭以憩行者。榜曰岭上多白云。自清波而上，游者多在湖光山翠中。至此亭则山分路平。下瞰城市，晴江净横，越山隐见，又从反照中别展画图矣。嘉庆十四年九月戊午朔记。
013-032烟霞岭游记·赵垣
烟霞岭，南山之长也。秀气磅礴，苍松蔚然，晨光夕曦，烟浮霞映，彩错斓斒，天成图画。其地多胜迹，而岌[上山下亚]难登，游者罕至。
岁丙午孟春，友人李青湘及其从子映衡，齐志幽探，招余偕往。遂小憩石屋。指烟霞而进影焉。其上石磴陡削，苔华润滑，芒屦不留。彳亍达平处，得小寺曰清修，荒寒特甚。独寺后危石一林，秀垒数仞，竹箭摇风，绿逸有致。
左则嘉树青藤，深翳萦密，作帷盖形。遂乃藉草静对，觉襟怀若涤，神悦心清。起绕寺右，潭得龙泉，峰为象鼻，岩曰佛手，井号上方，莫不沁洁奇幻，克肖其名。而古洞中释像列镌，又各示我胜。
相曲折西上，径忽线微。仰睇岭脊，境益幽异。因相与鼓勇而上。云松竦峙，疏阴凉覆，俯瞰陵峦，环青拱翠，岭耸正中，若受展谒然。
他若湖光江影，越山烟渚，远近参差，相为映带。始知山深则景奇，心一则境辟。人不精进，安有得耶？俯仰久之，啸歌而下。时则斜晖欲毕，松色苍茫，烟霞在望矣。
013-033云阳洞北小港记·赵垣
自云阳洞口北行四十步，得小港。港之上芳树丛生，凉樾低荫。港水得树阴，绿净沉深，随风摇漾。沿港而西，竹篱映水，古屋参差。时疏雨乍过，新笋解箨，蔷薇盛开，人语不传。惟闻山鸟唤晴，草蛙鸣动而已。
村之侧有山，山有石峰如覆钟。垒石其上，若棋局然。俗名棋盘山。间尝考之，殆霍山尔。其峰盖庆忌塔之址也。聂心汤《钱塘县志》云：宝稷之支为霍山，有庆忌塔。田汝成《西湖游览志》云：前有石池，深不可测。今山形与志语印合。昔人洵不余欺也。
峰之阳不数武，下视悬崖百尺，石壁绕池，壁如玦，池如镜，如奁初启然。遂徇崖而下，临水坐。坐甫定，忽有声自壁内出，各肖其人之声。同游人相顾错愕。始知陆士云所记小语小隐，疾语疾应，哗然叫啸，答响满野，惊疑景况，语极真也。随山东折，即港之阳。土阜隆然起者为金祝墓。其庙在港南小溜水桥上。
呜呼，昔年血战之地，今日徒见山高水深，惟留此丛祠，报赛奔走，野老村童，其亦知勤事之酬耶？为诵诗曰：小步笙歌明社火，大招风雨下灵旗。太息而返。
014-034毛乾乾传·江藩
毛乾乾字心易，江西南康人，于学无所不窥。尤精推数，通中西之学。崇祯时为邑诸生。鼎革后，县令捕人科举。乾乾不得已入试。文体奇古，学使不能句读。题其卷末云：生乎今之世，反古之道。乾乾见而笑曰：羽陵书生，但知钱在纸裹中耳。
归隐匡庐山，不复见世人。着古衣冠，筑室于匡庐山，讲学其中。村农负贩，听者圜立。山中老稚妇女，皆称为毛先生也。
中州谢廷逸往访之。以所著《推步全仪》为贽。乾乾见而惊曰：“辨析几微，穷极杪忽，古人无此仪器也。”与之论方圆分体，方圆合义，方圆衍数，不谋自合。叹曰：“野人肥遁山中，日讲经术，以世人罕知历数，不谈久矣。今见子岂可谓世无人耶？”以女妻之，后与廷逸偕隐阳羡。
宣城梅文鼎造门求见。与文鼎论周径之理，方圆相容相变诸率。先后天八卦位次不合者。文鼎以师事之。乾乾亦尝谓人曰：“文鼎廷逸，老人之畏友也。”乾乾审五音之轻重，六律之短长，著《律学》若干卷，又杂著二卷。子磐，于算数甚有精思，世传其学。
论曰：历学之不明，由算学之不密。虽精如祖冲之、耶律楚材、郭守敬、赵友钦，而犹不密者，算法之不备也。自欧罗巴利玛窦、罗雅谷、阳玛诺诸人入中国，而算法始备，历学治明。考中西之异同，论古今之疏密，徐光启其人也。尽方圆之变，极弧矢之微，先生其人也。
我朝明历算之学者，莫若宣城梅氏，中州谢氏。谢氏之子名身灌，与予交。以是得读先生之遗书，得闻先生之颠末。始知梅谢两家之学，有由来矣。世传先生通占验，善望气。好事者取奇闻怪语附著之。然而先生非唐都之学也。
015-035平均篇·龚自珍
龚子曰：有天下者莫高于平之之尚也。其邃初乎？降是，安天下而已。又降是，与天下安而已。又降是，食天下而已。最上之世，君民聚醵。然三代之极，其犹水，君取盂焉臣取勺焉，民取卮焉。降是则勺者下侵矣，卮者上侵矣。又降则君取一石，民亦欲得一石。
故或涸而踣，石而浮，则不平甚。涸而踣，则又不平甚。有天下者曰：吾欲为邃初，则取其浮者而挹之乎？不足者而注之乎？则群然喙之矣。大略计之，浮不足之数，相去愈远则亡愈速，去稍近治亦稍速。千万载治乱兴亡之数，直以是券矣。
人心者，世俗之本也。世俗者，王运之本也。人心亡则世俗坏，世俗坏则王运中易。王者欲自为计，盍为人心世俗计矣。有如贫相轧，富相耀，贫者阽，富者安，质者日愈倾，富者日愈壅。或以羡慕，或以愤怨，或以骄汰，或以啬吝，浇漓诡异之俗，百出不可止。至极不祥之气，郁于天地之间，郁之久乃必发为兵燧为疫疠。生民噍类，靡有孑遗，人畜悲痛，鬼神思变置。其始不过贫富不相齐之为之尔。小不相齐，渐至大不相齐。大不相齐，即至丧天下。
呜呼！此贵乎操其本原，与随其时而剂调之。上有五气，下有五行，民有五丑，物有五才。消焉息焉，停焉决焉，王心而己矣。是故古者天子之礼，岁终太师执律而告声，月终太史候望而告气。东无渚水，西无渚财，南无渚粟，北无渚土，南无渚民，北无渚风。王心则平，听平乐，百僚受福。其诗有之曰：秉心塞渊，騋牝三千。王心诚深平，畜产且腾跃众多，而况于人乎？又有之曰：皇之池，其马喷沙，皇人威仪。其次章曰：皇之泽，其马喷玉，皇人受谷。言物产蕃庶，故人得肄威仪，茹内众善，有善名也。
太史告曰：东有渚水，西有渚财，南有渚粟，北有渚土，南有渚民，北有渚风，王心则不平，听倾乐，乘欹车，握偏衡，百僚受戒，相天下之积重轻者而变易之。其诗有之曰：相其阴阳，观其流泉。又曰：度其夕阳，言营度也。故积财粟之气滞，滞多雾，民声苦，苦伤惠。积民之气淫，淫多雨。民声嚣嚣伤礼义，积土之气耗。耗多日，民声浊。浊伤智。积水积风，皆以其国瘥昏，官所掌也。且夫继丧亡者福禄之主，继福禄者危迫之主。语百姓曰：尔惧兵燹乎？则将起其高曾于九京而问之。惧荒饥乎？则有农夫在。上之继福禄之盛者难矣哉。
龚子曰：可以虑矣。可以更，不可以骤。且夫唐虞之君，分一官，事一事，如是其谆也。民固未知贸迁，未能相有无。然君已惧矣。曰：后世有道吾民于富者，道吾民于贫者，莫如我自富贫之，犹可以收也。其诗曰：不识不知，顺帝之则。夫尧固甚虑民之识知以违吾则也。水土平矣，男女生矣，三千年以前，何底之有。彼富贵至不急之物，贱贫者犹且筋力以成之，岁月以靡之。舍是则贱贫且无所托命。
然而五家之堡必有肆，十家之村必有贾，三十家之城必有商。若服妖之肆，若食妖之肆，若玩好妖之肆，若男子咿唔求爵禄之肆，若盗圣贤市仁谊之肆，若女子鬻容之肆。肆有魁，贾有枭，商有贤桀。其心皆欲并十家五家之财而有之。其智力虽不逮，其号既然矣。然而有天下者更之，则非号令也。
有四挹四注，挹之天，挹之地，注之民，挹之民，注之天，注之地，挹之天，注之地，挹之地，注之天。其诗曰：挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。有三畏，畏旬畏月畏岁；有四不畏，大言不畏，细言不畏，浮言不畏，挟言不畏。而乃试之以至顺之法，齐之以至一之令，统之以至澹之心。龚子曰：有天下者，不十年几于平矣。
015-036乙丙之际著议第六·龚自珍
自局而上，一代之治，即一代之学也。一代之学，皆一代王者开之也。
有天下，更正朔，与天下相见，谓之王。佐王者谓之宰。天下不可以口耳喻也，载之文字谓之法。即谓之书，谓之礼。其事谓之史，职以其法载之文字，而宣之士民者，谓之太史，谓之卿大夫。天下听从其言语，称为本朝奉租税焉者，谓之民。民之识立法之意者，谓之士。士能推阐本朝之法意，以相诫语者，谓之师儒。王之子孙大宗继为王者，谓之后王。后王之世之听言语奉租税者，谓之后王之民。王若宰、若大夫、若民，相与以有成者，谓之治，谓之道。若士若师儒，法则先王先冢宰之书，以相讲究者，谓之学。师儒所谓学，有载之文者，亦谓之书。是道也，是学也，是治也，则一而已矣。
乃若师儒有能兼通前代之法意，亦相诫语焉，则兼综之能也，博闻之资也。上不必陈于其王，中不必采于其冢宰，其太史大夫，下不必信于其民。陈于王，采于宰，信于民，则必以诵本朝之法读本朝之书为率。
师儒之替也，源一而流百焉。其书又百其流焉。其言又百其书焉。各守所闻，各欲措之当世之君民，则政教之末失也。虽然，亦皆出于其本朝之先王。是故司徒之官之后为儒；史官之后为道家老子氏；清庙之官之后为墨翟氏；行人之官之后为纵横鬼谷子氏；礼官之后为名家邓析子氏，公孙龙氏；理官之后为法家申氏韩氏。
世之盛也，登于其朝，而习其揖让，闻其钟鼓，行于其野，经于其庠序，而肄其豆笾，契其文字，处则为占毕弦诵，而出则为条教号令，在野则熟其祖宗之遗事，在朝则效忠于其子孙。夫是以齐民不敢与师儒齿，而国家甚赖有士。及其衰也，在朝者自昧其祖宗之遗法，而存庠序者，犹得据所肄习以为言，抱残守阙，纂一家之言，犹足以保一邦，善一国。
孔子曰：郁郁乎文哉，吾从周。又曰：吾不复梦见周公。至于夏礼商礼，取识遗忘而已。以孔子之为儒，而不高语前哲王，恐蔑本朝以干戾也。
至于周及前汉，皆取前代之德功艺术，立一官以世之，或为立师，自《易》书大训杂家言，下及造车为陶医卜星祝仓庾之属，使各食其姓之业，业修其旧。此虽盛天子之用心，然一代之大训不在此也。
后之为师儒不然。重于其君，君所以使民者，则不知也。重于其民，民所以事君者，则不知也。生不荷耰锄，长不习吏事，故书雅记十窥三四，昭代功德，瞠目未睹。上不与君处，下不与民处。由是士则别有士之渊薮著，儒则别有儒之林囿者。昧王霸之殊统，文质之异尚，其惑也，则且援古以刺今，嚣然有声气矣。是故道德不一，风教不同，王治不下究，民隐不上达，国有养士之赀，士无报国之日，殆夫殆夫！终必有受其患者，而非士之谓夫。
015-037乙丙之际著议第九·龚自珍
吾闻深于《春秋》者，其论史也，书契以降，世有三等。三等之世，皆观其才，才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世别为一等。
衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素。宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声。道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡平平。人心混混而无口过也，似治世之不议。左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗。
当彼其世也，而才士孤根以升，则百不才督之缚之，以至于戳之。戳之非刀非锯非水火，文亦戮之，名亦戳之，声音笑貌亦戳之。戳之权，不告于君，不告于大夫，不宣于司市。君大夫亦不任受。其法亦不及要领，徒戮其心。戳其能忧心，能愤心，能思虑心，能担荷心，能有廉耻心，能无渣滓心。又非一日而戳之，乃以渐，或三岁而戳之，十年而戳之，百年而戳之。才者自知度将见戳，则早夜号以求治。求治而不得，悖悍者则早夜号以求乱。夫悖且悍，且睊然眮然，以思世之一便已。才不可问矣。向之伦憩有辞矣。然而起视其世，乱亦竟不远矣。
是故智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。忧不才而庸，如其忧才而悖。忧不才而众怜，如其忧才而众畏。履霜之屩，寒于坚冰。未雨之鸟，戚于漂摇。痹痨之疾，殆于疽痈。将萎之华，惨于槁木。三代神圣，不忍薄才臣智士而厚豢驾羸，探世变也。圣之至也。
015-038农宗·龚自珍
龚子渊渊夜思，思所以撢简经术通古近定民生而未达其目也。曰：古者未有后王君公，始有之而人不骇者何？古者未有礼乐刑法与礼乐刑法之差，始有之而人不疑惧者何？古者君若父若兄同亲者何？君若父若兄同尊者何？尊亲能长久者何？古之为有家与其为天下一以贯之者何？古之为天下恒视为有家者何？
生民之故，上哉远矣。天谷没，地谷茁，始贵智贵力。有能以尺土出谷者，以为尺土主。有能以倍尺若什尺伯尺出谷者，以为倍尺什尺伯尺主。号次主曰伯，帝若皇。其初尽农也，则周之主伯与？古之辅相大臣尽农也。则周之庸次比耦之亚旅与？
土广而谷众，足以芘其子，力能有文质祭享报本之事，力能致其下之称名，名之曰礼曰乐曰刑法。儒者失其情不究其本，乃曰天下之大分，自上而下。吾则曰：先有下而渐有上。下上以推之，而卒神其说于天。是故本其所自推也。夫何骇？本其所自名也。夫何疑何惧？
儒者曰：天子有宗，卿大夫公侯有宗，惟庶人不足与有宗。吾则曰礼莫初于宗，惟农为初有宗。上古不讳私，百亩之主，必子其子。其没也，百亩之亚旅，必臣其子。余子必尊其兄。兄必养其余子。父不私子则不慈。子不业父则不孝。余子不尊长子则不弟。长子不赡余子则不义。长子与余子不别，则百亩分。数分则不长久，不能以百亩长久则不智。
农之始，仁孝弟义之极，礼之备，智之所自出，宗之为也。百亩之农有男子二。甲为大宗，乙为小宗。小宗者，帝王之上藩，实农之余夫也。有小宗之余夫，有群宗之余夫。小宗有男子二，甲为小宗，乙为群宗。群宗者，帝王之群藩也。余夫之长子为余夫。大宗有子三四人，若五人，丙丁为群宗，戊闲民，小宗余夫有子三人，丙闲民，群宗余夫有子二人，乙闲民，闲民使为佃。
闲民之为佃。帝王宗室群臣也。古者无文，用撢稽而可知也。请定后王法。百亩之田，不能以独治。役佃五。余夫二十五亩，亦不能以独治。役佃一。大凡大宗一，小宗若群宗四，为田二百亩，则养天下无田者九人。然而天子有田十万亩，则天下无田亦不饥为盗者四千有五百人。大县田四十万，则农为天子养民万八千人。什一之赋尚不与。非以德君也，以德而族；非以德族也，以食有力者。佃非仰食吾宗也，以为天下出谷。然而有天下之主，受是宗之福矣。
百亩之宗，以什一为宅，以什一出租税奉上。宅不什一，则不足以容鱼菽之祭，不足以容舂揄。税不什一，则不足以为天子养官属及选举之士。以什一食族之佃。佃不食什一，则无以戚期功。以什一奉上，谊亦薄矣。以什一戚期功，恩亦閷矣。
圣者立法，以中下齐民，不以上齐民。大宗有十口，实食三十亩。桑苎木棉竹漆果蓏十亩，粜三十亩。以三十亩之粜治家具，家具始于缚帚，缚箨以为帚，治泥以为釜，厥价陶三之，机杼四之，镫五之，祭豆七之，米斗直葛布匹绢三之。木棉之布视绢，皆不得以澹泉货。百家之城，有货百两，十家之市，有泉十绳，裁取流通而已。则衣食之权重，则泉货之权不重，则天下之本不浊。本清而法峻，诛种艺食妖·地膏者，枭其头于陇，没其三族为奴。
宗为余夫请田，则关大吏。佃同姓不足，取诸异姓，为变法。关群吏。丰凶肥硗寡庶易不易，法不尽同。关群吏。国有大事以宗徙，徙政关大吏。余夫家五口，宅五亩，实食十亩。以二亩半税，以二亩半食佃，以二亩半治蔬苎，以二亩半粜。自实食之外，宅税圃粜佃五者，毋或一废。凡农之仕为品官大夫者，则有禄田。
大官之家，父有少疾瘯寒暑湿干，不以使其子，山川鬼神则使之。子有少疾瘯寒暑湿干，不以诉其父，崇有家也。田一品者四世，二三品三世，四品二世，五品一世，皆勿税，勿予俸。六品以下予之俸，婢妾之养不备，则不世。祠祭弗如式不世，不辨菽粟亦不世。食妖服妖不世。同姓讼亦不世。督有家也。
家受田归田于天子，皆关大吏。稽其世数，关群吏。本百亩者进而仕，谓之贵政之农。本仕者退而守百亩，谓之释政之农。本不百亩者进而仕，谓之亢宗之农。本仕者退而不百亩，谓之复宗之农。仕世绝，本大宗者复为宗，本小宗者复为小宗，本群宗者复为群宗，本闲民复为闲民。贵不夺宗祭，不以朝政乱田政。自大宗以至于闲民四等也。四等之农，与其进扦而国也，姑将退保于宗。与其进保而宗也，姑将退修于宅。
是故筹一农身，身不七尺，人伦五品本末源流具矣。筹一农家，家不十步，古今帝王为天下大纲总目备矣。木无二本，川无二源，贵贱无二人，人无二治，治无二法。请使农之有一田一宅，如天子之有万国天下。姑试之一州。州蓬跣之子，言必称祖宗，学必世谱牒，宗能收族，族能敬宗，农宗与是州长久，泰厉空虚，野无夭札，鬼知恋公上，亦百福之主也。
015-039觇耻·龚自珍
龚自珍曰：史氏之书有之曰：霸天下之孙，中叶之主，其才弱，其志文，其聪明下，其财少，未尝不周求礼义廉耻之士，厚其貌，妪其言，则或求之而应，则或求之而不应。则必示祖之号令以差。史氏之书又有之。
昔者霸天下之民，称祖之庙，其才强，其志武，其聪明上，其财多，未尝不仇天下之士，去人之廉以快号令，去人之耻以崇高其身，一人为刚，万夫为柔，以大便其有力强武，而胤孙乃不可长，乃诽乃怨，乃责问其臣，乃辱。荣之亢，辱之始也。辨之亢，诽之始也。使之便，任法之便，责问之始也。
气者耻之外也，耻者气之内也。温而文，王者之言也。惕而让，王者之行也。言文而行让，王者之所以养人气也。籀其府焉，徘徊其钟簴焉，大都积百年之力，以震荡摧锄天下之廉耻。既殄既?既夷，顾乃席虎视之余荫，一旦责有气亏臣，不亦莫乎！
015-040说京师翠微山·龚自珍
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北居西北，为伞盖不为枕障也。出阜成门三十五里，不敢远京师也。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩。不孤巉，近人情也。与香山、静宜园相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴，石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
最高处曰宝珠洞山，趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩有泉曰龙泉，澄澄然渟亭其间。其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉。名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和。康熙朝文士之言也。寺八九何以特言龙泉？龙泉迟焉，余皆显露。无龙泉则不得为隐矣。
余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨。四松之蔽可十亩。平生至是见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃。邓尉之松古之逸，翠微之松古之直。邓尉之松殆不知天地为何物，翠微之松，天地间不可无是松者也。
015-041说居庸关·龚自珍
居庸关者，古之谭守者之言也。龚子曰：疑若可守然。
何以疑若可守然？曰：出昌平州，山东西远相望，俄然而相辏相赴以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门。故曰疑若可守然。
关凡四重。南口者，下关也，为之城。城南门至北门一里，出北门十五里，曰中关，又为之城。城南门至北门一里，出北门又十五里，曰上关，又为之城。城南门至北门一里，出北门又十五里，曰八达岭，又为之城。城南门至北门一里。盖自南口之南门，至于八达岭之北门，凡四十八里。关之首尾，具制如是。故曰疑若可守然。
下关最下，中关高倍之。八达岭之俯南口也，如窥井形然。故曰疑若可然。自入南口，城甃有天竺字，蒙古字。上关之北门，大书曰居庸关，景泰二年修。八达岭之北门，大书曰北门锁钥，景泰三年建。
自入南口，流水啮吾马蹄，涉之·然鸣，弄之则忽涌忽洑而尽态，迹之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古隰余水之源也。
自入南口，木多文杏苹婆棠梨，皆怒华。
自入南口，或容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来，鞭橐驼，与余摩臂行，时时橐驼冲余骑颠。余亦挝蒙古帽，堕于橐驼前。蒙古大笑。余乃私叹曰：若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余江左士也。使余生赵宋世，目尚不得睹燕赵，安得与反毳者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！蒙古来者，是岁克西克腾苏尼特，皆入京诣理藩院交马云。
自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：今法网宽大，税有漏乎？曰：大筐小筐，大偷橐驼小偷羊。余叹曰：信若是，是有间道矣。
自入南口，四山之陂陀之剿，有护边墙数十处。问之民，皆言明时修。微税吏言，吾固知有间道，出没于此护边墙之间。承平之世，漏税而已。设生昔之世，与凡守关以为险之世，有不大骇北兵自天而降者哉！
降自八达岭，地遂平。又五里，曰岔道。
015-042京师乐籍说·龚自珍
昔者唐宋明之既宅京也，于其京师，及其通都大邑，必有乐籍。论世者多忽而不察。是以龚自珍论之曰：自非二帝三王之醇备，国家不能无私举动，无阴谋霸天下之统，其得天下与守天下皆然。老子曰：法令也者，将以愚民，非以明民。孔子曰：民可使由之，不可使知之。齐民且然。士也者，又四民之聪明?论议者也。身心闲暇，饱暖无为，则留心古今而好论议。留心古今而好论议，则于祖宗之立法，人主之举动措置，一代之所以为号令者，俱大不便。
凡帝王所居曰京师，以其人民众多，非一类一族也。是故募召女子千余户入乐籍。乐籍既棋布于京师，其中必有资质端丽桀黠辨慧者出焉。目挑心招，捭阖以为术焉，则可以箝塞天下之游士。
乌在其可以箝塞也？曰使之耗其资财，则谋一身且不暇，无谋人国之心矣。使之耗其日力，则无暇日以谈二帝三王之书，又不读史而不知古今矣。使之缠绵歌泣于床第之间，耗其壮年之雄材伟略，则思乱之志息，而议论图度上指天下画地之态益息矣。使之春晨秋夜，为奁体词赋游戏不急之言，以耗其才华，则论议军国臧否政事之文章，可以毋作矣。如此则民听一，国事便，而士类之保全者亦众。
曰：如是，则唐宋明岂无豪杰论国是，掣肘国是，而自取戳者乎？曰：有之，人主之术，或售或不售。人主有苦心奇术，足以牢笼千百中材，而不尽售于一二豪杰。此亦霸者之恨也，吁！
015-043己亥六月重过扬州记·龚自珍
居礼曹，客有过者曰：卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》，则遇之矣。余悲其言。
明年乞假南游。抵扬州。属有告籴谋，舍舟而馆。
既宿，循馆之东墙，步游，得小桥俯溪，溪声欢。过桥，遇女墙，啮可登者登之。扬州三十里，首尾屈折高下见。晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓。心已疑礼曹过客言不实矣。
入市求熟肉，市声欢。得肉，馆人以酒一瓶虾一筐馈。醉而歌。歌宋元长短言乐府，俯窗呜呜，惊对岸女夜起。乃止。
客有请吊蜀冈者。舟甚捷。帘幕皆文绣，疑舟窗蠡·也。审视玻璃五色具。舟人时时指两岸曰：某园故址也，某家酒肆故址也。约八九处。其实独倚虹园圯无存。曩所信宿之西园，门在，题榜在，尚可识。其可登临者，尚八九处。阜有桂，水有芙渠菱芡。是居扬州城外西北隅，最高秀，南览江，北览淮，江淮数十州县治，无如此治华也。忆京师言，知有极不然者。
归馆，郡之士皆知余至，则大欢。有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业，若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书，乞为叙、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态，谁得曰今非承平时邪？
惟窗外船过，夜无笙琶声。即有之，声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者。爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间。虽澹定，是夕魂摇摇不自持。余既信信，拿流风，捕余韵，乌睹所谓风?雨啸鼯穴悲鬼神泣者！嘉庆末，尝于此和友人宋翔凤侧艳诗。闻宋君病，存亡弗可知。又问其所谓赋诗者，不可见。引为恨。
卧而思之。余齿垂五十矣。今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者，几人哉！此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？抑予赋侧艳则老矣。甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋。澄汰其繁缛淫蒸，而与之为萧疏淡荡，泠然瑟然，而不遽使人有苍莽寥泬之悲者，初秋也。今扬州其初秋也与？予之身世虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也与？作《已亥六月重过扬州》记。
015-044病梅馆记·龚自珍
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿。以欹为美，正则无景。梅以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。又不可以使天下之民，斫直删密锄正，以妖梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。
有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百瓮皆病者，无一完者。既泣之三日，乃逝疗之，纵之，顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉。辟病梅之馆以贮之。呜呼，安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁杭州苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
015-045长短言自叙·龚自珍
情之为物也，亦尝有意乎锄之矣。锄之不能而反宥之，宥之不已而反尊之。龚子之为长短言，何为者邪？其殆尊情者邪？情孰为尊？无住为尊，无寄为尊，无境而有境为尊，无指而有指为尊，无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅？畅于声音。声音如何？消瞀以终之。如之何其消瞀以终之？曰先小咽之，乃小飞之，又大挫之，乃大飞之，始孤盘之，闷闷以柔之，空阔以纵游之，而极于哀。哀而极于瞀，则散矣毕矣。
人之闲居也，泊然以和，顽然以无恩仇。闻是声也，忽然而起，非乐非怨，上九天，下九渊，将使巫求之而卒不自喻其所以然。畴昔之年，凡予求为声音之渺，盖如是。是非欲尊情者邪？且惟其尊之，是以为宥情之书一通。且惟其宥之，是以十五年锄之而卒不克。请问之，是声音之所引如何？则曰悲哉！余岂不自知。
凡声音之性，引而上者为道，引而下者非道。引而之于旦阳者为道，引而之于莫夜者非道。道则有出离之乐，非道则有沉沦陷溺之患。虽曰无住，予之住也大矣。虽曰无寄，予之寄也将不出矣。然则，昔之年为此《长短言》也何为？今之年叙之又何为？曰爰书而已矣。
015-046袁通长短言叙·龚自珍
钱塘袁通《长短言》六卷。今夫闺房之思，裙裾之言，以阴气为倪，以怨为轨，以恨为旆，以无如何为归墟。吾方知之矣。
若其声音之道，体裁之本。短言之欲其烈，长言之欲其淫裔，庄言之欲其思，谲言之欲其不信，谬言之欲其来无所从，去又无所至也。
怪哉使我曼声吟歔，寿命讫而不知厌，招我魂于上九天，下九渊，旬日而不可返，泊然止寂寥兮，无谀于先王，而岂徒调夔牙之一韵，割骚之一乘也哉！卒无如何，命笔为之叙。
015-047金孺人画山水叙·龚自珍
尝以后世一切之言，皆出于经。独至穷山川之幽灵，嗟叹草木之华实，文人思女，或名其家，或以寄其不齐乎？凡民之心，至一往而不可止，是不知其所出。尝以叩吾客。客曰：是出于老庄耳。老庄以逍遥虚无为宗，以养神气为用，故一变而为山水草木家言。昔者刘勰论魏晋宋三朝之文，亦几几见及是。或者神理然耶？
吾友王昙仲瞿有妇曰金，字曰五云，能属文，又能为画。其文皆言好山水也。其所画有曰《山居图》，极命物态。仲瞿实未甘即隐逸，以从鱼鸟之游。五云飨笔研而祝之曰：必得山水如斯画之美而偕隐焉。昙曰：诺。吁，曩者同时之士，固尝拟仲瞿以晋宋间民，不闻其有奇妇。
余窥其能事与其用心，虽未知所慕学何等，要真不类乎凡之民矣。抑又闻老庄之言，或歧而为神仙，或歧而为此类。将毋此类之能事与其用心，其亦去去有仙者思与？大夫学宗，尚其思之，庶嫔百媛，尚其慕之。叹息不足，从而缘之辞。
015-048江南生橐笔集叙·龚自珍
江南生有奏议十九卷。国朝法度，大臣不敢以奏议入私集，况士乎？生佐督抚为政，居幕下，历七省，客十九主，此之所为，代十九主。有拟稿未用者，有一事前后数易奏稿并存之者，不得曰奏议以惑来者。予正其名曰《江南生橐笔集》。
集中言天下财赋大指，不当丰于入而当啬于出，有百余事。言天下刑名大指，谓本朝刑太宽，民太不畏，又有杀人不死，伤人盗皆不抵罪者。又本朝纠处士大夫甚密，纠民甚疏。视前代矫枉而过其正。此其平生蓄于中心，时时露于文采者也。
龚自珍曰：江南生之言当否，后世有折衷之者，予不深论。窃闻其为人，取于所主甚介，谈笑精悍，指示曲折，文辞甚辨丽，于属辞轻重繁简，往往因一言争轧往复，必欲达其意而后已。当此时，朝廷诏令琅琅，动数千言，督抚奏议，亦皆虎虎有生气。朝野不病君狂也。
015-049陈硕甫所著书序·龚自珍
孔子曰：吾道一以贯之。故记曰：黄帝正名百物，以明民共财。告仲由曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴，刑罚不中。子夏曰：有始有卒者，惟圣人乎？古者八岁入小学，教之数与方名，与其洒扫进退之节，保氏掌国子之教，有书有数，六书九数，皆谓之小学。
由是十五入大学，乃与之言正心诚意，以推极于家国天下。壮而为卿大夫公侯。天下国家名实本末皆治。后世小学废，专有大学。童子入塾，所受即治天下之道。不则穷理尽性幽远之言。六书九数，白首未之闻。其言曰：学当务精者钜者。凡小学家言不足治，治之为细儒。
于是君子有忧之。忧上达之无本，忧逃其难者之非正。不由其始者，终不得究物之命。于是黜空谈之聪明，守钝朴之迂回，物物而名名，不使有遁。其所陈说艰难，算师畴人，则积数十年之功，始立一术。书师则繁称千言，始晓一形一声之故。求之五经三传、子史之文而毕合，乃宣于楮帛。而且一户牖必求其异向也，一脯醢必求其异器与时也，一衣裳必求其异尺寸也，有高语大言者，拱手避谢，极言非所当。于是二千载将坠之法，虽不尽复，什存三四。愚瘁之士，寻之有门径，绎之有端绪，盖整齐而比之之力，至苦劳矣。
陈硕甫曰：是苦且劳者，有所甚企待于后。后孰当之？则乃所称闻性道与治天下者也。乃言曰：使黄帝正名，而不以致上世之理，孔子之正名，而终不能以兴礼而齐刑，则六艺为无用，而古之儒之见诟与诟古之儒者齐类。彼陟颠而弃本，此循本而忘颠，庸愈乎？且吾不能生整齐之之后。既省吾力而重负企待者，于是始以六书九数之术，及条礼家曲节碎文如干事，推之欲遂以通于治天下。大凡某书如千篇，如千卷，某书如千卷，都如千卷，如目录。
兵部主事姚先生曰：今天下得十数陈硕甫，分置各行省，授行省学弟子；天下得百十巨弟子，分教小弟子，国家进士，必于是乎取则。至教不躐等，且性与天道之要，或基之闻矣。
中书胡先生曰：使硕甫自信所推毕无阂，请从姚先生之言。所推犹有阂，则姑舍是言，整齐益整齐，企待益企待。总之，必不为虚待，无歧谬。是二言者，龚自珍皆闻之。因最录书指意皆识之。
015-050答人求墓铭书·龚自珍
藏幽之有文，又从而谐其词，炎汉以来，未有改也。顾礼何心哉？吾遇人求请藏幽之文，辄心动，不悄戚其容与区别其状之词而来者，弗许也。悄戚而来者亦戚而应之。怊怅铺叙，既成，意向未能和。何哉？古之始为是制者何心哉？虽巨富贵，重以贤圣，至于殷汤，犹不能以争天下古今之势。
故诗曰：“高岸为谷，深谷为陵。”仁人者姑尽吾爱以附不欲速朽之义。谓夫功德文章行谊之迹，与其有令闻之子孙，具于辞，冀哀而掩之。掩之者谁与？至于冀夫掩之也，而尚忍问与？仁人孝子，其遂忍逆计至于是，抑又忍弗计至是与？是求请者与为文者所皆艰言也。而乃昌昌愉愉以命之。从夫乞为传为诔之义同与？甚者辞曰或锡之诔，或锡之传，或锡之志铭，词体如是，固若是其易而无择与？
君家有世德，法宜为文章，又辱吾子诿责不可辞，而犆不忍为志铭。谨撰上墓表。
015-051记王隐君·龚自珍
于外王父段先生废簏中，见一诗，不能忘。于西湖僧经箱中，见书心经蠹且半，如遇簏中诗也。益不能忘。春日出螺蛳门，与轿夫戚猫语。猫指荒冢外曰：此中有人家。段翁来杭州，必出城访其处。归不向人言。段不能步，我舁往。独我与吴轿夫知之。循冢得木桥，遇九十许人，短褐襮日中。问路焉，告聋。予心动，揖而徐言：先生真隐者。答曰：我无印章。盖隐者与印章声相近。日晡矣，猫促之。怅然归。
明年冬，何布衣来谈古刻。言吾有宋拓李斯郎邪石。吾得心疾，医不救。城外一翁至，言能活之。两剂而愈。曰：为此拓本来也。入室径携去。他日见马太常，述布衣言。太常俯而思，邛而掀髯曰：是矣是矣！吾甥锁成尝失步，入一人家，从灶后·户出。忽有院宇，满地皆松化石。循读书声，速入室。四壁古锦囊，囊中贮金石文字。案有《谢脁集》，借之不可。曰写一本赠汝。越月，往视其书，类虞世南。曰蓄书生乎？曰无之。指墙下锄地者，是为我书。出门遇梅一株，方作华。窃负松化石一由归。若两人所遇，其皆是与？
予不识锁君，太常布衣皆不言其姓。吴轿夫言仿佛姓王也。西湖僧之徒取《心经》来，言是王老者写。参互求之，姓王何疑焉。惜不得锄地能书者姓。桥外大小两树倚依立，一杏，一乌柏。
015-052书叶机·龚自珍
鄞人叶机者，可谓异材者也。嘉庆六年，举行辛酉科乡试。机以廪贡生治试具。凡竹篮泥炉油纸之属悉备。忽得巡抚檄曰：贡生某毋与试。机大诧。初蔡牵朱濆两盗，为海巨痈，所至劫掠户口以百数，岁必再三至。海滨诸将怵息。俟其去，或扬帆施枪炮空中送之。寇反追，衄不以闻。故为患且十年。
巡抚者，仪征阮公也。素闻机名，知沿海人信官不如信机，又知海寇畏乡勇胜畏官兵，又知乡勇非机不能将。八月，寇定海，将犯鄞。机得檄号于众曰：“我一贫贡生，吮墨执三寸管，将试于有司，售则试京师，不售则归耳。今中丞过听，檄我将乡里与海寇战，毋乃咍乎？虽然，不可已。愿诸君助我。”众曰：“吾请银于文官不可，或借炮于武官不可。事亟矣，何以助君？”
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