华亭陈子龙卧子 徐孚远闇公 宋征璧上木 宋征舆辕文选辑
朱积早服参阅
张文定甬川集（议 序 碑 杂着）
张邦奇
议
郊祀议
处置经费议
郊祀议【郊祀】
奏为法古道以格天心事、臣窃闻世之所常然者、道也、天之所常享者、诚也、善法古者、得其道而不胶其迹、善事天者、致其诚而不急于文、臣待罪留都、越兹三载、伏覩 陛下制敬一箴、注程颐视听言动箴、注范浚心箴、葢于格天之本、洞见无疑、固守而笃行之则所谓明德之馨、世宗喜定礼文故夏公上分祀之议欲合者不得不以此立言自当昭格于上下。而不待礼文之拟议矣。近者复闻 陛下采纳谏臣之论、下廷臣各陈所见、更定郊祀礼议、葢以神祗合祭非古。而欲复周家二至分祀之制。臣仰窥 陛下法古敬天之心。必使本末质文。咸若三代。然后有以慊于志耳。臣愚窃有未敢以为安者、敢陈其说于 陛下、道也者、通古今而一致、故千圣无二心、制度也者、随古今而异宜、故百王有殊法、夏之礼乐、商汤易而新之。商何必泥于夏也、然而商之高宗。必不改成汤之制作矣。商之礼乐。周武王周公易而新之。周何必泥于商也。然而周之宣王。必不改文武之制作矣。以祖制为主便于立言者也是故商周之制太祖可以不因而 太祖之制 陛下不可以不守陛下志于法古、亦法夫禹汤文武之道而巳矣、亦法夫禹汤文武之心而巳矣、禹汤文武之道、天地之道也、其心天地之心也、由深宫而大廷、无显无隐、常与天心合一而无问焉、则伊尹所谓咸有一德、克享天心者、不在成汤而在 陛下。然后以大祀之期、斋戒神明、而展燔柴之礼、何患乎 神祗之不格。而徒取祖宗巳成之制纷更为哉。借曰乃百王所宜取法。则大而封建井田。小而赤折石簇。无一复行于今者何独于郊祀一事而必泥焉也孔子论为邦、时取诸夏辂取诸殷、乐取诸舜、葢所不满于周礼者。亦巳多矣我 太祖汛埽胡虏。肇造寰区。功过百王。而礼乐制度。亦固兼百代而参酌之。至于敬天之心。则亦禹汤文武之心也。臣伏闻之。尝得雷斧。出入则命捧以前导。听治则置之几案。以致其顾諟之令。天下勿奏祥瑞。若灾异即时报闻。曰常使惧心有余。骄心不敢萌也。是以察日月星辰之行。审雨旸燠寒之变。如人子之于父母。察听声色。罔敢或忽。故于躬历之初。分祀天地。每至斋戒风雨。非时面稽。十年乃推父天母地之义。太祖自分而合必有深意覩圣谕自知断以三阳交泰之月。合祀 天地于南郊。及乎斋戒之期。燔燎之日。星月朗曜。祥氛袭人。乃亲制乐章以答灵贶。以定不刊之大典。由是观之分祀周礼也 太祖行之而未安者也合祀我朝之礼也文武复生而不易者也 陛下何为近舍 圣祖尽善之制。而远信周公未成之书乎。且能事人、斯能事鬼、能飨亲、斯能飨帝、 陛下大祀之日。 太祖配 上帝。太祖之心安于合祭而不安于分祭。亦是正论今将以其所安者而享之乎。抑将以其所不安者而享之乎。夫以 太祖心之所安。虽使礼文未善。犹将因之。况粹乎无以议者。行之百五十年。而欲一旦更之。诚可骇也
处置经费议【经费】
国家近日以来、经用不给、至有欲以鬻爵度僧为言者、夫二事者所获无几、而所害甚大、诚非 圣世所宜行、臣窃惟之、天下非小蹙也。土地之所生。人力之所养。其出不为少也。而犹每患用之不给。其来必有自矣。葢欲足费莫若省费。所以省费者有三。一曰昭俭德其本也。二曰裁滥赏。三曰汰冗食。其末也二事言之甚易而行之甚至于所以经画之方有二曰清理塩法开广屯田二者是巳。臣读食货志、见文帝躬行玄默。而红腐贯朽。武帝商工计利。不遗锱铢。而大司农每每告匮。以是知省费之可以足费也。曩者 朝廷以大婚诏户部措置银四十万两、廷臣议欲减半、尤巳多矣、而 陛下竟莫之从。夫一事之举。所费如此。可谓百日累之。一日捐之矣。今耗财之路。不可缕举。姑以光禄寺言之。一日之费。供一宴之设。而或至于巨万。 先帝巳尝裁减。近日复以如旧。尾闾漏巵。一至于此矣。乌得不竭也。 陛下诚躬行俭约。明诏中外。则凡耗财之路。犹庶几其以渐而可塞也。古者非有功不赏。赏一人则千万人劝。为武宗言之也彼献一技。弋一鸟者。何功国家而 陛下辄厚赉之耶。又况享内庖之奉者多赘设。支太仓之粟者率市人。则一人耕之而聚而食之者。复不止于十人矣。此而不为之裁抑。臣恐财用日耗于上。而民生日困于下也。夫不塞耗财之路。无以开生财之源今取于民者。军需杂征。与夫斗斛耗米之加。巳不啻数倍于常时矣。民巳竭矣。不可以有加矣其尚有可行者。臣闻刘晏理财。岁收数十百万而塩利居其大半。夫塩之为利。上下交济。公私兼益。昔之人行之而有验。 祖宗制之而有法。固可以坐享其利而永永无弊也。今利不止帚于国家。而止帚于权幸之门。岂不惜哉。必使宪臣与转运等官。绝交通互鬻之私。而轻减塩估多召塩商。循常股之制以次而给之。而苞苴请托禁绝而不行焉。则利不止帚于权门。而上下交受其益矣。臣又闻西北边。地肥而人鸷。今 主上圣明俭德彰着滥赏冗食亦所绝无而每忧不给者专坐边饷耳曩者小有边警 朝廷遣使以数十万给之此其可以常继也哉诚使将臣召募边人。垦田给之。使之世为土著之兵。则不惟可以备不虞于无事之日而转轮馈饷之烦。亦可计日而减也。此葢诸葛亮郭子仪行之而有效范仲淹朱熹议之而未及行者、今欲行之。亦在择其人焉。专委任之而巳矣舍此而欲别议经费之方。则桑羊孔仅之谋。非臣之所敢出也臣闻之易大传曰。何以守位曰人、何以聚人曰财、财也者所以守邦之本也。今窃见四方之人。来京师者。言今年天下州郡多被水旱。而田南为尤甚不知 朝廷将何以恤之不幸而卒然边鄙有急数十万之师又将何以馈之此臣之所以为大惧也。且天下之事。上因循则下玩愒因循玩愒之余、而不有振励作兴之政出其间以鼓动中外之心、而革其故习、则其势将有至于不可为者矣、此臣之所以重为之寒也谨条所闻上尘睿览伏惟诏旨、特赐施行不胜幸甚、
序
西亭饯别诗序一
西亭饯别诗序二
西亭饯别诗序一【宁波市舟自提举】
唐宋设市舶使。间或领于州郡。兼于转运。巳而专置提举诸司不复预。然犹废置不常。而两浙提举之司在宋巳称简靖。我国家威德旁流。极天所覆。绝海岛夷。往往帆风日修职贡。明州滨东海。日本、夷舶之来、于是焉止。浙省不宜开市舶比非 祖制也其后引倭入内地为患者数岁故 朝廷命中贵主其事。而提举市舶之职、率选科目冑监士为之、葢重边隅、柔远人、清货贿、势不可以不慎、然闽广之地。富商远贾。帆樯如栉。物货浩繁。应无虚日。而日本之夷。朝贡无常期。十数年间。仅一再至。虽滛工巧技。委载如山。而率以其异物博同至物。其供应之节。控驭之方。掌于郡守。犒待之仪。贡输之数。主于中官。职提司者不过捡视之而巳。士之清修而恬静者。亦乐为之。葢当重熙累洽、海不扬波之日、坐镇边隅、而宣清穆之风于万里外国纳肃慎之矢来越裳之雉昭 圣天子威德于无疆、其职恶可谓不重邪、而事简地清、则上无所为督过、而下无怨讪之虞、故任是者苟简慎而不扰、往往不数载间、辄超擢以去、况纯德廉行、如陈君者哉、君闽南俊士、自游郡庠、名称巳播南服、弘治乙卯领乡荐、卒业太学、官于兹土、虽其素履厚蓄、未获大施、积德养望、为发轫地者、固当在此、况四明之士、又交贤而并誉之哉、吾见受知当道、辞荒陬而腾霄汉之表、以大霈其汪濊之泽者有日也、既越三载、考绩之京、吾乡大夫士饯之郡西之亭、咸曰是行也、虽来必不久淹是矣、乃各为诗歌以声其情焉、而属予为序、
西亭饯别诗序二【宁波市舶提举】
甬东为海岸孤绝处鲛门虎蹲。古称天险。高丽日本暹罗诸蕃航海朝贡者。皆抵此登陆水陆之间异服上下防守。固宜加慎而海乡之民以沧溟为菑畬每岁孟夏以后大舶数百艘、乘风卦帆、蔽大洋而下、而台温汀漳诸处海贾往往相追逐。出入蛟门中。国初以翁山险绝。内徙其民而空之。以绝寇源。虑患不为不深。并海要害置卫若所、又设巡海宪臣专领其事。制法不为不备。然当成化间。倭夷掠大嵩雨亯衢。如履无人之境。虏财物子女。掉臂咍唉而去。况方今武备非曩昔比。而异方海贾。瞷睨日熟。其可虞者又不止倭夷尔矣。市舶之设专司贡献。而近复兼与海道。则提举之司。于海隅休戚。亦不得以非巳所职。遂默默而巳也。夫岛夷以朝贡为名。其来也理不可得而距。民之利海久矣欲遵寸板不许下海之旨是激乱也然浙与国亦自不同或彼当宽而此当□乎海隅之民恃海而食其出也势不可得而圉必使巡海宪臣、恒驻蛟门之内。督率武弁、慎封守而讥非常。则可以无患。不然、遥居数百里外、平时蠹弊。既莫省刷、而卒然有警。又不能以相及。至于菟去而嗾犬。羊亡而补牢。斯亦晚矣。陈君克宽以潜山着姓、卒业太学。官四明之提司、三载考绩将之京、明之搢绅士饯之郡西之亭、各为诗歌以嘉陈君、夫以君敦敏之资加之以廉慎、以是见察于监司、书其考曰才、曰无过、而上之铨曹、固足以循资而进、然君子居其土则虑其民。况职业有相关者乎。其以吾所闻者告之当道。闻之 天子。为明州曲突徙薪。则岂特三载之绩云尔哉。 明天子方聿新政令、凡海内休戚利弊、正所乐闻、适云龙之会、被非常之 恩、将不在斯行乎、书以为西亭饯别诗序、
碑
徐州洪闸碑文
徐州洪闸碑文【徐州洪闸】
我国家肇辟寰宇、薄海内外、咸入朝页、 成祖文皇帝、定鼎幽燕、大浚元会通河。漕东南之粟、岁数百万石入于京师、百五十年、罔或梗滞、南自江淮。北至海口二千余里、其间山东诸泉。汶泗诸流。恒不足以济。率领黄河入之。然后水势充盈。漕舟利焉。乃者河自赵皮寨、南趋亳泗、而不复经徐、徐州小浮桥断流、徐吕二洪、随亦告竭、咽喉既梗、当宁轸忧、于是兵部侍郎石冈王公、特承简命、辍枢务以来、既至、会同总督漕运都御史约庵周公、摠理河道副都御史浅斋郭公、暨巡按直隶监察御史杨君勉学、巡塩御史胡君植、相度谘谋、以河势湍悍、未易挽回、而浚泉导流之余、畜防宜密、乃于境山镇翠柳亭、吕梁洪迤南置石闸各一、又于高家滩诸处置坝者三为品字、置顺水坝者二、板闸者一、以节束水势、而所谓翠柳亭者、南于徐州洪数里下流之冲、尤宜潴遏、然河深且广、施功加难、则择才鸠工、务底坚致、葢于闸两傍、为石墩、高各二仞有半、广厚倍之、墩左右为鴈翅、长各六仞有半、皆糜秫灰石灌而絫之、而又贯以铁锭、联以铁锁、闸底布衬石皆如之、墩石下承以木板、板之下施以龙骨、又其下立椿木、深入泥中、凡万三千有奇、闸附东岸西留月河、横以土坝、长为丈五十有六、广丈三、高半之、经始于辛丑八月二十五日迄工千十一月二十日、凡用夫一千名有奇、银五千二百两有奇、率取诸河道备用之资、不丝粟干于民云、
杂着
恭题高皇命符
恭题高皇命符
国初授官给符。识以半壐。给由入觐。则合焉以考其绩。乃古辑瑞之遗制。此符乃湖广左布政使臣张真受诸 高庙者也。真五世孙瑞州府太守臣淮以示臣邦奇、臣邦奇谨拜手稽首而题其后曰、 太祖之举义也。臣真实首从焉。至洪武十八年、真以锦衣卫镇抚致仕、其子袭职、既五年矣、一日召其子谓曰、尔父尚在、明日当来见。家甚恐。比庭见。则锡以兹符。葢真从 圣祖周旋日久。其才猷德性。固有足任、屏翰者。不然 圣祖聪明神武、爱重官职、又起自民间、加慎牧民之司、讵肯以数千里大藩。无故而加一老镇抚哉。且符命有曰、情意交孚、所以诚之至也、则当时君臣相与之情、可以想见、宜乎百六十年以来、人心挛固、 皇图奠安如一日然者、臣淮以进士为南京户部郎中、被 今天子简命为瑞州守、器禾九功业、闯未可量、夫以桥山之弓、曲阜之履、能世守之、亦云难矣、况将丕隆先人之休烈乎、书曰吁俊尊上帝、传曰先王以万国。亲诸侯。敢以为 圣祖颂。诗曰文武受命。召公维翰。又曰虎拜稽首。对扬王休。作召公考。又以为臣淮颂云、
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