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《東瀛識略》·遺聞

清朝 東瀛識略 丁紹儀 著

人生以忠孝為本,孝尤人人所當盡;顧士大夫有不能竭其誠者。而至性所發,甚至亡身以殉,往往出自小民,不圖人知,人亦不盡知,況在偏隅海外,湮沒無聞者多矣。其可知者,順治初,鄭成功蹂躪泉州,有蕭明燦者,周晬而孤,甫五齡,與母林相失;其族祖攜之至臺,以為子。既長,始稔遭亂失母,故行求內地,久不得,最後與家人訣,誓不見母不復生;繼遇延平族人,知母所在,迎以歸,備極孝養,母以老壽終。雍正中,有黃廣者,耕於臺,鄰火起,扶母出避;惟小妹在內,見母憐女復返,急隨母入,妻慮夫同焚,挽之止,輒推妻倒,遂與母同燼,其妻亦投於水。後又有翁林福者,居淡水之竹塹,性絕孝,父疾篤,刺指血為文禱於神,乞延父壽,果愈,後父歿,哀毀骨立,不久亦卒。噫!之三人皆細氓也,褒揚未及,姓氏僅存,可慨也已!

  施靖海之規取臺灣也,知被議參將藍公理性忠勇,且善用兵,請出諸獄,署水師游擊,為前隊先鋒;師抵澎湖,偽將劉國軒、曾遂等率數萬眾迎敵,公手殺數十人,戰正酣,忽賊砲衝腹過,公仆,曾遂呼曰:「藍理死矣」!公急起奮拳吼曰:「藍理在,曾遂死矣」!連呼殺賊。時腹破腸出於外,血淋漓,公弟掬而納諸腹,持匹練腹背交裹之,公負創督戰,不暇顧也。旋命以火藥傾賊舟,焚斃無數,沈其巨艦二,賊大敗遁。後擢參將,入都,聖祖曰:「是征澎湖時拖腸血戰之藍理耶」?問戰狀甚悉,命解衣視之,手摩傷處,嗟歎良久;授宣化鎮總兵,又引見皇太后曰:「此破肚總兵也」!

  臺灣歸附後,前明舉人龍溪李茂春竄居臺之永康里,題所居曰「夢蝶」,安貧處困,日誦佛經自娛,人稱李菩薩云。時同安盧觀察若騰亦以遺老遯跡澎湖;前明以進士召對稱旨,授兵部主事,擢郎中,疏劾督師楊嗣昌、定西侯蔣惟祿,有惡其太直者,外遷甯紹兵備道,專意撫循兩郡士民,有盧菩薩之稱;後終於澎。甯之鄞縣有沈太僕光文,由前明副榜歷官太僕寺卿,奉使粵東航海回,風飄至臺,流寓目加溜灣,以醫藥活人;姚總督啟聖與有舊,招之歸,不可,因家焉。所著有臺灣輿圖考、草木雜記。越十餘年,又有前明副貢生惠安張士椭棄家至臺,杜門不出,焚香烹茗,學辟榖法,惟日食茶果,卒時年九十九。

  國朝以文職改武者,人知岳大將軍鍾琪,康熙時以同知改游擊劉總戎青,嘉慶初以布政使改總兵官,不知先有漳浦阮副將蔡文。初冒蔡姓,舉江西庚午鄉試,以知縣需次;會浙盜陳尚義擾沿海,御史陳汝咸請招撫,遣文往。文直上賊艘,開示威信,陳說利害,盜皆乞降,授雲南陸涼知州。聖祖召見,注目曰:「阮蔡文一書生,有膽乃爾」!改廈門水師參將,調臺灣北路協。每親巡山谷,綏撫番黎,有獻牛酒者,或啖一粉餈,引酒沾唇而去;見番社學童能識字誦四子書者,賚以銀布,為之講解君臣、父子大義,諸番莫不感悅。尋升福州副將。有大甲婦、竹塹番二詩,人比之元道州舂陵行云。

  康熙中,以清節震海內者,為平湖陸清獻隴其、海康陳清端璸。清獻宦不達,清端與前明海忠介瑞後先媲美;忠介居瓊,清端居雷,隔海相望云。然忠介行事,每矯枉過正,清端則貞不絕俗,藹然可親,蓋恪遵聖祖清不可刻之諭也。初授古田知縣,調臺灣,行取入都,歷升臺灣道,一再蒞止,以興化易俗為先務,鎮以廉靜,番民帖然。後擢偏沅巡撫,入覲,帝以苦行老僧目之。任臺灣令時,晨起剝桂圓數十粒沃水啖之,聽訟至晡乃再食。此與丹徒陳文貞玉書食止山藥少許,尹文端繼善早啖蓮子三十枚終日不饑頗相似,其腸胃固有異於人者;以視顏魯輿制軍伯燾每早必服燕窩三兩、和坤非日屠二牛不敷一家啖,奢儉又太懸殊矣。清端薨於福建巡撫任,屬纊時一綈袍覆以布衾而已。

  閩浙總督滿公保聞朱一貴變起,即日乘竹兜冒雨行泥淖中,疾趨廈門,密募商船販魚鮝入臺為偵,賊喜得鮝,酬以米粟;又密令魚舟托言遭風漂泊,使壯士附船,用竹筒儲告示,潛行登岸,遍諭城鄉,有建大清旗寫大清字貼縫衣帽者免誅戮,由是民皆欣喜,翹望王師。已而舟師雲集,命諸將分路進討,而密授錦囊,戒以半途啟視,則合攻鹿耳門也。賊果分兵拒戰,而水師提督施公世驃、南澳總兵藍公廷珍已聯乘潮進克安平鎮。夜有鄉民驅妻子詣營為質,請引大兵從西港閒道出郡治之背,施公然之,遣游擊林亮以兵一千二百往;翌日,藍公知之,急白曰:「此誠良策,然賊在蕭隴、麻豆閒,多竹林,可埋伏,彼若四面環擊,一軍危矣,非大隊繼之不濟。此行某願往,公第在此力攻,以分賊勢可也」;遂率舟師五千,夜渡西港,既登陸,悉令來舟回安平。諸將曰:「登岸棄舟,何也」?曰:「示軍士無還心!今日戰勝、明日抵府城矣」。言未竟,諜報林在蘇厝與賊戰,勢不支,乃急令分兵八隊,鼓行而前。奇兵繞出賊後,首尾夾攻,賊大潰。薄暮,甫結壘,又下令撤帳,捲旗露刃,伏莽蔗中;賊夜劫營,不見一人,驚而退,我軍突出擊之,追奔至蔦松溪,直搗臺郡,一貴遁,蓋賊眾分而我力專也。藍公官溫州游擊時,總兵忌其能,以日事觀劇讒於滿公具白,簡將發,會擒巨盜孫森等以獻;滿公愕然曰:「有是哉,吾過聽矣」!乃劾總兵,而以剡牘上,改過不吝,滿公亦賢矣哉。

  朱逆警報至郡,鎮標游擊周應龍統兵四百往征,駐南仔坑。逡巡不前,請調新港、目加溜灣、蕭壟、麻豆四社土番為先鋒;傳諭殺賊一名賞銀三兩,殺賊目一名賞銀五兩。番性貪淫,所至掠衣食、淫婦女,殺良民四人邀賞,縱火焚民居,復斃八人,概不禁制。賊借番兵殺掠為辭,鼓煽各莊,由是紛紛響應。賊初起,謀於粵莊中,黨羽無多,恃粵為援,至是勢益振。洎大軍復府治,粵莊率眾先迎,稱為義民,請隨軍殺賊。粵民在臺者,不敵漳、泉人眾,故賊起則從賊,賊敗乃從官;後此林爽文、張丙之亂,後先一轍,為功首不為罪魁,閩人常憾之,而無如何。蓋粵恆聚居、閩多散處,且粵居悉近內山,其勢暗相制也。

  朱逆平,大吏以前諸羅令貴築周鍾瑄有能聲,檄知臺灣縣。臺有厝餉,年久倒敝者力不能完,而新構瓦屋無徵;又有牛磨餉,情形相似:乃逐加履勘,以新抵舊,減其完數,勻徵及額而止,後有破壞,另以新者抵補,民甚便之。其任諸羅,興修水利,地益豐腴。又延漳浦諸生陳夢林(字少清)者修邑志,凡所論列,憂深慮遠,一篇之中三致意焉。及受代,民肖像祀於龍湖巖,為臺郡循吏冠。後百餘年,道光間稱能吏者,為曹司馬謹慈;惠不如周,而強毅明察過之。初知閩縣事,隨大吏行香,獨不拜觀音大士,曰:「此不列祀典,且異端耳」!調知鳳山日,臺鎮議練兵,令各廳縣捐練費,力持不可,竟不與。有報被殺於山野間者,往驗畢,即宿近村;薄暮,傳各鄉砍藤人略詰數語,令役隨往,各取其刀至,炙以火,一刀有血痕隱起,鞫之具款:藤絆死者仆,因謾罵爭毆誤傷致斃。或問何以知之?曰:「吾驗傷口,非槍刀,亦非菜刀、柴刀,必砍藤刀也;幸其人恃無人見,未遠颺,不然,須另籌勾捕矣」。旋升淡水同知,卒以忌嫉者眾,乞病歸。

  臺灣以賢守稱者,為仁和方邦基。乾隆初,官鳳山縣,請免浮糧蘇民困。民婦為妖祟,禱於神,妖被震死。擢臺防同知,有習水匪徒,嘗入海,竊斷商船碇索,獲而錮之獄,商得安枕。尋署臺灣府事,值漳、泉米貴,檄運臺米接濟;時臺灣米價亦昂,輿情洶洶,因請免購運,而陰聽商舟多帶,遂得兩濟,臺、內晏然。後以入都內渡,遭風溺於福清之南日,事聞予卹。渡海非風不駛,又最畏暴風,相傳檣折舟傾,危不可保,惟划水仙可救。其法,在船之人咸披髮蹲舷,空手作撥棹勢,假口為鉦鼓聲,如五日競渡狀,可冀破浪、穿風疾飛抵岸,其應如響。臺郡有水仙宮,祀大禹、伍子胥、三閭大夫、王勃、李太白,蓋大禹平成水土,餘皆沒於水;如方太守者,附祀為宜。

  超勇侯海蘭察,乾隆間健將也。林爽文反,副福康安貝子,蒞臺進討。一日,經大莊鄉,老男婦百餘人執香環馬首請少駐,侯頷之;密分兵兩路,而己策馬先進,寨內伏兵起,急發矢殪數人,兩路兵齊入,痛殲無遺。或詢之,侯曰:「亂後郊野為墟,此獨室廬如故,其通賊無疑,諸君特未審耳」。又一日,督兵搜山,忽下馬以箭插山麓;行二十里,始命部下兵二百回向插箭處,乘晚上山,必有賊,急殲之,以斷賊偵。及往,果如其言。又問之,侯曰:「一路草木蒙叢,獨彼處微偃,知必有人上下,特非大夥賊耳」。每回營,不與人往來,惟坐帳中,令左右相撲為戲;而其用心縝密,料敵如神,真有古名將風。相傳鄭經統兵征番,不見一人,值亭午渴甚,軍士競取甘蔗啖之;偽將劉國軒後至,大呼曰:「何為至此」!令三軍速割草為營。甫畢,而四面火發,幸免於難。此亦有事臺疆者所宜知。時有蔡總戎攀龍,同安金門人,狀貌雄偉,聲如洪鐘。少貧,事樵採,負薪入市,力兼數人。某翁見而異之,勸以從戎,曰:「已再應募,皆被黜」。翁曰:「長官以服飾取人,子姑從我」。乃延至家,妻以女,為制冠服,戎裝以往,遂入伍。以捕盜功,累陞澎湖游擊。爽文亂作,率四百人守郡南桶盤棧,築壘未就,賊大至;乃堅陣以待,大破之。自是獨當南路衝,賊屢攻城,皆被創遁,郡城賴以全;擢臺灣總兵官,圖形紫光閣,列平臺功臣二十人之一。

  嘉慶間,蔡牽竄臺灣、擾鳳山;臺鎮左營游擊吉凌阿,滿洲人也,以三百兵往援。未半途,遇賊,即相地立營,一夕壘成。傳令眾兵:「賊來,五步內槍砲乃發」。賊四面至,死無算。如是兩日,總兵檄以歸,乃偽使人馳書鳳山令,約期明日南行,會師某處。賊得書,退二十里設伏要之。天甫明,拔營而北;比賊知,已全軍抵郡矣。後總兵官愛新泰出北門剿賊,命率偏師出東門為後應;甫出城,聞槍砲聲,訝曰:「此陷圍聲也」!急登高覘之,復曰:「某向瑕嚴兵攻某向」。遂破圍援總兵出。其明於兵法如此。道光中,馬提督濟勝渡臺征張丙,命軍中多攜麻袋行。及對壘,俟賊槍砲聲稍緩,急揮馬隊旁衝之,賊披靡,即就所至處將袋盛土結營,頃刻而成。故所向無前,所統二千兵耳。

  道光初,畿輔歲歉,詔諭臺商販米赴津,免納貨稅。各商呈請運米十四萬石,將北駛,守口兵無可求索,藉稱米貴,搶奪米船,文官武將彌縫了事。會閩撫孫文靖爾准巡臺知之,必欲嚴懲;時營規久弛,揚言兵且變,或言水師皆潰走下海矣。總兵以事起倉卒,乏首謀,力請少寬,至屈膝。公笑曰:「既如是,翌早集安平兵,吾自問之」。各兵至,聲嗷嘈莫可辨。公傳諭曉事者數人入內自陳;既入,略訊數言,即斬之;令總兵與安平副將持其首出諭曰:「首惡已誅,餘皆免究,敢譁者視此」!眾兵愕然,散歸伍,驕悍之風頓戢。公權按察使時,福清縣革貢生林彌高搆訟抗糧,狡不承;公詰以「現在糧戶,何故抗納」?答言「若釋革生回,定必清完」。公曰:「果爾,宜具結」。即袖結白於閩督董文恪教增曰:「此即號召鄉里之實據也」!爰以定讞,立置重辟。甫一月,而福清糧報完如額。公廉隅自勵,不營生產,所至以振文教、興水利、豫儲備為務,而臨事剛決,不稍瞻顧,惜乎清而近刻。

  桐城姚石甫廉訪官臺灣令時,郡兵博於途,縣官過弗避,訶之,眾始散;一兵誣縣役掠錢相爭,命之跪而問焉,眾兵以為將加責也,一時群呼持械而出者數十人,欲奪之去。廉訪自持鐵索縶此兵,迎而前曰:「汝敢拒捕,皆死矣」!眾眙不敢犯;乃手牽此兵步行至總兵署,眾大懼,求免,不許,卒革十數人而禁其博。旋權噶瑪蘭事,獲淡水民朱蔚,自稱明後,入蘭煽惑愚民,圖為亂,並獲其妖書木印悉具,忌者謂是顛疾人耳;解至郡,屢訊皆實,而大吏圖省事,竟以瘋狂論。未幾,遂有楊良斌之變。昔有高永壽者,首朱一貴,謀不軌,目為狂民,責逐回籍,遂致重煩兵力。吁!姑息養奸,流毒至不堪筆述。其肯盡心民事者,且不免因之心寒。如是而言綏靖地方、講求吏治,得毋南轅而北轍耶!廉訪洊擢臺灣道,被議復起,再陞至按察使。其古文深得姚惜抱薪傳。先是臺人黃參將清泰以平林逆功得官,權嘉義都司。有奸人為妄詞,誣淡水良民不法,臺灣總兵官武隆阿檄往擒治,急密陳曰:「某在淡久,深悉民情,必不爾;遽興兵,恐騷動,請先派人偕察虛實」。此至,呼檄內有名咸立至,示偕往者曰:「此豈莠民耶」!遂坐妄言者一人罪,民情帖然。此與高永壽、朱蔚事恰相反,有司牧之責者,又不可不知。

  臺邑諸生李凌霄因貧輟學,有同塾友遊泮,見之,不為禮。凌霄奮然曰:「吾第貧耳,是豈足以傲我哉」!乃入拜前受業師郭玉璿曰:「弟子貧,無以為禮;願服役,仍從先生學」。玉璿許之。時年已十九,家弗能具床席,夜讀倦即假寐几上,醒復讀。比府試,竟冠一軍,補弟子員。先受業玉璿時,與其子泰善,泰以鄉試遭風溺斃,藁葬澄海縣之甲子所;及凌霄得預鄉試,揭曉後,計程約費,閒關至其處覓泰遺骸囊之歸。嗚呼!海外而有斯人,是可入獨行傳矣!

  五妃墓在臺邑仁和里,為前明甯靖王姬妾葬所。甯靖名術桂,太祖九世孫遼王後。流賊破荊州,避亂至浙,唐王封為長陽王;旋請讓與兄子,改封甯靖。桂王命監鄭鴻逵軍;師潰,偕鄭成功至臺,墾田數十甲自給。鄭氏歸命,甯靖曰:「時逢大難,遠潛海外,今死期至矣,汝輩聽自便」。時元妃已故,姬袁氏、王氏、秀姑、梅姊、荷姊僉曰:「王能全節,妾等願從」!先同縊於室。甯靖書絕命詩畢,亦自經。眾舁甯靖柩於鳳山縣竹滬與元妃合,而瘞五姬於里之魁斗山麓,後人又稱五烈墓。附近之武定里,又有陳烈婦墓。烈婦者,鄭經子克妻,偽參軍同安陳永華女。經死,諸子誣臧系螟蛉,不宜為嗣,執而殪之;烈婦殮臧畢,投環以殉。後有通判傅為霖,受閩督姚啟聖指謀反正,事洩,被鄭氏磔死,波及續順公沈瑞偕弟珽,逼以自盡;瑞妻鄭氏,經族人鄭斌女,與祖姑金氏、姑滿氏、小姑、大姊、三姊及為霖妻蔡氏、子婦黃氏,皆相率自縊,聞者哀之。

  董緞娘,臺灣民徐光庭妻,少隨父學,能誦經書,嫁二年而寡,無子,族亦無可繼者,遺周晬女琴娘,家貧,藉女紅以自活。聞儒童魏開顏者,工於文,招為婿,先與約曰:「苟生男,當為徐後」。越歲,生男元烈,遂以繼徐。未幾,琴娘卒,開顏失意,渡海歸,不復至。緞娘苦守襁褓孫,口授經書,卒以成立。元烈既成家,入太學,亦篤於孝。澎湖有李氏女,適薛千祿,生一子而千祿亡。不久,子亦殤。李曰:「向所以不死者,冀延夫嗣耳,今復何望」!遂自縊。又有林氏女,亦澎湖人,字於黃;未及笄,黃氏子夭。女告於父母,奔喪夫家,事舅姑甚謹,足不踰閾,三年服終,闔戶雉經。時有林春娘者,七齡為淡水民余榮長養室;年十二,榮長溺死,舅歿姑在,旁無叔伯,未成婚也。春娘願代夫奉事,勤十指養姑;姑目疾幾瞽,以舌舐之復明。撫族子為嗣,娶媳。後子歿,復偕媳巫氏撫幼孫,勤苦終其身。值歲旱,官祈雨不應,春娘禱之,遂雨;凡兩旱皆然。

  好官者,臺人黃聲集妾,佚其姓;婢曰銀娘。集將死,與好官百金,令改適。好官以金養族人子為嗣,與銀娘共撫之。既所養子歿,好官悲憤欲絕,遂持長齋;尋死,銀娘亦卒。以妾婢而能如是,且出自茅簷荒服,加人一等矣。乃更有番婦大南蠻者,嘉義目加溜灣社番大治賦妻;甫生子而大治賦死。婦年二十,願變番俗,不更嫁,自耕以撫其男,沒齒不苟言笑,益足徵王化之洋溢紘埏矣!

  聖人云:「十室之邑,必有忠信」。臺灣沐政教最後,而忠孝節義事見於志乘、傳於故老,代不乏人;惜事實多不具,茲取其尤足觀感者識之,以概其餘。至文武官之蒞臺者,非不炫赫一時,各思有所建樹,不數十年而姓氏無聞,且有齒及之而猶疾首痛心者矣。尤可異者,名列循良而輿論訾,歷久未已,究其故則眾以為賢未必賢、眾以為不肖未必不肖耳。是非淆、上下暌,而冀地方之奠定也,顧不難哉!而一二流風善政與審機戡亂之功,津津恆在人口或散見各書中者,亦足為後事之師,爰彙而識之;世有君子,尚其有采於茲。或言臺民強悍、番性尤獷,非禮教所能化;或謂治臺如武侯之治蜀,必猛以濟寬乃可。余實未敢謂然。善乎魏叔子之言曰:「水無不清,停之斯驗;民無不良,良有司治之斯驗矣」。

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