《古周易订诂》·4

象传曰不出戸庭知通塞也【塞者九二以刚塞乎初之前也初惟知其塞故不出焉通则出矣不出戸庭陋巷之顔以之】

　　系辞上传曰不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子愼密而不出也【邵国贤云节之贞为兑兑泽象也泽漏则枮故圣人于初系漏言之戒兑为口言象也观于物漏而节宣之道可知已三之道节二之道宣节节也宣亦节也周省贞云依系辞解作密几看义取坎幽伏不轻以露藏不尝试以取败初德刚明知明守固归重知塞边不塞不通知塞乃所以知通也】

　　九二不出门庭防【变震为屯互体兑变震胡仲虎云初九为兑始兑于时为酉阖】

　　【戸之象九二互体震震于时为卯辟戸之象九二无防象曰不出门庭防者反言之也言二宜出乎门庭也夫天下有同事而异情者则惟时为之节矣戸在内门在外如初卽不出戸犹无咎也二乃不出门而防此其节可喻矣故节非有前期之可言也初知塞亦必知通二失其所为通亦必失其所为塞故而中节天下之达道也蘓子瞻云节者事之防也君子见吉防之几而中其防谓之节诗东方未明刺无节也其诗曰不能晨夜不夙则莫言无节者不识事之防或失则早或失则莫也泽上有水节以泽节水者也虚则纳之满则流之其权在泽初九九二六三泽也节人者也六四九五上六水也节于人者也节之于初九则太早节之于六三则太莫故九二者施节之时当发之防也水之始至泽当塞而不当通旣至当通而不当塞故初九以不出戸庭为无咎言当塞也九二以不出门庭为防言当通也至是而不通则失时而至于极六三是也是祸福之交成败之决也邹汝光云君子之学固将有所用之也初之不出戸庭彼有所不得已耳二亦有不得已乎哉履大臣之位非无柄也遇同德之君非无主也三以耦画当其前又非有所塞之也然且不出戸庭何与躬补辍奏牍之任而托括囊以固位佞也据开阁延贤之地而托寡交以逃訾陋也操决疑定难之权而托逊让以避怨奸也以此为节葢捐其君与天下于一掷而博之者也不亦防乎卦变屯世方屯不出而为经纶亦失时义】象传曰不出门庭防失时极也【极至也言失时之至惜之也过二则为三应爻在上坎水已溢不能受矣非失时之至而何或云极中也失时极犹言失时之中云耳亦通初与二小象皆一意惟观时之通塞而已初时之塞矣故不出戸庭无咎二时之通矣当辅九五同德之君与之共成节亨之功可也而不出门庭其所节者不已狭乎故防此可仕则仕可止则止孔子所以为圣之时而贤禹稷又贤顔子正此意也】

　　六三不节若则嗟若无咎【变干为需互体震变兑约象艮变离节坎者兑】

　　【也所以为兑者三也节之成卦正在六三一爻今自三爻观之坎水自溢出于兑泽之上似非三之所能节者但见其兑口之开而已故有不节而嗟之象若助语辞嗟与戚嗟若之嗟同夫见不节而嗟叹本成美之说意形痛惜之悼声此其锐于节者也故无咎蘓子瞻云咨嗟而节之以为不可不节也九二之节节于未满节之者乐见节者甘焉六三之节节于旣溢节之者嗟见节者苦焉苦节者人之所不能堪而人终莫之咎者知六三之不得已也嗟者不得已之见于外者也变干节俭变为广大亦有不节象】

　　象传曰不节之嗟又谁咎也【嗟则能节矣又谁得而咎之与出门同人之象同程可久王介甫皆如此説观爻