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《苕溪渔隐丛话前集》·卷第二十四.阳关霓裳.秘色.唐人杂记.杨凝式.罗隐.五季杂记

苕溪渔隐丛话前集 胡仔 著

阳关霓裳

东坡云:“旧传《阳关三叠》,然今世歌者,每句再叠而已,若通一首言之是四叠,皆非是。或每句三唱,以应三叠之说,则丛然无复节奏。余在密州,有文勋长官,以事至密,自云得古本《阳关》,其声宛转凄断,不类,乃知唐本三叠盖如此。及在黄州,偶读乐天《对酒诗》云:‘相逢且莫推辞醉,听唱《阳关》第四声。’注云:‘第四声,劝君更尽一杯酒。’以此验之,若一句再叠,则此句为第五声,今为第四声,则一句不叠审矣。”

山谷云:“《古乐府》有‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’但以抑怨之音和为数叠,惜其声不传。余自荆州上峡入黔州,备尝山川险阻,因作前二叠,传与巴娘,令以竹枝歌之,前一叠可和,云:‘鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州’,后一叠可和云:‘鬼门关外莫惆怅,四海一家皆弟兄。’或各用四句入《阳关》、《小秦王》,亦可歌之。”

《西清诗话》云:“欧阳公《归田录》论王建《霓裳词》‘弟子部中留一色,听风听水作《霓裳》。’以不晓听风听水为恨。余尝观唐人《西域记》云:‘龟兹国王与臣庶知乐者,于大山间听风水之声,均节成音,后翻入中国,如《伊州》、《凉州》、《甘州》,皆龟兹至也。’此说近之,但不及《霓裳》耳。郑嵎《津阳门诗注》:‘叶法善引明皇入月宫,闻乐归,笛写其半,会西凉府杨敬远进《婆罗门曲》,声调吻合,按之便韵,乃合二者制《霓裳羽衣曲》。’则知《霓裳》亦来自西域云。”

蔡宽夫《诗话》云:“《霓裳》之始,世多以白乐天所记,与刘禹锡、王建二诗不同为疑。按《明皇杂录》云:‘道士叶法善尝引上至月宫,聆天乐。上自晓音律,默记其音为《霓裳羽衣曲》。’此说虽怪,然唐人大抵如此言。元微之诗云:‘明皇度曲多新态,宛转侵淫易沉着,赤白桃李取花名。’《霓裳》之始,自当以此为证也。郑嵎《津阳门诗》,以谓上归但记其半,会西凉府都督杨敬远进《婆罗门曲》,与其声调相符,遂以月中所闻为散序,敬远所进作腔,此则与乐天之说符矣。但不知禹锡、建皆与此数人同时,何从复得异说也。唐有两《霓裳曲》,开成初,尉迟璋尝放古作《霓裳羽衣曲》以献,诏以曲名赐贡院为题,此自一曲也。是岁榜首李肱所试诗,即此题,其诗始言‘开元太平时,万国贺丰岁,梨园献旧曲,玉座流新制’,末言‘蓬壶事已空,仙乐功无替,讵肯听遗音,圣功知善继。’则亦是祖述开元遗声耳。此曲世无谱,好事者每惜之。《江表志》载周后独能按谱求之。徐常侍铉有《听霓裳送以诗》云:‘此是开元太平曲,莫教偏作别离声。’则江南时犹在也。”

苕溪渔隐曰:“明皇游月宫事,凡见于五书。郑嵎《津阳门诗注》、《明皇杂录》、《高道传》,此三书皆云:‘叶法善引明皇游月宫,闻乐,归作《霓裳羽衣曲》。’《唐逸史》云:‘与罗公远同游。’《异人录》云:‘与申天师同游。’惟此二书为异。余尝考《高道传》,亦有《罗公远列传》,无游月宫事,则知《唐逸史》之误无疑。若《异人录》别无以证之,未遽以为误也。”

秘色

《侯鲭录》云:“今之秘色磁器,世言钱氏有国,越州烧进,不得臣庶用之,故云秘色。比见陆龟蒙《进越器诗》云:‘九秋风露越寒开,夺得千峰翠色来,好向中霄盛沆瀣,(“霄”原作“宵”,今据元本校改。)共嵇中散斗遗杯。’乃知唐已有秘色,非钱氏为始。”唐人杂记

蔡宽夫《诗话》云:“‘亭亭画舸系寒潭,直到行人酒半酣,不管烟波与风雨,载将离恨过江南。’尝有人客舍壁间见此诗,莫知谁作。或云郑兵部仲贤也,然集中无有。好事者或填入乐府。仲贤当前辈未贵杜诗,独知爱尚,往往造语警拔,但体小弱,多一律,可恨耳。欧阳文忠公称其《张仆射园中》一联,以为集中少比。其诗云:‘沙暖凫鹥行哺子,蹊深桃李卧开花。’(“其诗云”下十七字原无,今据徐钞本、明钞本校补。)恐公未尝见其全编。大抵仲贤情致深婉,比当时辈流,能不专使事,而尤长于绝句。如‘一夜西风旅雁秋,背身调镞索征裘,关山落尽黄榆叶,驻马谁家唱《石州》。’又‘江云薄薄日斜晖,江馆萧条独掩扉,梁燕不知人事改,雨中犹作一双飞。’若此等类,须在王摩诘伯仲之间,刘禹锡、杜牧之不足多也。”

《西清诗话》云:“缑氏,王子晋升仙之地,有祠在焉。郑工部文宝尝题一绝云:‘秋阴漠漠秋云轻,缑氏山头月正明,帝子西飞仙驭远,不知何处夜吹笙?’后晏元献守洛,过见之,取白乐天语书其后云:‘此诗,在在处处,有神物护持。’”苕溪渔隐曰:“郑兵部仲贤、郑工部文宝,不知此果一人邪?果二人邪?当俟知者问之。”

苕溪渔隐曰:“羊士谔《寻山家诗》云:‘主人闻语未开门,绕篱野菜飞黄蝶。’余尝居村落间,食饱,榰筇纵步,款邻家之扉,小立待之,眼前景物,悉如诗中之语,然后知其工也。”《迂叟诗话》云:“唐之中叶,文章特盛,其姓名湮没不传于世者甚众,如河中府鹳雀楼,有王之涣、畅诸一云畅当。(“涣”原作“美”,案当作“涣”,今改。)二诗,畅诗曰:‘迥临飞鸟上,高谢世人间,天势围平野,河流入断山。’王诗曰:‘白日依山尽,黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼。’二人者皆当时贤士所不数,而后人擅诗名者,岂能及之哉?”

《西清诗话》云:“《题华清宫》一绝:‘行尽江南数十程,晓乘残月入华清,朝元阁上西风急,都入长杨作雨声。’乃杜常也。又《武昌阻风》一绝:‘江上春风留客舟,无穷归思满东流,与君尽日闲临水,贪看飞花忘却愁。’乃方泽也。二人不以文艺名世,而诗语惊人如此,殆不可知矣。”《西清诗话》云:“陈传道尝于彭门壁间见书一联云:‘一鸠鸣午寂,双燕话春愁。’后以语东坡:‘世谓公作,然否?’坡笑曰:‘此唐人得意句,仆安能道此!’”苕溪渔隐曰:“余尝用此语作《春日》一联云:‘话尽春愁双紫燕,唤回午梦一黄鹂。’”

《摭言》云:“李涛篇咏甚著,如‘溪声长在耳,山色不离门’,‘扫地树留影,拂床琴有声’,‘落日长安道,秋槐满地花。’皆脍炙人口。”

苕溪渔隐曰:“聂夷中《咏田家诗》云:‘锄禾日正午,汗滴禾下土,故知盘中餐,粒粒皆辛苦。’此数语最佳,其余虽有讽刺,亦俚甚矣。”

蔡宽夫《诗话》云:“润州大江本与今扬子桥为对岸,(“岸”原作“干”,今据明钞本校改。)而瓜洲乃江中一洲耳,故潮水悉通扬州城中。李绅《与李频诗》云:‘鸬鹚山头片云晴,扬州城里见潮生。’以为自大历后潮信始不通。今瓜洲既与扬子桥相连,自扬子距江尚三十里,瓜洲以闸为限,则不惟潮不至扬州,亦自不至扬子矣。山川形势,固有时迁易,大抵江中多积沙,初自水底将涌聚,傍江居人多能以水色验之,渐涨而出水,初谓之涂泥地,已而生小黄花,而谓之黄花杂草地,其相去迟速不常,近不过三五年者,自黄花变而生芦苇,则绵亘数十里,皆为良田,其为利不赀矣。故有辨其水色,即请射而悬空出税三二年者。予在丹徒,闻金山之南将有涨沙者,安知异时金山复不与润州为一邪?”

《漫叟诗话》云:“世俗多以乐史《慈竹诗》谕蒙,谓其有补于教化。有云‘又闻猓然死,终不相弃离。’事见《十道四蕃志》,爱州有此兽,似猴而大,有仁义,行则大者前,小者后,有为射所中,则伤者拔死者箭自刺而死。孰谓人而不如兽乎?”

《漫叟诗话》云:“世有《青衿集》一编,以授学徒,可以谕蒙。若《天诗》云:‘戴盆徒仰止,测管讵知之。’《席诗》云:‘孔堂曾子避,汉殿戴冯重。’可谓着题,乃东坡所谓‘赋诗必此诗’也。”

杨凝式

蔡宽夫《诗话》云:“杨凝式仕后唐、晋、汉间,落魄不自检束,自号杨风子,终能以智自完。书法高妙,杰出五代,可与颜、柳继轨,今洛中僧寺尚多有其遗迹。《题华严院》一诗云:‘院似禅心静,花如觉性圆,自然知了义,争肯学神仙。’用笔尤奔放奇逸。李西台建中,平生师凝氏书,题诗于旁曰:‘枯杉倒桧霜天老,松烟麝煤阴雨寒,我亦生来有书癖,一回入寺一回看。’西台书亦自深稳老健,前辈所贵重也。”

罗隐

蔡宽夫《诗话》云:“润州甘露寺有块石,状如伏羊,形制略具,号很石。相传孙权尝据其上,与刘备论曹公。壁间旧有罗隐诗板云:‘紫髯桑盖两沉吟,很石空存事莫寻。汉鼎未分聊把手,楚醪虽美肯同心。英雄已往时难问,苔藓何知日渐深。还有市廛沽酒客,雀喧鸠聚话蹄涔。’时钱镠、高骈、徐温,鼎立三方,润州介处其间;隐此诗比平时所作,亦差婉而有味也。元符末,寺经火,诗板不复存,而石亦毁剥矣。寺中有李卫公诗,陆探微、吴生等画,亦同为煨烬。惟梁天监中两铁镬各容数石尚存。”苕溪渔隐曰:“余读《五代旧史》,隐,钱唐人,工诗,尤长于咏史。唐宰相郑畋深器之。郑有女,美而才,尝得隐诗,讽诵至于忘寝食。郑怜其意,欲以妻隐。一旦,召隐至私第具食,俾女于壁间窥之。女见隐貌极陋,遂焚其诗,不复肯诵焉。婚亦竟不成。隐累举进士,不第。钱尚父镠辟为从事,官至给事中。”

东坡云:“先友史经臣彦辅谓予,阮籍登广武而叹曰:‘时无英雄,使竖子成名。’岂谓沛公竖子乎?余曰:‘非也,伤时无刘、项也,竖子指魏、晋间人耳。’其后予游京口甘露寺,寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹,予感之,赋诗,其略曰:‘四雄皆龙虎,遗迹俨未刓。方其盛壮时,争夺肯少安。废兴属造物,迁逝谁控抟。况彼妄庸子,而欲事所难。聊兴广武叹,不待雍门弹。’则犹此意也。今日读李白《登广武古战场诗》云:‘沉湎呼竖子,狂言非至公。’乃知李太白亦误认嗣宗语,与先友之意无异也。嗣宗虽放荡,本有志于世,以魏、晋间多故,一放于酒耳,何至以沛公为竖子乎。”

《西清诗话》云:“《吴越纪事》,越僧处默,赋诗有奇句,尝云:‘到江吴地尽,隔岸越山多。’罗隐见曰:‘此我句,失之久矣,乃为吾师丐得。’识者鄙其儇薄大甚。”

《桐江诗话》云:“许浑集中佳句甚多,然多用水字,故国初士人云:‘许浑千首湿’是也。谓如《洛中怀古诗》云:‘水声东去市朝变,山势北来宫殿高。’若其它诗无水字,则此句当无愧于作者。罗隐诗,篇篇皆有喜怒哀乐心志去就之语,而卒不离乎一身。故‘许浑千首湿’,人以‘罗隐一生身’为对,又云‘杜甫一生愁’,似优于前矣。”

五季杂记

东坡记唐事云:“韩定辞,不知何许人,为镇州王镕书记,聘燕帅刘仁恭,舍于宾馆,命幕客马郁延接,马有诗赠韩曰:‘燧林芳草绵绵思,尽日相携陟丽谯,别后巏嵍山上望,羡君还复见王乔。’郁诗虽清秀,然意在试其学问,韩即席酬之曰:‘崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺最多,盛德好将银笔述,(“笔”徐钞本、明钞本作“管”,下同。)丽词堪与雪儿歌。’坐内诸宾,靡不钦讶,称为妙句。然亦疑其银笔之譬也。他日,郁从容问韩以雪儿银笔之事,韩曰:‘昔梁元帝为湘东王时,好学著书,常记录忠臣义士,及文之美者,笔有三品,以金银雕饰,或用班竹为管:忠孝全者用金管书之,德行精粹者用银管书之,文章瞻丽者以班竹管书之。故湘东王之誉,振于士表。雪儿,孝密之爱姬,能歌舞,每见宾僚文章有奇丽中意者,即付雪儿叶音律以歌之。’又问痴龙出自何处,曰:‘洛下有洞穴,曾有人误坠于中,因行数里,渐明旷,见有宫殿人物凡九处,又有大羊,羊髯有珠,人取食之,不知何所复出。以问张华,华曰:此地仙九馆也,大羊名痴龙耳。’定辞复问郁:‘巏嵍之山,当在何处?’郁曰:‘此隋郡之故事,何谦逊而下问。’由是两相悦服,结交而去。”《缃素杂记》云:“杨文公《谈苑》,载伶人王感化,少聪敏,未尝执卷,而多识故实,口谐捷急,滑稽无穷。会中主引李继勋、严续二相游苑中,适见系牛于株枿上,令感化赋诗,应声曰:‘曾遭宁戚鞭敲角,几被田单火燎身。独向残阳嚼枯草,近来问喘更何人。’因以讥二相也。又中主徙豫章浔阳,遇大风,中主不悦,命酒独酌,指北岸山问舟人,云皖公山,愈不怿。感化独前献诗曰:‘龙舟万里驾长风,汉武浔阳事正同。珍重皖公山色好,景斜不落《寿杯中》。’中主大悦,赐束帛。余读《江南野录》,载李家明当嗣主时为乐部头,能滑稽,善讽谏,亦载二诗,首尾大同小异。《咏牛诗》曰:‘曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎身,闲背斜阳嚼枯草,近来问喘更无人。’《龙舟诗》曰:‘龙舟轻飐锦帆风,正值宸游望远空,回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。’嗣主因恸,俛首而过。《谈苑》以感化为建州人,《野录》以家明为庐州人,《谈苑》谓中主,《野录》谓嗣主,未详孰是。”

《石林诗话》云:“五代王仁裕知贡举,王溥为状元,时年二十六,遂相周世宗,犹及本朝,以太子太保归班,年才四十二,前此所未有也。溥初拜相,仁裕犹致政无恙,以诗贺之云:‘一战文场拔赵旗,更调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极,黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少,筑沙堤上马蹄迟。立班始得遥相见,亲洽争如未贵时。’溥在位,每休沐,必诣仁裕,从容终日。盖唐以来,坐主门生之礼尤厚。”苕溪渔隐曰:“小说记事,率多舛误,岂复可信;虽事之小者,如一诗一词,盖亦是尔。(“是”字原作空白,今据徐钞本、明钞本校补。)《淮阴侯庙诗》‘筑坛拜日恩虽重’之句,《青箱杂记》谓是钱昆作,《桐江诗话》谓是黄好谦作,是一诗而有二说也。小词《春光好》‘待得鸾胶续断弦,是何年’之句,《江南野录》谓是曹翰使江南赠娼妓词,《本事曲》谓是陶谷使钱唐赠驿女词,《冷斋夜话》谓是陶谷使江南赠韩熙载歌姬词,是一词而有三说也。其它类此者甚众,殆不可遍举。”

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