◆宏斋门人（刘、李三传。）
文元饶双峰先生鲁（别为《双峰学案》。）
忠敏赵先生范
赵范，字武仲，衡山人，忠肃公方子。与弟忠靖葵俱有大志。少从郑清之、牟子才学，从父军中。嘉定间，尝与忠靖歼金人于高头。累官知扬州、淮东安抚副使，屡立战功，进工部尚书沿江制置副使。后为京湖安抚制置使，兼知襄阳。卒，谥忠敏。（参《姓谱。》）
忠靖赵庸斋先生葵
赵葵，字南仲，忠敏弟也。以功累官知滁州。度李全必叛，乃聚兵为战守计。及全寇扬州，先生率众与战，出奇破之，斩全以归。淳佑中，进端明殿学士，知潭州。后拜右丞相，兼枢密使，封鲁国公。先生有英武之才，累立大勋，朝廷倚之为重者二十年。卒，赠太傅，谥忠靖。子溍。（同上。）
（梓材谨案：《宋史》先生本传：「与兄范俱有志事功，父方器之，聘郑清之、牟子才为之师，又遣从南康李燔为有用之学。」是先生固李敬子弟子也。）
方连云先生暹（别见《勉斋学案》。）
布衣宋先生斌（见上《晦翁门人》。）
进士许先生应庚（别见《双峰学案》。）
◆槎溪门人
提刑邹先生应博
邹应博，泰宁人。受学于廖槎溪。开禧初，登第。宝庆中，监行在都进院。奏对，谓：「《书》曰：『人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。』朱熹谓人不能无人心，亦未尝无道心。人心者，如饮食男女、好乐忿懥之类是也。若无此，则何以为人乎！惟其纵而不知检，则逐物而迁，故曰『人心惟危』也。道心者，良能良知也，而此心必甚微而难见。圣人充吾良能良知之心，使天理流行而昭著，则人心自入于检防之中也。」尝知婺州、苏州，提点江南西路刑狱，为真西山所荐云。
推官陈贯斋先生沂（别见《北溪学案》。）
◆果斋门人
清忠牟存斋先生子才（别见《鹤山学案》。）
县令叶先生釆
叶釆，建安人，安仁令子是之仲子也。乡贡进士。于李公晦，从公晦问学，得其指归。（参《真文忠集》。）
（梓材谨案：《学案》原底于《叶平岩传》云：「初事节斋，后事方子。」方子即公晦。盖宋有两叶釆，事节斋者平岩，事公晦者先生，因同名而误及之耳。又案：先生尝为昌化宰。见胡石塘所作《陈孝子传》。）
推官陈贯斋先生沂（别见《北溪学案》。）
◆毅斋门人
秘书王唐卿先生世杰
王世杰，字唐卿，义乌人。官秘书丞。初徐文清公倡道丹溪上，及门者或仕或不仕，皆时闻人。文清之学，盖亲得于考亭，而先生则有得于文清者也。（参《黄文献集》。）
左司朱励志先生元龙
朱元龙，字景云，义乌人。嘉定十六年进士，历除宗正丞，兼权左司郎官。宦官陈恂益求建节，事下都司议。先生拟曰：「优异内官，龙贲节钺，虽出于特恩，主张国是，爱惜名器，必由于公论。不可。」宰臣传旨，令改拟。对曰：「吾职可罢，笔不可改也。」有宗室与民论圩田，众莫敢决。先生曰：「于法，品官不许佃民田，奈何天子属籍之亲，乃争田讼邪﹖」毅然决之。时议括两淮浮盐，先生谓：「朝廷而行商贾之事，庙堂而踵诸阃之规，使史氏书曰：『括浮盐，自今日始。』不可。」又两上封事，自宫禁朝廷以及百官万民皆痛切言之。先是，史嵩之在督府，先生劾其杀富民王伦为非，已而嵩之入相，遂斥去，予祠。（参《王华川集》。）
（云濠谨案：王忠文尝序先生《左司集》云：「始公受学乡先生毅斋徐公侨，又从四明絜斋袁公游。」公之学盖会朱、陆之异以为同。其予祠也，家居十年以卒，又称先生为厉志先生。「厉志」一作「励志」。）
叶通斋先生由庚
叶由庚，字成甫，义乌人。生而口吃，嗜读书。试有司不中，遂绝意进取。时徐文清倡明朱子之学，先生执经从之。文清授以中、诚、仁、命、性、心六字之说。与金华何北山、王鲁斋辩析理学，不立异，不苟同，虚己精索，必求真是之归。其诲学者曰：「古之人知行并进，若缠蔽于文字间，待其知至而后行，是终无可行之日也。」人以为名言。学者称通斋先生。
乡贡朱先生中
朱中，义乌人，徐文清弟子。着《太极演说》、《经世补遗》。（补。）
（云濠谨案：先生宋乡贡进士，为文清高第弟子。见宋潜溪所铭先生孙裕轩墓碣。）
◆云庄家学
刘垕，字伯醇，建阳人，云庄之子，自号静斋。补承务郎，知江宁县，辟制置司幕官。以收李全功，转朝请大夫，知常州、衡州，移南剑州，以疾不赴，与学徒熊竹谷辈讲道终其身。（参《姓谱》。）
◆云庄门人
推官陈贯斋先生沂（别见《北溪学案》。）
◆允夫门人
县尉董盘涧先生铢（见上《晦庵门人》。）
◆元善门人
文忠真西山先生德秀（别为《西山真氏学案》。）
◆蒙谷门人
文忠江古心先生万里（父煜。附门人陈伟器。）
江万里，字子远，都昌人。自其父煜始业儒。先生少神隽，有锋颖，连举于乡。入太学，有声。理宗在潜邸，尝书其性名几砚闲。以舍选出身，历知吉州，创白鹭洲书院。权知隆兴府，创宗濂书院。迁考功郎官，命旋寝。久之，以驾部郎官召，迁尚右兼侍讲。史嵩之罢相，拜监察御史，仍兼侍讲。未几，迁右正言、殿中侍御史。又迁待御史，未及拜。先生器望清峻，论议风釆，倾动一时，帝眷注尤厚。既而坐腾谤闲废者十有二年。后陆德舆尝辨其非辜于帝前。贾似道宣抚两浙，辟参谋官。历迁刑部侍郎，兼国子祭酒、侍读。入对，迁权吏部尚书，又拜端明殿学士、同佥书枢密院事兼太子宾客。随以言者去官。后以原职知建宁府，知福州兼福建安抚使。度宗即位，召同知枢密院事，又兼权参知政事。先生始虽俛仰容默，然性峭直，临事不能无言。似道常恶其轻发，故每入不能久在位。似道以去要君，帝初即位，呼为师相，至涕泣拜留之。先生以身掖帝云：「自古无此君臣礼，陛下不可拜，似道不可复言去。」似道不知所为，下殿举笏谢曰：「微公，似道几为千古罪人。」然以此言忌之。帝在讲筵，每问经史疑义及古人姓名，似道不能对，先生常从旁代对。时王夫人颇知书，帝语夫人以为笑。似道闻之，积怒，谋逐之。先生四丐祠，不候报出关。加资政殿大学士、知庆元府兼沿海制置使，不拜，予祠。后二年，知太平州兼提领江、淮茶盐兼江东转运使，召拜参知政事，进封南康郡公。既至，拜左丞相，兼枢密使。丐祠，加观文殿大学士知福州，辞，依旧职，提举洞霄宫。又授知潭州、湖南安抚大使，加特进，寻予祠。时咸淳九年，先生年七十有六矣。明年，元兵渡江，先生隐草野间，为游骑所执，大诟，欲自戕，既而脱归。始先生闻襄、樊失守，凿池芝山后圃，扁其亭曰「止水」，人莫谕其意。及闻警，执门人陈伟器手曰：「大势不可支，余虽不在位，当与国为存亡。」及饶州城破，军士执其弟万顷，索金银不得，支解之。先生竟赴止水死。事闻，赠太傅、益国公。后加赠太师，谥文忠。（参史传。）
（樟材谨案：《儒林宗派》以先生为林子武门人。）
◆古心学侣
县令刘月涧先生南甫（附从子由圣。）
刘南甫，字山立，号月涧，吉水人。年十七，以治《尚书》擢嘉熙二年进士第。为县安远，能去淫祠，人称神明。警敏绝伦，最为江丞相万里所重。欧阳巽斋虽与为辈行，然师事之。其学传于从子□□，字由圣，号方壶先生。（参《解春雨集》。）
（梓材谨案：《吉水县志》载先生尝讲学白鹭书院。书院为江承相所创，则先生本
◆古心学侣也。）
◆竹隐家学
知州傅先生壅
傅壅，字仲珍，忠简之子。庆元中登第。知崇安县，创均惠仓，增学田，立义，邑人为立祠。用课最，历大理寺丞。审冤狱得实，卿以下患之。台谏劾罢。旋以狱直知南剑州，改漳州。先是，忠简兄弟相继守漳，先生治如其父，邦人安之。徙抚州，以都官郎召，未至，卒。
徽猷傅先生康
傅康，字仲良，忠简之子。以父任知古田县，猾胥匿簿书，赋入日少，先生籍其家，出所匿，复得实，邑计以饶。为司农寺丞，知汀州。时兄仲珍守漳，其父往来就养，乡人荣之。徙南剑，发奸摘伏，吏不敢欺，累进司农少卿，兼左司谏，练熟典章，上甚材之。晚知袁州，直徽猷阁致仕。
◆性善门人
文安赵星渚先生景纬
赵景纬，字德父，于潜人。少勤学，弱冠得周、程诸书读之，恨不及登朱子之门。朱子门人叶味道谓之曰：「度正，吾党中第一人。」遂往见，首诲以求放心为本。由是往来叶、度之闲，研索益精。入太学，登淳佑进士第。授江阴军教授，诸生守其矩度。丁母忧，以禄不逮养，服阕不调。作读易庵悬溜山。每进华秩，必固辞。历知台州，两辞，不许，趣命益严。至郡，以化民成俗为先务，取陈述古《谕俗文书》示诸邑，且自为之说，使其民更相告谕、讽诵、服行，期无失坠，。约束官吏扰民五事。取《孝经庶人章》为四言，咏赞其义，使朝夕歌之，至有为之感涕者。举遗逸车若水、林正心于朝。旌孝行，作《训孝文》以励其俗。平重刑，惩哗讦，治豪横。建黄严县社仓六十有六。其善政不可殚载。进考功郎，四辞新命，且乞于赤城、桐柏之间，釆药著书，庶几有补后学，使病废之身不为无用于圣世，不许。御批兼崇政殿说书，三辞，不许。乃造朝，侍缉熙殿，以《易》进讲，论「圣人体元之妙在惟几，人君得此，则天下有治而无乱，人事有吉而无凶矣」。又曰：「惕厉祗惧，乃天心之所存。圣人先处于忧，故能无忧，先处以危，故能无危；若乃先自处于安乐，则忧危乘之矣。」又论监司守令，「举刺不当，不足以服天下之心。」彗出于柳，先生应诏上封事。拜太府少卿，以直敷文阁知嘉兴府，辞，乞奉祠，不许。拜宗正少卿，兼侍讲，乞祠还家，御笔趣行，除兼权工部侍郎，时又命兼权中书舍人，三辞，不许。以《礼记》进讲，开陈敬恕之义。封还滥恩词头，帝从之。进权礼部侍郎，兼修玉牒，再辞，不许。进《圣学四箴》：一曰惜日力以致其勤，二曰精体认以充其知，三曰屏嗜好以专其业，四曰谨行事以验其用。授集英殿修撰、知建宁府。召为中书舍人，进显文阁待制，乞祠，遂差提举玉隆万寿宫。未几，疾作，谢医却药，曰：「使我清心以顺天命，毋重恼我怀。」拱手三揖而卒。诏特赠四官至中奉大夫，谥文安。（参《史传》。）
（梓材谨案：先生号星渚，见车玉峰所作《台州新蠲五邑坊场河渡钱记》。）
◆北山家学
忠肃陈先生韡（别见《水心学案》。）
◆复斋门人
山长黄德远先生绩（见下《瓜山门人》。）
◆蒙斋门人
州判董介轩先生梦程（别为《介轩学案》。）
◆盘涧家学
州判董介轩先生梦程（别为《介轩学案》。）
◆盘涧门人
董复斋先生琮
程古山先生正则（并见《介轩学案》。）
◆莲塘门人
进士阳字溪先生枋
杨枋，号字溪，称大阳先生。有《易说》。
（梓材谨案：先生铜梁人，淳佑中进士。见《四川总志》。又案：大阳五世孙有撰《玉井易说》者，佚其名。）
阳存斋先生岊
阳岊，号存斋，称小阳先生。有《易说》。
（梓材谨案：大、小阳先生及韩礼部传，原与静清同卷，为《四明朱门学案》之一，谢山改定为《静清学案》，静清以上，并入是卷。）
◆远庵家学
方先生丕父（别见《勉斋学案》。）
◆二窦门人
卫先生炳
卫炳，字晦仲，句容人也。从二窦兄弟游，不为今学，而为古学，落落不苟。二窦尝介之以见漫塘，称「其气肃而言质，空谷足音」。顾早卒，君子惜之。（补。）
◆静一门人
卫先生翼
卫翼，字翼之，句容人。从汤静一游，即晦仲从兄弟也。漫塘称其有远韵。（补。）
◆玉峰门人
知军江先生埙（别见《西山真氏学案》。）
◆瓜山门人
山长黄德远先生绩
黄绩，字德远，莆田人。初游淮、浙，参诸老。已而从陈师复、潘谦之二子游。及二字卒，同门友筑东湖书堂，而请田于官以祀之，读约聚讲如二子规约，由是学者皆就正于先生。郡守推入尊德堂，以继刘弥昭，又辟充涵江书院山长。先生以「独不惧」名斋。所著有《四书遗说》、《近思录义类》。
苏先生国台
苏国台，仙游人，辰州守权子。从潘柄讲学。（补。）
◆溪斋门人
赵省之先生雷
赵雷，字省之，缙云人。滕溪斋弟子。（参《儒林宗派》。）
◆德章家学
县令滕万菊先生铅
滕铅，字和叔，婺源人，合肥令德章之子。为安仁令。所得所授，学有源委。注《尚书》行于世。（参《姓谱》。）
◆洞源门人
黄先生辅（别见《勉斋学案》。）
李仁垕，字载叔，德兴人也，直焕章阁骏之子。官镇江都税院监。从胡伯量学，二十八岁而卒。漫塘刘文清公志其墓曰：「载叔来金坛，伯量与偕。载叔出语稍易，举事稍偏，伯量必正色折之，载叔敛衽谢惟谨。平生所见后生敬事师友，未有如载叔者。伯量去，人谓『载叔稍自适矣』。载叔对曰：『方胡先生在，吾饮酒过三酌辄醉，醉而安寝，恃以无失。及先生去，吾饮不醉，然其寐也，忧其不能无失。吾敢以离群索居为乐也哉！』其初至金坛，得一室萧寺中，仅容两几，廪无继粟，庖无继肉，人谓当重不堪，而载叔不之戚也。比宪檄下，令入幕，载叔反以侵官出位为戒，迟久之。求益于其友，则载叔之死，岂徒李氏失一佳子弟哉！」（补。）
◆欧阳家学
著作欧阳巽斋先生守道（别为《巽斋学案》。）
◆淡轩门人
运判孟先生涣（别见《槐堂诸儒学案》。）
◆信斋门人
提举李先生鉴（别见《勉斋学案》。）
◆尧卿门人
乡举陈先生思谦
陈思谦，字退之，龙溪人。学问该博，教授后学，尝魁乡荐。着《春秋三传会同》及《列国类编》，朱文公喜之，因语其门人李唐咨以女妻焉。
◆至之门人
推官陈贯斋先生沂（别见《北溪学案》。）
◆撝堂门人
王立斋先生侃
运使王敬岩先生佖（并见《北山四先生学案》。）
◆吉甫家学
侍郎孙先生愿质（附子。）
孙愿质，鄞县人，吉甫次子。绍定五年进士第，后中教官科，终工部侍郎。子，字寿朋，知临海县，奉母在官。元兵至，母子俱蹈难死。丞相叶梦鼎、尚书王应麟尝以文章荐之。（参《至正四明志》。）
◆履之家学
刘先生子玠（别见《勉斋学案》。）
◆克斋门人
忠愍徐先生元杰（别见《西山真氏学案》。）
◆子是家学
县令叶先生釆（见上《果斋门人》。）
◆尚质门人
文元饶双峰先生鲁（别为《双峰学案》。）
提举李先生鉴（别见《勉斋学案》。）
◆晦翁再传
签判丘行可先生富国
丘富国，字行可，建安人。受业朱子之门人。签判端阳。所著有《周易辑解》十卷、《易学说约》五篇、《经世遗书》三卷。（云濠案：《道南源委》云：「登淳佑进士。」又云：「着《周易辑解》、《经世补遗》、《易学说约》，发明朱子宗旨。」）宋亡，先生高蹈不仕。（修。）
◆庸斋家学（刘、李四传。）
知府赵冰壶先生溍
赵溍，字符晋，号冰壶，葵之子也。咸淳中，尝知建宁府。着有《养漫笔》一卷。（参《四库书目提要》。）
◆叶氏门人
陈玉岩先生天泽
陈天泽，字泽民，一字玉岩，昌化人，叶釆弟子。
◆唐卿门人
石蟠松先生一鳌
石一鳌，字晋卿，义乌人，秘书丞王世杰弟子。（云濠案：黄晋卿表先生墓云：「少受业于王君若讷，既又从秘丞游。」）世杰则徐文清弟子也，覃思于《易》。所著有《周易互言总论》十卷。（补。）
（梓材谨案：先生号蟠松，见王海日《许氏四传堂记》。）
◆静斋家学
忠简刘冰壶先生钦（别见《九峰学案》。）
主簿刘希泌先生应李
刘应李，字希泌，云庄弟炳之孙也。初名棨。登咸淳进士，调建阳主簿。入元不
仕，退与熊勿轩、胡庭芳讲道于洪源山，共居十有二年。后建化龙书院于莒潭，聚徒讲授，学者多集。（参《姓谱》。）
（梓材谨案：《儒林宗派》列先生于静斋之门，盖以韬仲之孙而受学于静斋者也。）
◆静斋门人
熊竹谷先生庆冑（别见《西山真氏学案》。）
◆希泌讲友
参军熊勿轩先生禾（别见《潜庵学案》。）
乡举胡双湖先生一桂（别见《介轩学案》。）
◆古心门人
州判赵元道先生介如
赵介如，字符道，浮梁人。从江古心游，其学静深有本。登宝佑进士，通判饶州。元起为双溪书院山长，从者甚众。（参《江西人物志》。）
◆月涧门人
著作欧阳巽斋先生守道（别为《巽斋学案》。）
◆小阳家学
阳以斋先生恪
阳恪，号以斋，蜀人。理宗三十九年，为蜀举首。其父存斋之学，得之朱子高弟涪陵■氏渊。先生有《春秋夏时考正》一编，凡三十四条，其说谓是《尧典》定时成岁之后，四时十二月之序，一定不移，虞、夏、商、周皆因之。春秋时皆夏正之时，月皆夏正之月，谓夏时冠周月之说非是。（参张氏《春王正月考》。）
（梓材谨案：先生为小阳先生之子，史静清师之。见《宋史》《史弥巩传》。然
向之述学派者，皆以静清为大、小阳之传。）
◆小阳门人
教授史静清先生蒙卿（别为《静清学案》。）
礼部韩先生居仁
韩居仁，字君美，本开封人也。后居明州。仕至礼部郎中。学于小阳先生岊。尝官庆元经历，讲学甚醇，本堂谓「其指《易》之全体大用，以祛破碎，脉《诗》之深源正流，以洗浮薄」。又极称儒术。吏治有惠政。于庆元，尝周视城渠水脉，疏之瀹之，既西至它山，于堰于闸，完故立新，遂无旱涝之患。深宁王尚书序其事，而尤与程敬叔相契。（补。）
◆德远家学
参议黄四如先生仲元
黄仲元，字善甫、涵江山长绩之子。咸淳中登第，陆秀夫荐充益王府撰述官，除武学谕、太常博士，兼闽、广宣抚司机宜，改国子主簿，兼福建招捕司参议，皆不赴。宋亡，改其名曰渊，字天叟，又改其四如之号，而以「韵乡赘翁彦安」为称。穷居稽古，深入理奥，率以向上自处，不忝其父。年八十二卒。有《四如讲稿》、《经史辨疑》、《四如文稿》。（参《姓谱》。）
◆德远门人
推官郑先生献翁
郑献翁，字帝臣，莆田人。从黄德远游。咸淳初登第，仕至漳州推官。元既改物，与仲元诸人俱以宿儒为郡人模范。
◆省之家学
参政赵格斋先生顺孙
赵顺孙，字和仲，缙云人也。韩王普之后。父雷学于溪斋滕氏，授以《尊所闻集》，遂传其子。先生既长，谓朱子之微言奥旨，散出于门人所记录者，莫克互见，乃釆集以为《四书纂疏》，学者盛传之。淳佑十年进士，自秘书郎五迁至侍御史，皆兼讲读之职，凡日食震电水火为灾，必援据经传及累朝故实为危亡可畏之说，随时致戒。时帑藏朽乏，而人主不知，汰侈日甚，先生疏奏者八，面奏者三，谓：「《周官》九式，冢宰实总之。今之大臣，乃学陈平之不知钱谷，非也。真宗常令三司具中外钱谷大数，陈恕以天子富于春秋，若知府库充实，恐生侈心。恕虑先朝知其有，臣虑陛下不知其无也。」度宗不以为忤，令诸司条具以闻。又言内廷之帑，不可轻发，恩赏之滥，有所谓特除、特转、特补、特赠者，不可轻徇。庶僚上殿，专以琐细对扬，当申儆之，以革习谀之风。乞召洪天、陈宗礼、陈宜中还言职。荐汤汉、李伯玉、何基、徐宗仁、吕圻、欧阳守道、吕大圭。劾龚日升昏鄙。美人杨氏父死甫踰旬，进封淑妃，先生言当念其蓼莪之感，请以期年，虽不从，而竟得过卒哭者。久之，谢堂与其弟垕皆以戚畹骄横，先生力言之，堂免侍从，垕以节度使罢奉朝请。度宗雅重先生，而贾似道方当国，先生累陈买田变楮之弊，又劾罢其侄广德守蕃世，似道怒甚。先生丐去，度宗不允。又言：「新宫之建，议毁民庐，未知师臣相臣有谏玉清昭应如王旦者否﹖」似道益怒，上章乞骸。先生亦丐去，除吏部侍郎，兼祭酒，同修国史，仍兼侍读。先生犹不自安，求去益力，遂以显文阁待制知平江府，兼淮、浙发运使。时以夏初，即征民租，先生为设法籴二千万斛以入庾，而豫征之法以免。筑学道书院以讲学。复召为吏部侍郎，晋尚书，兼侍读。请急援襄阳，因述许翰之言：「治世讳危亡之事，而不讳危亡之言；乱世讳危亡之言，而不讳危亡之事。人臣知危亡而不言，则人主处危亡而不知。」又曰：「端平失襄而卒复之。今日之事，与端平异，不急援，祸至无日。」度宗为愀然变色，似道笑曰：「纵襄阳失守，岂遽危亡！此书生腐语耳。」六年，摄同签书枢密院事，进签书，兼权参政。八年，同知院事，兼参政。马丞相廷鸾去位，度宗欲用先生为右揆，兼元枢，先生叹曰：「吾其为张悌矣！」已降麻，会病得辞，以资政殿大学士提举洞霄宫，舟次富阳，叹曰：「一病足胜二十四考矣。」十年，起为福建安抚使，兼知福州，为州民代输税钱四十余万。知时事不可为，亟归，忧愤疾笃，不复御药，而三宫北上矣。又九浃旬而卒。所著自《四书纂疏外》，有《近思录精义》、《孝宗系年录》、《中兴名臣言行录》、《格斋集》。学者称为格斋先生（补。）
◆万菊门人
黄草窗先生智孙
黄智孙，字常甫，休宁人，称草窗先生。学于万菊滕氏，而定宇之师也。（补。）
（梓材谨案：汪氏炎昶状陈定宇行略云：「后从乡先生黄公常甫游，黄公之学，出于星溪万菊滕先生。滕之先璘、琪二伯仲，皆为朱子高弟。」是先生为万菊弟子之证，亦可知万菊为二滕后人，盖即安仁令云。）
◆草窗同调
陈复斋先生源长
陈源长，字复之，休宁人，定宇之父也。力学不倦，以麟经教授，师之者众，有董生下帷之风。（参《定宇集》《附录》。）
（梓材谨案：先生本名履长，晚年更名源长，从学者号之曰复斋。见定宇所述《先世事略》。）
◆子善所传
陈西山先生绍大（别见《北山四先生学案》。）
◆行可门人
翰林张先生谅
张先生贡（合传。）
张谅，字子京，建安人。与弟贡学《易》于丘行可。着《经史事类书泽》三十卷。后赠翰林应奉文字。贡字壮夫。
贤良郑翠屏先生仪孙
郑仪孙，建安人，号翠屏。从丘行可学《易》。咸淳中，以贤良举。少帝北行，先生退而著书，作《易说》、《大学中庸章句》、《史学蒙求笺注》、《性理字训》。郡守吴某率幕属迎于学，师事之。
◆蟠松家学（刘、李五传。）
孝子石先生定子
石定子，字安叔，义乌人，一鳌子。端敏纯孝，继母朱，性严毅，先生奉养不倦，无愠色者三十年。（参《两浙名贤录》。）
◆蟠松门人
国学陈舣翁先生取青
陈取青，东阳人。受学石一鳌，慷慨有志节。子樵。（百家记。）
（云濠谨案：《东阳县志》载先生云：「其先居睦之富春，宋中叶来徙邑之太平里。先生国学进士，与闻考亭之学，自号闲舣翁。」）
文献黄文贞先生溍
黄溍，字晋卿，义乌人。先生生而俊异，比成童，授以书诗，不一月成诵。迨长，以文名于四方。登延佑进士第，累转国子博士，视弟子如朋交，未始以师道自尊，轻纳人拜，而来学者滋益恭，业成而仕，皆有闻于世。出为江、浙等处儒学提举。先生年始六十七，不俟引年。亟上纳禄侍亲之请，绝江径归。俄以秘书少监致仕，未几，除翰林直学士、知制诰同修国史。兼经筵官，执经进讲者三十有二，帝嘉其忠，数出金织纹段赐之。升转至中奉大夫。旋上章求归，不俟报而行，帝闻之，遣使追还京师，复为前官。久之，始得谢南还。卒，年八十一。累赠参知政事，追封江夏郡公，谥曰文献。先生天资介特，在外唯以清白为治。及升朝行，挺立无所附，足不登巨公势人之门，君子称其清风高节，如冰壶三尺，纤尘弗污。然刚中少容，触物或弦急霆震，若未易涯涘，一旋踵间，煦如阳春。先生之学，博极天下之书，而约之于至精，剖析经史疑难，及古今因革制度名物之训，旁引曲证，多先儒所未发。文辞布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色，譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼蛟龙，潜伏不动，而渊然之光，不可犯。所著书，有《日损斋禀》二十五卷、《义乌志》七卷、《笔记》一卷。（参史传。）
（梓材谨案：《儒林宗派》以先生为石氏门人。宋潜溪状先生行实，言其「常着《吊诸葛武侯辞》，太学内舍刘应龟见而叹之，因留受业。又从仙华山隐者方凤游」。是先生又为刘氏、方氏门人也。杨铁崖志其墓云：「与其徒私谥曰文贞先生。」
◆舣翁同调
隐君李复庵先生直方
李直方，字德方，东阳人。少以世业治《尚书》，举进士不第，退治伊洛之学。宋末，隐居教授。其受业弟子陈樵与胡、陈士允皆以文学知名。晚岁家益贫，与其弟子耦耕南山之麓，人皆以庞德公拟之。（参《金华先民传》。）
（云濠谨案：隆庆《东阳志》载「先生一名幼直，字良佐。为人沈毅方介」。又言「其所著书百余篇，皆未竟，惟《易象数解》为全书。至元中，录故上书言宋丞相者，至其家，则焚且久矣」。《金华府志》云：「学者称《复庵先生》。」）
◆元道门人
隐君汪东山先生华（别见《双峰学案》。）
右丞燕先生公楠
燕公楠，字国材，建昌人。十岁能属文、居父丧，庐墓三年。再贡于乡，不第，后以连帅辟，五迁至通判赣州事。元世祖既平江南，帅臣板授同知赣州事。后召至上都，奏对称旨，赐名赛因襄加带，命参大政，辞、乞补外。累拜江浙，湖广行省右丞。召还朝以卒。（参史传。）
（梓材谨案：先生为宋礼部侍郎肃七世孙，与汪东山为同门友，亦赵氏弟子也。着有《五峰集》十五卷。见程雪楼所作神道碑。）
◆草窗门人
乡举陈定宇先生栎
陈栎，字寿翁，一字定宇，晚称东阜老人，徽之休宁人。学以朱子为宗。所著有《百一易略》、《四书发明》、《书传纂疏》、《礼记集义》等书。时双湖、东阜最称宿儒。延佑初，诏以科举取士，有司强之乡闱，中选，竟不复赴礼部。先生性孝友刚介，日用之间，动中礼法，善诱学者，江东士人就学草庐者，尽遣而归。先生年八十三卒。（修。）
（梓材谨案：汪氏为《定宇行状》云：「其为学得于家庭之讲贯为多，最后始从乡先生黄常甫游。」
定宇文集
《书》载帝王之治，而治本于道，道本于心。道安在﹖曰在中。心安在﹖曰在敬。揖让放伐、制度详略等事虽不同，而同于中，钦、恭、寅、祗、慎、畏等字虽不同，而同于敬，求道于心之敬，求道于治之中，详说反约，《书》之大旨，不外是矣。况诸经全体上下千数百年之治，二帝三王之渊懿，皆在于《书》，稽古者，舍是经奚先哉！孔子所定，半已遗逸，厥今所存，出汉儒口授，孔宅壁藏，错简断编，当阙疑者何限。自有批注以来，三四百家，朱子晚年始命门人集传之，惜所订正，三篇而止。本朝科举兴行，诸经《四书》，壹是以朱子为宗，《书》宗蔡《传》，固亦宜然。栎不揆晚学，三十年前，尝编《书解折衷》，以羽翼蔡《传》，亡友胡庭芳见而许可，又勉以即蔡《传》而纂疏之，遂加博釆精究，方克成编，期与四方学者共之。（《书传纂疏序》。）
程松谷先生显道
程显道，号松谷，婺源人也。有《孝经衍义》。尝刲股救亲，水浆不入口三日，哭哀于墓，书「衔恤」二字于扇，蔬食终三年。定宇以为「不言躬行之士」，亦草窗弟子也。（补。）
◆复斋家学
乡举陈定宇先生栎（见上《草窗门人》。）
◆翠屏门人
知事张先生复
张复，字伯阳，建安人。仕元为建宁路知事。师事郑翠屏，学《易》得丘氏之传，尝辑诸儒论议，编《性理遗书》十四卷。
◆舣翁家学（刘、李六传。）
隐君陈鹿皮先生樵
陈樵，字君釆，取青之子。好以鹿皮为衣，自号鹿皮子。先生学于家庭，又从李直方受《五经》大义。性沈敏嗜学，独取遗经精思，逾四十年，心领神会，自以圣贤大指可识，乃入东白山大霞洞中著书。其微词奥义，多前儒未经道。虞伯生、黄晋卿、欧阳圭斋辈皆向慕，以为不可及。宋潜溪志其墓，称为「东阳隐君子」。（百家记。）
◆文贞门人
文宪宋潜溪先生濂（别见《北山四先生学案》。）
忠文王华川先生祎
王祎，字子充，义乌人。幼秀爽奇敏，师事黄晋卿。元政乱，先生为书数千言，上时宰，危素、张起岩并荐，不报，隐青岩山著书。明洪武初，授江西儒学提举司校理，迁起居注，同知南康府事，召修《元史》，为总裁官。书成，擢翰林侍制，兼国史编修。奉使云南，为梁王把都所害。其遗文有《华川集》、《玉堂杂着》诸书。正统间，追赠翰林学士，谥忠文。（参《人物考》。）
提举戴九灵先生良（别见《北山四先生学案》。）
陈夷白先生基
陈基，字敬初，临海人也。黄晋卿高弟，学者称夷白先生。（补。）
隐君刘青村先生涓（别见《北山四先生学案》。）
学正蒋先生允升
蒋允升，字季高，东阳人，贞节先生元之子也。幼颖异，长益自力于学。贞节性严毅，教训甚笃，延方先生麟、李先生亦于家为之师，凡天人性命之奥，礼乐名物度数之详，悉得于耳提面命，而会其指归。贞节与两先生继殁，先生束书入怀归山中，博考而精思之。所有既富，发为文章，动合法度。会黄侍讲致政家居，先生爰登其门。尝试有司不合，遂弃其业弗为。部使者举其茂材，当得官，未报而卒，年二十九。所著有《时敏斋■》。（参《王忠文集》。）
（梓材谨案：宋潜溪志贞节墓言：「先生尝从黄文献公游，有文，用荐者授庆元路儒学正。」）
都事高则诚先生明（附弟诚。）
高明，字则诚，永嘉人。自少以博学称。一日叹曰：「人不专一经取第，虽博奚为﹖」乃自奋读《春秋》，识圣人大义，属文操笔立就。登至正乙酉第，授处州录事。数忤权贵，谢病去。除福建行省都事，道经庆元，方氏窃据强留幕下，力辞不从，卧病卒。所著有《柔克斋集》二十卷。弟诚，字则明，亦有文名。时号「高氏两难」。（参《姓谱》。）
（云濠谨案：《温州旧志》载东海赵汸尝称其学博而深，才高而赡。隆庆《东阳志》则称其从义乌黄文献，盖亦黄氏门人也。）
◆复庵门人
隐君陈鹿皮先生樵（见上《舣翁家学》。）
征君胡蔗庵先生（附门人李思齐、徐黼、胡太和。）
胡，字景云，号蔗庵，东阳人。与陈樵、陈士允从李直方游，耽嗜《六经》，兼通子史，学问深邃，文章典雅，长于诗赋，尤善表启。其诗似李长吉，有元一代作者，鹿皮子外，惟景云氏。家居授徒，李思齐、徐黼、胡太和皆从之游。生平笃于实行，动必以礼，言论风釆，师表一时。朱编修廉称为隐君子。洪武初，以荐授史馆，命已下，卒。所著有《伧鸣集》。（参《东阳县志》。）
陈先生士允
陈士允，东阳人。从李直方游。为人古朴迂远，不趋势利，闭户读书，深明《易》旨。尤虑学者未易读程、朱传义，乃辑诸家所著为《集注》。（同上。）
◆定宇门人
隐君倪道川先生士毅
倪士毅，字仲宏，隐居徽州祁门山，定宇陈氏弟子也，学者称为道川先生。生平事亲至孝，接物以诚，非仁义道德之说、素论定于郡先师朱子者，不以教人，故黟人信其言而尊其行。与赵东山、汪环谷朝夕讲学，时称「新安三有道」。尝言：「朱子《四书集注》既行，当时儒者惧后学诵习之难，因各为诠解。」于是勉斋有《通释》，而釆《语录》附于《大学章句》之下，始自西山真氏，名曰「集义」；祝氏宗道《四书附录》，放而成之；格斋赵氏有《纂疏》；克斋吴氏有《集成》；定宇陈氏有《发明》；云峰胡氏有《四书通》；仁山金氏有《指义》。由宋迄元，不下数十家，而义理未为明备，着《四书辑释》三十六卷，环谷为之序。（修。）
朱子纲目凡例序
《朱子纲目》之作，权度精切，而笔削谨严，先辈论之详矣，赞不待赘。惟《凡例》世尚罕传，学者于书法有未窥其要者。至元后戊寅冬，友人朱平仲晏归自泗滨。明年春，出其所录之本，谓得于赵公继清篔翁之子嘉绩凝。始获披阅，遂节录之。暇日详观，因转相传录，而不能无小误，惜未有他本以参校，乃随所可知，正其错简二条，漏误衍文共三十余字，以寄建安刘叔简锦文刊之坊中，与四方学者共之。又记昔受学于先师陈定宇先生时，得李氏《纲目论》一篇，实能发朱子此书之大旨，而见者亦少，今并录以附于后。盖《凡例》当与《纲目》并行，而李氏《纲目论》当与尹氏《纲目发明》并行。若《纲目》及尹氏之书，皆盛行矣，故愿以是二书备传之，苟能相与讲习，则朱子继《春秋》之笔，焕然以明，其于世教，岂曰小补。
学士朱枫林先生升
程先生存（合传。）
朱升，字允升，号枫林，休宁人。从定宇学，又师黄楚望。《五经》皆有旁注，而《易》尤详，别有《前图》二卷。元末举乡荐，为池州学正。盗起，隐石门。（云濠案：先生明征为侍讲学士。）又同邑程存，亦定宇弟子，着《太极图说》。（修。）
易前图说
案：邵子此诗，取先天八卦圆图，指其缄要景象，而示人以履运处身之道也。邵子平日所以为教，妙在一动一静之间，诗之天根、月窟正指此也。所谓天地者，指《坤》、《震》二卦之间而言。《坤》、《震》之间，阴既极矣，微阳将生。将生之微阳，天所生之根也。所谓月窟者，指《干》、《巽》二卦之间而言。《干》、《巽》之间，阳既极矣，微阴将生。将生之微阴，月所出之窟也。阴阳一元气，非有二也。动而阳，静而阴，更相禅代，无有穷已。天之寒暑，时之昼夜，人之呼吸，物之荣枯，其著者也。方其动而阳也，非全无阴，阳渐盛则阴渐微。及其静而阴也，非全无阳，阴渐盛则阳渐微。盛之极者消，则微之极者息矣，知此则知《坤》、《震》之间，乃《干》之静专既极而动直之初也，故曰天根，《干》、《巽》之间，乃《坤》之静翕既极而动辟之初也，故曰月窟。凡草木之甲坼，必先根而后萌。《坤》、《震》之间，在图之下方，其象厚地之下。天包地外，地下有天，札根之所著愈深，则萌之所发者愈畅，天根之名所以立也。月之魄，受日之光，其无光处，月之本体也。《干》、《巽》之间，在图之上方，其象中天之上。月望而午，盈极而亏，而月之本体无光者，始微出于此，月窟之名所以立也。气机阖辟，流行不息，而人物生焉。气之流行，其阴阳消长固不齐，人物囿乎其中，其纯驳美恶，岂能齐乎！以吾身而处乎人物之中，必也下极乎动静之间，如足之蹑天根，上极乎动静之间，如手之探月窟，真有见乎气机之消息流行者，而后人物之生所以不齐者，可得而喻矣。见之明，体之熟，则其所以抚世酬物者，必有其道矣。所谓三十六宫，指八卦之画为言。刚画奇一为一宫，柔画耦一为二宫，八卦二十四画，共三十六宫。阳宫十二，阴宫二十四，三十六宫不皆春也。以耳目聪明之身，而探月窟，蹑天根，知物识人，而灼见其不齐也。而以无所系累之间，心来往乎其间，翫对待之象，以施泛应之用，画之对则皆一奇一耦也，卦之对则皆三阳三阴也，如是则泛而应，曲而当。三十六宫，阳宫不暑，阴宫不寒，无适而非春也。天根、月窟、三十六宫，《易》之象也。知物识人间来往都是春，则其占也。此邵子胸中之全《易》，而凡学者所当以为己《易》者也。昔人于此诗遇字逢字，翫而未审，误以六十四卦图《复》、《姤》二卦言之，或又有偏泥于归根内丹之说者，是以本指未彻，愚故详之，以附于《易》旁注前图之后云。（《三十六宫图说》。）
按：自甲至癸者，十日之名也。日有十，而卦以八，以八纳十，故《干》、《坤》二卦，始终包罗之，而纳甲、乙、壬、癸之四日。甲、壬阳日，《干》纳之，乙、癸阴日，《坤》纳之也。其间六日，三男纳其阳，三女纳其阴，六子之卦，各得《干》、《坤》之一昼者也。又《艮》纳丙、《兑》纳丁者，气之方行者也，少男女纳之，犹日之未午，岁之方夏时也。《震》纳庚、《巽》纳辛者，质之已凝者也，长男女纳之，犹日之过午，岁之既秋时也。《坎》、《离》中男女纳戊、己于正中，有不待言者矣。《易》家纳甲意本如此。其见于经，则蛊之「先甲」「后甲」，《巽》之「先庚」「后庚」，与《革》之「己曰乃孚」而已。世言《易》卦纳甲，本于《参同契》，今以其书考之，则以月之明魄多少，取象于卦画，而以所见方位为所纳之甲，二者皆非也。夫既以《干》三画纯阳为望，以《坤》三画纯阴为晦，则其明魄消长，当以五夜当一画，若是则震当为初五夜之月，而非生明，《兑》当为初十夜之月，而非上弦也。望后《巽》、《艮》准此。此月之明魄，既与所言卦画不类矣。又地之方位，甲庚相对，既以望夕之月为《干》而出甲，则初生之月，不见于庚矣。上下弦之昏旦，同见于南方之中，亦初无上弦见丁、下弦见丙之异也。大抵月之行天，一岁十二月间，其昏胐出见之地，夜夜推移，不龚其位，惟有春秋二分，黄道与赤道相踏，又须气朔分齐，则其朔望昏胐出见，乃有定位可指，而不可以言纳甲之理也。《参同契》乃是整齐一岁一月一日之造化，以明吾心之造化，姑借《易》以言之，大概概约略取象云尔，而非以说《易》也。（《八卦纳甲图说》。）
叶先生大有
叶大有，字谦甫，定宇之甥。尝称「其入有悟门，其进有实地」。（补。）
吴先生彬
吴彬，字仲文，定宇之甥。其问答见《定宇集》。（补。）
◆则诚门人（刘、李七传。）
处士李先生孝谦（别见《北山四先生学案》。）
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