温公潜虚
万物皆祖于虚，生于气，气以成体，体以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。故虚者，物之府也；气者，生之户也；体者，质之具也；性者，神之赋也；名者，事之分也；行者，人之务也；命者，时之遇也。
梓材谨案：朱子《跋张氏潜虚图》与晁氏《读书志》皆言《潜虚》多有阙文，其无阙者，泉州本也。吴礼部《潜虚后序》称初得全本，又得孙氏、许氏阙本。盖温公本未成书，今亦无从审其何者为阙，秖得录其全文，而张敦实十论亦并录于后。
气图（黠校者按：图见本贡下方。）
焱
∥
荧
十
冢
末本〤刃
基
∣
原
┬
委
张敦实曰：五行之在天地间，具自然之气，故有自然之象与自然之数。天一居北为水，地二居南为火，天三居东为木，地四居西为金，天五居中为土。在《虚》则有原，有荧，有本，有，有基焉。至于水一得土五而成六，火二得土五而成七，木三得土五而成八，金四得土五而成九，中央五土合而成十，此生数一十有五，成数四十，生成之数五十有五，所以具天地终始之道，成变化而行鬼神也。故五行更生，得土以助之，昔之原者今有委，昔之荧者今有焱，昔之本者今有末，昔之者今成刃，昔之基者今成冢矣。
体图﹙黠校者按：图见本页下方。﹚
一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治万，少以制众，其惟纲纪乎！纲纪立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操万物。或者不为之使，则治道病矣。卿诎一，大夫诎二，士诎三，庶人诎四，位愈卑，诎愈多，所以为顺也；诎虽多，不及半，所以为正也。正顺，坠之大谊也。
张敦实曰：天地之数，阳奇阴偶。阴阳合德而刚柔有体，此五位所以相得而各有合也。天一与地六相得，合而生水，有原而有委；地二与天七相得，合而生火，有荧而有焱；天三与地八相得，合而生木，有本而有末；地四与天九相得，合而生金，有而有刃；天五与地十相得，合而生土，有基而有冢。以五行生成分言之则有五，合言之则有十，故一等至十等，总五十有五体。体有左右，辨宾主也；有上下，辨尊卑也。左右上下，递纯递诎，以兴天下之治，以成天下之业，故能若纲在纲，若臂使指，无尾大不掉之患。
∣∣王
原原
左右
∣∥∥∥公
原荧荧荧
左右左右
∣∥岳
原本荧本本本
左右左右左右
∣∥牧
原荧本
左右左右左右左右
∣〤∥〤〤〤〤〤率
原基荧基本基基基基
左右左右左右左右左右
∣┬∥┬┬┬〤┬┬┬侯
原委荧委本委委基委委委
左右左右左右左右左右左右
∣∥〤┬卿
焱原荧焱本焱焱基焱委焱焱焱
左右左右左右左右左右左右左右
∣∥〤┬大
末原末荧本末末基末委末焱末末末夫
左右左右左右左右左右左右左右左右
∣∥〤┬士
刃原刃荧刃本刃基刃委刃焱刃末刃刃刃
左右左右左右左右左右左右左右左右左右
十∣十∥十十〤十┬十十十十十十庶
冢原冢荧冢本冢基冢委冢焱冢末冢刃冢冢冢人
左右左右左右左右左右左右左右左右左右左右
性图（黠校者按：图见下页）
∣∣∥∣∣∣〤∣┬∣
水火木金土水
∥∥∥∥╳∥┬∥∥
火木金土水火
〤┬
木金土水火木
〤┬
金土水火木金
〤〤┬〤〤〤〤┼〤
土水火木金土
┬┬┬┬┬┼┬
水火木金土
┼∣
火木金土水
┼∣∥
木金土水火
十∣∥
金土水火木
十十∣┼∥┼┼┼
土水火木金
凡性之序，先列十纯。十纯既浃，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最后后配而性备矣。始于纯，终于配，天地之道也。
张敦实曰：五行之性，皆相生以相继，相克以相成。虚始于十纯，其体立而不改。其次降一，故水与火配；其次降二，故水与木配；其次降三，故水与金配；其次降四，故水与土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最后五行生成。大率不出乎此。
名图
一六置后二七置前，三八置左，四九置右，通以五十五行序。印而瞻之，宿躔从度。卬则为，俯则为陆。卬得十数。《元》、《余》、物之始终，故无变。《齐》者，中也，包斡万物，故无位，至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之，以步轨，经岁纪。人之生本于虚，虚然后形，形然后性，性然后动，动然后情，情然后事，事然后德，德然后家，家然后国，国然后政，政然后功，功然后业，业终则返虚矣。故万物治于《元》，着于《裒》（蒲侯），存于《齐》，消于《散》，讫于《余》，五者形之运也。《柔》、《刚》、《雍》、《昧》、《昭》，性之分也。《容》、《言》、《虑》、《聆》、《觌》，动之官也。《繇》、《懠》（笺西）、《得》、《罹》、《耽》（都含），情之（恤）也。《》、《却》、《庸》、妥（吐火）、义（尺尹），事之变也，《讱》（刃）、《宜》、《忱》、《》、《戛》，德之涂也。《特》、《偶》、《昵》、《续》、《考》，家之纲也。《范》、《徒》、《丑》、《隶》、《林》，国之纪也。《禋》（因）、《准》、《资》、《宾》、《》，政之务也。《》（效）、《乂》、《绩》、《育》、《声》，功之具也。《兴》、《》（铺）、《泯》、《造》、《隆》，业之着也。为人上者将何为哉﹖养之、教之、理之而已。养之，故人赖以生也；教之，故人赖以明也；治之，故人赖以乂也。夫如是，故人爱之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆，是以功成而名白也。夫为人上而不能养，则人离叛矣；养而不能教，则人殽乱矣；教而不能治，则人殽捍矣。三具者亡，而祈有功者，可得乎！
张敦实曰：周天三百六十五度四分度之一。五行生成，合体而立名，不过五十有五。《齐》于天地之中，包斡万物，故有名而无位。冬至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之。一六居后，在天则斗、牛、女、虚、危、室、壁之分。三八居左、在天则角、亢、氐、房、心、尾、箕之分。二七居前，在天则井、鬼、柳、星、张、翼、轸之分。四九居右，在天则奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之分。自《泯》至《昧》十有一名，在北而属水。自《容》至《》十有一名，在东而属木。自《蠢》至《考》十有一名，在南而属火。自《徒》至《乂》十有一名，在西而属金。《昭》，一土也，处报德之维，分王于丑。《却》、《庸》、《妥》，三土也，处常阳之维，分王于辰。《范》，一土也，处背阳之维，分王于未。《绩》、《育》、《声》、《兴》、《》，五土也，处通之维，分王于戌。《齐》，中土也，处大中之内，在天其北极之任乎！
行图变图解图
∥
元
（元，始也。夜半，日之始也。（慎于举趾，差则千里，（慎于举趾，差则远也。）
朔，月之始机正其矢）
也。冬至，岁之始也。好学，智之始也。
力行，道德之始也。任人，治乱之始也。）
∣∥
裒初（进而逡而，俟其信而，利用正。）（聚不可苟，必进逡
也。）
（裒，聚也。气聚而物，二（人而繁，兽猛而殚。）（人而繁，善以道群也。）
宗族聚而家，圣贤聚而国）
三（百毒之聚，胜者为主，惟物之蛊。）（百毒之聚，止害人也。）
四（羽毛鳞介，各从其汇。）（羽毛鳞介，聚以伦也。）
五（菟丝之棼，附草绝根。）（菟丝之棼，不知固根也。）
六（八音和鸣，神祇是听。）（八音之裒，感人神也。）
上（云还于山，冰泮于川。）（云还冰泮，聚极必分也。）
∣
柔初（马牛服役，左右殚力。）（马牛服役，臣职宜也。）
（柔，地之德也，二（蘧蒢戚施，盗跖之祈，（盗跖之祈，靡不为也。
臣之则也。天为刚或得其笞。）或行其笞，为主所知也
矣，不逆四时；君。）
为刚矣，不却嘉谋
；金为刚矣，从人
所为。故刚而，不
柔未有能成者也。）
三（齿刚必缺，久存者舌。）（齿缺舌存，久刚必危也
。）
四（蜚石之落，抗之以幕。）（蜚石之落，强不能支也
。）
五（大柔如水，利物无已。）（大柔如水，不与物违
也。）
六（蒲梁柳毂，倾榱脱辐。）（蒲梁柳毂，任重力微也
。）
上（缀旒靡委，政不在己。）（缀旒靡委，君道非也
。）
∣
刚初（偃王无骨，莫之自立。）（人之有骨，以自立也
。）
（刚，天之道也，君之二（不忍小辱，自经沟渎。）（自经沟渎，小人决也
守也。地为柔矣，负载。）
山岳；臣为柔矣，正直
谔谔；水为柔矣，颓崖
穿石。故柔而不刚，未三（目瞋耳塞，拔木触石。（一跌而踣，不复振
有能立者也。）一跌而踣，蝼蚁之食。）也。）
四（金与玉轴，历险不覆。）（金与玉轴，任重载
也。）
五（介洁自守，其要咎。）（其要咎，由寡欲
也。）
六（精金百炼，有折无卷。）（有折无卷，质不渝
也。）
上（欧冶铸剑，利用加锡。）（利用加锡，过刚则
折也。
∣〤
雍初（匪飞匪潜，出门交有功。）（出门交有功，尚和也。）
（雍，和也。天地万二（柳下惠不易其介，伯夷怨（夷清不偏，惠和不流
物之性，不刚则柔，是用希。）也。）
不晦则明。通而行之三（玉质金声，利用陈于帝庭。）（玉质金声，有嘉德也
，其在和乎！）。）
四（狺狺，无施而适。搏沙（狺狺，不可如何
杂砾，舒席卷棘。）也。）
五（鬻者减，求者增，卒会于平（鬻减求增，益寡损多也
。）。）
六（盐梅不适，羹弃不食。）（盐梅不适，性有颇也
。）
上（天地融融，万物雍雍。）（天地融融，万物和也
∣┬
昧初（取足于己，不知外美。）（取足于己，所以昧也
。）
（昧，晦也。日之晦，二（日匿其光，徯于东方。）（日匿其光，德未耀也。）
昼夜以成；月之晦，弦
望以生；君子之晦，与三（铁目石耳，蹈于渊水。）（铁目石耳，不可导也。）
时偕行。）四（冥行失足，或导之烛。）（或导之烛，能受教也。）
五（无相之瞽，阖户而处。）（阖户而处，未失道也。）
六（不习而斲，败材毁朴。）（不习而斲，不免咎也。）
上（偶人守金，众盗攸侵。）（以昧居上，必有盗也。）
〤
昭初（其鉴，拂其尘，觌其形。）（鉴拂尘，以自照也。）
（昭，明也。天地之明，
靡不察也；日月之明，
靡不烛也；人君之明，二（随珠照夜，不如膏烛。）（珠能照夜。不可常也。）
官君材也。怛有辜
也，懋有功也。）三（察穷秋毫，物骇而逃。）（察穷秋毫，物所骇也。）
四（凿隙偷光，厥志唯勤，争（凿隙偷光，善借明也。
畀之烛。）争畀之烛，遂光大也。）
五（循墙不蹶，秉烛而跌。）（秉烛而跌，恃明懈也。）
六（日丽于天，万物粲然。）（日丽于天，无不照也。）
上（宿火于灰。）（宿火于灰，善养明也。）
容初（修而贯而，久而安而。）（修容有常，久则贯也。）
容，貌也。尊卑有仪，二（葆首夷俟，不若遄死。）（葆首夷俟，不可忍见也。）
军国有容，舍之则厖。）
三（面有饰。）（面不饰，质不变也。）
四（褧衣锦里，君子养美。）（褧衣锦里，不自绚也。）
五（如圭如璋，以和以庄。）（以和以庄，容之善也。）
六（朱紫里，服久必敝。）（朱之敝，其里见也。）
上（樛木之垂，甘瓠之累。）（木垂瓠累，贵下贱也。）
言初（壶囊之口，可用以受。瘖（稻粱之贼，言不可已也。）
者之食，稻粱之贼。）
（言，辞也。有雷有风，
天心始通。有号有令，
君心无隐。有话有言，二（人不我知，馈金而疑。）（馈金而疑，人弗信也。）
中心乃宣。）
三（不固其关，祸溢浮天。）（祸溢浮天，不可收也。）
四（天信其时，万物攸期。）（万物攸期，素信之也。）
五（庸言之谨，必顾其行。）（庸言之谨，以立诚也。）
六（时言之利，上下攸赖。）（上下攸赖，其利溥也。）
上（言由于德，弗思而得，（言由于德，非意之也。
万世之式。）万世之式，当于理也。）
〤
虑初（秋毫差机，矢不可追。）（秋毫差机，不可不慎也。）
（虑，思也。圣人无思，
自合于宜。贤者之思，
以求其时。临事不思，二（旁瞻千里，却顾百世。）（旁瞻却顾，所虑远也。）
不能研几。学道
不思，不能造微。）
三（澄源正本，执天之键。）（澄源正本，万术尽也。）
四（林甫月室，愠入笑出，（匪躬之益，终自及也。）
匪躬之益。）
五（万物之神，出天入尘。）（出天入尘，无不轃也。）
六（谋利忘寝，商贾之任。）（谋利忘寝，思不远也。）
上（孔子从心，不踰矩。）（孔子从心，从容中道也。）
┬
聆初（听德惟聪，否不若聋。）（否不若聋，闻无益也。）
（聆，听也。天下其耳，
舜达四聪。听而不闻，
是谓耳聩。闻而不择，
是谓心聋。所以王二（黈纩弗彻，舜聪四达。）（舜聪四达，聪不蔽也。）
者听德惟聪，学者非
礼不听。）
三（甘言便耳，没于渊水。）（甘言便耳，不可悦也。）
四（苦言刺耳，惟身之利。）（苦言利身，不可恶也。）
五（卑听惟顺，择其利病。）（择其利病，由乎心也。）
六（蚁■闻声，惟迩言是听。）（迩言是听，心不逮耳也。）
上（圣人无择，恶声不入。）（恶声不入，耳不顺非也。）
觌（初粉泽之晖，覆埋机。（昧者不知，目诱之也。）
觌，视也。天高其目，昧者不知，明者识微。）
舜明四目。视而弗见，
是谓目盲。见而弗择，是
谓心瞽。所以王者视远二（项楚，姚虞，形似心殊。）（形似心殊，明不在目也。）
惟明，学者非礼不视。）
三（驰车击毂，自掩其目，（自掩其目，不能见也。）
垣途犹覆。）
四（虎视耽耽，其心潭潭。）（其心潭潭，审所视也。）
五（蘧戚施，俯仰相疑。）（俯仰相疑，任偏见也。）
六（漆器象箸，因微知着。离（视细犹巨，明辨皙也。）
娄之目，视细犹巨。）
上（凝旒十二，惟目之蔽，同（凝旒之蔽，不用目也。）
仁一视。）
∥
繇初（凯风怡怡，万物熙熙。）（凯风怡怡，怒气散也。
万物熙熙，无疾惫也。）
（繇，喜也。天地同春，
万物忻忻。圣贤相逢，二（悦之匪人，涉于幽榛，覆）（悦之匪人，徇所爱也。）
四海归仁。）车陷轮。）
三（爰笑爰语，神清心与，弗（弗丧其斧，未失则也。）
丧其斧。）
四（闻谤而喜，反求诸己。）（闻谤而喜，以从道也。）
五（喜怒以律，爱恶不失，（大人元吉，不失律也。）
大人元吉。）
六（赏溢于喜，重器是委，（赏溢于喜，爱人从政也。）
或颠而毁。）
上（爵禄锡予，饰喜之具。（爵禄饰喜，不虚拘也。
惜印吝金，人委而去。）惜印吝金，人失望也。）
懠初（匪怒之遒，必理之求，（必理之求，先虑后断也。）
（懠，怒也。天地之怒，拔刃难收。）
风霆横飞。王者之怒，
爰整六师，君子之怒，
暴乱是夷。小人之二（自怒自解，人不之畏。）（自怒自解，威已玩也。）
怒，适为身菑。）三（快心一朝，忘其宗祧，（快心一朝，忘后患也。）
失不可招。鯸之浮，乌鸢之求。）
四（雷霆赫赫，乱是用息，（雷霆赫赫，以止乱也。）
狼贉死国。）
五（有众有形，怒然后兴。）（无形而怒，秖取嫚也。）
六（忍之少时，福禄无期。）（忍之少时，乃免难也。）
上（雷风既息，继以沛泽。）（风息而雨，群物澣也。）
十
得初耳目鼻口，外交中诱，惟心之咎。外交中诱，心不君也。
（得，欲也。牝牡饮食，
禽兽之识。官爵财利，
仆隶之志。欲仁求仁，二（以礼制心，成汤之德。（弗徇货色，智之事也。）
入自圣门。）汉高入关，弗徇货色。）
三（圣人徇理，百物不废，（其心无累，过不留也。）
其心无累。）
四（豨腹饕饕，为人益膏。）（豨腹饕饕，贪欲不厌也。）
五（守常知足，不危不辱。）（不危不辱，又何求也。）
六（不学无义，惟饮食、牝（禽兽之毙，犹可食也。）
牡之嗜，禽兽之毙。）
上（鸱争腐鼠，鹓雏弗顾。）（腐鼠弗顾，乃可贵也。）
∣
罹初（饱食无忧，襟裾马牛。）（襟裾马牛，人必有忧也。）
（罹，忧也。知命乐天，
无忧则贤。乐天知命，
有忧则圣。若夫涉世
应事，则有常理。始二（巨舰之，衡风激波，（先哭后歌，忧则有喜也。）
于忧勤，终于逸乐。济于江河，先哭后歌。）
人无远虑，必有近忧。）三（火在薪下，安寝不惧。）（安寝不惧，无所知也。）
四（德谊不积，惟躬之戚。）（德谊不积，贤者之忧也。）
五（嫠妇之悴，匪知其纬。）（嫠不恤纬，知所忧也。）
六（杞人蚩蚩，忧天之堕。）（忧天之堕，亦过计也。）
上（周规孔制，后世之计。）（周规孔制，忧万世也。）
∥
湛初（利用作室，冈惮于勤，（妇子欣欣，享其安也。）
大以成，妇子欣欣。）
（湛，乐也。以欲忘道，
惑而不乐。以道制欲
，乐而不乱。去欲从道二（万民不区，守业安居，（形苦心愉，内自适也。）
，其乐也诚。）形容心愉。）
三（醉饱之，歌舞之纷，（醉饱之，忘躬之戚也。）
突火将焚，盗倚其门。）
四（酒食衎衎，威仪反反，（酒食衎衎，以礼自饬也。）
绳墨不远。）
五（不勤厥亩，丧其稷黍。）（不勤厥亩，无以食也。）
六（家有《韶》、《濩》，外（家有韶、濩乐道德也。）
记其慕。）
（情有七而虚其五，何也﹖
人喜斯爱之，怒斯恶之
故喜怒所以兼爱恶也。）上（王用宴于镐京。）（镐京之宴，乐以天下也。）
初（非获已，进寸退咫，（进之初，不可不慎也。）
（，进也。驽马日进，饰其金履。）
骐骥可及。学者日进，二（盲人操舟，乘彼湍流。）（盲人操舟，祸在不振也。）
圣门可入。为国日进，
功业可得。险途冒进
，或至于踣。）
三（日出而征，日没而（君子之则，出处顺也。）
息，君子之则。）
四（免跳而局，鸟飞而（兔跳而局，以退为进也。）
伏，弧张肘缩。）
五（主人三宿，日中必暴，（主人三宿，征勿问也。）
失时不逐。）
六（驽马之疲，骥马之追。（驽马追骥，力疲尽也。）鷇羽强蜚，坠于藩篱。）
上（日没而征，力惫而登，（日没而征，危辱近也。）
遇棹逢兵。）
〤
却初（一叶于蜚，木阴未稀，我心（一叶于蜚，阴始长也。）
（却，退也。日月进退，伤悲。）
晦明以成。寒暑进退，
物品以生。君子进退，二（纳履而顾，心留去。）（纳履而顾，心有望也。）
功名以彰。）
三（唾面不辱，叱嗟不缩，（唾面不辱，颜之强也。）
或挤诸谷。）
四（云蜚于江，舟藏于浦。
雷出于人，车税于宇。）（云蜚于江，识微象也。）
五（揖之则，麾之则止，（揖麾止，动不妄也。）
喜愠无喜。）
六（膳珍不御，致鼎而去，（膳珍不御，志不享也。）
勿须其饫。）
上（龙登于云，垂尾之卷，（垂尾之卷，终可卬也。）
下人式瞻。）
〤┬
庸初（天地之德，变化无极，（变化无极，终有常也。）
四时不忒。）
（庸，常也。日月运
行，不差旦暮。四时二（井泉之渫，汲者不绝。）（井泉之渫，常可久也。）
变化，不愆寒暑。君
能上下，不失其尊。
圣贤达节，不乱其经。）
三（岳镇之巍，无增无亏。）（岳镇之巍，善保常也。）
四（树杨沃水，一日十徙。）（一日十徙，不能以荣也。）
五（昼作夜息，寒耕暑织，（小人其职，君子治也。）
小人其职。）
六（井污而久，虫幕其口。）（井污而久，不知变也。）
上（鱼跳失水，困于蝼蚁。）（鱼跳失水，不安常也。）
〤┬
妥初（藏心于虚，非有非无，（藏心于虚，不假物也。）
其乐于于。）
（妥，静也，息也。
日息于夜，月息于晦
。鸟兽息于蛰，草木二（止水之清，鉴物而明。）（鉴物而明，得所止也。）
息于根。为此者谁﹖
曰天地。天地犹有所
息，而况于人乎！）
三（穷渎之腐，众恶攸聚。）（穷渎之腐，不能择居也。）
四（驯鹿笼鹦，由习得成。）（由习得成，制而心也。）
五（居则郁郁，动则愈屈。
吉人之得，躁人之失。）（吉人之得，静以待也。）
六（匐于泥，不能鸣蜚。）（匐于泥，志在污也。）
上（雷伏于地，或震于天。
火伏于灰，或燎于原。）（雷震火燎，因时势也。）
∥∥
蠢初（阳气潜萌，品汇咸生，（阳气潜萌，动在中也。）
充牣乾坤。）
（蠢，动也。天之动，
昼夜以行。地之动，二（新居之徙，旧居之弃，（新居之徙，未有利也。）
草木以生。圣贤之动，不如其已。）
功业以成。）三（狙入于冈，跳梁仆仰。）（狙入于冈，躁益缠也。）
四（据于蒺藜，欲去何之。（虽无所之，不可处也。）
不去何为，去或得岐。）
五（凿冻树稷，劳而无得。）（凿冻树稷，徙自勤也。）
六（树谷于雨，拔草于暑。）（树谷于雨，贵及辰也。）
上（洗心藏密，龙蛇其蛰，利用无极。）（龙蛇之蛰，以存神也。）
∥
讱初（牵牛衅钟，恻于厥心。）（牵牛恻心，仁之祖也。）
（讱，仁也。天地好生
，秋不先春。王者尚恩
，德先于刑。人无恻隐二（养虺纵蝗，匪仁之方。）（养虺纵蝗，失所与也。）
，虎狼奚异﹖扩而充之
，同仁一视。）
三（工不踰，车成轹辙。）（工不踰，冥中度也。）
四（青銎白刃，利以征乱。）（青銎白刃，断以义也。）
五（赤子在谷，丈人濡足。）（赤子在谷，濡不避也。）
六（推舆济人，不如杠梁（推舆济人，惠不大也。）
之成。）
上（至德如春，浃于无垠，（仁道大成，万物遂也。）
莫知其然。）
∥
宜初（盗跖、庄蹻，讳闻其恶。）（跖、蹻讳恶，有羞恶也。）
（宜，义也，君子有
义，利以制事。事无
常时，务在得宜。知二（守尔庖鱼，丧尔囊珠，（丧尔囊珠，所失大也。）
宜而通。惟义之功。匪愚则迂。）
闇宜而执，亦义之贼
。所以天地当就不废三（徇利遗节，托名以说，（托名以说，以欺世也。）
肃杀，圣人用刑不害污于斧钺。）
慈爱。）四（名驹大辂，安行正路（疾徐中度，不失节也。）
疾徐中度。）
五（李傕杀身，无所成名。）（李傕杀身，不可为名也。）
六（断臂纳肚，毁形残生，（毁形残生，义无咎也。）
惟心所安。）
上（徇义之大，手足无爱。）（手足无爱，大得宜也。）
∥〤
忱初（可用交，勿恤其孚，后有徒。）（勿恤其孚，自诚也。）
（忱，信也。天地信而
岁功成，日月信而历象
明，人君信而号令行，二（言无夸善，惧不能践。）（言无夸善，省华求实也。）
人臣信而邦家荣。苟为
舍之，未见其能久长者
也。）三（天道难测，四时不忒，（下土之式，人信之也。）
下土之式。）
四（父子乖离，吐心而疑，（父子乖离，不知其可也。）
祸不在辜。）
五（硁硁之信，小夫之谨。）（小夫之谨，可为民也。）
六（小信之必，大义之失，（君子不由，轻重权也。）
君子不由。）
上（坚城捍外，强堤遏水，（城堤浮囊，不可不完也。）
革囊浮海，漏不在大。）
∥┬
初（益薪火发，涤秽泉冽。）（益薪涤秽，务学袪蔽也。）
（，智也。经天纬
地，必有其理，智者
见之，心闲事济。凿
不为巧，诈以为奸，二（斤斧颙颙，梓匠之从。）（梓匠之从，小役大也。）
圣门论智，其说不然
。）
三（盗兵利，吏不制。）（盗兵利，秖益害也。）
四（动若流水，惟物之利。）（流水之动，以利物也。）
五（务本安分，金玉其命。）（务本安分，知保身也。）
六（狙鼠狡谲，志在窃食。）（狙鼠狡谲，以窃食也。）
上（神禹浚川，行其自然。）（行其自然，不为凿也。）
∥
戛初（仰天俯地，正名辨位，（仰天俯地，名位判也。）
以定民志。）
（戛，礼也。天高地
下，制礼之经。尊
隆卑杀，饰礼之文
。人不知礼，进退
无度，手足冈措。二（敝衣蔽形，犹愈裸裎。）（敝衣蔽形，犹愈无也。）
国不用礼，纪纲不
举，四邻之侮。）三（衣冠周、孔，揖逊发冢。）（揖逊发冢，以饰奸也。）
四（掣牛之狂，服亩遵场。）（掣牛之狂，能自制也。）
五（偶人粉泽。）（偶人粉泽，徒饰外也。）
六（斐如煌如，纪如纲如，（斐如煌如，王者事也。）
四海王如。）
上（男女贵辨，嫂溺则援。）（嫂溺则援，礼有权也。）〕
特初（桃李之衰，情怿心悲，（松筠之思，晚无及也。）
松筠之思。）
（特，夫也。天气下
降，地资以生。日光
旁烛，月借以明。夫二（有豭在牢，或投之刀，先笑和（先笑后号，不永终也。）
和而正，妇听以行。后号。
是谓天地之终也。是
谓天地之终，阴阳之
义，人道之始。）
三（夫刚而令，妇顺而听。）（夫刚妇顺，未失常也。）
四（闺门雍穆，靡歌靡哭。）（靡歌靡哭，得中节也。）
五（德礼不贰，舜嫔妫汭。）（德礼不贰，以身先也。）
六（铅刀析薪，折齿余龂。折齿余龂，不可用制也。）
上（枯杨生华，老夫得其女（枯杨生华，何可久也，
妃、蛇入燕巢，惟雏之悲。）蛇入燕巢，必败家也。）
偶初（嗜酒之甘，不知沈酣。（未或成蟒，不早辨也。）
虺蛇是长，末或成蟒。）
偶，妃也。天能始
事，地实终之。阳
能生物，阴实成之
。有夫无妇，中馈
孰主﹖所以《咸》
先于《恒》，男下
于女。）二（忌疾贪鄙，徇情黜理。）（徇情黜理，不服训也。）
三（牝鸡司晨，惟家之索。）（牝鸡司震，反常也。）
四（坠柔而静，品物咸正。）（坠柔而静，顺承天也。）
五（无非无仪，中馈攸司。）（中馈攸司，未失道也。）
六（康王晏起，妾后请罪。）（姜后之请，警戒相成也。）
上（君王后治齐，不可用正，（不可用正，妇有从子也。）
吕、武用口。）
┼
昵初（九族咸序，省躬之故。）（省躬之故，知所从也。）
（昵，亲也。疏者
必疏，亲者必亲，
事之常理，人之
常情。苟违其常，二（象封有庳，食而弗治。）（食而弗治，弗私以政也。）
心安查怙！识者畏三（竹枯不拔，蚿死不蹶。）（竹蚿之安，辅之多也。）
之，如避豺虎。）四（条亡存，或斧之根。）（条亡存，见者执柯也。）
五（父母妻属，等衰以睦。）（等衰以睦，示不同也。）
六（割臂斮足，易之金玉，（割臂易玉，弃亲即它也。
其肌不属。）其肌不属，人于汝何也。）
上（尧、舜亲亲，万国兴仁。）（万国兴仁，大成仁也。）
∣
续初（络马首，穿牛鼻，利用以（络马穿牛，幼易驯也。）
（续，子也。尧父早。）
舜子，二者难全。
与其父智，宁若子
贤。所以舜生商均
，虞祚不延；鲧生二（父其土，子终厥亩。）（子终厥亩，能绍先也。）
神禹，祀夏配天。）
三（鲎子满腹，不如蜾臝之不育。）（鲎子满腹，害厥生也。）
四（饭菽羹藜，父母怡怡。）（父母怡怡，善承意也。）
五（鹰雏匪鸾，不为鸱鸢。）（不为鸱鸢，亦似宗也。）
六（酒膳纷如，父母频如。）（父母频如，不养志也。）
上（体完不隳，德备不亏，祖考之晖。）（体完德备，终子事也。）
考初（老牛舐犊，不如燕引其雏。）（燕引其雏，教之飞也。）
（考，父也。君为
尊矣，患于不亲
，母为亲矣，患
于不尊。能尽二二（作室无资，勿坏其基，以俟能为。）（作室无资，不可强也。
者，其惟父乎！慈勿坏其基，亦可尚也。）
而不训，失尊之义
。训而不慈，害亲
之理、慈训曲全，
尊亲斯备。）三（爱马益粟，肥溢而陆，终不可服，（爱马益粟，祗益害也。）
或授之槊。）
四（散而金珠，聚而《诗》、《画》。（散而金珠，贤于人也。）
贤不丧志，否不益愚。）
五（囊金匣玉，不畀之烛，（不畀之烛，失义诲也。）
盗守之屋。）
六（薪火不灭，锡汝圭槷，（薪火不灭，明有继也。）
贻汝圣，无疆之庆。）
上（丹朱，商均，利用作宾。）（利用作宾，知子明也。）
〤
范初（易子之义，责善是为，惟（惟严之利，人知畏也。）
严之利。）
（范，师也。天垂
日星，圣人象之。
地出《图》、《书》
，圣人则之。渔叟二（衡不平，绳不直，大（衡不平，不足由也。）
之微，文、武是资短尺，民莫之则。）
。郯子之陋，孔子
所咨。若之何其无三（章句之见，授其训传，（以钥投键，发蒙也。）
师！）以钥投键。）
四（北指燕，南指楚，惟尔之取。）（北燕南楚，使自谋也。）
五（准矩绳规，众法攸资。）（准矩绳规，先自修也。）
六（投壁于闇，或按之■。）（投璧于闇，人不见也。）
上（圣作《六经》，万世典型，（万世典型，言作训也。）
如见其人。）
徒初（出门择术，跬步之失（出门择术，慎所从也
。），之晋而粤。）
（徒，众也。薪以
续火，益之愈光。
江、汉承流，达于
遐方。颜、闵传业二（巧心妙手，木不雕朽。）（木不雕朽，其质陋也。）
圣道以彰。）三（虎豹之能，千人莫当，（不可服箱，不可训也。）
不可服箱。）
四（骅骝骐骥，造父授辔，（一日千里，天才异也。）
一日千里。）
五（中人不惰，可以寡过。）（中人不惰，志务学也。）
六（樛木之曲，惟材之辱，（曲木为轮，性可揉也。）
为轮转毂。）
上（仲尼之道，三传不替，以（以克永世，道大明也。）
克永世。）
〤
丑初（素丝缟如，适缁适朱。）（适缁适朱，惟所择也。）
（丑，友也。天地
相友，万汇以生。
日月相友，群伦以二（意气相许，不以利取。）（取不以利，能择交也。）
明。风雨相友，草
木以荣。君子相友
，道德以成。）
三（水石相亲，石洁水清。（惟蓬亦直，近贤也。）
蓬麻共植，惟蓬亦直。）
四（总角绸缪，胶而漆投。半（注矢操矛，反相贼也。）
途分流，注矢操矛。）
五（春耕秋获，易力并作，游（游惰勿诺，不如己也。）
惰勿诺。）
六（毛群羽聚，粮食之蠹。）（粮食之蠹，无所益也。）
上（一首三尾，先完后毁，惟（惟初之，不早识也。）
初之。）
┬
隶初（木养其材，工则剫之。玉（木养其材，以待用也。）
潜于石，人则琢之。）
（隶，臣也。地不天
，不能以生。月不日
，不能以光。臣不君
，不能以功。）二（玉马金牛，惟邦之宝。）（玉马金牛，专所奉也。）
三（一身三首，蜂蚁所丑。）（一身三首，无所容也。）
四（登丘而俛，置膝而远，百（登丘而俛，不自崇也。）
录。）
五（股肱缀体，没世不改。）（股肱不改，知所从也。）
六（颜载其劳，口扬其高，挟恩（或倳之刀，怙其庸也。）
以骄，或倳之刀。）
上（秋谷既收，土田之休。）（谷收田休，不敢处功也。）
林初（赤子之命，在厥初生。）（赤子初生，性命系也。）
（林，君也。三人无
主，不能共处。一人
元良，万国以康。厥
德惟何﹖仁武及明。
备则蕃昌，缺则衰亡
。）二（循不失，无丧无得。）（循不失，亦足继也。）
三（奸赏忠诛，臧违否依，首（奸赏忠诛，庶事戾也。）
足颠施。）
四（巨舟，济于洪波。）（巨舟，赖贤以济也。）
五（鉴无光，斧无铓，股肱不从（光铓之无，下不使也。）
，惟身之殃。）
（夫民之所资者，
道也，不可斯须去
也。是以君臣相与六（天日昭昭如，榱柱森如，（天日昭如，明无蔽也。）
议于朝，师友相与忠进奸诛。）
讲于野，然后道存
而国可治也。）上（日中而移，山高而危，大（日中而移，不可不戒也。）
人克终。）
禋初（圣人知幽明之故，死生之（祭祀之设，非虚文也。）
说，鬼神之情状。）
（禋，祀也。豺知
祭兽，獭知祭鱼。
忘先背本，傲忽狂
愚。明而人责，幽二（谓祖无知，谓天可欺，谓祭（谓祭何为，心傲忽也。）
则鬼诛。）何为。）
三（豺獭之鉴，霜露之思，无失（无失其时，不忘本也。）
其时。）
四（匪隆匪杀，惟义所在。）（惟义所在，务适宜也。）
五（茧粟之角，瓦登匏爵，上（茧粟之角，诚不必丰也。）
帝是享。）
六（弗播而谷，弗攻而木，祀淫祭（祀淫祭黩，佞神也。）
黩。）
上（学匪干禄，祭匪求福，果时（果时则熟，理必至也。）
则熟。）
准初（堇茶之萌，薙则不荣。燎火（堇茶之萌，恶不可恣也。）
荧荧，沃不尽瓶。）
（准，法也。为农无
法，黍稷不生。为工
无法，器用不成。用
众无法，资敌丧兵。
治国无法，长乱殃民。）二（瞽夫执铚，兰艾同。上冈（兽骇而突，穷则悖也
下，兽骇而突。）。）
三（罔密而敝，鰴逃鮂系，不如其（鰴逃鮂系，制小失大也。）
弃。）
四（禽虎于穴，百兽战栗。冈目甚（禽虎于穴，慑暴类也。）
阔。冒不可脱。）
五（盘水之盈，小偏必倾。庭燎之（盘水之盈，偏则败也。
明，继其薪蒸。）庭燎继薪，明不可怠也
。）
六（稂莠之鉏，嘉谷扶疏。）（稂莠之鉏，去物害也。）
上（驱蝇去饭，毋使污案，逐之（驱蝇去饭，不足追也。）
勿远。）
┼
资初（衣食货赂，生养之具，争怨（争怨之府，当义治也。）
之府。）
（资，用也。何以临
人﹖曰位。何以聚民
﹖曰财。有位无财，
斯民不来。所以《洪
范》八政，食货惟先
。天子四民，农商居二（子羸父单，不忧饥寒。）（子羸父单，厚于民也。
半。）不忧饥寒，必相养也。
三（务其耕桑，尊农卑商。疏（尊农卑商，明本末也。
原道委，上下均利。疏原道委，通上下也。）
四（山童泽涸，今笑后哭。）（山童泽涸，其利穷也。）
五（璞随之富，或兴或仆。）（或兴或仆，道不同也。）
六（大盈藏金，鄙夫之心。）（鄙夫之心，私积财也。）
上（勤约成风，人不困穷。）（勤约成风，身先之也。）
∣
宾初（宾择主人，有礼则亲。）（宾择有礼，主宜谨也。）
（宾，客也。君臣燕
饮，有主有宾。诸侯
朝聘，天子之宾。四
夷朝贡，中国之宾。二（三十辐，共一毂。天子雍（四门穆穆，无离心也。）
所以周官设行人之职雍，四明穆穆。）
，《行苇歌》序宾之
礼。）三（薉其涂，拒其户，四邻攻（薉涂拒户，不与物
之，莫之或助。）交也。）
四（重礼轻币，远人毕至。）（重礼轻币，不为利也。）
五（伯父伯舅，惟宾惟友，礼循其旧。）（礼循其旧，国有制也。）
六（秦帝按剑，诸侯西驰，面服心违。）（面服心违，威劫之也。）
上（东邻无客，西邻之集。）（西邻之集，亦可畏也。）
∥
初（不利为寇，利用御寇。）（利用御寇，以自卫也。）
（，兵也。天生五
材，民并用之，阙一
不可，孰能去兵﹖傥
忧生乱，何以止乱﹖
所以乐有舞干，燕必二（利■在手，不敢饮酒。）（利■在手，不敢饮酒，知
有射，佩■即御敌之戒慎也。）
具，井田寓营陈之法
。）三（兵由贪忿，民殚国烬。）（民殚国烬，终自焚也。）
四（节制之兵，有死无。）（兵死不，有节制也。
）
五（公孙建议，禁挟弓矢。）（公孙之议，不穷理也。）
六（伐乱除凶，修国省躬。）（修国省躬，以正人也。）
上（戢戈橐矢，忧患方始。）（忧患方始，戒不虞也。）
初（去母从父，得其途路。）（得其途路，知向方也。）
（，教也。木有材，
工则斲之。民有性，
君则教之。生之者天，
教之者人。教化既美二（虎狼养子，教之搏噬，秦（秦人以毙，不由义训也。）
习俗既成，运数莫夺。人以毙。）
越千百年，风流不绝
。）三（建其师，立其规，执其笞。）（建其师，择师长也。立
其规，示轨物也。执其
笞，弼以刑也。）
四（汉光厉俗，几亡娄续。）（汉光厉俗，尚名节也。）
五（直木不令，其影自正。）（其影自正，身先之也。）
六（饱食嘻嘻，禽犊之肥。）（饱食嘻嘻，逸居无教也。）
上（契敷五教，黎民时雍，比屋（比屋可封，恶人尽也。）
可封。）
乂初（刀斧椓器，先必就砺。）（刀斧就砺，先自治也。）
（乂，治也。农夫治
地，种植耘除。王者
治国，庆赏刑诛。众
而不治，其国无制。二（政令苛碎，遗大得细，上劳（上劳下敝，不知要也。）
无制之国，其民作慝下敝。）
。）三（卑人为主，丧其资斧。）（丧其资斧，任匪人也。）
四（欲冈之张，引其纲。欲丝之治，（纲张纪举，贤愚从也。）
振其纪。）
五（量形制衣，可用为仪。）（量形制衣，不好大也。）
六（纲阔而疏，其逋，利以得鱼。）（利以得鱼，得民也。）
上（熊鱼科斗，惟萃于首。）（惟萃于首，不续终也。）
卄
绩初（先春布谷，虽劳不育。忍以俟（若迟若速，善乘时也。）
时，若迟若速。）
（绩，功也。事不见
功，何以为终。务学
不在多能，以道成为
功。用兵不在多胜，
以乱静为功。是故物
成秋冬，天地之功；
时底隆平，帝王之功
。）二（帝王君臣，务在安民。）（务在安民，无奇功也。）
三（六子奋庸，万物以丰，天（天地之功，不自为也。）
地之功。）
四（有鳣悦珠，人口之腴。）（有鳣悦珠，匪其人也。
人中之腴，秖取祸也。）
五（项羽日胜而亡，高祖日败（日败而王，善要终也。）
而王。）
六（生事要功，利己夸庸。）（生事要功，好作为也。）
上（汉宣算效，优于孝文，日漓（日漓我醇，潜有损也。）
我醇。）
┼∣
育初（井渫勿羃，遐迩之汲。）（迩迤之汲，养不穷也。）
（育，养也。天地生物
，人资以养。君陈一法
，人得其养。是故夫人
，养于母，幼养于父二（刍我黄牛，以耕则收，无忧（刍我黄牛，养贤也。）
，终身养于天地、人君无忧。）
。）三（赤子啼饥，观我朵颐，载矜（载矜载嗤，莫之恤也
载嗤。）。）
四（吐哺铺儿，母瘠子肥，母心之嘻。）（母瘠子肥，损上益下也。）
五（燕雀之党，自育自养，解而罗网。）（解而罗纲，勿扰之也。）
六（发廪移粟，东歌西哭。）（东歌西哭，不及也。）
上（井田之行，何富何贫，万国之均。）（万国之均，大成也。）
初（击磬撞钟，或清或洪。）（或清或洪，声从实也。）
┼∥
声二（慎守而身，勿为鸮鸣。）（勿为鸮鸣，无恶声也。）
（声，名也。无三（蔽叶之蜩，其鸣哓哓，蜚鸟之招。）（蜚鸟之招，声致殃也。）
其实，声不溢。四（空谷来风，有声沨沨。）（有声沨沨，匪求之也。）
无其声，人不五（鬼啸梁上，弗见其象，人莫之享。）（弗见其象，无实也。）
闻。声溢而崇六（非雷非霆，四方是闻，蛰者思亨。）（蛰者思亨，求自奋也。）
，德之所以终。上（金声玉振，始终惟令。）（始终惟令，不寖消也。）
人闻而广，业
之所以始。故
曰：「善不积
，不足以成名
。」又曰：「三
代之王，必先令
闻。」）
┼
兴初（选马修舆，辨道徐驱。）（选马修舆，审所寄也。）
（兴，起也。仆
而复起，衰而更
兴。前王之泽，二（大飨无饔，撤木无工。有初无终（大飨无饔，力不副志也。）
后王之能。），丧其故宫。）
三（澣垢缝裂，搘欹补缺。）（澣垢缝裂，且可衣也。）
四（病危得医，器敝得倕。）（病危得医，佐以明智也。）
五（椔有栽，或为栋材。荧出于（栽为栋，天材异也。）
灰，可以焚莱。）
六（困而憩，望远而唏。）（望远而唏，志力惫也。）
上（总辔操棰，左右在己。）（总辔在己，执兴替也。）
┼
痡初（外强中懈，恃而不戒。）（外强中懈，衅所从也。）
（痡，病也。官
病于上，民病于二（祛寒得热，金石之。）（祛寒得热，失中节也。）
下，国以陵夷。）
三（齿拔儿伤，治体得亡。）（治体得亡，其医庸也。）
四（固本以静，防微以慎，天不能病。）（天不能病，自治详也。）
五（弗益弗击，辅根引日，以俟明术。）（辅根引日，未失也。）
六（其亡其亡，剂审其方，医用其良。）（其亡其亡，戒慎不败也。）
上（膏肓不治，世无良医。）（膏肓之疾、不可如何也。）
┬┼
泯初（蜩鸣于林，■衣絮衾。）（蜩鸣絮衾，宜早防也。）
（泯，灭也。荧
出于灰，嘘之实
难。火燎于原，
灭之则易。是故
周之兴也，十五
王而不足；及其
灭也，一褒姒而二（微子前见，商祀不殄，其绍如。）（微子之祀，重存商也。）
有余。可不戒哉
！可不惧哉！）三（缗自窦亡，乃生少康。）（夏之不泯，得少康也。）
四（躬颠血绝，庙夷陇灭。）（躬颠血绝，诚可伤也。）
五（耎志蹙躬，惟运之从。）（耎志蹙躬，无以攘也。）
六（水厌其原，木剿其根，波高叶繁，（水厌其原，何可长也。）
目昧心昏。）
上（前车已覆，瞻彼社屋。）（前车之覆，后所惩也。）
┬┬
造初（大虚测冥，开干辟坤。厉有咸叙，（万有咸叙，人所为也。）
实惟其人。）
（造，始也。云雷
方屯，开干辟坤。
肇有父子，始立君二（舜、禹之禅，汤、武之战，天心（天心人愿，非利之也。）
臣。倡之者圣，和人愿。）
之。者贤。为之者
人，成之者天。）三（用不择术，功偕恶积，成艰毁疾。）（成艰毁疾，不由德也。）
四（依仁附义，乘时顺理，诛暴诛奸，（能利乎物，实自利也。）
利物利己。）
五（量时度力，田作言一，规模可则。）（规模可则，匪自弃也
。）。）
六（方春不，洎秋而饥，妇子号悲。）（洎秋而饥，失时极也
。）。）
上（立德建名，惟天之命，而赞之成，（立德建名，天所命也
否则祸生。）
┬隆初（其忧其勤，日升于云。）（其忧其勤，明日进也。）
（隆，盛也。一阳
之进，必盛于夏，
是谓隆暑，阴则生
矣。一阴之进，必
底于寒，是谓隆冬，
阳亦形焉。是故王
者之业，必极盈成二（百体四支，勿增勿亏，守之以袛（体支已完，勿增损也。
；盈成之时，必贵。）善守其成，惟能谨也。
持守。可不念哉！））
三（酒肉如陵，钟鼓盈庭，铄刃堕城。）（铄刃堕城，守备尽也。）
四（视舟之濡，窒之用袽。）（视舟之濡，虑患于谨也。）
五（暑至阴生，寒极阳萌。君子畏盈，（小人怙成，危祸近也。）
小人怙成。）
六（盛不忘衰，安不忘危，一日万几。）（万事之微，不可不慎也。
）
上（累土匪易，功亏一篑。）（一篑未成，亏九仞也。）
┬
散初（敝弓之弨，益漆与胶。）（益漆与胶，结以礼信也。）
（散，消也。气
散而竭，族散而二（心德之离，微子去之。）（微子去之，亲戚离也。）
而绝，民散而灭
。）三（守业兢兢，朝露春冰。）（朝露春冰，虽凝易泮也。）
四（倒廪虚库，财散人聚。）（倒廪虚库，知所散也。）
五（雰闿而星，痈溃而平，盗弃其兵。）（盗弃其兵，祸乱释也。）
六（积沙防水，水至沙溃。）（水至沙溃，不固结也。）
上（长夜之宴，虽久必散，达者先见。）（达者先见，明始终也。）
┬
余
（余，终也。天
过其度，日之余（尧、舜之德，禹、稷之绩，（尧、舜、周、孔，垂世无穷
也。朔不满气，周规孔式，终天无斁。）也。）
月之余也。日不
复次，岁之余也
。功德垂后，圣
贤之余也。故天
地无余，则不能
变化矣；圣贤无
余，则光泽不远
矣。）
〤〤
齐（众星拱极，万矢奏的，必不（众星万矢，谁能易中也。）
可易。）
（齐，中也。阴阳不
中，则物不生。血气
不中，则体不平。刚
柔不中，则德不成。
宽猛不中，则政不行。
中之用，其至矣乎！）
张敦实曰：五行在天地之间，可以开物成务，冒天下以道者也。故用各有五，终于五十五名。其修为之序，可以治性，可以修身，可以齐家，可以治国，可以平天下。故曰：「行者，人之所务也。」系之辞以明其义，用之变以尚其占，皆所以前民用也。）
又曰：律吕之生，始于黄锺，下生林钟，林钟上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟，应钟上生蕤宾，蕤宾上生大吕，大吕下生夷则，夷则上生夹锺，夹锤下生无射，无射上生中吕。阳六为律，阴六为吕。以黄锺为宫，则林锺为征，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，应锺为变宫，蕤宾为变征。至十二律旋相为宫，各以七变而乘之，则尽八十四调，此声之元，五声之正也。至六十律旋相为宫，又以七变而乘之，则变尽周期，各统一日。尽三百六十四变于《潜虚》之中，始于《裒》之初，终于《散》之上，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，其用大矣。
命图
吉臧平否凶
裒六四二五三
柔五中三六二
刚四六五二三
雍三二五六四
昧二四五六三
昭六四二五三
容五四三六二
言四六五二三
虑三二五六四
聆二四五六三
觌六四二五三
繇五四三六二
懠四六五二三
得三二五六四
罹二四五六三
耽六四二五三
五四三六二
却四六五二三
庸三二五六四
妥二四五六三
蠢六四二五三
讱五四三六二
宜四六五二三
忱三二五六四
二四五六三
戛六四二五三
特五四三六二
偶四六五二三
昵三二五六四
续二四五六三
考六四二五三
范五四三六二
徒四六五二三
丑三二五六四
隶二四五六三
林六四二五三
禋五四三六二
准四六五二三
资三二五六四
宾二四五六三
六四二五三
五四三六二
乂四六五二三
绩三二五六四
育二四五六三
声六四二五三
兴五四三六二
痡四六五二三
泯三二五六四
造二四五六三
隆六四二五三
散五四三六二
《元》、《余》、《齐》三者无变，皆不占。初、上者，事之始终，亦不占。
张敦实曰：命者，时之所遇也。吉、凶、否、臧，虽惟命所遇，然祸兮福所倚，福兮祸所伏。以其祸福之未定，则稽疑之占不可后也。兹所占者，自《裒》至《散》五十二名。以二、三、四、五、六之变，观其吉、凶、臧、否、平之所遇而决。阳则用其显，阴则用其幽。然后可以观变而避就也。
五行相乘，得二十五，又以三才乘之，得七十五，以为策。虚其五而用七十，分而为二，取左之一以挂于右，揲左以十而观其余，置而之。复合为一而再分之，挂、揲其右，皆如左法。左为主，右为客。先主后客者阳，先客后主者阴。观其所合，以名命之。既得其名，又合蓍而复分之，阳则置右而揲左，阴则置左而揲右，生纯置右，成纯置左，揲之以七，所揲之余为所得之变，观其吉、凶、臧、否、平而决之。阳则用其显，阴则用其幽。幽者，吉、凶、臧、否与显戾也。欲知始、终、中者，以所筮之时占之，先体为始，后体为中，所得之变为终。变已主其大矣，又有吉、凶、臧、否、、平者，于变之中复为细别也。不信不筮，不疑不筮，不正不筮，不顺不筮，不蠲不筮，不诚不筮。必蠲必诚，神灵是听。
张敦实曰：虚数七十有五，其用七十，分二挂一，揲之以十，先左后右，徐观其余，以命卦名、分客主而定阴阳。且如《裒》之一卦，︱为主，║为客。左揲先余一，右揲后余二，是先主后客者阳。若左揲先余二，右揲后余一，是先客后主者阴。阳则用其显，如《裒》之六吉、三凶不易也。阴则用其幽，与显戾也，如《裒》之六吉当为凶，三凶当为吉也。假如《元》∥、《蠢》∥∥、《容》、《徒》、《齐》〤〤，生数纯者，不可分阴阳，当置右而揲左。《造》┬┬、《考》、《》、《乂》、《绩》┼┼，成数纯者，亦不可分阴阳，当置左而揲右。皆揲之以七，以所揲之余观其吉、凶、臧、否、平尔。
《玄》以准《易》，《虚》以拟《玄》。《玄》且覆瓿，而况《虚》乎﹖其弃必矣！然子云曰：「后世复有杨子云，必知《玄》。」吾于子云虽未能知，固好之矣，安知后世复无司马君实乎﹖
张敦实曰：有物混成，先天地生，强而名之，是为道。太极元气，函三为一，衍而伸之，是谓数。两仪之所以奠位，万类之所以成形，天下国家之所以致治，悉不外乎道与数。以温公平生著述论之：其考前古兴衰之，作为《通鉴》，自《潜虚》视之，则笔学也。留心《太玄》三十年，既集诸说而为注，又作《潜虚》之书，自《通鉴》视之，则心学也。今世于笔力之所及者，家传人诵。至于心思之所及，则见者不传，传者不习。道极于微妙，而不见于日用之间，亦何贵乎道哉！是故《易》所谓人道不过乎仁义，《玄》所谓大训不过乎忠孝，虚所谓人务不过乎五十五行。仰而推之，以配三百六十五度。日月不能越一度以周天，人不能越一行以全德。兹又述作之深意也。学者盍以是求之！
附录
范纯甫言：公初官时，年尚少。家人每每见其卧斋中，忽蹶起，着公服，执手版危坐。久率以为常，竟莫识其意。纯甫尝从容问之，答曰：「吾时忽念天下事。」夫人以天下安危为念，岂可不敬耶！（《冷斋记》。）
英宗疾既平，皇太后还政。公上疏言治身莫先于孝，治国莫先于公。其言切至，皆母子间人所难言者。（《行状》。）
吕晦叔曰：昨使契丹，彼接伴问副使狄谘曰：「司马中丞今为何官﹖」谘曰：「为翰林兼侍读。」其人曰：「不为中丞邪﹖闻是人甚忠亮。」
上谓晦叔曰：「司马光方直，其如迂阔何！」晦叔曰：「孔子上圣，子路犹谓之迂。孟轲大贤，时人亦谓之迂阔。况光岂免此名。大抵虑事深远，则近于迂矣。愿陛下更察之！」（《并日录》。）
魏公言君实初除枢副，竟辞不受。时公在魏，闻之，亟遣人赍书潞公，勉之云：「主上倚重之厚，庶几行道。道或不行，然后去之可也。似不须坚让。」潞公以书呈君实，君实云：「自古被这般官爵引得坏了名节，为不少矣。」后得宽夫书云：「君实作事，今人所不可及，须求之古人。」（《魏公语录》。）
蒲宗孟论人才，及司马光，神宗曰：「未论别者，即辞枢密一节，自朕即位以来，唯见此人。」灵武失利，当宁恸哭，叹曰：「谁为朕言此者﹖唯公着曾数为朕告，用兵非好事。」及求宫寮，曰：「莫如司马光、吕公着二人。」
（梓材谨案：此晁景迂初见钦宗之言。）
温公尝谓金陵曰：「介甫行新法，乃引用一副真小人，或在清要，或为监司，何也﹖」介甫曰：「方法行之初，旧时人不肯向前，因用一切有才力者。候法行已成，即逐之，却用老成者守之。所谓『智者行之，仁者守之』。」温公曰：「介甫误矣。君子难进易退，小人反是。若小人得路，岂可去也﹖必成雠敌。他日将悔之。」介甫默然。后果有卖荆公者，虽悔之无及。
温公创独乐园，自伤不得与众同也。洛俗春日放园，园丁得茶汤钱，与主人平分。一日，园丁吕直纳钱十千，公令持去。再三欲留，公怒，乃持去，回顾曰：「只端明不爱钱！」余十日，吕直创一井亭。问之，乃用前日公所不受十千也。（并《元城语录》。）
潞公谓温公曰：「彦博留守北京，遣人入大辽侦事，回云：『见辽主大宴群臣，伶人剧戏，作衣冠者见物必攫取怀之，有从其后以鞭扑之者。曰：司马端明邪！』君实清名，在夷狄如此。」公愧谢。
公尝问康节曰：「光何如人﹖」曰：「君实脚踏实地人也。」公深以为知言。康节又曰：「君实九分人也。」其重之如此。
公居洛，尝同范景仁登嵩顶，由轘辕道之龙门涉伊水至香山，憩石楼，临八节滩。凡所经从，多有诗什，自作序，曰《游山录》，士大夫争传之。公不喜肩舆，山中亦乘马。路险，策杖以行。故《嵩山题字》云：「登山有道，徐行则不因。措足于平稳之地，则不跌。」慎之哉！（并《言行录》。）
《程氏遗书》曰：先生每与君实说话，不曾放过。如范尧夫，十件事只争得三四件便已。先生曰：「君实只为能受人尽言，尽人忤逆，更不怒，，便是好处。」
刘元城曰：熙宁初，温公谏用兵，不留稿。大意以富民与贫民邻居为喻。
又曰：金陵以两府啖温公，不可，台谏党金陵者遂诬之如霍光事。神庙曰：「司马光岂有此！」元佑遂获其用，皆神庙保养成就之力。
又曰：微仲、尧夫不知君子小人势不两立如冰炭，故开幸门，延入李清臣、邓温伯，去正人易若反掌。调停之说，果何益乎！昔温公为相，盖知其后必有反复之祸，然生民之患如拯溺救焚，何暇更顾异日一身之患。
陈忠肃《与龟山书》曰：凡温公之学，主之以诚，守之以谦，得之十百而守之一二。
又《答杨游二公书》曰：司马文正公最与康节善，然未尝及先天学。盖其学同而不同。
汪玉山《与何运使书》曰：温公有《补文中子传》一卷，比方得之，其所去取略尽矣。此外如所云「杨素、李德林见」之类，尤为可笑。《论语》于三家必云季康子、孟懿子，必称「孔子对曰」，盖贵贵尊贤，其义一也。安有身为布衣，而于当时之执政，曰「素与吾言」「德林与吾言」者哉！
朱子曰：温公可谓智仁勇。他那治国救世处，是甚次第！其规模稍大，又有学问。其人严而正。
又曰：尝得温公《易说》于洛人范仲彪炳，文尽《随》六二之中，其后阙焉。后数年，好事者于北方互市得板本，喜其复全，然无以别其真伪。
张南轩曰：司马温公改新法，或劝其防后患，公曰：「天若祚宋，必无此事！」更不论一己利害。虽圣人，不过如此说。近于「终条理者」矣。
刘漫堂《麻城学记》曰：温公之学，始于不妄语，而成于脚踏实地。学者明乎是，则暗室不可欺，妻妾不可罔。
魏鹤山《师友雅言》曰：迂叟有言：「今人所谓文，古人所谓辞也。古之所谓文，观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，岂辞章之谓哉！尧之文思，文王之所以为文，此圣人之文也。下此则敏而好学，不耻下问，为孔文子之文。」
王深宁《困学纪闻》曰：欧阳子之论笃矣，而「不以天参人」之说，或议其失。司马公之学粹矣，而「王霸无异道」之说，或指其疵。信乎立言之难！
◆涑水讲友
康节邵尧夫先生雍（别为《百源学案》。）
献公张横渠先生载（别为《横渠学案》。）
纯公程明道先生颢（别为《明道学案》。）
正公程伊川先生颐（别为《伊川学案》。）
县令陈先生舜俞（别见《安定学案》。）
◆涑水学侣
秘书刘道原先生恕
刘恕，字道原，筠州人，颍上令涣之子。颍上以刚直，不能事上官，弃去，家于庐山之阳。欧阳兖公，与颍上同年进士也，高其节，尝作《庐山高》诗以美之。先生少颖悟，书过目即成诵。八岁时，坐客有言孔子无兄弟者，先生应声曰：「以其兄之子妻之！」一坐惊异。未冠，举进士。时有诏，能讲经义者，别奏名。先生以《春秋》、《礼记》对，先列注疏，次引先儒异说，末乃断以己意。凡二十问，所对皆然，主司异之，擢为第一。先生强记博闻，于书无所不览，精史学。司马温公修《资治通鉴》，奏请同编修。先生时为和川令，入赞史馆，凡魏、晋以后事，尤考证精详，温公悉委而取决焉。与王荆公有旧，欲引修三司条例，先生以不习金谷为辞，因言：「天子方属公大政，宜恢张尧、舜之道以佐明主，不应以利为先。」荆公怒，与之绝。温公出知永兴军，先生以亲老告归南康，乞监酒税以就养，许即官修书。温公判西京御史台，先生奏请诣西京赞修。道得风挛疾，右手足废，然苦学如故，少闲辄编次，病亟乃止。官至秘书丞。卒，年四十七。先生为学，自历数、地理、官职、族姓，至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之，读且钞，殆忘寝食。偕温公游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，先生能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，先生枉道借览，留旬日，尽其书而去，目为之翳。着《十国纪年》四十二卷，《包牺至周厉王疑年谱》、《共和至熙宁年略谱》各一卷，《通鉴外纪》十卷。（参史传。）
谢山《通鉴分修诸子考》曰：胡梅曰：「温公修《通鉴》，汉则刘攽，三国迄于南北朝则刘恕，唐则范祖禹。」此言不知其何所据。予读公《与醇夫帖子》，始知梅之言不然。帖曰：「从唐高祖初起兵修《长编》，至哀帝禅位止。其起兵以前、禅位以后事，于今来所看书中见者，亦请令书吏别用草纸录出，每一事中间空一行许，以备翦黏。隋以前与贡父，梁以后与道原，令各修入《长编》中。盖缘二君更不看此书，，若足下止修武德以后，天佑以前，则此等事尽成遗弃也。」观于是言，则贡父所修盖自汉至隋，而道原任五代，明矣。盖贡父兄弟尝着《汉释》，而道原有《十国纪年》，故温公即其平日所长而用之，而梅未之考也。贡父所修一百八十四卷，醇夫所修八十一卷，道原所修二十七卷。而当时论者推道原之功为多，何也﹖盖温公平日服膺道原，其通部义例，多从道原商榷，故分修虽止五代，而实系全局副手，观道原子羲仲所纪可见也。羲仲曰：「当时访问疑事，每卷皆数十条，不能尽纪，纪其质正旧史之谬者。」然则道原之功诚多矣！
附录
晁景迂《与刘壮舆书》曰：十五六时在淮南，立侍先丈之侧，蒙戒告「无从妖学，无读妖言」，至今白首，奉之不忘。
祖望谨案：道原每言荆公面带妖气。
汪玉山《与吕逢吉》曰：刘道原、苏子由皆疑《周官》。子由以为非周公之完书，则可，而道原诋之，过矣。孟子言诸侯去籍，则所传自非完书。在慎择之，不可尽以为不然。
舍人刘公非先生攽（别见《庐陵学案》。）
◆涑水同调
中丞吕献可先生诲
吕诲，字献可，开封人，正惠公端之孙也。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沈厚，不妄交，洛阳士人往往不之识。进士及第，累官权御史中丞。是时王荆公以侍臣弃官家居，朝野称其材，以为古今少伦，天子引参大政，众皆喜于得人，先生独以为不然，曰：「安石好执偏见，天下必受其祸。」众莫不怪之。居无何，荆公恃其材，弃众任己，厌常为苛，多变更祖宗法，专汲汲敛民财，所爱信引拔多非其人，天下大失望。先生屡争，不能得，乃抗章悉条其过失。且曰：「误天下苍生，必此人。如久居廊庙，必无安静之理。」又曰：「天下本无事，但庸人扰之。」上遣使谕解，先生执之愈坚，乃罢中丞，出知邓州。先生三居言责，皆以弹奏大臣而去。及荆公行新法，司马温公始服其先见。居洛病困，目已瞑，温公往视之，先生张目曰：「天下事尚可为，君实勉之！」（参《温公传家集》。）
忠文范景仁先生镇
正献吕晦叔先生公着（并为《范吕诸儒学案》。）
龙学李公择先生常（别见《范吕诸儒学案》。）
懿简赵先生瞻
赵瞻，字大观，其先亳州永城人，徙凤翔之盩厔。元佑三年，累擢枢密直学士、签书枢密院事。明年，以中大夫同知院事。五年，卒，赠银青光禄大夫，谥曰懿简。先生宽仁爱人，色温气和，人以为长者。绍圣中，以傅会元佑诸臣，追夺所赠官，列于党籍。（参史传。）
献简傅先生尧俞
傅尧俞，字钦之，须城人，徒居济源。先生十岁能文，未冠登第，重厚寡言，遇人不设城府，人不忍欺。论事君前，略无隐，退与人言，不复有矜异色。元佑四年，累拜中书侍郎。六年，卒，宣仁后谓辅臣曰：「傅侍郎清直一节，始终不变，金玉君于也。方倚以为相，遽至是乎！」赠银青光禄大夫，谥曰献简。司马温公尝谓邵康节曰：「清、直、勇三德，人所难兼，吾于钦之畏焉！」康节曰：「钦之清而不耀，直而不激，勇而能温，是为难耳。」绍圣中，以元佑党人，夺赠谥，著名党籍。后党锢解，下诏褒赠，录其子。（同上。）
温靖孙先生固
孙固，字和父，管城人。元佑二年，知枢密院事，累官右光禄大夫。五年，卒，赠开府仪同三司，谥曰温靖。先生宅心诚粹，不喜矫亢，与人居，久而益信，故更历夷险而不为人所疾害。尝曰：「人当以圣贤为师，一节之士不足学也。」又曰：「以爱亲之心爱其君，则无不尽矣。」傅献简言：「司马公之清节，孙公之淳德，盖所谓不言而信者也。」世以为确论。绍圣时夺遗泽。元符二年夺所赠官，列元佑党籍。政和中，征宗以先生尝为神宗宫僚，特出籍，悉还所夺。（同上。）
修撰李先生周
李周，字纯之，冯翊人。登进士，调长安尉，转洪洞令，有善政。神宗时，以司马温公荐召至，访以御边之术。哲宗立，累改集贤殿修撰。绍圣中，追贬贺州别驾，后复旧职。先生自为小官，沈晦自匿，未尝私谒执政。（同上。）
◆涑水家学
谏议司马先生康
司马康，字公休，温公子也。（云濠案：温公无子，以族人子公休为之子。见《邵氏闻见录》。）幼端谨，不妄言笑，事父母至孝。敏学过人，博通古书，以明经上第。温公修《资治通鉴》，奏检阅文字。丁母忧，勺饮不入口三日，毁几灭性。温公居洛，士之从学者退与先生语，未尝不有得。涂之人见其容止，虽不识，皆知其为司马氏子也。以韩绛荐，为秘书，由正字迁校书郎。温公薨，治丧皆用《礼经》家法，不为世俗事。得遗恩，悉以与族人。服除，召为著作佐郎兼侍讲。上疏言：「比年以来，旱暵为虐，民多艰食。若复一不稔，则公私困竭，盗贼可乘。愿及今秋熟，令州县广籴民食所余，悉归于官，今冬来春令流民就食。候乡里丰穰，乃还本土。诚能捐数十万金帛，以为天下大本，则天下幸甚。」拜右正言，以亲嫌未就职。为哲宗言前世治少乱多，祖宗创业之艰难，积累之勤劳，劝帝及时向学，守天下大器，且劝太皇太后每于禁中训迪，其言切至。迩英进讲，又言《孟子》于书最醇正，陈王道尤明白，所宜观览。帝曰：「方读其书。」寻诏讲官节以进。先生自居父丧，居庐疏食，寝于地，遂得腹疾，至是不能朝谒，赐优告。疾且殆，犹具疏所当言者以待，曰：「得一见天子，极言而死，无恨。」使召医李积于兖。积老矣，乡民闻之，往告曰：「百姓受司马公恩深，今其子病，愿速往也。」来者日夜不绝，积遂行。至，则不可为矣。年四十一而卒。公卿嗟痛于朝，士大夫相吊于家，市井之人无不哀之。诏赠右谏议大夫。先生为人廉洁，口不言财。初，温公立神道碑，帝遣使赐白金二千两，先生以费皆官给，辞不受。不听。遣家吏如京师纳之，乃止。（参史传。）
（梓材谨案：温公令先生从学于范华阳，详见谢山所作正献传。）
附录
姚福曰：温公平生不喜《孟子》，以为伪书，出于东汉，因作《疑孟论》。而其子公休乃曰：「《孟子》为书最善，直陈王道，尤所宜观。」至疾甚革，犹为《孟子解》二卷。司马父子同在馆阁，而其好尚不同乃如此。然以父子至亲而不为苟同，亦异乎阿其所好者矣。
县令司马先生宏
司马宏，文正兄伯康之子也。官陈留令。绍圣党事起，以上书论辩得罪。（参史传。）
司马先生植（别见《百源学案》。）
忠洁司马先生朴
司马朴，字文季，文正从孙，陈留令宏之子。少育于外祖范忠宣公。忠宣责永州，疾失明，客至必令先生导以见。时方七岁，进退应对如成人，客皆惊叹。以忠宣遗恩为官。父死，徒跣负柩还。调晋宁参军，入为虞部员外郎。都城陷，钦宗以为兵部侍郎，金人挟之北去。后王伦使还，言金命先生为行＼台左丞，辞而止。后卒于真定，诏赠兵部尚书，谥曰忠洁。（参史传。）
司马先生通国
司马通国，忠洁之子也。忠洁使金，金授以尚书左丞，不屈，然犹纵其出入，而生先生，名通国，字武子，取苏武之意也。先生有大志，结北方之豪韩玉，欲举初。绍兴初，玉南归，授江淮督府计议官。玉兄璘尚在北，张忠献公因遣张虬侯泽密往大梁结之，并致意先生。次年，复遣使，行至亳州，逻者得之，先生同谋三百余口俱死。时金太子以都元帅守大梁，乘十六传而至，将以三月十六日受任。先生谋帅壮士劫之，既得，则举事，结约者三万余人，而先五日事已泄。忠献欲待入朝为请恤，会罢，不果。
◆涑水门人
忠定刘元城先生安世（别为《元城学案》。）
正献范华阳先生祖禹（别为《华阳学案》。）
詹事晁景迂先生说之（别为《景迂学案》。）
节孝欧阳先生中立
欧阳中立，袁州人。初试部郎，上书新法不便，以司马温公门下坐废，遂不复起。卒，弟子私谥节孝先生。（参《江西人物志言》。）
别驾樊先生资深
樊资深，字逢源，温文正公弟子也。皇佑制科入仕，累官潞州别驾。刚介博洽，居家力行任恤之惠。
签判田先生述古（别见《安定学案》。）
学官尹先生材
尹材，字处初，洛人，和靖之叔。尝游温公、康节之门。温公入相，先生以遗逸荐为学官。康节所谓「洛中三贤」之一也。（从黄氏补本录入。）
（云濠谨案：此传盖自《和靖学案》和靖传中节录为传，故于彼传删去「温公入相」以下二十余字。）
教授张先生云卿
张云卿，字伯纪，洛阳人也。学问该洽，于经书无不读。时洛中三处士，田述古明之、尹材处初与先生也。司马温公居洛，访士于康节，以三人对。已而田、尹皆得游温公之门，先生未见。康节以问温公，曰：「田、尹之贤，信如先生言。张君，则或传其旅殡父棺于和州而久不省，故未敢与见。」康节叹曰：「张君，孝子也。其父以谪官死和州，贫不能归，因寓其丧，奉母归洛。贫甚，府尹哀之，俾为国子监说书，得月俸七千以养。若为和州之行，当数月罢俸，则母饥矣，故不往也。」温公怅然曰：「光几误听！」于是先生得见温公。未几，先生母死，徒步至和迎父柩归葬焉。温公入相，田、尹以遗逸，先生以累举，特恩同除学官，世以康节能成人。文潞公之在洛也，经史注疏或有遗忘，必多从先生质之。
李先生陶
李陶，字唐父，蜀人，待制大临子。从司马公于洛，当时大老皆喜之。在钱塘，东坡送之诗云：「忠文文正二大老，苏李广平三舍人。喜见通家贤子弟，因言得邑少风尘。」其趣远矣！（参《氏族谱》。）
（梓材谨案：《泰山学案》、《冯信道传》称先生学于温公，最贤而通经，是先生固涑水高弟也。）
邢先生居实（别见《安定学案》。）
牛先生师德（别见《百源学案》。）
◆涑水私淑
忠肃陈了翁先生瓘（别为《陈邹诸儒学案》。）
监税唐先生广仁（别见《陈邹诸儒学案》。）
司业黄先生隐
黄隐，字从善，初名降，莆田人。第进士甲科。元丰中，侍御史。召对，神宗问以学术，时尊尚王氏，而先生以司马温公对，不称旨。元佑初，守国子司业，力排王氏新语，取《三经》板火之，为吕陶等所攻，出守泗州。历监司、郡守凡七任。坐尊司马氏学，入元佑党籍。靖康初，追赠直龙图阁。
（梓材谨案：谢山《鲒琦亭集》、《外编》有《记荆公三经新义》篇，言及先生焚书事，详见九十八卷《新学略》。）
◆道原家学
宣教刘漫翁先生羲仲
刘羲仲，字壮舆，筠州人，道原之子也。幼敏慧博洽，尝摘欧阳公《五代史》误，作《纠缪》。司马温公以其父有修《通鉴》功，乞荫其子，补郊社斋郎。清介有父风，历巨野、德安簿。政和间，以蔡京荐，召为宣教郎、编修官。至京师，绝不造谒一人，昌言曰：「吾但知天子有命，不知有荐我者。」竟弃官归庐山。自号漫浪翁。（参《江西人物志》。）
◆孙氏家学
学士孙先生朴
孙朴，字符忠，吕正献所荐馆职也。尝对荥阳公讥笑程正叔，公云：「正叔有多少好事，公都不说，只拣他疑似处非笑，何也﹖」元忠释然心服，不敢复议正叔。盖其服义亦少有也。
（梓材谨案：先生为温靖长子，由《荥阳学案》、《荥阳公说》移为之传。又案《厚德录》载其官学士，尝为吕居仁言元佑间事，与此略同。）
◆尹氏家学（涑水再传。）
肃公尹和靖先生焞（别为《和靖学案》。）
◆涑水续传
隐君陆道乡先生贺
陆贺，字道乡，金溪人。生有异禀，端重不伐。究心典籍，见于躬行。酌先儒冠昏丧祭之礼行之家，家道之整，着闻州里。六子，梭山、复斋、象山，其最著者也。（参《象山文集》。）
献靖朱韦斋先生松（别见《豫章学案》。）
文简李巽岩先生寿。
李焘，字仁甫，丹棱人，绍兴八年进士第，知双流县，以余暇力学。先生耻读王氏书，独博极载籍，披罗百氏，慨然以史自任。仿司马温公《资治通鉴》例，断自建隆，迄于靖康，为编年一书，名曰《长编》，浩大未毕，仍效温公体为《百官公卿表》。史官以闻，诏给札来上。干道四年，上《续通鉴长编》自建隆至治平，凡一百八卷。历权礼部侍郎，请正太祖东向之位。驾幸太学，论两学释奠，从祀孔子当升范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼，黜王安石父子；从祀武成王当黜李绩。众议不，止黜王雱而已。真拜侍郎，兼工部，出知常德、遂宁。《长编》全书成，上之，诏藏秘阁。先生自谓此书宁失之繁，无失之略，故一祖八宗之事凡九百七十八卷，卷第总目五卷。上谓其书无愧司马迁。进敷文阁待制、同修国史，荐尤袤、刘清之等十人为史官。淳熙十一年，乞致仕。病革，口占遗表云：「臣年七十，死不为夭，所恨报国缺然。愿陛下经远以艺祖为师，用人以昭陵为则。」辞气舒徐。乃卒，赠光禄大夫。先生性刚大，特立独行。早著书，秦桧当路；桧死，始闻于朝。既在从列，每正色以订国论。张宣公尝曰：「李仁甫如霜松雪柏。」无嗜好，无姬侍，不殖产。平生生死文字间。《长编》一书，用力四十年，叶水心以为《春秋》以后，纔有此书。有《易学》五卷，《春秋学》十卷，《五经传授》、《尚书百篇图》、《大传杂说》、《七十二子名籍》各一卷，《文集》五十卷，《奏议》三十卷，《四朝史稿》五十卷，《通论》十卷，《南北攻守录》三十卷，《七十二候图》、《陶潜新传》并《诗谱》各三卷，《历代宰相年表》、《唐宰相谱》、《江左方镇年表》、《晋司马氏本支》、《齐梁本支》、《王谢世表》、《五代将帅年表》合为四十一卷。谥文简，累赠太师、温国公。（参史传。）
◆黄氏续传
侍郎黄先生黼
黄黼，字符章，余杭人，隐之曾孙。干道间进士，迁太常博士。轮对称旨，进秘书郎。寻除两浙转运副使。时毘陵民饥，取糟杂草根为食，郡县不以闻。先生取民食以进，乞捐僧牒缗钱济之，全活甚众。仕至权兵部侍郎。（参《姓谱》。）
◆道乡家学
从政陆先生九思
陆九思，字子强，梭山长兄也。预乡举，对从政郎。有《家问》，朱子为之序。梭山撰行状，略云：「《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科举为病，而深以不识礼义为忧。其殷懃恳切，反复晓譬，说尽事理，无一毫勉强缘饰之意，而慈祥笃实之气蔼然。讽味数，不能释手」云。（参《象山年谱》。）
修职陆庸斋先生九
陆九，字子昭，梭山第三兄。少力学，文行俱优。预乡举，晚得官，终修职郎、监潭州南岳庙。先生率诸弟讲学，从游者多有闻。尝名其所居斋曰庸，学者因号庸斋先生。卒，年六十七。象山表其墓，称先生持论，根据经理，耻穿凿之习。壮年以吕氏次序《大学》章句，犹有未安，于是自为次序。着有《文集》。（参《象山文集》。）
（梓材谨案：先生率诸弟讲学，是三陆之学固皆导于先生也。）
隐君陆梭山先生九韶
文达陆复斋先生九龄（并为《梭山复斋学案》。）
文安陆象山先生九渊（别为《象山学案》。）
◆巽岩家学
文懿李雁湖先生壁
文肃李悦斋先生（并见《岳麓诸儒学案》。）
◆庸斋门人
通判刘淳叟尧夫（别见《槐堂诸儒学案》。）
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