《尚书注疏》·4

考朕昭子刑○李光地曰昭子当是武王对文考言则曰昭子又曰对成王言武王则曰乃光烈考周公自称武王则曰朕昭子

　　乃命寜【句】○古读如此蔡沈传连下予字为句

　　戊辰王在新邑烝祭歳○【臣召南】按周颂清庙之诗作于此时诗序曰清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉是其明证

　　惟周公诞保文武受命疏故史于此总结之○史字监本讹安今改正

　　尚书注疏卷十四考证

<经部,书类,尚书注疏>

　　钦定四库全书

　　尚书注疏卷十五

　　汉孔氏传　唐陆徳明音义　孔颖达疏

　　周书　【多士　无逸君奭】

　　序成周既成传洛阳下都迁殷顽民传殷大夫士心不则徳义之经故徙近王都教诲之周公以王命诰传称成王命告令之作多士音义【不则如字或作测非近附近之近】疏【正义曰成周之邑既成乃迁殷之顽民令居此邑顽民谓殷之大夫士从武庚叛者以其无知谓之顽民民性安土重迁或有怨恨周公以成王之命语此众士言其须迁之意史叙其事作多士正义曰周之成周于汉为洛阳也洛邑为王都故谓此为下都迁殷顽民以成周道故名此邑为成周经云商王士殷遗多士皆非在官谓之顽民知是殷之大夫士也经止云士而知有大夫者以经云迪简在王庭有服在百僚其意言将任为王官以为大臣不惟告士而已故知有大夫也士者在官之总号故言士也心不则徳义之经僖二十四年左传文引之以觧释顽民之意经云移尔遐逖比事臣我宗多逊是言徙近王都敎诲之也汉书地理志及贾逵注左传皆以为迁邶鄘之民于成周分衞民为三国计三国俱是从叛何以独迁邶鄘邶鄘在殷畿三分有二其民众矣非一邑能容民谓之为士其名不类故孔意不然】多士传所告者即众士故以名篇

　　惟三月周公初于新邑洛用告商王士传周公致政明年三月始于新邑洛用王命告商王之众士疏【正义曰惟成王即政之明年三月周公初始于所造新邑之洛用成王之命告商王之众士言周公亲至成周告新来者传正义曰以洛诰之文成周与洛邑同时成也王以周公摄政七年十二月来至新邑明年即政此篇继王居洛之后故知是致政明年之三月也成周南临洛水故云新邑洛周公既以致政在王都故新邑成周以成王之命告商王之众士郑云成王元年三月周公自王城初往成周之邑用成王命告殷之众士以抚安之是也】王若曰尔殷遗多士传顺其事称以告殷遗余众士所顺在下弗吊旻天大降丧于殷传称天以愍下言愍道至者殷道不至故旻天下丧亡于殷我有周佑命将天明威传言我有周受天佑助之命故得奉天明威致王罚勑殷命终于帝传天命周致王者之诛罚正黜殷命终周于帝王肆尔多士非我小国敢弋殷命传天佑我故汝众士臣服我弋取也非我敢取殷王命乃天命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位传惟天不与信无坚固治者故辅佑我我其敢求天位乎惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏传倠天不与纣惟我周家下民秉心为我皆是天明徳可畏之效音义【吊音的旻闵巾反仁覆愍下谓之旻马云秋曰旻天秋杀气也方言降丧故称旻天也愍眉陨反丧息浪反弋音翼马本作翼义同治直吏反畀必利反下同为于伪反畏如字一音威】疏【正义曰周公以王命顺其事而呼之曰汝殷家遗余之众士汝殷家道敎不至旻天以殷道不至之故天下丧亡于殷将欲灭殷我有周受天佑助之命奉天明白之威致王者之诛罚正黜殷命终我周家于帝王之事谓使我周家代殷为天子也天既助我周王故汝众士来为我臣由天助我我得为之非我小国敢取殷之王命以为已有此乃天与我惟天不与信无坚固于治者以是故辅弼我若其不然我其敢妄求天子之位乎言此位天自与我非我求而得之惟天不与纣故惟我周家下民秉心为我故我得之惟天明徳可畏之效也亦既得丧由天汝等不得不服以殷士未服故以天命喻之传正义曰顺其殷亡之事称王命以告之从纣之臣或有身已死者遗余在者迁于成周故告殷遗余众士所顺在下下文皆是顺之辞此经先言弗吊谓殷道不至也不至者上不至天事天不以道下不至民抚民不以理也天有多言独言旻天者旻愍也称天以愍下言天之所愍愍道至者也殷道不至故旻天下丧亡于殷言将覆灭之天命周致王者之诛罚谓奉上天之命杀无道之王此乃王者之事故为王者之诛罚勑训正也正黜殷命谓杀去虐纣使周受其终事是终周于帝王终犹舜受尧终言殷祚终而归于周肆训故也直云故尔多士辞无所结此经大意叙其去殷事周知其故尔众士言其臣服我弋射也射而取之故弋为取也郑王肃本弋作翼王亦云翼取也郑云翼犹驱也非我周敢驱取汝殷之王命虽训为驱亦为取义周夲殷之诸侯故周公自称小国】我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格传言上天欲民长逸乐有夏桀为政不之逸乐故天下至戒以谴告之向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞传天下至戒是向于时夏不背弃桀不能用天戒大为过逸之行有恶辞闻于世惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚传惟是桀恶有辞故天无所念闻言不佑其惟废其大命下致天罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方传天命汤更代夏用其贤人治四方音义【乐音洛下同谴弃战反向许亮反于时夏絶句马以时字絶句泆音逸又作佾注同马本作屑云过也背音佩之行下孟反甸徙遍反】疏【正义曰既言天之效騐去恶与善更追説往事比而喻之我闻人有言曰上天之情欲民长得逸乐而有夏王桀逆天害民不得使民之适逸乐以此则惟上天下灾异至戒以谴告之欲使夏王桀觉悟改恶为善是天归向于是夏家不背弃之而夏桀不能用天之明戒改悔已恶而反大为过逸之行致有恶辞以闻于世惟是桀有恶辞故天无复爱念无复聴闻言天不复助桀其惟废其大命欲絶夏祚也下致天罚欲诛桀身也乃命汝先祖成汤使之改革夏命用其贤俊之人以治四方之国举桀灭汤兴以譬之正义曰襄十四年左传称天之爱民甚矣又曰天生民而立之君使司牧之是言上天欲民长得逸乐故立君养之使之长逸乐也夏桀为政割剥夏邑使民不得之适逸乐故上天下此至戒以谴告之降下格至也直言下至明是天下至戒天所下戒惟下灾异以谴告人主使之见灾而惧改脩徳政耳古书亡失桀之灾异未得尽闻桀恶流毒于民乃有恶辞闻于世恶既有辞是恶已成矣惟是桀恶有辞故天无所念闻言天不爱念不听闻是其全弃之不佑助也弃而不佑则当更求贤主其惟废大命欲夺其王位也下致天罚欲杀其凶身也废大命知降致是下罚也】自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀传自帝乙以上无不显用有徳忧念齐敬奉其祭祀言能保宗庙社稷亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽汤既革夏亦惟天大立安治于殷殷家诸王皆能忧念祭祀无敢失天道者故无不配天布其徳泽在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家后嗣王纣大无明于天道行昏虐天且忽之况曰其有听念先祖勤劳国家之事乎诞淫厥泆罔顾于天显民祗言纣大过其过无顾于天无能明人为敬暴乱甚惟时上帝不保降若兹大丧惟是纣恶天不安之故下若此大丧亡之诛惟天不畀不明厥徳凡四方小大邦丧罔非有辞于罚惟天不与不明其徳者故凡四方小大国丧灭无非有辞于天所罚言皆有闇乱之辞音义【上时掌反齐侧皆反丧息浪反】疏【正义曰既言命汤革夏又説后世皆贤至纣始恶天乃灭之自成汤至于帝乙无不显用有徳忧念祭祀后世亦贤非独成汤以用其行合天意亦惟天大立安治有殷殷家诸王皆能明徳忧祀亦无敢失天道者无不皆配天而布其徳泽以此得天下久为民主在今后嗣王纣大无明于天道敢行昏虐之政于天天犹且忽之况曰其有听念先王父祖勤劳国家之事乎乃复大淫过其泆无所顾于上天无能明民为敬以此反于先王违逆天道惟是上天不安纣之所为下若此大丧亡之诛惟天不与不明其徳之人故也天不与恶岂独纣乎凡四方诸侯小大邦国其丧灭者无非皆冇恶辞是以致至于天罚汝纣以恶而见灭汝何以不服我也正义曰下篇说中宗髙宗祖甲三王以外其后立王生则逸豫亦罔或能夀如彼文则帝乙以上非无僻王而此言无不显用冇徳忧念祭祀者立文之法辞有抑扬方説纣之不善盛言前世皆贤正以守位不失故得美而言之忧念祭祀者惟冇齐肃恭敬故言忧念齐敬奉其祭祀言能保宗庙社稷为天下之主以见纣不恭敬故丧亡之帝乙已上诸王所以长处天位者皆由汤之圣徳延及后人汤既革夏亦惟天大立安治于殷者谓天安治之故殷家得治理也殷家诸王自成汤之后皆能忧念祭祀无敢失天道者故得常处王位无不配天布其徳泽于民为天之子是配天也号令于民是布徳也淫泆俱训为过言纣大过其愆过无顾于天言其纵心为恶不畏天也无能明民为敬言其多行虐政不忧民也不畏于天不爱于民言其暴乱甚也此经顾于天与显民祗共蒙上罔文故再言无也能明其徳天乃与之惟天不与不明其徳者纣不明其徳故天丧之因即广言天意凡四方小大邦国谓诸侯有土之君其为天所丧灭者无非皆其恶辞闻于天乃为上天所罚言被天罚者皆有闇乱之辞上天不罚无辜纣有阍乱之辞故天灭之耳天既灭不明其徳我有明徳为天所立汝等殷士安得不服我乎以其心仍不服故以天道责之】

　　王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事周王文武也大神奉天事言明徳恤祀有命曰割殷告勑于帝传天有命命周割絶殷命告正于天谓既克纣柴于牧野告天不顿兵伤士惟我事不贰适惟尔王家我适传言天下事已之我周矣不贰之他惟汝殷王家己之我不复有变予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑我其曰惟汝大无法度谓纣无道我不先动诛汝乱从汝邑起言自召祸予亦念天即于殷大戾肆不正传我亦念天就于殷大罪而加诛者故以纣不能正身念法音义【复扶又反】疏【正义曰周公又称王顺而言曰汝殷众士今惟我周家文武二王大神能奉天事故天有命命我周王曰当割絶殷命告正于天我受天命已灭殷告天惟我天下之事不有二防之适言己之适周不更适他也惟汝殷王家事亦于我之适不复变改又追说初伐纣之事我其为汝言曰惟汝殷纣大无法度故当宜诛絶之伐纣之时我不先于汝动自往诛汝其乱从汝邑先起汝纣自召祸耳我亦念天所以就于殷致大罪者故以纣不能正身念法故也传正义曰文王受命武王伐纣故知周王兼文武也大神奉天事谓以天为神而勤奉事之劳身敬神言亦如汤明徳恤祀也以周王奉天之故故天有命命我周使割絶殷命告正于天谓武成之篇所云既克纣柴于牧野告天不顿兵伤士是也前敌即服故无顿兵伤士师以正行故为告正武成正告功成功成无害即是不顿伤也顿兵者昭十五年左文顿折也言我亦念天者以纣虽无法度若使天不命我我亦不往诛纣以纣既为大恶上天命我我亦念天所遣我就殷加大罪者何故以纣不能正身念法也】

　　王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔传以道告汝众士我惟汝未达徳义是以徙居西汝于洛邑敎诲汝非我一人奉徳不康宁时惟天命我徙汝非我天子奉徳不能使民安之是惟天命宜然无违朕不敢有后无我怨传汝无违命我亦不敢有后诛汝无怨我惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命传言汝所亲知殷先世有册书典籍说殷改夏王命之意今尔又曰夏廸简在王庭有服在百僚传简大也今汝又曰夏之众士蹈道者大在殷王庭有服职在百官言见任用予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商传言我周亦法殷家惟聴用有徳故我敢求汝于天邑商将任用之予惟率肆矜尔非予罪时惟天命传惟我循殷故事怜愍汝故徙敎汝非我罪咎是惟天命疏【正义曰又言曰我以道告汝众士我惟是以汝未达徳义之故其今徙居西汝置于洛邑以教诲汝我之徙汝非我一人奉行徳义不能使民安而安之是惟天命宜然汝无违我我亦不敢更有后诛罚汝等无于我见怨汝既来迁当为善事惟汝所亲知惟汝殷先人往世有策书有典籍説殷改夏王命之意汝当案省知之汝知先人之故事今汝又有言曰夏之诸臣蹈道者大在殷王之庭有服行职事在于百官言其见任用恐我不任汝我一人惟聴用有徳者故我敢求汝有徳之人于循天邑商都欲取贤而任用之我惟循殷故事怜愍汝故徙敎汝此徙非我有罪是惟天命当然圣人动合天心故每事惟托天命也传正义曰猷训道也故云以道告汝众士上言惟是不言其故故辩之惟是者未达徳义也迁使居西正欲敎以徳义是以徙居西汝置于洛邑近于京师敎诲汝也从殷适洛南行而西廽故为居西也无违朕不敢有后者周既伐纣又诛武庚殷士惧更有诛疑其欲违上命故设此言以戒之知无违朕者谓戒之使汝无违命也汝能用命我亦不敢有后诛必无后诛汝无怨我也夏人简在王庭为其有徳见用言我亦法殷家惟聴用有徳汝但有徳我必任用故我往前敢求汝有徳之人于天邑商都将任用之也郑云言天邑商者亦夲天之所建王肃云言商今为我之天邑二者其言虽异皆以天邑商为殷之旧都言未迁之时当求往迁后有徳任用之必矣循殷故事此故觧经中肆字谓殷用夏人我亦用殷人怜愍汝故徙之敎汝此故觧义之言非经中肆迁汝来西者非我罪咎是惟天命也】

　　王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命传昔我来从奄谓先诛三监后伐奄淮夷民命谓君也大下汝民命谓诛四国君我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊传四国君叛逆我下其命乃所以明致天罚今移徙汝于洛邑使汝逺于恶俗比近臣我宗周多为顺道音义【逖他力反比毗志反注同逺于万反】疏【正义曰王复言曰众士昔我来从奄国大黜下汝管蔡商奄四国民命民之性命死生在君诛杀其君是下民命由四国叛逆我乃明白致行天罚汝等遗余当敎之为善故移徙汝居于逺令汝逺于恶俗比近服事臣我宗周多为顺道冀汝相敎为善永不为恶也传正义曰金縢之篇说周公东征言居东二年罪人斯得则昔我来从奄者谓摄政三年时也于时王不亲行而王言我来自奄者周公以王命诛四国周公师还亦是王来还也一举而诛四国独言来自奄者谓先诛三监后伐奄与淮夷奄诛在后诛奄即来故言来自奄也民以君为命故民命谓君也大下汝民命谓诛四国君王肃云君为民命为君不能顺民意故诛之也天之所罚罚有罪也四国之君有叛逆之罪我下其命乃所以明致天罚言非苟为之也遐逖俱训为逺今移徙汝于洛邑令去本乡逺也使汝逺于恶俗令去恶俗逺也比近京师臣我周家使汝从我善化多为顺道所以救汝之性命也】

　　王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申传所以徙汝是我不欲杀汝故惟是敎命申戒之今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾传今我作此洛邑以待四方无有逺近无所宾外亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊传非但待四方亦惟汝众士所当服行奔走臣我多为顺事尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止传汝多为顺事乃庶几还有汝本土乃庶防安汝故事止居以反所生诱之尔克敬天惟畀矜尔传汝能敬行顺事则为天所与为天所怜尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬传汝不能敬顺其罚深重不但不得还本土而已我亦致天罚于汝身言刑杀今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛传今汝惟是敬顺居汝邑继汝所当居为则汝其有安事有丰年于此洛邑言由洛脩善得还本土有干有年尔小子乃兴从尔迁传汝能敬则子孙乃起从汝化而迁善音义【宾如字徐音殡马云却也啻始豉反徐本作翅音同下篇仿此】疏【正义曰王又言曰告汝殷之多士所以逺徙汝者今我惟不欲于汝刑杀我惟是敎命有所申戒由此也今我作大邑于此洛非但为我惟以待四方无所宾外亦惟为汝众士所当服行臣事我宗周多为顺事故也汝若多为顺事汝乃庶防还有汝本土乃庶防安汝故事止居可不勉之也汝能敬行顺事天惟与汝怜汝况于人乎汝若不能敬行顺事则汝不啻不得还汝本土我亦致天之罚于汝身今汝惟是敬顺居汝所受新邑继汝旧日所居为我当聴汝还归本郷有干事有丰年乃由于此洛邑行善也汝能敬顺则汝之小子与孙等乃起从汝化而迁善矣传正义曰殷士逺离本乡新来此邑或当居不安为弃旧业故戒之今汝惟是敬顺居汝新所受邑继汝旧日所当居为谓继其本土之事业也但能知此得还本土其有安事有丰年也有干有年谓归本土有干年而言于洛者言由在洛脩善得还本土有干有年也王肃云汝其有安事有长乆年于此洛邑王觧于文甚便但孔上句为云尔乃尚有尔本土是诱引之辞故止为得还本土有干有年也】

　　王曰又曰时予乃或言尔攸居传言汝众士当是我勿非我也我乃有敎诲之言则汝所当居行疏【正义曰王之所云又复称曰汝当是我勿非我也我乃有敎诲之言则汝所当居行也传正义曰王以诲之已终故戒之云汝当是我勿非我既不非我我乃有敎诲汝之言则汝所当居行令其居于心而行用之郑论语注云或之言有此亦或为有也凡言王曰皆是史官录辞非王语也今史録称王之言曰以前事未终故言又曰也】序周公作无逸传中人之性好逸豫故戒以无逸音义【好呼报反】疏【正义曰上智不肯为非下愚戒之无益故中人之性可上可下不能勉强多好逸豫故周公作书以戒之使无逸此虽指戒成王以为人之大法成王以圣贤辅之当在中人以上其实夲性亦中人耳】

　　无逸成王即政恐其逸豫故以所戒名篇疏【传正义曰篇之次第以先后为序多士君奭皆是成王即政之初知此篇是成王始初即政周公恐其逸豫故戒之使无逸即以所戒名篇也】

　　周公曰呜呼君子所其无逸叹美君子之道所在念徳其无逸豫君子且犹然况王者乎先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依传稼穑农夫之艰难事先知之乃谋逸豫则知小人之所依怙相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难传视小人不孝者其父母躬勤艰难而子乃不知其劳乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知传小人之子既不知父母之劳乃为逸豫游戏乃叛谚不恭已欺诞父母不欺则轻侮其父母曰古老之人无所闻知音义【怙音户相息亮反谚鱼变反】疏【正义曰周公叹美君子之道以戒王曰呜呼君子之人所在其无逸豫君子必先知农人稼穑之艰难然后乃谋为逸豫如是则知小人之所依怙也视彼小人不孝者其父母勤劳稼穑其子乃不知稼穑之艰难乃为逸豫逰戏乃叛谚不恭既为欺诞父母矣不欺则又侮慢其父母曰昔之人无所闻知小人与君子如此相反王宜知其事也传正义曰周公意重其事故叹而为言郑云呜呼者戒成王欲求以深感动之是欲深感成王故叹美君子之道君子者言其可以君正上位子爱下民有徳则称之不限贵贱君子之人念徳不怠故所在念徳其无逸豫也君子且犹然而况王者乎言王者曰有万防弥复不可逸豫郑云君子止谓在官长者所犹处也君子防位为政其无自逸豫也民之性命在于谷食田作虽苦不得不为寒耕热耘沾体涂足是稼穑为农夫艰难之事在上位者先知稼穑之艰难乃可谋其逸豫使家给人足乃得思虑不劳是为谋逸豫也能知稼穑之艰难则知小人之所依怙言小人依怙此稼穑之事不可不勤劳也上句言君子当无逸此言乃谋逸豫者君子之事劳心与形盘于逰畋形之逸也无为而治心之逸也君子无形逸而有心逸既知稼穑之艰难可以谋心逸也视小人不孝者其父母勤苦艰难劳于稼穑成于生业致富以遗之而其子谓己自然得之乃不知其父母勤劳上言视小人之身此言小人之子者小人谓无知之人亦是贱者之称躬为稼穑是贱者之事故言小人之子谓贱者之子即上所祖之小人也此子既不知父母之劳谓已自然得富恃其家富乃为逸豫逰戏乃为叛谚不恭已是欺诞父母矣若不欺诞则轻侮其父母曰古老之人无所闻知言其罪之深也论语曰由也谚谚则叛谚欺诞不恭之貎昔训乆也自今而道逺乆故为古老之人诗云召彼故老】

　　周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗传太戊也殷家中世尊其徳故称宗严恭寅畏天命自度传言太戊严恪恭敬畏天命用法度治民祗惧不敢荒宁传为政敬身畏惧不敢荒怠自安肆中宗之享国七十有五年传以敬畏之故得夀考之福音义【严如字又鱼检反注同马作俨治直吏反】疏【正义曰既言君子不逸小人反之更举前代之王以夭夀为戒周公曰呜呼我所闻曰昔在殷王中宗威仪严恪貌恭心敬畏天命用法度治民敬身畏惧不敢荒怠自安故中宗享有殷国七十有五年言不逸之故而得歴年长也传正义曰中宗庙号太戊王名商自成汤已后政敎渐衰至此王而中兴之王者祖有功宗有徳殷家中世尊其徳其庙不毁故称中宗祭义云严威俨恪故引恪配严郑云恭在貌敬在心然则严是威恭是貌敬是心三者名异故累言之】其在髙宗时旧劳于外爰暨小人传武丁其父小乙使之乆居民间劳是稼穑与小人出入同事作其即位乃或亮隂三年不言传武丁起其即王位则小乙死乃有信默三年不言言孝行着其惟不言言乃雍不敢荒宁传在丧则其惟不言丧毕发言则天下和亦法中宗不敢荒怠自安嘉靖殷邦至于小大无时或怨传善谋殷国至于小大之政人无是有怨者言无非肆髙宗之享国五十有九年髙宗为政小大无怨故亦享国永年音义【行下孟反】疏【正义曰其殷王髙宗父在之时乆劳于外于时与小人同其事后为太子起其即王之位乃有信黙三年不言在丧其惟不言丧毕发言言得其道乃天下大和不敢荒怠自安善谋殷国至于小大之政莫不得所其时之人无是有怨恨之者故髙宗之享殷国五十有九年亦言不逸得长夀也传正义曰旧久也在即位之前而言乆劳于外知是其父小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同为农役小人之艰难事也太子使与小人同劳此乃非常之事不可以非常怪之于时盖未为太子也殷道虽质不可既为太子更得于小人杂居也以上言乆劳于外为父在时事故言起其即王位则小乙死也亮信也隂黙也三年不言以旧无功而今有故言乃有说此事者言其孝行着也礼记丧服四制引书云高宗谅闇三年不言善之也王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故载之于书中而髙之故谓之高宗三年之丧君不言也是説此经不言之意也郑云其不言之时时有所言则羣臣皆和谐郑意谓此言乃雍者在三年之内时有所言也孔意以为出言在三年之外故云在丧其惟不言丧毕发言则天下太和知者説命云王宅忧谅隂三祀既免丧其惟不言除丧犹尚不言在丧必无言矣故知丧毕乃发言也高宗不敢荒宁与中宗正同故云亦法中宗不敢荒怠自安殷家之王皆是明王所为善事计应略同但古文辞冇差异因其文同故言法中宗也释诂云嘉善也靖谋也善谋殷国谋为政敎故至于小大之政皆允人意人无是冇怨髙宗者言其政无非也郑云小大谓万人上及羣臣言人臣小大皆无怨王也】其在祖甲不义惟王旧为小人汤孙太甲为王不义乆为小民之行伊尹放之桐作其即位爰知小人之依能保恵于庶民不敢侮鳏寡在桐三年思集用光起就王位于是知小人之所依依仁政故能安顺于众民不敢侮慢惸独肆祖甲之享国三十有三年太甲亦以知小人之依故得乆年此以徳优劣立年多少为先后故祖甲在下殷家亦祖其功故称祖音义【惸求营反又作茕】疏【正义曰其在殷王祖甲初遭祖丧所言行不义惟亦为王久为小人之行伊尹废诸桐起其即王之位于是知小人之所依依于仁政乃能安顺于众民不敢侮鳏寡惸独故祖甲之享有殷国三十有三年亦言不逸得长夀也传正义曰以文在髙宗之下世次颠倒故特辩之此祖甲是汤孙太甲也为王不义谓汤初崩乆为小人之行故伊尹放之于桐言其废而复兴为下作其即位起本也王肃亦以祖甲为太甲郑云祖甲武丁子帝甲也有兄祖庚贤武丁欲废兄立弟祖甲以此为不义逃于人间故云乆为小人案殷本纪云武丁崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立是为帝甲淫乱殷道复衰国语说殷事云帝甲乱之七代而殒则帝甲是淫乱之主起亡殷之源宁当与二宗齐名举之以戒无逸武丁贤王祖庚复贤以武丁之明无容废长立少祖庚之贤谁所说武丁废子事出何书妄造此语是负武丁而诬祖甲也在桐三年太甲序文思集用光诗大雅文彼集作辑辑和也彼郑言公刘之迁豳思在和其民人用光大其道此之意盖言太甲之在桐也思得安集其身用光显王政故起即王位于是知小人之依依于仁政故能施行政敎安顺于众民不敢侮慢惸独鳏寡之类尤可怜愍故特言之于中宗云以敬畏之故得夀考之福高宗之为政小大无怨故亦享国永年于此云太甲亦以知小人之依故得乆年各顺其文而为之说其言行善而得长夀经意三王同也以其世次颠倒故觧之云此以徳优劣立年多少为先后故祖甲在太戊武丁之下诸书皆言太甲此言祖甲者殷家亦祖其功故称之祖甲与二宗为类惟见此篇必言祖其功亦未知其然殷之先君冇祖乙祖辛祖丁称祖多矣或可号之为祖未必祖其功而存其庙也】自时厥后立王生则逸从是三王各承其后而立者生则逸豫无度生则逸不知稼穑之艰难传言与小人之子同其敝不闻小人之劳惟耽乐之从过乐谓之耽惟乐之从言荒淫自时厥后亦罔或克夀传以耽乐之故从是其后亦无有能夀考或十年或七八年或五六年或四三年传髙者十年下者三年言逸乐之损夀音义【耽丁南反注下同乐音洛注下同】疏【正义曰从是三王其后所立之王生则逸豫不知稼穑之艰难不闻小人之劳苦惟耽乐之事则从而为之故从是其后诸王无有能夀考者防十年或七八年或五六年或四三年言逸乐之损夀故举以戒成王也】

　　周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏传太王周公曾祖王季即祖言皆能以义自抑畏敬天命将说文王故本其父祖文王卑服即康功田功传文王节俭卑其衣服以就其安人之功以就田功以知稼穑之艰难徽柔懿恭懐保小民恵鲜鳏寡传以美道和民故民懐之以美政恭民故民安之又加恵鲜之鳏寡之人自朝至于日中不遑暇食用咸和万民传从朝至日昳不暇食思虑政事用皆和万民文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供传文王不敢乐于逰逸田猎以众国所取法则当以正道供待之故文王受命惟中身厥享国五十年传文王九十七而终中身即位时年四十七言中身举全数音义【卑如字马夲作俾使也鲜息浅反注同音侧夲亦作反昳田节反供音恭】疏【正义曰殷之三王既如此矣周公又言曰呜呼其惟我周家太王王季能以义自抑而畏敬天命故王迹従此起也文王又卑薄衣服以就其安人之功与治田之功以美道柔和其民以美政恭待其民以此民归之以美政恭民之故故小民安之又加恩恵于鲜乏鳏寡之人其行之也自朝旦至于日中及昃尚不遑暇食用善政以谐和万民故也文王専心于政不敢逸乐于游戏畋猎以己为众国所取法惟当正心行己以供待之由是文王受命嗣位为君惟于中身受之其享国五十年亦以不逸得长夀也传正义曰太王周公曾祖王季即祖也此乃经传明文而须详言之者此二王之下辞无所结陈此不为无逸周公将说文王故本其父祖是以详言也觧其言此之意以义自抑者言其非无此心以义自抑而不为耳文王卑其衣服以就安人之功言俭于身而厚于人也立君所以牧人安人之功诸有美政皆是也就安人之内田功最急故特云田功以示知稼穑之艰难也徽懿皆训为美徽柔懿恭此是施人之事以此柔恭懐安小民故分而配之徽柔配懐以美道和民故民懐之懿恭配保以美政恭民故民安之徽懿言其美而已不知何所美也人君施于民惟有道与政耳故以美道美政言之政与道亦互相通也少乏鳏寡尤是可怜故别言加于鲜乏鳏寡之人也昭五年左传云日上其中食日为二旦日为三则人之常食在日中之前谓辰时也易丰卦彖曰日中则昃谓过中而斜昃也昃亦名昳言日蹉跌而下谓未时也故日之十位食时为辰日昳为未言文王勤于政事从朝不食或至于日中防至于日昃犹不暇食故经中昃并言之举晚时故惟言昳遑亦暇也重言之者古人自有复语犹云艰难也所以不暇食者为思虑政事用皆和万民政事虽多皆是为民故言咸咸训皆也释诂云盘乐也游谓游逸田谓畋猎二者不同故并云逰逸田猎以众国皆于文王所取其法则文王当以正义供待之故也言文王思为政道以待众国故不敢乐于游田文王世为西伯故当为众国所取法则礼有田猎而不敢者顺时搜狩不为取乐故不敢非时田猎以为乐耳文王年九十七而终礼记文王世子文也于九十七内减享国五十年是未立之前有四十七在礼诸侯逾年即位此据代父之年故为即位时年四十七也计九十七年半折以为中身则四十七时于身非中言中身者举全数而称之也经言受命者郑云受殷王嗣位之命然殷之末世政敎已衰诸侯嗣位何以皆待王命受先君之命亦可也王肃云文王受命嗣位为君不言受王命也】

　　周公曰呜呼继自今嗣王传继从今已往嗣世之王皆戒之则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供传所以无敢过于观游逸豫田猎者用万民当惟正身以供待之故无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆传无敢自暇曰惟今日乐后曰止夫耽乐者乃非所以敎民非所以顺天是人则大有过矣无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉传以酒为凶谓之酗言纣心迷政乱以酗酒为徳戒嗣王无如之音义【愆起防反夫音扶酗况付反】疏【正义曰周公又言而叹曰呜呼继此后世自今以后嗣位之王则其无得过于观望过于逸豫过于游戏过于田猎所以不得然者以万民聴王者之教命王当正己身以供待之也以身供待万民必当早夜恪勤无敢自闲暇曰今日且乐后日乃止此为耽乐者非民之所以教训也非天之所以敬顺也若是之人则有大愆过矣王当自勤政事莫如殷王受之迷乱国政酗醟于酒徳哉殷纣借酒为凶以酒为徳由是丧亡殷国王当以纣为戒无得如之传正义曰先言继者谓继此后人即从今以后嗣世之上也周公思安长逺后王尽皆戒之非独成王也意训淫为过郑云淫放恣也淫者侵淫不止其言虽殊皆是过之义也言观为非时而行违礼观物如春秋隠公如棠观鱼荘公如齐观社谷梁传曰常事曰视非常曰观此言无淫于观禁其非常观也逸谓逸豫游谓游荡田谓田猎四者皆异故每事言于以训用也用万民皆聴王命王者惟当正身待之故不得淫于观逸游田也无敢自暇谓事不寛不暇而以为原王之意而为辞故言曰耽以为乐惟今日乐而后日止惟言今日乐明知后日止也夫耽乐者乃非所以教民教民当恪勤也非所以顺天顺天当肃恭也是此耽乐之人则大有愆过矣戒王不得如此也酗従酒以凶为声是酗为凶酒之名故以酒为凶谓之酗酗是饮酒而益凶也言纣心迷乱以酗酒为徳饮酒为政心以凶酒为己徳纣以此亡殷戒嗣王无如之】

　　周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保恵胥敎诲传叹古之君臣虽君明臣良犹相道告相安顺相敎诲以义方民无或胥诪张为幻传诪张诳也君臣以道相正故下民无有相欺诳幻惑也此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大传此其不听中正之君人乃敎之以非法乃变乱先王之正法至于小大无不变乱言已有以致之民否则厥心违怨否则厥口诅祝传以君变乱正法故民否则其心违怨否则其口诅祝言皆患其上音义【诪竹求反马本作辀尔雅及诗作侜同侜张诳也幻音患诳九况反诅侧助反祝之又反】疏【正义曰周公言而叹曰我闻人之言曰古之人虽君明臣良犹尚相训告以善道相安顺以美政相教诲以义方君臣相正如此故于时之民顺従上教无有相诳欺为幻惑者此其不听中正之君人乃教训之以非法之事乃従其言变乱先王之正法至于小大之事无不皆变乱之君既变乱如此其时之民疾苦否则其心违上怨上否则其口诅祝之言人患之无已举此以戒成王使之君臣相与养下民也传正义曰此章二事善恶相反下句不听人者是愚闇之君知此言古之人者是贤明之君相是两人相与故知兼有臣良更相教告隠三年左传石碏曰臣闻爱子教之以义方故知相教诲者使相教诲以义方也则知相训告者告之以善道也相保恵者相安顺以美政也诪张诳也释训文孙炎曰惑诳欺人也民之从上若影之随形君臣以道相正故下民无有相欺诳幻惑者幻即也惑乱之名汉书称西域有幻人是也上言善事此説恶事如此其不听者是不听中正之君也既不听中正则好听邪佞如此则训之者是邪佞之人训之也邪佞之人必反正道故言人乃教之以非法闇君即受用之变乱先王之正法至于小大无不变乱言皆变乱正法尽也闇君所任同己由己之闇致此佞人言此闇君己身有以致之也上君明臣良由君明而有良臣亦是已有致之上言胥此不言者君任佞臣国亡防矣不待相教为恶故不言胥也君既变乱正法必将困苦下民民不堪命忿恨必起故民忿君乃有二事否则心违怨否则口诅祝言皆患上而为此也违怨谓违其命而怨其身诅祝谓告神明令加殃咎也以言告神谓之祝请神加殃谓之诅襄十七年左传曰宋国区区而有诅有祝诗曰侯诅侯祝是诅祝意小异耳】周公曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲言此四人皆蹈智明徳以临下厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳传其有告之言小人怨詈汝者则大自敬徳增修善政厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒传其人有过则曰我过百姓有过在予一人信如是怨詈则四王不啻不敢含怒以罪之言常和恱音义【詈力智反】疏【正义曰既言明君闇君善恶相反更述二者之行周公言而叹曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王此四人者皆蹈明智之道以临下民其有告之曰小人怨恨汝骂詈汝既闻此言则大自敬徳更増脩善政其民有过则曰是我之过民信有如是怨詈则不啻不敢含怒以罪彼人乃欲得数闻此言以自改悔言寛之若是传正义曰释诂云皇大也故言大自敬徳者谓増脩善政也郑以皇为暇言寛暇自敬王肃本皇作况况滋益用敬徳也或告之曰小人怨汝詈汝其言有虚有实其言若虚则民之愆也民有愆过则曰我过不责彼为虚言而引过归已者汤所云百姓有过在予一人故若信有如是怨詈小人闻之则含怒以罪彼人此四王即不啻不敢含怒以罪彼人乃自愿闻其愆言其顔色常和悦也郑云不但不敢含怒乃欲屡闻之以知己政得失之源也】此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之传此其不聴中正之君有人诳惑之言小人怨憾诅詈汝则信受之则若时不永念厥辟不寛绰厥心传则如是信防者不长念其为君之道不寛缓其心言含怒乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身传信防怒罚杀无罪则天下同怨雠之丛聚于其身音义【憾胡暗反丛才公反】疏【正义曰此其不听中正之人乃有欺诳为幻惑以告之曰小人怨汝詈汝不原其本情则信受之则知是信谗者不长念其为君之道不审虚实不能寛缓其心而径即含怒于人是乱其正法罚其罪杀无辜罚杀欲以止怨乃令人怨益甚天下之民有同怨君令怨恶聚于其身言褊急使民之怨若是教王勿学此也传正义曰君人者察狱必审其虚实然后加罪不长念其为君之道谓不审察虚实也不寛缓其心言径即含怒也王肃谓辟为辟扶亦反不长念其刑辟不当加无罪也】

　　周公曰呜呼嗣王其监于兹传视此乱罚之祸以为戒序召公为保周公为师相成王为左右召公不说周公作君奭音义【保太保也师太师也马云保氏师氏皆大夫官相息亮反左右马云分陜为二伯东为左西为右説音悦奭始亦反召公名】疏【正义曰成王即政之初召公为保周公为师辅相成王为左右大臣召公以周公甞摄王之政今复在臣位其意不説周公陈已意以告召公史叙其事作君奭之篇也周官篇云立太师太傅太保兹惟三公则此为保为师亦为三公官也此实太师太保而不言太者意在师法保安王身言其实为左右尔不为举其官名故不言太也经皆言武王之时太公为太师此言周公为师葢太公薨命周公代之于时大傅葢毕公为之于此无事不须见也三公之次先师后保此序先言保者篇之所作主为召公不説故先言召公不以官位为次也案经周公之言皆説已留在王朝之意则召公不説周公之留也故郑王皆云周公既摄王政不宜复列于臣职故不説然则召公大贤岂不知周公留意而不説者以周公留在臣职当时人皆怪之故欲开道周公之言以觧世人之惑召公疑之作君奭非不知也史记燕世家云成王既幼周公摄政当国践阼召公疑之作君奭此篇是致政之后言留辅成王之意其文甚明马迁妄为説尔郑不见周官之篇言此师保为周礼师氏保氏大夫之职言贤圣兼此官亦谬矣】

　　君奭尊之曰君奭名同姓也陈古以告之故以名篇疏【传正义曰周公呼为君奭是周公尊之曰君也奭是其名君非名也僖二十四年左富辰言文王之子一十六国无名奭者则召公必非文王之子燕世家云召公奭与周同姓姬氏谯周曰周之支族谯周考校古史不能知其所出皇甫谧云原公名丰是其一也是为文王之子一十六国然文王之子本无定数并原丰为一当召公于中以为十六谬矣此篇多言先世有大臣辅政是陈古道以告之呼君奭以告之故以君奭名篇】

　　周公若曰君奭传顺古道呼其名而告之弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受传言殷道不至故天下丧亡于殷殷已坠失其王命我有周道至已受之我不敢知曰厥基永乎于休若天棐忱传废兴之迹亦君所知言殷家其始长信于美道顺天辅诚所以国也我亦不敢知曰其终出于不祥传言殷纣其终坠厥命以出于不善之故亦君所知音义【吊音的棐音匪又芳鬼反忱市林反终马本作崇云充也】疏【正义曰周公留在王朝召公不説周公为师顺古道而呼曰君奭殷道以不至之故故天下丧亡于殷殷既坠失其王命我有周己受之矣今虽受命贵在能终若不能终与殷无异故视殷以为监戒我不敢独知殷家其初始之时能长信于美道能安顺于上天之道辅其诚信所以有国此亦君之所知我亦不敢独知曰殷纣其终坠失其王命由出于不善之故亦君所知也传正义曰孔以召诰云我不敢知者其意召公言我不敢独知亦王所知则此言我不敢知亦是周公言我不敢独知是君奭所知故以此及下句为説殷之兴亡言与君奭同知举其殷兴亡为戒郑亦然也】呜呼君己曰时我我亦不敢宁于上帝命传叹而言曰君也当是我之留我亦不敢安于上天之命故不敢不留弗永逺念天威曰我民罔尤违传言君不长逺念天之威而动化于我民使无过违之阙惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知传惟众人共存在我后嗣子孙若大不能恭承天地絶失先王光大之道我老在家则不得知天命不易天难谌乃其坠命弗克经歴传天命不易天难信无徳者乃其坠失王命不能经乆歴逺不可不慎嗣前人恭明徳在今予小子旦传继先王之大业恭奉其明徳正在我今小子旦言异于余臣非克有正迪惟前人光施于我冲子传我留非能有改正但欲蹈行先王光大之道施政于我童子童子成王音义【已音以遏于葛反徐音谒絶反佚音逸易以豉反注同谌氏壬反】疏【正义曰周公又叹而呼召公曰呜呼君己已辞也既叹乃复言曰君当是我之留勿非我也我亦不敢安于上天之命故不敢不留君何不长逺念天之威罚祸福难量当勤教于我下民使无尤过违法之阙惟今天下众人共诚心存在我后嗣子孙观其政之善恶若此嗣王大不能恭承上天下地絶失先王光大之道令使众人失望我若退老在家则不能得知何得不留辅王也天命不易言甚难也天难信恶则去之不常在一家是难信也天子若不称天意乃坠失其王命不能经久歴逺其事可不慎乎继嗣前人先王之大业恭奉其明徳也正在今我小子旦周公自言己身当恭奉其先王之明徳留辅佐王非能有所改正但欲蹈行先王光大之道施政于我童子童子谓成王意欲奉行先王之事以教成王也传正义曰叹而言曰呜呼君已已是引声之辞既呼君奭叹而引声乃复言曰君当是我之留以其意不説故令是我而勿非我我不敢安于上天之命孔意当谓天既命周我当成就周道故不敢不留】又曰天不可信我道惟宁王徳延传无徳去之是天不可信故我以道惟安宁王之徳谋欲延乆天不庸释于文王受命传言天不用令释废于文王所受命故我留佐成王音义【我道马本作我廸去如字又起吕反】疏【正义曰周公又言曰天不可信无徳则去之是其不可信也天难信之故恐其去我周家故我以道惟安行寜王之徳谋欲延长之我原上天之意不用令废于文王所受命若嗣王失徳则还废之故我当留佐成王也传正义曰此经言又曰不明解郑云人又云则郑以此又曰为周公称人之言也王肃云重言天不可信明己之留葢畏其天命则肃意以周公重言故称又曰孔虽不解当与王肃意同言寜王者即文王也郑王亦同】

　　公曰君奭我闻在昔成汤既受命传已放桀受命为天子时则有若伊尹格于皇天传尹摰佐汤功至大天谓致太平在太甲时则有若保衡传太甲继汤时则有如此伊尹为保衡言天下所取安所取平在太戊太甲之孙时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家传伊陟臣扈率伊尹之职使其君不陨祖业故至天之功不陨巫咸治王家言不及二臣在祖乙时则有若巫贤传祖乙殷家亦祖其功时贤臣有如此巫贤贤咸子巫氏在武丁时则有若甘盘传髙宗即位甘盘佐之后有傅说音义【挚音至陨于敏反説音悦】疏【正义曰言时有若者言当其时有如此人也指谓如此伊尹甘盘非谓别有如此人也以汤是殷之始王故言在昔既受命见其为天子也以下在太甲在武丁亦言其为天子之时有如此臣也成汤未为天子已得伊尹言既受命者以功格皇天在受命之后故言既受命也皇天之与上帝俱是天也变其文尔其功至于天帝谓致太平而天下和之也保衡伊尹一人也异时而别号伊尹之下己言格于皇天保衡之下不言格于皇天从可知也伊陟臣扈言格于上帝则其时亦致大平故与伊尹文异而事同巫咸巫贤甘盘葢功劣于后三人故无格天之言传正义曰伊尹名挚诸子传记多有其文功至大天犹尧格于上下知其谓致太平也据太甲之篇及诸子传记太甲大臣惟有伊尹知即保衡也説命云昔先正保衡作我先王佑我烈祖格于皇天商颂那祀成汤称为烈祖烈祖汤之号言保衡佐汤明保衡即是伊尹也诗称实维阿衡实左右商王郑云阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平至太甲改曰保衡保安也言天下所取安所取平此皆三公之官当时为之号也孔以太甲云嗣王不恵于阿衡则太甲亦曰阿衡与郑异也史记殷本纪云太甲崩子沃丁立崩弟太庚立崩子小甲立崩弟雍已立崩弟太戊立是太戊为太甲之孙太庚之子三代表云小甲太庚弟雍巳太戊又是小甲弟则太戊亦是沃丁弟太甲子本纪世表俱出马迁必有一误孔于咸乂序云太戊沃丁弟之子是太戊为太甲之孙也伊尹格于皇天此伊陟臣扈云格于上帝其事既同如此二臣能率循伊尹之职辅佐其君使其君不陨祖业故至天之功亦不陨坠也夏社序云汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈则汤初有臣扈已为大臣矣不得至今仍在与伊尹之子同时立功葢二人名同或两字一误也案春秋范武子光辅五君或臣扈事汤而又事太戊也格于上帝之下乃言巫咸乂王家则巫咸亦是贤臣俱能绍治王家之事而已其功不得至天言不及彼二臣殷本纪云中宗崩子仲丁立崩弟外壬立崩弟河亶甲立崩子祖乙立则祖乙是太戊之孙也孔以其人称祖故云殷家亦祖其功贤是咸子相传云然父子俱称为巫知巫为氏也説命篇髙宗云台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野髙宗未立之前已有甘盘免丧不言乃求傅説明其即位之初有甘盘佐之甘盘卒后有傅説计傅説当有大功此惟数六人不言傅説者周公意所不言未知其故】率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多歴年所言伊尹至甘盘六臣佐其君循惟此道有陈列之功以安治有殷故殷礼能升配天享国长乆多歴年所天惟纯佑命则商实百姓殷礼配天惟天大佑助其王命使商家百姓丰实皆知礼节音义【安治直吏反下同】疏【正义曰此伊尹甘盘六臣等辅佐其君率循此为臣之道有陈列之功以安治有殷故殷有安上治民之礼升配上天享国多厯年之次所天惟大佑助其为王之命则使商家富实百姓为令使商之百姓家给人足皆知礼节也传正义曰率训循也説贤臣佐君云循惟此道当谓循此为臣之道尽忠竭力以辅其君故有陈列于世以安治有殷使殷王得安治民故殷得此安上治民之礼能升配上天天在人上故谓之升为天之子是配也享国久长多厯年所殷能以礼配天故天降福天惟大佑助其王命风雨以时年谷丰稔使商家百姓丰实家给人足管子曰衣食足知荣辱仓廪实知礼节】王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸传自汤至武丁其王人无不持徳立业明忧其小臣使得其人以为蕃屏侯甸之服小臣且忧得人则大臣可知矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟传王犹秉徳忧臣况臣下得不皆奔走惟王此事惟有徳者举用治其君事故一人有事于四方若卜筮罔不是孚传一人天子也君臣务徳故有事于四方而天下化服如卜筮无不是而信之音义【屏賔领反辟必亦反】疏【正义曰王人谓与人为王言此上所説成汤太甲太戊祖乙武丁皆王人也无不持徳立业明忧小臣虽则小臣亦忧使得其贤人以蕃屏侯甸之服王恐臣之不贤尚以为忧况在臣下得不皆勤劳奔走惟忧王此求贤之事惟求有徳者举之用治其君之事乎君臣共求其有徳所在职事皆治天子一人有事于四方天下咸化而服如有卜筮之验无不是而信之贤臣助君致使大治我留不去亦当如此也正义曰王肃云王人犹君人也无不持徳立业谓持人君之徳立王者之事业人君之徳在官贤人官得其人则事业立故以立业配持徳明忧小臣之不贤忧欲使得其人以为蕃屏侯甸之服也小臣且忧得人则大臣忧之可知侯甸尚思得其人朝廷思之必矣王肃云小臣臣之微者举小以明大也君之所重莫重于求贤官之所急莫急于得人故此章所陈惟言君忧得人臣皆举贤以王之尊犹尚秉徳忧臣况其臣下得不皆奔走惟王此求贤之事惟有徳者必举之置于官位用治其君事也礼天子自称曰予一人故为天子也君臣务求有徳众官得其人从上至下逓相师法职无大小莫不治理故天子有事于四方发号出令而天下化服譬如卜筮无不是而信之事既有验言如是则人皆信之】

　　公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天灭威传言天夀有平至之君故安治有殷有殷嗣子纣不能平至天灭亡加之以威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦今汝长念平至者安治反是者灭亡以为法戒则有坚固王命其治理足以明我新成国矣疏【正义曰周公呼召公曰君奭皇天赋命夀此有平至之君言有徳者必夀考也殷之先王有平至之徳故能安治有殷言故得安治也有殷嗣子纣不能平至故天灭亡而加之以威今汝奭当长念天道平至者安治不平至者灭亡以此为法戒则有坚固王命其治理足以明我新咸国矣传正义曰格训至也平谓政教均平至谓道有所至也言不吊谓道有不至者此言格谓道至者天夀有平至之君有平至之徳则天与之长夀则知中宗髙宗之属身是也由其君有平至之徳故能安治有殷言有殷国安而民治也有殷嗣子纣其徳不能平至国不安民不治故天灭亡之而加之以威也孔传之意此经専説君之善恶其言不及臣也王肃以为兼言君臣注云殷君臣之有徳故安治有殷言是者不可不法殷家有良臣也郑注以为言臣事格谓至于天也与孔不同上句言善者兴而恶者亡此句令其长安治及念明道念上二者故言今汝长念平至者而安治反是者灭亡念此以为法戒则有坚固王命王族必不倾壊若能如此其治理足以光明我新成国矣周自武王伐纣至此年歳未多对殷而言故为新国意言不及臣周公説此事者葢言兴灭由人我欲辅王使为平至之君】

　　公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之徳其集大命于厥躬传在昔上天割制其义重劝文王之徳故能成其大命于其身谓勤徳以受命惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭传文王庶防能修政化以和我所有诸夏亦惟贤臣之助为治有如此虢闳闳氏虢国叔字文王弟夭名有若散宜生有若泰顚有若南宫括传散泰南宫皆氏宜生颠括皆名凡五臣佐文王为胥附奔走先后御侮之任音义【重直用反虢寡白反徐公伯反闳音宏夭于表反徐于骄反散素但反颠丁田反又音田南宫括土活反南宫氏括名也马本作南君胥附毛诗作疏附曰率下亲上曰疏附郑笺云疏附使疏者亲也奔走奔又作本走又作奏音同诗云喻徳宣誉曰奔奏郑笺云奔奏使人归趋先后上悉荐反下戸豆反毛诗云相导前后曰先后御侮诗云武臣折冲曰御侮】疏【正义曰公呼召公曰君奭在昔上天断割其义重劝文王之徳以文王有徳劝勉使之成功故文王能成大命于其身言文王能顺天之意勤徳以受命传正义曰文王去此未久但欲逺本天意故云在昔上天作久逺言之割制谓切割絶断之意故云割制其义重劝文王之徳者文王既已有徳上天佑助而重劝勉文王顺天之意故其能成大命于其身正谓勤行徳义以受天命文王未定天下庶防能修政化以和我所有诸夏谓三分有二属已之诸国也僖五年左传云虢仲虢叔王季之穆也是虢叔为文王之弟虢国名叔字凡言人之名字皆上氏下名故闳散泰南宫皆氏夭宜生颠括皆名也诗緜之卒章称文王冇疏附先后奔奏御侮之臣毛传云率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻徳宣誉曰奔奏武臣折冲曰御侮郑笺云疏附使疏者亲也奔奏使人归趋之诗言文王冇此四种之臣经歴言五臣之名故知五臣佐文王为此任也此四事者五臣共为此任非一臣当一事也郑云不及吕望者太师教文王以大徳周公谦不可以自比】又曰无能往来兹迪彝教文王蔑徳降于国人传有五贤臣犹曰其少无所能往来而五人以此道法敎文王以精微之徳下政令于国人言虽圣人亦湏良佐亦惟纯佑秉徳廸知天威乃惟时昭文王传文王亦如殷家惟天所大佑文王亦秉徳蹈知天威乃惟是五人明文王之徳迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉传言能明文王徳蹈行显见覆冒下民彰闻上天惟是故受有殷之王命音义【蔑徐亡结反见贤遍反注同冒莫报反下同马作勗勉也闻音问或如字】疏【正义曰文王既有贤臣五人又复言曰我之贤臣犹少无所能往来五人以此道法教文王以微蔑精妙之徳下政令于国人徳政既善为天所佑文王亦如殷家惟为天所大佑文王亦秉徳蹈知天威文王徳如此者乃惟是五人明文王之徳使然也五人能明文王徳使蹈行显见覆冒下民闻于上天惟是之故得受有殷王之命哉言文王之圣犹须良佐我所以留辅成王传正义曰无能往来一句周公假为文王之辞言文王有五贤臣犹恨其少又复言曰我臣既少于事无能往来谓去还理事未能周悉言其好贤之深不知厌足也迪道法也蔑小也小谓精微也而五人以此道法教文王以精微之徳用此精微之徳下教令于国人言虽圣人亦须良佐以见成王须辅佐之甚也郑亦云蔑小也】武王惟兹四人尚迪有禄传文王没武王立惟此四人庶防辅相武王蹈有天禄虢叔先死故曰四人后暨武王诞将天威咸刘厥敌传言此四人后与武王皆杀其敌谓诛纣惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳传惟此四人明武王之徳使布冒天下大尽举行其徳音义【相息亮反】疏【正义曰文王既没武王次立武王初立惟此四人庶防辅相武王蹈有天下之禄其后四人与武王大行天之威罚皆与共杀其强敌谓共诛纣也武王之有天下惟此四人明武王之徳惟武王布徳覆冒天下此四人大尽举行武王之徳言武王亦得良臣之力传正义曰文王受命九年而崩十三年方始杀纣文王没武王立谓武王初立之时惟此四人而已庶防辅相武王蹈有天禄初立则有此志故下句言后与武王杀纣也虢叔先死故曰四人以是文王之弟其年应长故言先死也郑疑不知谁死注云至武王时虢叔等有死者余四人也单尽称举也使武王之徳布冒天下是此四人之力言此四人大尽举行武王之徳也】今在予小子旦若防大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责传我新还政今任重在我小子旦不能同于四人若防大川我往与汝奭其共济渡成王同于未在位即政时汝大无非责我留收罔勗不及耇造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格传今与汝留辅成王欲收敎无自勉不及道义者立此化而老成徳不降意为之我周则鸣鳯不得闻况曰其有能格于皇天乎音义【造才老反一音七到反鸣鸟马云鸣鸟谓鳯皇也本或作鸣鳯者非】疏【正义曰周公言我新还政成王今任之重者其在我小子之身也我不能同于四人辅文武使有大功徳但苟求救溺而已譬如逰于大川我往与汝奭其共济渡小子成王用心辅弼同于成王未在位之时恐其未能嗣先人明徳我当与汝辅之汝大无非责我之留也我留与汝辅王者欲收教无自勉力不及道义者我今欲立此化而老成徳之人不降意为之我周家则鸣鳯之鸟尚不得闻知况曰其有能格于皇天者乎传正义曰周公既已还政则是舍重任矣而犹言今任重在我小子旦者周公既摄王政又须传授得人若其不能负荷仍是周公之责以嗣子劣弱故言今任重犹在我小子旦也彼四人者能翼赞初基佐成王业我不能同于四人望有大功惟求救溺而已诗云泳之游之左传称阎敖游涌而逸则游者入水浮渡之名譬若成王在大川我往与汝奭其同共济渡成王若云从此向川故言往也王朝之臣有不勉力者今与汝留辅成王者正欲収敛教诲无自勉力不及道义者当教之勉力使其及道义也我欲成立此化而老成徳之人不肯降意为之我周家则鸣鳯尚不闻知况曰其有能如伊尹之辈使其功格于皇天乎言太平不可冀也经言耉造徳不降者周公以已年老应退而留因即传言已类言己若退则老成徳者悉皆退自逸乐不肯降意为之政无所成祥瑞不至我周家则鸣鳯不得闻则鳯是难闻之鸟必为灵瑞之物故以鸣鸟为鸣鳯孔子称鳯鸟不至是鳯鸟难闻也诗大雅卷阿之篇歌成王之徳其九章曰鳯皇鸣矣于彼髙冈郑云因时鳯皇至故以喻焉则成王之时鳯皇至也大雅正经之作多在周公摄政之后成王即位之初则周公言此之时已鳯皇至见太平矣而复言此者恐其不复能然故戒之此经之意言功格上天难于致鳯故以鸣鳯况之格天案礼器云升中于天而鳯皇降龟龙假升中谓功成告天也如彼记文似功至于天鳯皇乃降此以鸣鳯易致况格天之难者乎记以龙鳯有形是可见之物故以鳯降龙至为成功之验非言成功告天然后此物始至也】

　　公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰传以朝臣无能立功至天故其当视于此我周受命无穷惟美亦大惟艰难不可轻忽谓之易治告君乃猷裕我不以后人迷传告君汝谋寛饶之道我留与汝辅王不用后人迷惑故欲敎之音义【朝直遥反易以防反】疏【正义曰周公叹而呼召公曰呜呼君我以朝臣无能立功至天之故故君其当视于此请视此朝臣无能立功之事我周家受天之命无有境界惟美亦大惟艰难不可轻忽谓之易治我今告君汝当谋寛饶之道以治下民使其事可法我不用使后世人迷惑故欲教之也传正义曰猷训为谋告君汝谋寛饶之道故当以寛饶为法我留与汝辅王不用使后人迷惑怪之无法则迷惑故欲与汝作法以教之郑云召公不説似隘急故今谋于寛裕也】公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极传前人文武布其乃心为法度乃悉以命汝矣为汝民立中正矣曰汝明朂偶王在亶乘兹大命传汝以前人法度明勉配王在于诚信行此大命而已惟文王徳丕承无疆之恤传惟文王圣徳为之子孙无忝厥祖大承无穷之忧音义【为于伪反亶丁但反】疏【正义曰周公又言曰前人文武布其乃心制法度乃悉命汝为民立中正之道矣治民之法已成就也戒召公汝当以前人之法度明自勉力配此成王在于诚信行此大命而已言已有旧法易可遵行也惟文王圣徳造始周邦为其子孙欲令无忝厥祖大承无穷之忧故我与汝不可不辅传正义曰乃缓辞不训为汝勗勉也偶配也亶信也汝当以前人法度明自勉力配成王在于诚信行大命而已言其不复须劳心以乗为行葢以乗车必行故训乗为行】

　　公曰君告汝朕允传告汝以我之诚信保奭其汝克敬以予监于殷丧大否传呼其官而名之勑使能敬以我言视于殷丧亡大否言其大不可不戒肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人传以殷丧大故当念我天徳可畏言命无常我不信惟若此诰我惟曰当因我文武之道而行之汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡传言汝行事动当有所合哉发言常在是文武则天美周家日益至矣惟是文武不胜受言多福其汝克敬徳明我俊民在让后人于丕时传其汝能敬行徳明我贤人在礼让则后代将于此道大且是音义【丧息浪反否方九反戡音堪胜音升】疏【正义曰周公呼召公曰君我今告汝以我之诚信又呼其官而名之太保奭其汝必须能敬以我之言视于殷之防亡殷之防亡其事甚大不可不戒慎以殷防之大故当念我天徳可畏言天命无常无徳则去之甚可畏我不信惟若此诰而已我惟言曰当因我文武二人之道而行之汝所行事举动必当有所合哉当与文王武王合也汝所言常在是文王武王二人则天美我周家日日滋益至矣其善既多惟在是文武二人不能胜受之矣其汝能敬行徳明我贤俊之人在于礼譲则后人于此道大且是也传正义曰动当有所合哉举动皆合文武也言常在是文武言非文武道则不言】呜呼笃棐时二人我式克至于今日休传言我厚辅是文武之道而行之我用能至于今日其政美我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾传今我周家皆成文王功于不懈怠则徳敎大覆冒海隅日所出之地无不循化而使之音义【俾必耳反懈佳卖反】疏【正义曰周公言而叹曰呜呼我厚辅是二人之道而行之我用能至于今曰其政美言今日政美由是文武之道我周家若能皆成文王之功于事常不懈怠则徳敎大覆四海之隅至于日出之处其民无不循我化可臣使也戒召公与朝臣皆当法文王之功】公曰君予不恵若兹多诰予惟用闵于天越民传我不顺若此多诰而已欲使汝念躬行之闵勉也我惟川勉于天道加于民疏【正义曰公呼召公曰君我不徒惟顺如此之事多诰而已欲使汝躬亲行之我惟用勉力自强于天道行化于民顾氏云我亦自用勉劝躬行于天道加益于民人也】

　　公曰呜呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其终传惟汝所知民徳亦无不能其初鲜能有终惟其终则惟君子戒召公以慎终祗若兹往敬用治传当敬顺我此言自今以往敬用治民职事音义【鲜息浅反】疏【正义曰周公叹而呼召公曰呜呼君惟汝知民之徳行亦无有不能其初惟鲜能其终言行之虽易终之实难恐召公不能终行善政故戒之以愼终汝当以敬顺我此言自今以往宜敬用此治民职事戒之使行善不懈怠也传正义曰诗云靡不有初鲜克有终是凡民之徳无不能其初少能有终者凡民皆如是有终则惟君子盖召公至此已説恐其不能终善故戒召公以愼终也郑云召公是时意説周公恐其复不説故依违托言民徳以剀切之】

　　尚书注疏卷十五

　　尚书注疏卷十五考证

　　多士序○吕祖谦曰迁洛之事召诰经营之洛诰考成之多士则慰安之也

　　疏殷遗多士皆非在官谓之顽民知是殷之大夫士也○监本作皆非民事今从阁本改

　　时惟天命疏今汝又有言曰○汝字监本讹往今改正昔朕来自奄子大降尔四国民命传民命谓君也大下汝民命谓诛四国君○【臣召南】按此文及多方我惟大降尔四国民命皆説四国之民从叛当诛而我寛减汝罪不忍致法也古注并谓诛四国君即多方我惟大降汝命亦谓是诛纣与经意全悖蔡卞始谓天下死生之命人君制之民从叛有可杀之道我乃诛其君而释其民是降民命也后儒并从其説

　　尔乃尚有尔土传乃庶几还有汝本土○林之竒曰非也其迁之也将使宻迩玉室式化厥训岂又还有本土哉【臣召南】按汝土指新迁之地不指殷人旧都此文及下文有干有年于兹邑多方尔乃自时洛邑尚永力畋尔田大意总劝殷士安居乐业非诱之以还本乡也林氏说是

　　尔小子乃兴从尔迁汝能敬则子孙乃起从汝化而迁善○苏轼曰汝能安居汝子孙有兴者其所由来皆自于迁始林之竒曰疏以迁为迁善其说纡曲不如苏氏

　　无逸序○王应麟曰无逸大作毋逸毋者禁止之辞其义尤切

　　无逸疏成王即政之初○即政监本讹即位从旧本改正

　　先知稼穑之艰难乃逸先知之乃谋逸豫○苏轼曰旧説非也周公方以逸为戒何其谋逸之亟也葢曰王当先知稼穑之道惟艰难乃所以逸乐耳林之竒曰苏説是也孔之失在谋之一字以逸乐为谋则是有心于逸将为民害矣葢好逸者未必得逸无逸者自然逸也

　　乃逸乃谚○【臣浩】按以乃逸为句宋儒始以乃逸属上句读与上文先知稼穑之艰难乃逸正相反也

　　肆中宗之享国七十有五年○【臣召南】按帝尧之后享国久长首推太戊计其寿当得一百一十余嵗其父太庚二十五年其兄小甲十七年雍巳十二年即云生自太庚末年其嗣位时葢亦三十余嵗矣经虽无旧为小人旧劳于外之明文而稼穑民依必熟知之故能敬天勤民所其无逸为三宗之首也

　　肆髙宗之享国五十有九年○王应麟曰石经作肆髙宗之享国百年汉杜钦亦曰髙宗享百年之寿

　　其在祖甲汤孙太甲疏郑元云祖甲武丁子帝甲也蔡沈曰孔氏以祖甲为太甲葢以国语称帝甲乱

　　之七世而殒意谓帝甲必非周公所称者殷世以甲名者五帝以太以小以沃以阳以祖别之不应二人俱称祖甲国语旁记曲説不足尽信要以周公之言为正又下文周公言自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第之辞也则祖甲非太甲明矣【臣召南】按祖甲与太甲先后不同名号亦异但两王并享国三十三年孔据国语则疑帝甲不可以配中宗髙宗郑据此经则谓祖甲即武丁子祖庚弟以经断之郑説是也若是太甲史记明云称太宗周公当于中宗之前先叙其事当云我闻曰昔在殷王太宗矣孔又曰以徳优劣立年多少为先后尤属曲説文王之徳固当优于三宗享国久长亦复多于祖甲叙次在后又何説也

　　文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供以众国所取法则当以正道供待之故○【臣召南】按孔解惟正之供不确经意是言不以逸乐而横征累民也林之竒曰天地之生财有限而庶邦之贡赋有常若以供私费则必有不继者文王所以不敢盘于游田也林説甚长

　　文王受命惟中身疏王肃云文王受命嗣位为君不言受王命也○【臣召南】按郑康成言受殷王嗣位之命是也古者诸侯嗣位必请命于天子况文王为臣忠敬之至乎文王嗣位在帝乙之七祀殷王命令尚行于海内与衰周不同也孔疏是王肃而非康成何哉

　　君奭序召公不説疏按经周公之言皆説已留在王朝之意则召公不説周公之留也○吕祖谦曰成功不可居洛邑成而周公告归召公亦同此心也已而成王留周公周公幡然改矣召公犹守欲退之心也周公遂力留之朱子曰召公不説葢以为周公既归政不当复留而已亦老而当去故周公言二人不可不留之意

　　君奭尊之曰君○林之竒曰正如弃称为后稷鸣呼君已【句】曰时我【句】○【臣召南】按古读如此林之竒以君己曰时我为句蔡沈从之李光地曰己止也君己者呼召公而止之留之之辞也説尤直截

　　弗永远念天威【句】曰我民【句】罔尤违【句】○朱子谓止一句

　　在家不知【句】○蔡读同李光地谓不知二字须连下天命不易为句

　　嗣前人【句】恭明徳【句】○蔡沈读嗣前人恭明徳属上文弗克经歴为一句

　　在今予小子旦【句】○蔡沈读连下非克有正为一句我道惟宁王徳延疏言寕王者即文王也郑王同○【臣召南】按汉儒俱以寜王为文王当是因大雅有文王以寜遹求厥寕之文也苏轼解大诰始谓寕王是武王朱蔡从之推按经文苏説良是

　　臣扈○陈经曰汤初胜夏已有臣扈汤至大戊百三十年必二臣而名同也

　　故殷礼陟配天○【臣召南】按配天即多士所云殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽大雅所云克配上帝言为上天所眷佑也疏説是苏轼谓殷尊祀三宗以配天説虽新实非也

　　则商实百姓【句】○蔡沈以商实为句百姓连下王人为句

　　王人罔不秉徳【句】眀恤小臣屏侯甸【句】○蔡沈以罔不秉徳明恤为句小臣屏侯甸为句

　　矧咸奔走【句】惟兹【句】惟徳称川【句】乂厥辟【句】○蔡沈以惟兹惟徳称为句用乂厥辟为句

　　天寿平格言天寿有平至之君○【臣召南】按孔传属君言吕氏朱子谓即指伊尹六臣以经文上下推之吕朱説是周公之意在留召公也与无逸篇所言不同

　　在昔上帝割申劝寕王之徳○李光地曰缁衣引君奭曰在昔上帝周田观文王之徳葢数字皆以相似而误也

　　有若散宜生散泰南宫皆氏○王应麟曰按汉书古今人表女皇尧妃散宜氏当以散宜为氏

　　又音义○监本脱音义共一百十八字今从旧本及毛本增补

　　疏郑云不及吕望者太师教文王以大徳周公谦不可以自比○【臣召南】按疏凿矣前文引殷六臣不及傅説与此正同吕祖谦曰葢一时议论或详或略但意主于留召公耳此説甚当

　　兹廸彜教文王蔑徳【句】降于国人【句】○蔡沈以兹廸彜教为句文王蔑德降于国人为句解全不同

　　予徃【句】暨汝奭其济小子【句】同未在位【句】○蔡沈以暨汝奭其济为句小子同未在位为句

　　曰汝明朂【句】偶王在亶【句】乘兹大命【句】○蔡沈以曰字为句汝明朂偶王为句在亶乘兹大命为句

　　予惟曰襄我二人当因我文武之道而行之　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【○】朱子曰二人周公自谓己与召公【臣召南】按朱子説是篇中数处言二人皆周公自谓己与召公以应前文六臣也又蔡沈以下节汝有合哉四字连襄我二人为句更确

　　明我俊民在让【句】后人于丕时【句】○蔡沈以明我俊民为句在让后人于丕时为句

　　尚书注疏卷十五考证

<经部,书类,尚书注疏>

　　钦定四库全书

　　尚书注疏卷十六

　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔頴达疏

　　周书　【蔡仲之命　多方立政】

　　序蔡叔旣没传以罪放而卒王命蔡仲践诸侯位传成王也父卒命子罪不相及作蔡仲之命传册书命之疏【正义曰蔡叔与管叔流言于国谤毁周公周公因之郭邻至死不赦蔡叔旣没成王命蔡叔之子蔡仲践诸侯之位封爲国君以策书命之史叙其事故作蔡仲之命传正义曰编书以世先后爲次此篇在成王书内知王命蔡仲是成王命之也蔡叔之没不知何年其命蔡仲未必初卒卽命以其继父命子故系之蔡叔之后也蔡叔有罪而命蔡仲者父卒命子罪不相及也昭二十年左传曰父子兄弟罪不相及其言罪不相及谓蔡仲不坐父尔若父有大罪罪当絶灭正可别封他国不得仍取蔡名以蔡叔爲始祖也蔡叔身尚不死明其罪轻不立管叔之后者盖罪重无子或有而不贤故也】

　　蔡仲之命传蔡国名仲字因以名篇

　　惟周公位冡宰正百工传百官总已以听冡宰谓武王崩时羣叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乗传致辟谓诛杀囚谓制其岀入郭邻中国之外地名从车七乗言少管蔡国名降霍叔于庶人三年不齿传罪轻故退爲庶人三年之后乃齿录封爲霍侯子孙爲晋所灭蔡仲克庸祗德周公以爲卿士传蔡仲能用敬徳称其贤也明王之法诛父用子言至公周公圻内诸侯二卿治事叔卒乃命诸王邦之蔡传叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之间圻内之蔡名已灭故取其名以名新国欲其戒之音义【辟婢亦反徐扶亦反乗绳证反从才用反圻巨依反下同】疏【正义曰惟周公于武王崩后其位爲冡宰之卿正百官之治摄王政治天下于时管蔡霍等羣叔流言于国谤毁周公周公乃以王命致法杀管叔于商就殷都杀之囚蔡叔迁之于郭邻之地惟与之从车七乘降黜霍叔于庶人若今除名爲民三年之内不得与兄弟年齿相次蔡叔之子蔡仲能用敬德周公爲畿内诸侯得立二卿以蔡仲爲己之卿士周公善其爲人及蔡叔旣卒乃将蔡仲命之于王国之于蔡爲诸侯也传正义曰周礼有掌囚之官郑云囚拘也主拘系当刑杀者拘系之是爲制其岀入不得辄行郭邻中国之外地名盖相传爲然不知在何方舜典云流宥五刑谓流之逺地任其自生此则徙之郭邻而又囚之管蔡世家云封叔鲜于管封叔度于蔡是管蔡爲国名杜预云管在荥阳京县东北降霍叔于庶人言羣叔流言则霍叔亦流言也而知其罪轻者以其不死不迁直降黜而已明其罪轻也霍叔不监殷民周公惟伐管蔡不言伐霍叔于时霍叔葢在京邑闻管蔡之语流传其言谓其实然不与朝廷同心故退之世家云武王已克商平天下封功臣昆弟封叔处于霍则武王已封之矣后黜为庶人夺其爵禄三年之后乃更爵禄盖复其旧封封为霍侯春秋闵元年晋侯灭霍旣子孙得为国君为晋所灭知三年之后复得封也世家惟云封霍不闻其爵传言霍侯或当有所据而知之周礼冡宰以八则治都鄙马融云距王城四百里至五百里谓之都鄙鄙边邑也以封王之子弟在畿内者冡宰又云乃施则于都鄙而建其长立其两马郑皆云立卿两人是畿内诸侯立二卿定四年左传说此事云周公举之以为已卿士是为周公圻内之卿士也世家云周公举胡以为鲁卿士鲁国治于是周公言于成王复封之于蔡案鲁世家云成王封周公于鲁周公不就封留佐成王则周公身不就封安得使胡为卿士马迁说之谬尔仲之所封淮汝之间左传有文叔之所封圻内之蔡其事不知所岀也世家云蔡叔居上蔡宋仲子云胡徙居新蔡杜预云武王封叔度于汝南上蔡至平侯徙新蔡昭侯徙居九江下蔡检其地上蔡新蔡皆属汝南郡去京师太逺叔若封于上蔡不得在圻内也孔言叔封圻内或当有以知之但圻内蔡地不知所在尔】

　　王若曰小子胡传言小子明当受教训胡仲名顺其事而告之惟尔率德改行克愼厥猷传言汝循祖之德改父之行能愼其道叹其贤肆予命尔侯于东土往卽乃封敬哉传以汝率德改行之故故我命汝为诸侯于东土往就汝所封之国当修己以敬哉尔尚盖前人之愆惟忠惟孝传汝当庶几修德掩盖前人之过子能盖父所以爲惟忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后传汝乃行善迹用汝身使可踪迹而法循之能勤无懈怠以垂法子孙世世称颂乃当我意率乃祖文王之彝训无若尔考之违王命传言当循文武之常教以父违命爲世戒皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀传天之于人无有亲疎惟有德者则辅佑之民心于上无有常主惟爱己者则归之爲善不同同归于治爲恶不同同归于乱传言人爲善爲恶各有百端未必正同而治乱所归不殊宜愼其微尔其戒哉愼厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷传汝其戒治乱之机哉作事云爲必愼其初念其终则终用不困穷懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟传勉汝所立之功亲汝四邻之国以蕃屛王室以和协同姓之邦诸侯之道康济小民率自中无作聪明乱旧章传汝爲政当安小民之居成小民之业循用大中之道无敢爲小聪明作异辩以变乱旧典文章详乃视听罔以侧言改厥度则予一人汝嘉传详审汝视听非礼义勿视听无以邪巧之言易其常度必断之以义则我一人善汝矣王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命传叹而勑之欲其念戒小子胡汝往之国哉无废弃我命欲其终身奉行后世遵则音义【行下孟反封如字徐音甫用反治直吏反懋音茂蕃方元反注同度如字注同断丁乱反】疏【正义曰此使之爲诸侯于东土尔不知何爵也世家云蔡仲卒子蔡伯荒立卒子宫侯立自此以下遂皆称侯则蔡仲初封卽爲侯也蔡伯荒者自称其字伯非爵也传正义曰忠施于君孝施于父子能盖父惟得爲孝而亦得爲忠者父以不忠获罪若能改父之行盖父之愆是爲忠臣也】

　　序成王东伐淮夷遂践奄传成王卽政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭奄而徙之以其数反覆作成王政传爲平淮夷徙奄之政令亡音义【践似浅反马同大传云借也数色角反覆芳服反政如字马本作征云正】疏【正义曰周公摄政之初奄与淮夷从管蔡作乱周公征而定之成王卽政之初淮夷与奄又叛成王亲往征之成王东伐淮夷遂践灭奄国以其数叛徙奄民作诰命之辞言平淮夷徙奄之政令史叙其事作成王政之篇成训平也言平此叛逆之民以爲王者政令故以成王政爲篇名传正义曰洛诰之篇言周公归政成王多士已下皆是成王卽政初事编篇以先后爲次此篇在成王书内知是成王卽政淮夷奄国又叛王亲征之又案洛诰成王卽政始封伯禽伯禽旣爲鲁侯乃居曲阜费誓称鲁侯伯禽宅曲阜淮夷徐戎并兴鲁侯征之作费誓彼言淮夷并兴卽此伐淮夷王伐淮夷鲁伐徐戎是同时伐明是成王卽政之年复重叛也郑谓此伐淮夷与践奄是摄政三年伐管蔡时事其编篇于此卽云未闻费誓之篇言淮夷之叛则是重叛明矣多方之篇责殷臣云我惟时其战要囚之至于再至于三若武王伐纣之后惟摄政三年之一叛正可至于再尔安得至于三乎故知是成王卽政又叛也郑读践爲翦翦灭也孔不破字盖以践其国卽是践灭之事故孔以践爲灭也下篇序云成王旣践奄将迁其君是灭其奄而徙之以其数反覆故也】

　　序成王旣践奄将迁其君于蒲姑传已灭奄而徙其君及人臣之恶者于蒲姑蒲姑齐地近中国教化之周公告召公作将蒲姑传言将徙奄新立之君于蒲姑告召公使作册书告令之亡音义【蒲如字徐扶各反马本作薄近附近之近】疏【正义曰成王旣践灭奄国将迁其君于蒲姑之地周公告召公使作册书言将迁奄君于蒲姑之地史叙其事作将蒲姑之篇传正义曰昭二十年左传晏子云古人居此地者有蒲姑氏杜预云乐安博昌县北有蒲姑城是蒲姑爲齐地也周公迁殷顽民于成周近京师教化之知今迁奄君臣于蒲姑爲近中国教化之必如此言则奄去中国逺于蒲姑杜预云奄阙不知所在郑云奄盖在淮夷之地亦未能详成王先伐淮夷遂灭奄奄似逺于淮夷也礼天子不灭国诸侯有罪则杀其君而择立次贤者故知所徙者言将徙奄新立之君于蒲姑也上言周公告召公其篇旣亡不知告以何事孔以意卜之告召公使爲此策书告令之不能知其必然否也】

　　序成王归自奄传伐奄归在宗周诰庶邦传诰以祸福作多方疏【正义曰成王归自伐奄在于宗周镐京诸侯以王征还皆来朝集周公称王命以祸福咸告天下诸侯国史叙其事作多方】

　　多方传众方天下诸侯疏【传正义曰自武王伐纣及成王卽政新封建者甚少天下诸侯多是殷之旧国其心未服周家由是奄君重叛今因灭奄新归故告天下诸侯以兴亡之戒欲令其无二心也语虽普告天下意在殷之旧国篇末亦告殷之多士独言诸侯者举其尊者以其篇主告殷之诸侯故也】

　　惟五月丁亥王来自奄至于宗周传周公归政之明年淮夷奄又叛鲁征淮夷作费誓王亲征奄灭其国五月还至镐京音义【费音秘镐胡老反】疏【传正义曰以洛诰语归政之事多士之篇次之多士是归政明年之事故知此篇亦归政明年之事事犹不明故取费誓为证以成王政之序言成王东伐淮夷费誓之篇言淮夷徐戎并兴俱言淮夷明是一事故言鲁征淮夷作费誓王亲征奄灭其国以明二者爲一时之事也上序言成王伐淮夷而此传言鲁征淮夷者当时淮夷徐戎并起爲乱鲁与二国相近发意欲并征二国故以二国誓众但成王恐鲁不能独平二国故复亲往征之所以成王政之序与费誓之经并言淮夷爲此故也传言五月还至镐京明此宗周卽镐京也礼记祭统卫孔悝之鼎铭云卽宫于宗周彼宗周谓洛邑也是洛邑亦名宗周知此是镐京者成王以周公归政之时暂至洛邑还归处西都镐京是王常居知至于宗周至镐京也且此与周官同时事也周官序云还归在丰经云归于宗周丰镐相近卽此宗周是镐京也】周公曰王若曰猷告尔四国多方传周公以王命顺大道告四方称周公以别王自告惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知传殷之诸侯正民者我大下汝命谓诛纣也言天下无不知纣暴虐以取亡音义【别彼列反】疏【正义曰周公以成王之意告众方之诸侯曰我王顺大道以告汝四方之国多方诸侯惟尔殷之诸侯正民者我武王大下汝天下民命诛杀虐纣汝诸侯天下之民无有不知纣以暴虐取亡欲令其思念之传正义曰成王新始卽政周公留而辅之周公以王命告令诸侯所告实非王言故加周公曰于王若曰之上以明周公宣成王之意也猷道也周公以王命顺大道告四方也旣言四国又言多方见四方国多也不直言王曰称周公以别王自告也王肃云周公摄政称成王命以告及还政称王曰嫌自成王辞故加周公以明之然多士之篇王若曰之上不加周公曰者以彼上句云周公初于新邑洛用告知是周公故也诸侯爲民之主民所取正故谓之正民民以君爲命死生在君天下之命在于一人纣言我大黜下汝之民命正谓武王诛纣也言天下无不知纣以暴虐取亡欲使思念之令其心弃殷而慕周也】洪惟图天之命弗永寅念于祀惟帝降格于夏传大惟爲王谋天之命不长敬念于祭祀谓夏桀惟天下至戒于夏以谴告之谓灾异有夏诞厥逸不肯慼言于民传有夏桀不畏天戒而大其逸豫不肯忧言于民无忧民之言乃大淫昏不克终日劝于帝之迪传言桀乃大爲过昏之行不能终日劝于天之道乃尔攸闻传言桀之恶乃汝所闻音义【谴弃浅反迪徒歴反马本作攸云所也行下孟反】疏【正义曰以诸侯心未服周故举夏殷爲戒此章皆说桀亡汤兴之事言夏桀大惟居天子之位谋上天之命而不能长敬念于祭祀惟天下至戒于夏桀谓下灾异以谴告之兾其见灾而惧改修政德而有夏桀不畏天命乃大其逸豫不肯忧言于民惟乃自乐其身无忧民之言夏桀乃复大爲淫昏之行不能终竟一日勉于天之道言不能一日行天道也桀之此恶乃是汝之所闻言不虚也传正义曰上天之命去恶与善凡爲民主皆当谋之恐天舍已而去常须敬念祭祀天所谴告谓下灾异天不言故下灾异以谴告责人主兾自修政也】厥图帝之命不克开于民之丽传桀其谋天之命不能开于民所施政教丽施也言昏昧乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱传桀乃大下罚于民重乱有夏言残虐外不忧民内不勤德因甲于二乱之内言昏甚不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民传言桀不能善奉于人众无大惟进恭德而大舒惰于治民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑传桀洪舒于民故亦惟有夏之民贪叨忿懫而逆命于是桀日尊敬其能劓割夏邑者谓残贼臣音义【丽力驰反重直用反又直龙反懫勑二反说文之二反劓鱼器反】疏【正义曰又言桀恶桀其谋天之命不能开发于民之所施政教正谓不能开发善政以施于民桀乃大下罪罚于民重乱有夏之国外不忧民内不勤德因复甲于二者之内爲乱之行桀不能以善道奉承于众民无大惟进之恭德而大舒惰于民言桀不能进行恭德而舒惰于治民桀旣舒惰于民故亦惟有夏之民贪饕忿懫而违逆桀命于是桀日日尊敬残贼之臣能劓割夏邑者任用之使威服下民也传正义曰释诂云崇重也桀旣爲恶政无以悛改乃复大下罪罚于民重乱有夏之国言其残虐大也夹声近甲古人甲与夹通用夹于二事之内而爲乱行故传以二事充之外不忧民内不勤德桀身夹于二乱之内言其昏闇甚也郑王皆以甲爲狎王云狎习灾异于内外爲祸乱郑云习爲鸟兽之行于内爲淫乱与孔异也民当奉主而责桀不能善奉于民众者君之奉民谓设美政于民也以善奉民当敬以循之不敢懈惰桀乃无大惟进于恭德而大舒缓懈惰于治民令民益困而政益乱也礼记云言悖而出亦悖而入桀旣不忧于民故民亦违逆桀命爲贪饕忿懫之行文十八年左传云缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下之民谓之饕餮说者皆言贪财爲饕贪食爲餮饕卽叨也叨餮谓贪财贪食也忿懫言忿怒违理也民旣如此桀无如之何惟日日尊敬其能劓割夏邑者谓性能残贼者任用之】天惟时求民主乃大降显休命于成汤传天惟是桀恶故更求民主以代之大下明美之命于成汤使王天下刑殄有夏惟天不畀纯传命汤刑絶有夏惟天不与桀亦已大乃惟以尔多方之义民不克永于多享传天所以不与桀以其乃惟用汝多方之义民爲臣而不能长乆多享国故惟夏之恭多士大不克明保享于民传惟桀之所谓恭人众士大不能明安享于民言乱主所任任同己者乃胥惟虐于民至于百爲大不克开传桀之众士乃相与惟暴虐于民至于百端所爲言虐非一大不能开民以善言与桀合志音义【畀必二反】疏【正义曰天惟桀恶之故更求民主以代之天乃大下明美之命于成汤使之代桀王天下乃命汤施刑罚絶有夏惟天不与夏桀亦已大矣天所不与之者乃惟此桀用汝多方之义民爲臣而不能长乆于多享国故也义民实贤人也夏桀不用惟夏桀之所谓恭人众士者大不能用明道安存享于众民乃相与惟行暴虐于民至于百端所爲言虐无所不作大不能开民以善其臣与桀同恶夏家所以灭亡也传正义曰惟桀之所谓恭人众士实非恭人乱主所好好用同己者以其同己谓之爲恭人实非善人故不能明享于民杜预训享爲受受国者谓受而有之此言不能安享于民谓不能安存享受于民众也】乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主传乃惟成汤能用汝众方之贤大代夏政爲天下民主愼厥丽乃劝厥民刑用劝传汤愼其施政于民民乃劝善其人虽刑亦用劝善言政刑清以至于帝乙罔不明德愼罚亦克用劝传言自汤至于帝乙皆能成其王道畏愼辅相无不明有德愼去刑罚亦能用劝善要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝传帝乙已上要察囚情絶戮众罪亦能用劝善开放无罪之人必无枉纵亦能用劝善今至于尔辟弗克以尔多方享天之命传今至于汝君谓纣不能用汝众方享天之命故诛灭之音义【相息亮反去羌吕反要一遥反又一妙反注同殄亭遍反上时掌反辟必亦反】疏【正义曰桀残虐于民乃惟成汤能用汝众方之贤人大代夏桀作天下民主汤旣爲民主愼其所施政教于民民乃劝勉爲善其民虽被刑杀亦用劝勉爲善非徒汤圣后世亦贤自汤至于帝乙皆能成其王道无不显用有德畏愼刑罚亦能用劝勉爲善要察囚情絶戮众罪亦能用劝勉爲善开放无罪亦能用劝勉爲善今至于汝君纣反先王之道不能用汝多方之民享有上天之命由此故被诛灭汝等宜当知之不当更令如殷也传正义曰大代夏者言天位之重汤能代之谓之大代夏也王肃云以大道代夏爲民主愼厥丽者总谓施政教尔但下句言刑用劝劝用刑则厥丽之言有赏赏谓赏用劝也但所施政教其事旣多非徒刑赏而已举事得中民皆劝也政无失刑无滥民以是劝善言政刑清将欲断罪必受其要辞察其虚实故言要囚也殄戮多罪罪者不滥开释无罪者不枉杀人不纵有罪亦是政刑清故能用劝善也】呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏传叹而顺其事以告汝众方非天用释弃桀桀纵恶自弃故诛放非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞传非天用弃有殷乃惟汝君纣用汝众方大爲过恶者共谋天之命恶事尽有辞说布在天下故见诛灭也疏【正义曰周公先自叹而复称王命云王顺其事而言曰以言告人谓之诰我告汝众方诸侯非天用废有夏夏桀纵恶自弃也非天用废有殷殷纣纵恶自弃也又指说纣恶乃惟汝君殷纣用汝众方之民大爲过恶者共此恶人谋天之命其恶事尽有辞说布在天下以此故见诛灭】乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之传更说桀也言桀谋其政不成于享故天下是丧亡以祸之使天下有国圣人代之言有国明皇天无亲佑有德音义【间间厠之间】疏【正义曰更说桀亡之由乃惟有夏桀谋其政不能成于享国所谋皆是恶事故天下是丧亡以祸之使有国圣人来代之言皇天无亲惟佑有德故以圣君代阍主也汤是夏之诸侯故云有国】乃惟尔商后王逸厥逸传后王纣逸豫其过逸言纵恣无度图厥政不蠲烝天惟降时丧传纣谋其政不絜进于善故天惟下是丧亡谓诛灭惟圣罔念作狂惟狂克念作圣传惟圣人无念于善则爲狂人惟狂人能念于善则爲圣人言桀纣非实狂愚以不念善故灭亡天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听传天以汤故五年须暇汤之子孙兾其改悔而纣大爲民主肆行无道事无可念言无可听武王服丧三年还师二年音义【蠲吉反马云明也一音圭烝絶句之承反马云升也】疏【正义曰更说纣亡之由乃惟汝啇之后王纣逸豫其过纵恣无度纣谋其爲政不能絜进于善惟行恶事天惟下是丧亡以祸之惟圣人无念于善则爲狂人惟狂人能念于善则爲圣人纣虽狂愚兾其念善也计纣爲恶早应诛灭天惟以成汤之故故积五年须待闲暇汤之子孙纵缓多年兾其改悔而纣大爲民主肆行无道事无可念言无可听由是天始改意故诛灭之传正义曰圣者上智之名狂者下愚之称孔子曰惟上智与下愚不移是圣必不可爲狂狂必不能爲圣此事决矣而此言惟圣人无念于善则爲狂人惟狂人能念于善则爲圣人者方言天须暇于纣兾其改悔说有此理尔不言此事是实也谓之爲圣寜肯无念于善已名爲狂岂能念善中人念与不念其实少有所移欲见念善有益故举狂圣极善恶者言之汤是创业圣王理当祚长逺计纣未死五年之前已合丧灭但纣是汤之子孙天以汤圣人之故故五年须待闲暇汤之子孙兾其改悔能念善道而纣大爲民主肆行无道所爲皆恶事无可念者言皆恶言无可听者由是天始灭之五年者以武王讨纣初立卽应伐之故从武王初立之年数至伐纣爲五年文王受命九年而崩其年武王嗣立服丧三年未得征伐十一年服阕乃观兵于孟津十三年方始杀纣从九年至十三年是五年也然服丧三年还师二年乃事理宜然而云以汤故须暇之者以殷纣恶盈久合诛灭逢文王崩未暇行师兼之示弱凡经五载圣人因言之以爲法教尔其实非天不知纣狂望其后改悔亦非曲念汤德延此岁年也】天惟求尔多方大动以威开厥顾天传天惟求汝众方之贤者大动纣以威开其能顾天可以代者惟尔多方罔堪顾之惟我周王灵承于旅传惟汝众方之中无堪顾天之道者惟我周王善奉于众言以仁政得人心克堪用德惟典神天传言周文武能堪用德惟可以主神天之祀任天王天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方传天以我用德之故惟用教我用美道代殷大与我殷之王命以正汝众方之诸侯音义【任音壬畀并至反】疏【正义曰天以纣恶之故将选人代之惟求贤人于汝众方大动纣以威谓诛去纣也开其有德能顾天之者欲以伐纣惟汝众方之君悉皆无德无堪使天顾之惟我周王善奉于众能以仁政得人心文武能堪用德惟可以主神天之祀任作天子也天惟以我用德之故故教我使用美道大与我殷王之命命我代殷爲王正汝众方诸侯言天授我以此位也传正义曰天惟求汝众方之贤言欲选贤以爲天子也大动纣以威谓诛杀纣也天意复开其能顾天可以代者欲使代之顾谓视有圣德者天回视之诗所谓乃眷西顾此惟与宅与彼顾同言天顾文王而与之居卽此意也但谓天顾此人人亦顾天此云开厥顾天谓人顾天也下云罔堪顾之谓天顾人也言多方人皆无德不堪使天顾之传以顾事通于彼故皆以天言之周以能行美道乃得天顾复言天用教我美道者人之美恶何事非天由爲美道爲天所顾以美归功于天言教我用美道故得当天意也】今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命传今我何敢多诰汝而已我惟大下汝四国民命谓诛管蔡商奄之君尔曷不忱裕之于尔多方传汝何不以诚信行寛裕之道于汝众方欲其戒四国崇和协尔曷不夹介乂我周王享天之命传夹近也汝何不近大见治于我周王以享天之命而爲不安乎今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熈天之命传今汝殷之诸侯皆尚得居汝常居臣民皆尚得畋汝故田汝何不顺从王政广天之命而自懐疑乎尔乃迪屡不静尔心未爱传汝所蹈行数爲不安汝心未爱我周故尔乃不大宅天命尔乃屑播天命传汝乃不大居安天命是汝乃尽播弃天命尔乃自作不典图忱于正传汝未爱我周播弃天命是汝乃自爲不常谋信于正道我惟时其教告之我惟时其战要囚之传我惟汝如是不谋信于正道故其教告之谓讯以文诰其战要囚之谓讨其倡乱执其朋党至于再至于三传再谓三监淮夷叛时三谓成王卽政又叛言迪屡不静之事乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之传我教告战要囚汝己至再三汝其有不用我命我乃大下诛汝君乃其大罚诛之非我有周秉德不康寜乃惟尔自速辜传非我冇周执德不安寜自诛汝乃惟汝自召罪以取诛音义【夹音协注同数色角反要一遥反讯音信倡音唱殛纪力反本又作极】疏【正义曰今我何敢多以言诰告于汝众而已我惟大下黜汝管蔡商奄四国之君也民命谓民以君爲命谓诛杀四国之君也我旣杀汝四国君矣汝何不以诚信之心行寛裕之道于汝众方诸侯欲令惩创四国务崇和协言汝众方诸侯何不崇和协相亲近大显见治道于我周王以享受上天之命而执心不安乎今尔殷之诸侯尚得居汝常居臣民尚得畋汝故田其安乐如此汝何得不顺从王政以广大天之命而自懐疑乎汝乃复所蹈行者数爲不安时或叛逆是汝心未爱我周家故也汝乃不大居安天命是汝乃欲尽播弃天命汝不爱我周家播弃天命是汝乃自爲此不常谋信于正道言其心不常谋正道故爲背违之心我惟汝如是不谋信于正道之故其以言辞教告之我惟汝如是不诚信于正道之故其用战伐要察囚系之由汝数爲不信故我教告汝战伐要囚汝至于再至于三我教告汝战伐要囚汝己至再三如今而后乃复有不用我命者我乃其大罚诛之言我更将杀汝也非我有周执德不安数设诛罚乃惟汝自召罪也此章反覆殷勤者恐其更有叛逆故丁寜戒之传正义曰我今何敢多爲言诰而已实杀其君非徒口告管蔡商奄皆爲叛逆受诛故今因奄重叛而追说前事言下四国民命王肃以四国爲四方之国言从今以后四方之国苟有此罪则必诛之谓戒其将来之事与孔不同夹其旁旁是近义故爲近也诸国疎远周室不肯以治爲功故责之顾氏云汝众方诸侯何不常和协相亲近大显见治道于我周王以享上天之命而今何以不自安乎主迁于上臣易于下计汝诸侯之国应随殷降黜今汝殷之诸侯皆尚得居汝常居臣民畋汝故田田宅不易安乐如此汝何不顺从我周王之政以广上天之命使天多佑汝何故畏我周家自懐疑乎诸侯有国故云居汝常居臣民重田故云畋汝故田治田谓之畋犹捕鱼谓之渔今人以营田求食谓之畋食卽此畋亦田之义也事君无二臣之道爲人臣者常宜信之汝未爱我周家播弃天命汝数爲叛逆是汝乃自爲此不常谋信于正道教告与战要囚连文则告以文辞是将战之时教告谓伐纣之事昭十三年说战法云告之以文辞董之以武师是将战之时于法当有文辞告前敌也我惟汝如是不谋信于正道故其教告之谓讯以文辞讯告也告以文辞数其罪也其战要囚之谓战败其师执取其人受其要辞而囚之谓讨其倡乱之人囚执其朋党也此虽总言战事但下有至于再三明此指伐纣也以伐纣爲一故再谓摄政之初三监与淮夷叛时也三谓成王卽政又叛也言上迪屡不静之事】

　　王曰呜呼猷告尔有多方士曁殷多士传王叹而以道告汝众方与众多士今尔奔走臣我监五祀传监谓成周之三监此指谓所迁顽民殷众士今汝奔走来徙臣服我监五年无过则得还本土越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬传于惟有相长事小大众正官之人汝无不能用法欲其皆用法自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事传大小多正自爲不和汝有方多士当和之哉汝亲近室家不睦汝亦当和之哉汝邑中能明是汝惟能勤汝职事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位传汝庶几不自忌入于凶德亦则用敬敬常在汝位克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田传汝能使我阅具于汝邑而以汝所谋爲大则汝乃用是洛邑庶几长力畋汝田矣言虽迁徙而以修善得反邑里天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔传汝能修善天惟与汝怜汝我有周惟其大大赐汝言受多福之祚迪简在王庭尚尔事有服在大僚传非但受怜赐又乃蹈大道在王庭庶几修汝事有所服行在大官音义【臬鱼列反马本作防阅音悦】疏【正义曰王言而叹曰呜呼我以道告汝在此所有四方之多士谓四方之诸侯及与殷之众士谓顽民迁成周者因告四方诸侯遂告成周之人徧使诸侯知之此章皆告成周之人辞也今汝成周之人奔走勤事臣我周之监成周者五年无罪过则听汝还本土于惟有相长事谓小大众正官之人汝无有不能用法欲其皆用法也小大众正官之人自爲不和汝众官等自当和之哉汝等亲近室家不相和亲汝亦当和之哉汝邑内之人若能明于和睦之道汝惟能勤于汝之职事言是其教之使然汝能庶几不自相怨忌入于凶德若能不入于凶德亦则用敬敬之道常在汝之职位不黜退也汝若能善相教诲使我简阅于汝邑善汝之事以汝所谋爲大则汝乃用是洛邑庶几得反本土长得勤畋汝故田汝能修善天惟与汝怜汝我有周惟其大大赏赐汝汝非但受赏而已其有蹈大道者得在王庭被任用庶几汝事有所服行在于大官恐其心未服故丁寜劝诱之传正义曰言有方多士与殷多士则此二者非一人也有方多士当谓于时所有四方之诸侯也与殷多士当谓迁于成周顽民之众士也下云以臣我监者谓成周之监明此殷多士也谓成周之三监者下云自时洛邑此所戒成周之人故知监谓成周之监此指谓所迁顽民殷家众士也五年再闰天道有成故期以五年无过则得还本土以民性重迁设期以诱之胥相也伯长也顾氏以相长事卽小大众正官之人也和顺爲善德怨恶爲凶德忌谓自怨忌上言自作不和是怨忌也释训云穆穆敬也此戒小大正官之人故云敬敬常在汝位阅谓简阅其事观其具足以否故言阅具于汝邑介大也以汝所谋爲大善其治理听还本国也是由在洛邑修善得反其邑里王肃云其无成虽五年亦不得反也】

　　王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享传王叹而言曰众士汝不能劝信我命汝亦则惟不能享天祚矣凡民亦惟曰不享于汝祚矣尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔士传若尔乃爲逸豫颇僻大弃王命则惟汝众方取天之威我则致行天罚离远汝土将远徙之音义【颇破多反探吐南反辟匹亦反】疏【正义曰王言而叹曰呜呼成周之众士汝若不能劝勉信用我之教命汝则惟不能多受天福祚矣凡民惟曰不享于汝祚矣汝乃惟爲逸豫惟爲颇僻大远弃王命则惟汝众方自取天之威刑戒则致天之罚于汝身将远徙之使离远汝之本上传正义曰劝信我命劝勉而信顺之凡民亦惟曰不享于汝祚矣言民亦不愿汝之子孙长乆矣成周一邑之士不得谓之多方此盖意在成周迁者兼告四方诸国使知亦如康诰王告康叔并使诸侯知之离远汝土更远徙之郑云分离夺汝土也与孔异也】

　　王曰我不惟多诰我惟只告尔命传我不惟多诰汝而已我惟敬告汝吉凶之命又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨传又诰汝是惟汝初不能敬于和道故诛汝汝无我怨解所以再三加诛之意疏【正义曰王曰我今告戒汝者不惟多爲言诰汝而已惟敬告汝吉凶之命从我则吉违我则凶汝命吉凶在此言也王又谓汝所以再三被诛者是惟汝初不能敬于和道故致此尔汝自取之则无于我有怨传正义曰又告者更言王意又谓汝曰也以上王诰已终又起别端故更称王又复言曰以序云成王在丰诰庶邦则此篇是王亲诰之辞直称王曰者是也其有周公称王告者则上云周公曰王若曰是也又曰呜呼王若曰是也顾氏云又曰者是王又复言曰也】序周公作立政传周公旣致政成王恐其怠忽故以君臣立政爲戒

　　立政传言用臣当共立政故以名篇

　　周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣传顺古道尽礼致敬告成王言嗣天子今已爲王矣不可不愼用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲传周公用王所立政之事皆戒于王曰常所长事常所委任谓三公六卿准人平法谓士官缀衣掌衣服虎贲以武力事王皆左右近臣宜得其人周公曰呜呼休兹知恤鲜哉传叹此五者立政之本知忧得其人者少音义【尽津忍反下同任而鸩反准之允反缀徐丁卫反又丁劣反贲音奔所长丁丈反除篇末文注以长音直良反余并同鲜息浅反】疏【正义曰王之大事在于任贤使能成王初始卽政犹尚幼少周公恐其怠忽政事任非其人故告以用臣之法周公顺古道而告王曰我敢拜手稽首告嗣世天子成王今已爲王矣王者当立善政其事不可不愼周公旣爲此言乃用王所立政之事皆戒于王曰王之亲近左右常所长事谓三公也常所委任谓六卿也平法之人谓狱官也缀衣之人谓掌衣服者也虎贲以武力事王者此等皆近王左右最须得人周公旣歴言此官复言而叹曰呜呼美哉此五等之官立政之本也知忧此官宜得贤人者少也传正义曰周公旣拜手稽首而后发言还自言拜手稽首示己重其事欲令受其言故尽礼致敬以告王也召诰云拜手稽首旅王若公亦是召公自言己拜手稽首与此同也成王嗣世而立故呼成王爲嗣天子周公摄政之时成王未亲王事此时旣已归政于成王故言今己爲王矣不可不愼也王肃以爲于时周公会羣臣共戒成王其言曰拜手稽首者是周公赞羣臣之辞此以立政名篇知用咸戒者是周公用王所立政之事皆戒于王也三公臣之尊者知常所长事谓三公也六卿分掌国事王之所任知常所委任谓六卿也准训平也平法之人谓士官也士察也察狱之官用法必当均平故谓狱官爲准人周礼司寇之长在常任之内此士官当谓士师也衣服必连缀着之此歴言官人知缀衣是掌衣服者此言亲近大臣必非造衣裳者周礼大仆下大夫掌正王之服位出入王之大命此掌衣服者当是大仆之官也周礼虎贲氏下大夫言其若虎贲兽是以武力事王者此皆左右近臣宜得其人言其急于余官得其人者文官得其文人武官得其武人违才易务皆爲非其人也此五官皆亲近王故叹此五者立政之本也休美也王肃云此五官美哉是休兹爲美此五官也叹其官之美美官不可不委贤人用之故叹之知忧得其人者少下句惟言禹汤文武官得其人是知忧得人者少也】

　　古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝传古之人道惟有夏禹之时乃有卿大夫室家大强犹乃招呼贤俊与共尊事上天迪知忱恂于九德之行传禹之臣蹈知诚信于九德之行谓贤智大臣九德臯陶所谋乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣传知九德之臣乃敢告教其君以立政君矣亦犹王矣宅居也居汝事六卿掌事者牧牧民九州之伯居内外之官及平法者皆得其人则此惟君矣谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民传谋所面见之事无疑则能用大顺德乃能居贤人于众官若此则乃能三居无义民大罪宥之四裔次九州之外次中国之外桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后传桀之爲德惟乃不爲其先王之法往所委任是惟暴德之人故絶世无后音义【吁音喻忱市林反恂音荀行徐下孟反】疏【正义曰旣言知忧得人者少乃远述上世之事此言禹与桀也古之人能用此求贤之道者惟有夏禹之时乃有羣臣卿大夫皆是贤人室家大强犹尚招呼贤俊之人与共立于朝尊事上天禹之臣蹈知诚信于九德之行者乃敢告教其君曰我敢拜手稽首君今已爲君矣不可不愼也戒其君卽告曰居汝掌事之六卿居汝牧民之州伯居汝平法之狱官使此三者皆得其人则此惟爲君矣言不得贤人不成爲君也禹能谋所面见之事无所疑惑用大明顺之德则乃能居贤人于官贤人在官职事修理乃能三处居无义之民善人在朝恶人黜远其国乃爲治矣及夏末年桀乃爲天子桀之爲德惟乃不爲其先王之法往所委任是暴德之人以此故絶世无后得贤人则兴任小人则灭是须官贤人以立政也传正义曰经言古之人迪传言古之人道当说古之求贤人之道也王肃云古之人道惟有夏之大禹爲天子也其意言古人之道说有此事孔意似不然也孔以大夫称家室犹家也吁训呼也招呼者乃是臣下之事故以爲夏禹之时乃有卿大夫室家大强犹乃招呼在外贤俊与之共立于朝尊事上天也言君旣求贤臣之助言天子事天臣成君事故言共尊事上天九德之行非一人能备言禹之臣蹈知九德之行极言其贤智大臣也禹时伯益之辈乃可以当此经典之文更无九德之事惟有臯陶谟九德臯陶所谋者卽寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义是也进言戒君非大贤不可故知九德之臣乃敢告教其君以立政也君矣亦犹言王矣言已爲君矣不可不愼也君王一也变文以相避尔宅训居也居汝事须得贤人六卿各掌其事者也居汝牧九州之伯主养民亦须得贤人养其民也居汝准士官主理刑法亦须贤人平其狱也六卿掌内州牧掌外内外之官及平法三事皆得其人则此惟爲君矣言羣官失职则不成爲君也上句周公戒王歴言五官其内无州牧此惟言三官加州牧者俱是逐急言之其有详略尔曲礼云九州之长曰牧王制云千里之外设方伯八州八伯然则牧伯一也伯者言一州之长牧者言牧养下民牧伯俱得言之故孔以伯解牧郑云殷之州牧曰伯虞夏及周曰牧与孔不同凡人爲主皆欲臣贤但大佞似忠贤不可别欲知其远先验于近但禹能谋所面见之事善官贤人旣得其官分别善恶无所疑惑仁贤必用邪佞必退然后举直错诸枉则爲能用大顺德如是乃能居贤人于众官贤人旣得居官则能分别善恶无义之民必获大罪量其轻重斥之远地乃能三处居此无义罪人三居者大罪宥之四裔次九州之外次中国之外四裔者四海之表最远者也次九州之外者四海之内要服之外次中国之外者谓罪人所居之国外也犹若卫人居于晋去本国千里故孔注舜典云次千里之外是也郑云三处者自九州之外至于四海三分其地远近若周之夷鎭蕃也与孔不同】

　　亦越成汤陟丕厘上帝之耿命传桀之昏乱亦于成汤之道得升大赐上天之光命王天下乃用三有宅克卽宅曰三有俊克卽俊传汤乃用三有居恶人之法能使就其居言服罪又曰能用刚柔正直三德之俊能就其俊事言明德严惟丕式克用三宅三俊传言汤所以能严威惟可大法象者以能用三居三德之法其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德传汤在商邑用三宅三俊之道和其邑其在四方用是大法见其圣德言远近化音义【厘力之反耿工逈反徐工頴反又工永反下同王往况反见贤遍反下注同】疏【正义曰不有所废则无以兴桀之灭亡夏家乃以开道汤德此言汤之能用人也桀之昏乱亦于成汤之道得升闻于天大赐受上天之光命得王有天下汤旣爲王乃用三有居恶人之法能使各就其居处言皆服其罪也又曰用三德之俊人能使各就其俊事言皆明其德也汤所以能严威惟可大法象者以其能用三居三俊之法故也成汤其在商邑用此三居三俊之道和于其邑其在四方用是断罪任贤之大法见其圣德于民言远近皆从化也传正义曰成汤之道得升谓从下而升于天故天赐之以光命使之得王天下爲天子也厘赐耿光皆释诂文臯陶谟九德卽洪范之三德细分以爲九尔以此知三俊卽是洪范所言刚克柔克正直三德之俊也能就其俊事言明德者用以俊乂居官显明其有德也上句言则乃宅人兹乃三宅无义民先言用贤后言去恶此经先言三有宅后言曰三有俊者用贤去恶俱是立政之本上句先说夏禹言得贤然后去恶见其须贤之功及说成汤文武先言去恶后言用贤又见恶宜速去或先或后所以互相见尔】呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦传受德纣字帝乙爱焉爲作善字而反大恶自强惟进用刑与暴德之人同于其国并爲威虐乃惟庶习逸徳之人同于厥政传乃惟众习爲过德之人同于其政言不任贤帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓传天以纣恶故敬罚之乃使我周家主有华夏得用商所受天命同治万姓言皇天无亲佑有德音义【受德纣字马云受所爲德也暋眉谨反徐亡巾反一音闵爲于僞反下爲之同强其丈反伻普耕反徐敷耕反又甫耕反】疏【正义曰旣言汤以用贤而兴又说纣之失人而灭周公又叹曰呜呼其在殷王受德本性大恶自强惟进用刑罚与暴德之人同治其国并爲威虐乃惟众习爲过德之人与之同共于其政由其任同恶之人故上天敬诛罚之乃使我周家主有华夏用商所受天命同治天下万姓言周能用贤天亲有德故得爲天子传正义曰泰誓三篇惟单言受而此云受德者则德本配受共爲一人故知受德是纣字也旣受之与德共爲纣字而经或言受或言受德者呼之有单复尔其人实爲大恶德字乃爲善名非是时人呼有德知是帝乙爱焉爲作善字望其爲善而反爲大恶以其行反其字明非时人呼也释诂云暋强也暋卽昏也故训爲强言纣自强爲恶惟进用刑罚身旣进用刑罚则爱好暴虐之人故爲与之同于其国言并爲威虐暴德言以暴虐爲德逸德言以过恶爲德习效爲之众者言其所任多也纣任众爲过德之人与之同于其政言其不任贤也与暴德同于其国与恶德同于其政其事一也异言之尔牧誓所云四方之多罪逋逃是信是使是以爲大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑是其事也言天知其恶熟详审下罚故言敬罚也商本受天命周亦受天命故言用商所受天命同治万姓释言云弇同也同爲天子治万姓与商同也此经之意言周家冇德皇天亲有德也王肃云敬罚者谓须暇五年】

　　亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心传纣之不善亦于文武之道大行以能知三有居恶人之心灼然见三有贤俊之心以敬事上帝立民长伯传言文武知三宅三俊故能以敬事上天立民正长谓郊祀天建诸侯疏【正义曰旣言上天去恶与善灭殷兴周卽说文王武王能用求贤审官之事桀恶所以兴成汤纣恶所以开文武言纣之不善亦于文王武王使得其道大行能知居三有恶人之心居之皆得其所言服其罪也灼然见三有贤俊之心用之皆得其人言明其德也文武知此三宅三俊故能敬事上天称天心也立民正长合民心也传正义曰桀之昏乱开成汤纣之不善开文武其事同也于成汤言能受上天之命于文武云能敬事上帝前圣后圣爲行必同交错爲文所以互相见尔文王受命武王伐纣二圣共成王道故文武并言之犹诗序云文武以天保己上治内采薇己下治外文武并言与此同也文王之时未定天下所立之官亦未具足下经所言立政任人己下三亳阪尹己上其所举官属多是文武时事以见二圣同道父作之子述之言其相成尔故以能知三有居恶人之心灼然见三有贤俊之心言文王之圣心能揆度知恶人眞恶须屏黜之知贤人实贤须举用之故去恶进贤皆得其所贤人难识故特言灼然言其知之审也上天之道与善去恶三宅三俊行合天心言文武知三宅三俊故能敬事上帝伯亦长也故言立民正长天子祭天知敬事上帝谓郊祀天也天子建国知立民长伯谓建诸侯也以下句立政任人己下歴言朝廷之臣与蛮夷众君知此立民长伯主谓诸侯诗周颂维清述文王之德言肇禋大雅皇矣美文王之伐言是类类禋皆是祭天之名是文王已祀天矣文王未得封建诸侯其建诸侯维武王时尔】立政任人准夫牧作三事传文武亦法禹汤以立政常任准人及牧治爲天地人之三事虎贲缀衣趣马小尹传趣马掌马之官言此三者虽小官长必愼择其人左右携仆百司庶府传虽左右携持器物之仆及百官有司主劵契藏吏亦皆择人大都小伯艺人表臣百司传小臣犹皆愼择其人况大都邑之小长以道艺爲表干之臣及百官有司之职可以非其任乎太史尹伯庶常吉士传太史下大夫掌邦六典之贰尹伯长官大夫及众掌常事之善士皆得其人司徒司马司空亚旅传此有三卿及次卿众大夫则是文武未伐纣时举文武之初以爲法则夷微卢烝三亳阪尹传蛮夷微卢之众帅及亳人之归文王者三所爲之立监及阪地之尹长皆用贤音义【趣七口反劵音劝契苦计反藏才浪反阪音反】疏【正义曰言文武亦法禹汤审官以立美政任人谓六卿准夫者平法之人谓理狱官也牧者九州之牧治爲天地人之三事自虎贲已下歴众官名言此官皆须得其人不以官之尊卑爲次盖以从近而至远虎贲缀衣趣马三者官虽小须愼择其人乃至左右携持器物之仆及百官有司之下至众府藏之吏亦须择其人旣言近王小官及远官大者小官犹须择人况乎大都邑之小长与冇道艺之人爲表干之臣及百官有司之职可以非其任乎以近臣况远臣以小官况大官旣以近小况远大又举官之次而掌事要者若太史下大夫长官大夫及众掌常事之善士皆须得其人更举官之大者司徒司马司空之卿及次卿之众大夫皆须得其人旣略言内外之官又更远及夷狄蛮夷微卢之众帅与三处亳民之监及阪地之尹长皆须用贤人言文武于此诸官皆求贤人爲之也传正义曰前圣后圣其道皆同未必相放法也后人法前自是常事因其上说禹汤立政故言文武亦法禹汤以立政也任人则前经所云常任六卿也准夫则准人也牧者前云宅乃牧也前文有常伯缀衣虎贲不言牧此不言常伯缀衣虎贲而言牧者以前文先举朝臣故不言牧前已备文故此不言常伯其缀衣虎贲而言牧者以下文自详故此惟举内外要官者言之故内官举任人准夫外官举牧故下云继自今我立政立事准人牧夫我其克灼知厥若又云自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂皆据内外要重官以言之夫卽人也立官所以事天地治人民爲此三事而已故以三事谓天地人也王肃云文王所以立政任人常任也准夫准人也牧者诸侯之长也与孔意同周礼趣马爲校人属官马一十二匹立趣马一人掌赞正良马而齐其饮食是掌马之小官也缀衣是太仆也虎贲太仆皆下大夫也此三公六卿亦爲小尹之官虽文止三官亦包通在下之属官三官之下小官多矣趣马卽下士其马一匹有圉师一人是趣马之下犹有小官也诸官有所务从业从王左右携持器物之仆谓寺人内小臣等也百司庶府谓百官有司之下主劵契府藏之吏谓其下贱人非百官有司之身也言此等亦皆择人小臣犹皆择人况大都邑之小长谓公卿都邑之内大夫士及邑宰之属以身有道艺爲民之表的桢干之臣其都邑之内属官谓之小长周礼太宰职云乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷两谓两卿长谓公卿伍谓大夫殷谓众士是也周礼太史下大夫二人掌建邦之六典又太宰职亦云掌建邦之六典太史副贰太宰掌其正太史掌其贰六典谓治典教典礼典政典刑典事典六卿所掌者也掌邦六典之贰其所掌事重故特言之尹伯长官大夫周礼每官各有长若太史爲史官之长大司乐爲乐官之长如此类皆是也及众掌常事之善士谓士爲长官者其大夫及士不爲长官者则前云百司也居官必须善人此是总举众官故特言吉士周公摄政之时制礼作乐其作立政之篇必在制礼之后周礼六卿而此有三卿及次卿众大夫则是副卿之大夫有若周礼小宰之类是也此文武未伐纣之时也远举文武之初以爲法则尔泰誓下篇云王乃大廵六师六师则六军也军将皆命卿卽伐纣之时已立六卿矣牧誓亦云司徒司马司空举之三卿者彼传已解之云指誓战者也牧誓所云有微卢彭濮人此举夷微卢以见彭濮之等诸夷也烝训众也此篇所言皆立官之事此经惟阪下言尹则夷微已下以一尹总之故传言蛮夷微卢之众帅及亳民之归文王者三所爲之立监及阪地之尹长故言师言监亦是言爲之立长义出经文尹也亳是汤之旧都此言三亳必是亳民分爲三处此篇说立官之意明是分爲三亳必是三所各爲立监也亳人之归文王经传未有其事文王旣未伐纣亳民不应归之郑王所说皆与孔同言亳民归文王者盖以此章杂陈文王武王时事其言以文王爲主故先儒因言亳民归文王尔卽如此意三亳爲己归周必是武王时也及阪地之尹长传言其山阪之地立长尔不知其指斥何处也郑以三亳阪尹者共爲一事云汤旧都之民服文王者分爲三邑其长居险故言阪尹盖东成臯南轘辕西降谷也皇甫谧以爲三亳三处之地皆名爲亳蒙爲北亳谷熟爲南亳偃师爲西亳古书亡灭旣无要证未知谁得防矣】

　　文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德传文王惟其能居心远恶举善乃能立此常事司牧人用能俊有德者文王罔攸兼于庶言庶狱庶愼惟有司之牧夫传文王无所兼知于毁誉众言及众刑狱众当所愼之事惟愼择有司牧夫而已劳于求才逸于任贤是训用违庶狱庶愼文王罔敢知于兹传是万民顺法用违法众狱众愼之事文王一无敢自知于此委任贤能而已音义【远于万反誉音余又如字】疏【正义曰上旣总言文武此又分而说之文王惟能其居心远恶举善乃能立此常事其主养人之官用能俊有德者旣任用俊人每事委之文王无所兼知于众人之言或毁或誉文王皆不知也众狱断罪得失文王亦不得知也众所当愼之事文王亦不得知也惟愼择在朝有司在外牧养民之夫是时万民或顺于法或用违法众刑狱众所愼之事文王一皆无敢自知于此惟委任贤能而已传正义曰上言文王能知三宅三俊知此能居心者以远恶举善居其心也旣远恶举善乃能立此常事用贤养民是人君之常事也文王罔攸兼于庶言下云是训用违卽是在上庶言也是训则称誉之事用违则毁损之事但分析言之尔】

　　亦越武王率惟敉功不敢替厥义德传亦于武王循惟文王抚安天下之功不敢废其义德奉遵父道率惟谋从容德以并受此丕丕基传武王循惟谋从文王寛容之德故君臣并受此大大之基业传之子孙音义【敉亡婢反传直专反】疏【正义曰亦于武王遵循父道所循惟文王抚安天下之功不敢废其文王义德言奉行遵父道也又言武王遵循者惟谋从文王寛容之德故武王君臣能并受此大大之基业谓受命爲天子传之子孙传正义曰以言并受则非独王身故以爲君臣并受此大大之基业谋从寛容之德是与臣谋及基业成就则君臣共有故言并受且王爲天子臣爲诸侯皆受基业各传子孙是亦爲并受也】

　　呜呼孺子王矣传叹稚子今已爲王矣不可不勤法祖考之德继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱传继用今已往我其立政大臣立事小臣及准人牧夫我其能灼然知其顺者则大乃使治之言知臣下之勤劳然后莫不尽其力相我受民和我庶狱庶愼时则勿有间之传能治我所受天民和平我众狱众愼之事如是则勿有以代之言不可复变自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民传言政当用一善善在一言而已欲其口无择言如此我则终惟有成德之美以治我所受之民音义【俾必尔反下同治直吏反下同相如字马息亮反下劢相同间间厠之间复扶又反话戸快反】疏【正义曰周公旣歴说禹汤文武乃复指戒成王呜呼而叹孺子今已爲王矣旣正位爲王事不可不愼继续从今已往我王其与立政谓大臣也其与立事谓小臣也平法之人及养民之夫此等诸臣我王其能察之灼然知其顺于事者则大乃使之治理言知其能有勤劳各尽心力然后用此贤臣治我所受天民和平我众狱讼及众当所愼之事必能如是则勿复有以代之言其法不可复变也政从君出爲人主用是一善之言善在一言而已勿以恶言乱之王能如是我王则终惟有成德之美以治我所受天民矣传正义曰自此已下四言继自今者凡人靡不有初鲜克有终恐王不能终之戒成王使继续从今已往常用贤也自训爲从亦训爲用此传言用今已往下传言从今已往其意同也政事相对则政大事小故以立政爲大臣立事爲小臣及准人牧夫略举四者以总诸臣戒王任此人也其能灼然知其能顺于事者则大乃使治顾氏云君能知臣下顺于事则臣感君恩大乃治理各尽心力也相训助也助君所以治民事故相爲治天命王者使之治民则天与王者此民故言能治我所受天民也能治下民理众狱众愼之事使得其所则爲政之大要能如此则勿有以代之言此法尽善不可复变易也或据臣身旣能如此不可以余人代之也释诂云自用也话言也舍人曰话政之善言也孙炎曰话善之言也然则话之与言是一物也自一话者言人君爲政当用纯一善言又云一言者纯一善言在于一言而已谓发号施令当须纯一不得差贰欲令其口无可择之言也顾氏云人君爲政之道当须用一善而已爲善之法惟在一言也末训爲终彦训爲美王能出言皆善口无可择如此我王则终惟有成德之美以治我所受天民矣释训云美士爲彦故彦爲美】呜呼予旦己受人之徽言咸告孺子王矣传叹所受贤圣说禹汤之美言皆以告稚子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶愼惟正是乂之传文子文孙文王之子孙从今已往惟以正是之道治众狱众愼其勿误自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂传言用古商汤亦于我周文王立政立事用贤人之法能居之于心能用陈之此乃使天下治音义【稚直吏反本亦作穉绎音亦】疏【正义曰旦者周公名也周公又叹曰呜呼我旦己受贤圣人说禹汤之美言皆以告孺子王矣王宜依行之继续从今以往文王之子孙其勿得过误于众狱讼众所愼之事惟当用是正是之道治之用古商人成汤亦于我周家文王其立政立事牧夫准人此等诸官皆用贤人之法则能居之于心能用陈之于位明识贤人用之爲官此乃使天下大治戒成王使法之传正义曰上陈禹汤文武此覆上文惟言汤与文王者言有详略无别意也能居之于心谓心知其贤也能用陈之谓陈列于位用之以爲官也王肃曰则能居之在位能用陈其才力如此故能使天下治也】国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世传商周贤圣之国则无有立政用憸利之人者憸人不顺于德是使其君无显名在其世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家传立政之臣惟其吉士用勉治我国家音义【憸息廉反徐七渐反本又作马云憸利佞人也劢音迈】疏【正义曰旣言汤与文王用贤大治又言其不宜用小人商周圣贤之国无有立政用憸利之人者此憸利之人不顺于德若其用之是使其君无显名在其世也王常继续从今已往立其善政其勿用憸利之人其惟任用善士使勉力治我国家教王使用善士勿使小人也】今文子文孙孺子王矣传告文王之子孙言稚子已卽政爲王矣所以厚戒其勿误于庶狱惟有司之牧夫传独言众狱有司欲其重刑愼官人其克诘尔戎兵以陟禹之迹传其当能治汝戎服兵器威懐并设以升禹治水之旧迹方行天下至于海表罔有不服传方四方海表蛮夷戎狄无不服化者以觐文王之耿光以扬武王之大烈传能使四夷宾服所以见祖之光明扬父之大业呜呼继自今后王立政其惟克用常人传其惟能用贤才爲常人不可以天官有所私音义【诘起一反马云实也】疏【正义曰今告汝文王之子文王之孙孺子今已卽政爲王矣我所以须厚戒之王其勿误于众治狱之官当须愼刑也惟有司之牧夫冇司主养民者宜得贤也治狱之吏养民之官若任得其人使其能治汝戎服兵器以此仆行禹之旧迹四方而行至于天下至于四海之表无有不服王之化者以显见文王之光明以播扬武王之大业言任得贤臣则光扬父祖周公又叹曰呜呼继续从今已往后世之王立行善政其惟能用常人必使常得贤人不可任非其才此虽指戒成王乃是国之常法因以戒后王言此法可常行也传正义曰上有庶愼立政立事牧夫准人此独言庶狱与有司之牧夫者言庶狱欲其重刑官有司牧夫欲其愼官人也立官所以牧养下民戒备不虞故以诘尔戎兵爲言也戎亦兵也以其并言戎兵故传以爲戎服兵器威懐并设以升禹治水之旧迹远行必登山故以陟言之如禹之陟方意亦然方行天下言无所不至故以方爲四方释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海知海表谓夷狄戎蛮无有不服化者卽诗小雅云蓼萧泽及四海是也官须常得贤人故惟贤是用用贤是常常则非贤不可人主或知其不贤以私受用之代天爲官故言不可以天官有所私】

　　周公若曰太史传顺其事并告太史司宼苏公式敬尔由狱以长我王国传忿生爲武王司宼封苏国能用法敬汝所用之狱以长施行于我王国言主狱当求苏公之比兹式有愼以列用中罚传此法有所愼行必以其列用中罚不轻不重苏公所行太史掌六典有废置官人之制故告之音义【比必二反又如字行如字】疏【正义曰周公顺其事而言曰太史以其太史掌废置官人故呼而告之昔日司宼苏公旣能用法汝太史当敬汝所用之狱以长施行于我王国欲使太史选主狱之官当求苏公之比也此刑狱之法冇所愼行必以其体式列用中常之罚不轻不重当如苏公所行也传正义曰成十一年左传云昔周克商使诸侯抚封苏忿生以温爲司寇是忿生爲武王司寇封苏国也苏是国名所都之地其邑名温故传言以温也特举苏公治狱官以告太史知其言主狱之官当求苏公之比类也治狱必有定法此定法有所愼行周礼大司寇云刑新国用轻典刑平国用中典刑乱国用重典轻重各有体式行列周公言然之时是法爲平国故必以其列用中罚使不轻不重美苏公治狱使列用中罚明中罚不轻不重是苏公所行也周礼大宰以八柄诏王驭羣臣有爵禄废置生杀与夺之法太史亦掌邦之六典以副贰大宰是太史有废置官人之制故特呼而告之也】

　　尚书注疏卷十六

　　尚书注疏卷十六考证

　　蔡仲之命序王命蔡仲传成王也○成王上疑脱王字疏不立管叔之后者○之字监本及毛本讹爲从旧本改正

　　惟周公位冡宰正百工○呉棫曰周公摄政在成王谅闇时非以幼冲而摄也其摄亦不过位冡宰之位而已非如荀卿所谓摄天子位也【臣召南】按自战国以来卽有周公摄位之说观此文则百官总已听于冡宰者三年孔子所谓古之人皆然者也可以证摄位之诬

　　乃命诸王邦之蔡传叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之间疏圻内之蔡其事不知所出也世家云蔡叔居上蔡○【臣召南】按孔疏疑传叔封圻内之蔡其事不知所出是也但引世家云蔡叔居上蔡则世家祗云封叔度于蔡裴氏集解引杜预曰居上蔡非本文也至杜预注左传武王封叔度云云实据地理志以立说确矣孔传谓叔封圻内仲封淮汝之间岂可信乎

　　以蕃王室○王应麟曰观蔡仲之命知周所以兴观中山靖王之对知汉所以亡周公吊二叔之不咸方且封建亲戚以蕃屏周汉惩七国之难抑损诸侯以成外戚之势心有公私而国之兴亡判焉

　　附序遂践奄传成王卽政淮夷奄国又叛王亲征之疏郑元谓此伐淮夷与践奄是摄政三年伐管蔡时事○【臣召南】按汉儒据书序次第多方在大诰诸篇之后又本文有战要囚至再至三之言遂谓武庚三监叛时淮夷徐奄并叛此役爲重叛成王乃亲征灭之不知书序之先后次第固未可信也康成之识卓矣哉

　　附序成王旣践奄疏郑云奄盖在淮夷之地○按周本纪注引郑云奄国在淮夷之北疑此疏地字讹

　　多方序○金履祥曰多士有昔朕来自奄之文是多方在多士之前也自孔安国以来惟胡宏大纪叙多方于前多士于后顾炎武曰多方当在多士前后人倒其篇第耳奄之叛是武庚旣诛而惧遂与淮夷徐戎并兴而周公东征乃至三年之乆孟子曰伐奄三年讨其君是也旣克而成王践奄盖行巡狩之事孔传以爲奄再叛者拘于书序强爲之说也

　　克以尔多方【句】简代夏作民主【句】○蔡沈以简字属上句

　　愼厥丽【句】乃劝厥民【句】刑用劝【句】○蔡沈以愼厥丽乃劝爲句厥民刑用劝爲句

　　疏大代夏桀作天下民主○民主下监本脱汤旣爲民主五字从古本添

　　天惟五年须暇之子孙传武王服丧三年还师二年○蔡沈曰五年必有所指孔氏牵合歳月非是

　　天惟式教我用休传惟用教我用美道代殷○代殷各本俱讹伐以疏推之古本作代字是从之

　　今尔奔走臣我监五祀传监谓成周之三监○【臣召南】按文祗应云成周之监不当云三监此指洛邑之治殷民者非谓武庚时事也卽孔疏并不解三监字义则知三字衍文也又传则得还本土得字讹是今改正

　　立政○吕祖谦曰无逸立政二篇相爲经纬以无逸之心明立政之体君道备矣

　　宅乃事宅乃牧宅乃准○苏轼曰事卽常任牧卽常伯准卽准人一篇所谓宅俊者叅差不齐然大要不岀三者余皆小臣百职事也

　　兹乃三宅无义民传若此则乃能三居无义民大罪宥之四裔次九州之外次中国之外○吕祖谦曰夏之衰也三宅无义民言皆不义之人无一君子也潘子善问孔传解居无义之民犹舜典五宅三居吕氏说不然孰是朱子曰吕说是【臣召南】按古人俱以谋面一节爲有夏盛时事故以宅人爲任贤三宅无义民爲去不肖宋儒始改其说凡下文言三宅俱作任贤解于文爲顺

　　亦越成汤陟【句】○蔡沈以陟字连下文爲句余芑舒曰古注读是

　　乃用三有宅克卽宅曰三有俊克卽俊传汤乃用三有居恶人之法能使就其居言服罪又曰能用刚柔正直三德之俊能就其俊事言明德○【臣召南】按孔传以虞书之五宅三居解三宅以洪范之三德解三俊理亦可通但此篇三宅三俊始终是任官惟贤才左右惟其人之意吕祖谦曰三宅共政者也三俊待用者也然则克卽宅言旧任者不旷职克卽俊言新取者皆得人于经文前后皆协

　　其在受德暋传受德纣字帝乙爱焉爲作善字○王安石曰桀纣所用非人皆本于身有恶德故曰桀德受德者推本言之也【臣召南】按孔传解桀德云桀之爲德说甚明白而解受德则云帝乙爱纣爲作善字何其曲也王安石说是

　　太史传掌邦六典之贰○六典监本讹大典今改正司徒司马司空亚旅传则是文武未伐纣时○时字监本讹特据古本改正

　　三亳传及亳人之归文王者三所爲之立监疏文王旣未伐纣亳民不应归之○【臣召南】按孔疏于传虽不可通必爲附防此条可谓直紏传违三亳必非文王时官也

　　是训用违○蔡沈以连上惟有司之牧夫爲句

　　率惟谋从容德○蔡沈以率惟谋爲句从容德爲句陈栎曰孔传读是

　　其克诘尔戎兵以陟禹之迹传以升禹治水之旧迹○王樵曰禹迹卽所谓弼成五服至于五千外薄四海咸建五长是也【臣召南】按孔传以治水言非也

　　司寇苏公式【句】○蔡沈以式字属下句

　　兹式【句】有愼【句】○蔡沈以四字爲句陈栎曰两式字孔传同训法爲优

　　以列用中罚○苏轼曰列者前后相比犹今言例也

　　尚书注疏卷十六考证

　　钦定四库全书

　　尚书注疏卷十七

　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖逹疏

　　周书　【周官　君陈顾命】

　　序成王旣黜殷命灭淮夷传黜殷在周公东征时灭淮夷在成王即政后事相因故连言之还归在丰作周官成王虽作洛邑犹还西周音义【还音旋徐音全】疏【正义曰成王于周公摄政之时既黜殷命及其即位之后灭淮夷于是天下大定自灭淮夷还归在丰号令羣臣言周家设官分职用人之法史叙其事作周官传正义曰据金縢之经大诰之序知黜殷命在周公摄政三年东征之时也据成王政之序费誓之经知灭淮夷在成王即政之后也淮夷于摄政之时与武庚同叛成王既灭淮夷天下始定淮夷本因武庚而叛黜殷命与灭淮夷其事相因故虽则异年而连言之以见天下既定乃作周官故也下经言四征弗庭是黜灭之事也罔不承徳是安宁之状也序顾经文故追言黜殷命以接灭淮夷见征伐乃安定之意也成王虽作洛邑犹还西周者以洛诰之文言王在新邑今复云在丰故觧之也史记周本纪云太史公曰学者皆称周伐纣居洛邑综其实不然武王营之成王使召公卜居九鼎焉而周复都丰镐是言成王虽作洛邑犹还西周之事也多方云王来自奄至于宗周宗周即镐京也于彼不觧至此始为传者宗周虽是镐京文无丰镐之字故就此觧之武王既以迁镐京今王复在丰者丰镐相近旧都不毁丰有文王之庙故事就丰宣之故也】

　　周官传言周家设官分职用人之法疏【传正义曰周礼毎官言人之员数及职所掌立其定法授与成王成王即政之初即有淮夷叛逆未暇得以立官之意号令羣臣今既灭淮夷天下清泰故以周家设官分职用人之法以诰羣臣使知立官之大旨也设官分职周礼序官之文言设置羣官分其职掌经言立三公六卿是设官也各言所掌是分职也各举其官之所掌示以才堪乃得居之是说用人之法】

　　惟周王抚万邦廵侯甸即政抚万国廵行天下侯服甸服四征弗庭绥厥兆民传四面征讨诸侯之不直者所以安其兆民十亿曰兆言多六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官传六服诸侯奉承周徳言协服还归于丰督正治理职司之百官音义【行下孟反辟必亦反治直吏反下至冡宰经注同】疏【正义曰惟周之王者布政教抚安万国廵行天下侯服甸服四面征讨诸侯之不直者所以安其海内兆民六服之内羣众诸侯之君无有不奉承周王之徳者自灭淮夷而归于宗周丰邑乃督正治理职司之百官叙王发言之端也传正义曰检成王政之序与费誓之经知成王即政之年奄与淮夷又叛叛即往伐今始还归多方云五月丁亥王来自奄至子宗周与此灭淮夷而还归在丰为一事也年初始叛五月即归其间未得廵守于四方也而此言抚万国廵行天下其实止得抚廵向淮夷之道所过诸侯尔未是用四仲之月大廵守也以抚诸侯廵守是天子之大事因即大言之尔周之法制无万国也惟伐淮夷非四征也言万国四征亦是大言之尔六服而惟言侯甸者二服去圻最近举近以言之言王廵省徧六服也四征从京师而四面征也释诂云庭直也绥安也诸侯不直谓叛逆王命侵削下民故四面征讨诸侯之不直者所以安其兆民楚语曰十曰百姓千品万官亿丑兆民毎数相十知十亿曰兆称兆言其多也周礼九服此惟言六者夷镇蕃三服在九州之外夷狄之地王者之于夷狄羁縻而已不可同于华夏故惟举六服诸侯奉承周徳言协服也序云还归在丰知宗周即丰也周为天下所宗王都所在皆得称之故丰镐与洛邑皆名宗周释诂云董督正也是董得为督督正治理职司之百官下戒勑是董正也】

　　王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危传言当顺古大道制治安国必于未乱未危之前思患预防之疏【正义曰治谓政教邦谓国家治有失则乱家不安则危恐其乱则预为之制虑其危则谋之使安制其治于未乱之前安其国于未危之前张官设府使分职明察任贤委能令事务顺理如是则政治而国安矣标此二句于前以示立官之意必扵未乱未危之前为之者思患而预防之思患而预防之易既济卦象辞也】曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯传道尧舜考古以建百官内置百揆四岳象天之有五行外置州牧十二及五国之长上下相维外内咸治言有法庻政惟和万国咸宁官职有序故众政惟和万国皆安所以为正治夏商官倍亦克用乂传禹汤建官二百亦能用治言不及唐虞之清要明王立政不惟其官惟其人传言圣帝明王立政修教不惟多其官惟在得其人音义【之长丁丈反下官长助长君长并同】疏【正义曰既言须立官之意乃追述前代之法止而复言故更加一曰唐尧虞舜考行古道立官惟数止一百也内有百揆四岳者百揆揆度百事为羣官之首立一人也四岳内典四时之政外主方岳之事立四人也外冇州牧侯伯牧一州之长侯伯五国之长各监其所部之国外内置官各有所掌众政惟以协和万邦所以皆安也夏禹商汤立官倍多于唐虞虽不及唐虞之清简亦能用以为治明王立其政教不惟多其官惟在得其人言自古制法皆明开官司求贤以处之也传正义曰百人无主不散则乱有父则有君也君不独治必湏辅佐有君则有臣也易序卦云有父子然后有君臣则君臣之兴次父子之后人民之始则当有之未知其所由来也虽逺举唐虞复考古也说命曰明王奉若天道建邦设都则王者立官皆象天为之故内置百揆四岳象天之冇五行也五行佐天羣臣佐主以此为象天尔不必其数有五乃象五行故以百揆四岳为五行之象左传云少昊立五鸠氏颛顼已来立五行之官其数亦有五故置扵五行矣舜典云肇十有二州此说虞事知置州牧十二也侯伯谓诸侯之长益稷篇禹言治水时事云外薄四海咸建五长知侯伯是五国之长也成王说此事者言尧舜所制上下相维内外咸治言有法也此言建官惟百夏商官倍则唐虞一百夏商二百礼记明堂位云有虞氏官五十夏后氏官百者礼记是后世之言不与经典合也】

　　今予小子只勤于徳夙夜不逮今我小子敬勤于德虽夙夜匪懈不能及古人言自有极仰惟前代时若训廸厥官传言仰惟先代之法是顺顺蹈其所建官而则之不敢自同尧舜之官凖拟夏殷而蹈之立太师太傅太保兹惟三公论道经邦爕理隂阳师天子所师法傅傅相天子保保安天子于徳义者此惟三公之任佐王论道以经纬国事和理隂阳言有徳乃堪之官不必备惟其人传三公之官不必备员惟其人有徳乃处之少师少傅少保曰三孤传此三官名曰三孤孤特也言卑于公尊于卿特置此三者贰公化寅亮天地弼予一人传副贰三公大道化敬信天地之教以辅我一人之治宰掌邦治统百官均四海传天官卿称太宰主国政治统理百官均平四海之内邦国言任大司徒掌邦教敷五典扰兆民传地官卿司徒主国教化布五常之教以安和天下众民使小大皆协睦宗伯掌邦礼治神人和上下传春官卿宗庙官长主国礼治天地神祗人鬼之事及国之吉凶賔军嘉五礼以和上下尊卑等列司马掌邦政统六师平邦国夏官卿主戎马之事掌国征伐统正六军平治王邦四方国之乱者司冦掌邦禁诘奸慝刑暴乱秋官卿主冦贼法禁治奸恶刑强暴作乱者夏司马讨恶助长物秋司冦刑奸顺时杀司空掌邦土居四民时地利冬官卿主国空土以居民士农工商四人使顺天时分地利授之土能吐生百谷故曰土六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民六卿各率其属官大夫士治其所分之职以倡道九州牧伯为政大成兆民之性命皆能其官则政治音义【逮音代一音大计反懈佳卖反燮素协反相息亮反处昌吕反少诗照反下同扰而小反徐音饶慝吐得反倡尺亮反下同阜音负治直吏反】疏【正义曰王言今我小子敬勤于徳虽早夜不懈怠犹不能及于唐虞仰惟先代夏商之法是顺顺蹈其前代建官而法则之言不敢同尧舜之官凖拟行夏殷之官尔若与训俱训为顺也传正义曰三公俱是教道天子辅相天子縁其事而为之名三公皆当运致天子使归于徳义傅于保下言保安天子扵徳义总上三者言皆然也礼记文王世子云师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也道徳别掌者内得于心出行于道道徳不甚相逺因其并释师保故分配之尔于公云燮理隂阳于孤云寅亮天地和理敬信义亦同尔以孤副贰三公故其事所掌不异此经言六卿所掌之事撮引周礼为之总目或据礼文或取礼意虽言有小异义皆不殊周礼云乃立天官宰使帅其属而掌邦治治官之属太宰卿一人马融云大也宰治也大治者兼万事之名也郑云变言大进退异名也百官总焉则谓之列职于王则称大者大之上也山顶曰是解大异名之意太宰职云三曰礼典以统百官马融云统本也百官是宗伯之事也此统百官在宰之下当以尊故命统治百官为宰之事治官礼官俱得统之也礼云以佐王均邦国此言均四海故传辨之均平四海之内邦国与孔意不异周礼云乃立地官司徒使率其属而掌邦教以佐王安扰邦国太宰职云二曰教典以扰万民郑云扰亦安也言饶衍之亦以扰为安五典即五教也布五常之教以安和天下之人民使小大恊睦也舜典云契为司徒敬敷五教周礼司徒掌十有二教一曰以祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教让则民不争三曰以隂礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以仪辨等则民不越六曰以俗教安则民不偷七曰以刑教中则民不暴八曰以誓教恤则民不怠九曰以度教节则民知足十曰以世事教能则民不失职十有一曰以贤制爵则民慎徳十有二曰以庸制禄则民兴功郑云冇虞氏五而周十有二焉然则十有二细分五教为之五教可以常行谓之五典五典谓父义母慈兄友弟恭子孝也周礼云乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国宗庙也伯长也宗庙官之长故名其官为宗伯其职云掌建邦之天神人鬼地祗之礼又主吉凶賔军嘉之五礼吉礼之别十有二凶礼之别有五賔礼之别有八军礼之别有五嘉礼之别冇六总有三十六礼皆在宗伯职掌之文文烦不可具载太宰职云三曰礼典以和邦国以谐万民其职又有以玉作六瑞以等邦国以禽作六防以等诸臣是以和上下尊卑等列也周礼云乃立夏官司马使帅其属而掌邦政以佐王平邦国其职主戎马之事有掌征伐统正六军平治王邦四方国之乱者天子六军军师之通名也案其职掌九伐之法冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱鸟兽行则灭之周礼云乃立秋官司寇使帅其属而掌邦禁以佐王刑邦国其职云刑邦国诘四方马融云诘犹穷也穷四方之奸也孔以诘为治是主寇贼法禁治奸慝之人刑杀其强暴作乱者夏官主征伐秋官主刑杀征伐亦杀人而官属异时者夏司马讨恶助夏时之长物秋司冦刑奸顺秋时之杀物也周礼云掌邦刑此云掌邦禁者避下刑暴乱之文故云掌邦禁周礼冬官亡小宰职云六曰冬官掌邦事又云六曰事职以富邦国以养万民马融云事职掌百工器用耒耜弓车之属与此主土居民全不相当冬官既亡不知其本礼记王制记司空之事云量地以制邑度地以居民是明冬官本有主土居民之事也齐语云管仲制法令士农工商四民不杂即此居民使顺天时分地利授之土也土则地利为之名以其吐生百谷故曰土也周礼云事此云土者为下有居四民故云土以居民为急故也】六年五服一朝五服侯甸男采卫六年一朝防京师又六年王乃时巡考制度于四岳周制十二年一巡守春东夏南秋西冬北故曰时巡考正制度礼法于四岳之下如虞帝巡守然诸侯各朝于方岳大明黜陟觐四方诸侯各朝于方岳之下大明考绩黜陟之法音义【朝直遥反守音狩下同本亦作狩】疏【正义曰此篇说六卿职掌皆与周礼符同则六年五服一朝亦应是周礼之法而周礼无此法也周礼大行人云侯服嵗一见其贡祀物甸服二嵗一见其贡嫔物男服三嵗一见其贡器物采服四嵗一见其贡服物衞服五嵗一见其贡材物要服五嵗一见其贡货物先儒说周礼者皆云见谓来朝也必如所言则周之诸侯各以服数来朝无六年一朝之事昭十三年左传叔向云明王之制使诸侯嵗聘以志业间朝以讲礼再朝而防以示威再防而盟以显昭明自古以来未之或失也存亡之道恒由是兴说左传者以为三年一朝六年一防十二年而盟事与周礼不同谓之前代明王之法先儒未尝措意不知异之所由计彼六年一防与此六年五服一朝事相当也再防而盟与此十二年王乃时巡诸侯各朝于方岳亦相当也叔向盛陈此法以惧齐人使盟若周无此礼叔向妄说齐人当以辞拒之何所畏惧而敬以从命乎且云自古以来未之或失则当时犹尚行之不得为前代之法胁当时之人明矣明周冇此法礼文不具尔大行人所云见者皆言贡物或可因贡而见何必见者皆是君自朝乎遣使贡物亦应可矣大宗伯云时见曰防殷见曰同时见殷见不云年限时见曰防何必不是再朝而防乎殷见曰同何必不是再防而盟乎周公制礼若无此法岂成王谬言叔向妄说也计六年大集应六服俱来而此文惟言五服孔以五服为侯甸男采卫盖以要服路逺外逼四夷不必常能及期故寛言之而不数也传正义田周礼大行人云十有二嵗王巡守殷国是周制十二年一巡守也如舜典所云春东夏南秋西冬北以四时巡行故曰时巡考正制度礼法于四岳之下如虞帝巡守然据舜典同律度量衡已下皆是也】

　　王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司愼乃出令令出惟行弗惟反有官君子大夫已上叹而戒之使敬汝所司慎汝出令从政之本令出必惟行之不惟反改若二三其令乱之道以公灭私民其允怀从政以公平灭私欲则民其信归之学古入官议事以制政乃不迷言当先学古训然后入官治政凡制事必以古义议度终始政乃不迷错其尔典常作之师无以利口乱厥官其汝为政当以旧典常故事为师法无以利口辩佞乱其官音义【上时掌反度待洛反】疏【正义曰王言而叹曰呜呼凡我有官君子谓大失已上冇职事者汝等皆敬汝所主之职事慎汝所出之号令令出于口惟即行之不惟反之而不用是去而后反也为政之法以公平之心灭已之私欲则见下民其信汝而归汝矣学古之典训然后入官治政论议时事必以古之制度如此则政教乃不迷错矣其汝为政当以旧典常故事作师法无以利口辩佞乱其官教之以居官为政之法也传正义曰教之出令使之号令在下则是尊官故知有官君子是大夫已上也下云三事暨大夫是也安危在于出令故慎汝出令是从政之本也令既出口必湏行之令而不行是去而更反故谓之反也不惟反者令其必行之勿使反也若前令不行而倒反别出后令以改前令二三其政则在下不知所从是乱之道也襄三十一年左传子产云我闻学而后入政未闻以政学者也言将欲入政先学古之训典观古之成败择善而从之然后可以入官治政矣凡欲制断当今之事必以古之义理议论量度其终始合于古义然后行之则其为之政教乃不迷错也】蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦积疑不决必败其谋怠惰忽略必乱其政人而不学其犹正墙面而立临政事必烦戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰此戒凡有官位但言卿士举其掌事者功高由志业广由勤惟能果断行事乃无后难言多疑必致患也音义【蓄勑六反莅音利又音类断丁乱反下注同】疏【正义曰又戒羣臣使彊于割断勤于职事蓄积疑惑不能彊断则必败其谋虑怠惰忽略不能恪勤则荒废政事人而不学如面墙何无所覩见以此临事则惟烦乱不能治理戒汝卿之有事者功之髙者惟志意彊正业之大者惟勤力在公惟能果敢决断乃无有后日艰难言多疑必将致后患矣申说蓄疑败谋也】位不期骄禄不期侈贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来骄侈以行己所以速亡恭俭惟徳无载尔伪言当恭俭惟以立徳无行奸伪作徳心逸日休作伪心劳日拙为徳直道而行于心逸豫而名日羙为伪饰巧百端于心劳苦而事日拙不可为居宠思危罔不惟畏弗畏入畏言虽居贵宠当思危惧无所不畏若乃不畏则入可畏之刑推贤让能庶官乃和不和政庬传贤能相让俊乂在官所以和谐庬乱也举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任所举能修其官惟亦汝之功能举非其人亦惟汝之不胜其任王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政叹而勑之公卿已下各敬居汝所有之官治汝所有之职以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁言当敬治官政以助汝君长安天下兆民则天下万国惟乃无厌我周德音义【庬武江反胜音升斁音亦长直良反厌于艳反】疏【传正义曰为徳者自得于己直道而行无所经营于心逸豫功成则誉显而名益羙也为伪者行违其方枉道求进思念欺巧于心劳苦诈穷则道屈而事日益拙也以此故伪不可为申说无载尔伪也】

　　序成王旣伐东夷肃愼来贺海东诸夷驹丽扶余馯貃之属武王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺王俾荣伯作贿肃慎之命荣国名同姓诸侯为卿大夫王使之为命书以币贿赐肃慎之来贺音义【肃慎马本作息慎云北夷也驹俱付反又如字丽力支反馯户旦反地理志音寒貃孟白反说文作貉北方豸种孔子曰貉之言貃貃恶也俾必尔反马本作办】疏【正义曰成王即政之初东夷背叛成王既伐而服之东北逺夷其国有名肃慎氏者以王战胜逺来朝贺王赐以财贿使荣国之伯为策书以命肃慎之夷嘉其庆贺慰其劳苦之意史叙其事作贿肃慎之命名篇也传正义曰成王伐淮夷灭徐奄指言其国之名此传言东夷非徒淮水之上夷也故以为海东诸夷驹丽扶余馯貃之属此皆于孔君之时有此名也周礼职方氏四夷之名八蛮九貉郑云北方曰貉又云东北夷也汉书有髙驹丽扶余韩无此馯馯即彼韩也音同而字异尔多方云王来自奄奄在后灭言灭奄即来必非灭奄之后更伐东夷夷在海东路逺又不得先伐逺夷后来灭奄此云成王既伐东夷不知何时伐之鲁语云武王克商遂通道于九夷八蛮于是肃慎氏来贺贡楛矢则武王之时东夷服也成王即政奄与淮夷近者尚叛明知逺夷亦叛盖成王亲伐淮夷而灭之又使偏师伐东夷而服之君统臣功故言王伐不是成王亲自伐也肃慎之于中国又逺于所伐诸夷见诸夷既服故惧而来贺也晋语云文王诹于蔡原访于辛尹重之以周召毕荣于文王之时名次毕公之下则是大臣也未知此时荣伯是彼荣公与否或是其子孙也同姓诸侯相传为然注国语者亦云荣周同姓不知时为何官故并云卿大夫王使荣伯明使之有所作史録其篇名为贿肃慎之命明是王使之为命书以币赐肃慎氏之夷也】序周公在丰致政老归将没欲葬成周己所营作示终始念之公薨成王葬于毕不敢臣周公故使近文武之墓告周公作亳姑周公徙奄君于亳姑因告柩以葬毕之义并及奄君已定亳姑言所迁之功成亡音义【近附近之近柩其久反】疏【正义曰周公既致政于王归在丰邑将没遗言欲得葬于成周以成周是己所营示己终始念之故欲葬焉及公薨成王葬于毕以文武之墓在毕示己不敢臣周公使近文武之墓王以葬毕之义告周公之柩又周公徙奄君于亳姑因言亳姑功成史叙其事作亳姑之篇案帝王世纪云文武葬扵毕毕在杜南晋书地道记亦云毕在杜南与毕陌别俱在长安西北传正义曰周公既还政成王成王又留为太师今言周公在丰则是去离王朝又致太师之政告老归于丰如伊尹之告归也成王封伯禽于鲁以为周公后公老不归鲁而在丰者文十三年公羊传云周公曷为不之鲁欲天下之一乎周也何休云周公圣人徳至重功至大东征则西国怨西征则东国怨嫌之鲁恐天下廻心趣向之故封伯禽命使遥供养死则奔丧为主所以一天下之心于周室是言周公不归鲁之意也归丰者盖以先王之都欲近其宗庙故也序说葬周公之事其篇乃名亳姑篇名与序不相允防其篇既亡不知所道故传原其意而为之说上篇将迁亳姑序言成王既践奄将迁其君于亳姑者是周公之意今告周公之柩以葬毕之义乃用亳姑为篇名必是告葬之时并言及奄君已定于亳姑言周公所迁之功成故以名篇也】

　　序周公旣没命君陈分正东郊成周成王重周公所营故命君陈分居正东郊成周之邑里官司作君陈作书命之疏【正义曰周公迁殷顽民于成周顽民既迁周公亲自监之周公既没成王命其臣名君陈代周公监之分别居处正此东郊成周之邑以策书命之史録其事作策书为君陈篇名传正义曰成周周之下都监成周者正是一邑宰尔而特命君陈大其事者成王重周公所营犹恐殷民有不服之者故命君陈分居正东郊成周之邑里官司也以毕命之序言分居知此分亦为分居分别殷民善恶所居即毕命所云旌别淑慝表厥宅里是也言东郊者郑云天子之国五十里爲近郊今河南洛阳相去则然是言成周之邑爲周之东郊也】

　　君陈臣名也因以名篇音义【郑注礼记云周公之子】疏【传正义曰孔直云臣名则非周公子也郑注中庸云君陈盖周公子者以经云周公既没命君陈犹若蔡叔既没命蔡仲故也孔未必然矣】

　　王若曰君陈惟尔令徳孝恭言其有令徳善事父母行己以恭惟孝友于兄弟克施有政言善父母者必友于兄弟能施有政令命汝尹兹东郊敬哉传正此东郊监殷顽民教训之昔周公师保万民民怀其德徃慎乃司兹率厥常言周公师安天下之民民归其德今徃承其业当慎汝所主此循其常法而教训之懋昭周公之训惟民其乂勉明周公之教惟民其治音义【监工衔反懋音茂治直吏反下注政治同】疏【传正义曰令德在身之大名孝是事亲之称恭是身之所行言其善事父母行己以恭也释训云善父母爲孝善兄弟爲友父母尊之极兄弟亲之甚缘其施孝于极尊乃能施友于甚亲言善事父母者必友于兄弟推此亲亲之心以至于疎逺每事以仁恕行之故能施有政令也】我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨所闻上古圣贤之言政治之至者芬芳馨气动于神明所谓芬芳非黍稷之气乃明德之馨励之以德也尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫汝庶几用是周公之道教殷民惟当日孜孜勤行之无敢自寛暇逸豫音义【孜音兹】疏【正义曰我闻人之言曰有至美治之善者乃有馨香之气感动于神明所言馨香感神者黍稷饮食之气非馨香也明德之所远及乃惟爲馨香尔勉励君陈使爲德也欲必爲明德惟法周公汝当庶几用是周公之道惟当每日孜孜勤法行之无敢自寛暇逸豫教使勤于事也】凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣此言凡人有初无终未见圣道如不能得见已见圣道亦不能用之所以无成尔其戒哉尔惟风下民惟草汝戒勿爲凡人之行民从上教而变犹草应风而偃不可不慎图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎谋其政无有不先虑其难有所废有所起出纳之事当用汝众言度之众言同则陈而布之禁其专尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外汝有善谋善道则入告汝君于内汝乃顺行之于外曰斯谋斯猷惟我后之德此善谋此善道惟我君之德善则称君人臣之义呜呼臣人咸若时惟良显哉叹而美之曰臣于人者皆顺此道是惟良臣则君显明于世音义【之行下孟反下徳行同应应对之应绎音亦度待洛反】

　　王曰君陈尔惟周公丕训无依势作威无倚法以削汝爲政当阐大周公之大训无乘势位作威人上无倚法制以行刻削之政寛而有制从容以和寛不失制动不失和德教之治殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中殷人有罪在刑法者我曰刑之汝勿刑我曰赦宥汝勿宥惟其当以中正平理断之有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟有不顺于汝政不变于汝教刑之而惩止犯刑者乃刑之狃于奸宄败常乱俗三细不宥习于奸宄凶恶毁败五常之道以乱风俗之教罪虽小三犯不赦所以絶恶源音义【从七容反辟扶亦反下同中如字或丁仲反断丁乱反狃女九反】疏【正义曰王呼之曰君陈汝今为政当大周公之大训周公既冇大训汝当遵而行之使其法更寛大汝奉周公之训无得依恃形势以作威于人无得倚附法制以行刻削百姓必当寛容而有法制使疎而不漏从容以和协于物莫为褊急此成周殷民有犯事在于刑法未断决者我告汝曰刑罚之汝惟勿得刑罚之我告汝曰赦宥之汝惟勿得赦宥之惟其以中正平法断决之不得从上意也其有不顺于汝之政令不化于汝之训教其非既大当行刑中刑罚一人可以止息后犯者故云犯刑者乃刑之如其罪或轻细罚不当理虽刑勿息故不可辄刑若冇人习于奸宄凶恶败五常之道乱风俗之教三犯其事者事虽细小勿得宥之以其知而故犯当杀之以絶恶源也传正义曰君陈之智必不及周公而令阐大周公训者遵行其法使广被于民即是阐扬而大之非遣君陈为法使大于周公法也凡在人上位贵于人势足可畏者多乗是形势以作威刑于人倚附公法以行刻削之政故禁之也寛不失制则经寛而有制动不失和则经从容以和言动谓从容也释言云狃复也孙炎曰狃忕前复为也古言狃忕是惯习之义故以习解狃习于奸宄凶恶言为之不知止也败常乱俗有大有小罪虽小者三犯不赦恐其滋大所以絶恶源也此谓所犯小事言三者再犹可赦尔】尔无忿疾于顽无求备于一夫人有顽嚚不喻汝当训之无忿怒疾之使人当器之无责备于一夫必有忍其乃有济有容徳乃大为人君长必有所含忍其乃有所成有所包容徳乃为大欲其忍耻藏垢简厥修亦简其或不修简别其徳行修者亦别其有不修者善以劝能恶以沮否进厥良以率其或不良进显其贤良者以率勉其有不良者使为善音义【长丁丈反垢工口反别彼列反沮在汝反否方九反又音鄙】疏【正义曰民者防也当以渐教之故戒君陈民有不知道者汝无忿怒疾恶顽嚚之民当以渐教训之无求备于一人当取其所能在为人君长必有所含忍其事乃有所成有所寛容其徳乃能大欲其寛大不褊隘也汝之为政须知民之善恶简别其徳行修者亦简别其冇不修徳行者进显其贤良以率励其不良者欲令其化恶使为善也】惟民生厚因物有迁言人自然之性敦厚因所见所习之物有变迁之道故必慎所以示之违上所命从厥攸好人之于上不从其令从其所好故人主不可不慎所好尔克敬典在徳时乃罔不变允升于大猷汝治人能敬常在道徳是乃无不变化其政教则信升于大道惟予一人膺受多福汝能升大道则惟我一人亦当受其多福无凶危其尔之休终有辞于永世非但我受多福而已其汝之羙名亦终见称诵于长世言没而不朽音义【好呼报反长如字朽许久反】疏【正义曰惟民初生自然之性皆敦厚矣因见所习之物本性乃有迁变为恶皆由习效使然人之情性好违上所命命之不必从也从其君所好君之所好民必从之在上者不可不慎所好也汝之治民能敬当从终常在于道徳教之汝以道徳教之是民乃无不变化民皆变从汝化则信升于大道矣汝能如此惟我一人亦当受其多福无凶危矣其汝之羙名亦终有称诵之羙辞于长世矣】

　　序成王将崩命召公毕公二公为二伯中分天下而治之率诸侯相康王作顾命临终之命曰顾命音义【治直吏反相息亮反顾工戸反命临终之命曰顾命马云成王将崩顾念康王命召公毕公率诸侯辅相之】疏【正义曰成王病困将崩召集羣臣以言命太保召公太师毕公使率领天下诸侯辅相康王史叙其事作顾命传正义曰礼记曲礼下文云九州之长曰牧五官之长曰伯是职方郑云职主也谓为三公者是伯分主东西者也周礼大宗伯云八命作牧九命作伯郑云谓上公有功徳者加命为二伯此礼文皆伯尊于牧牧主一州明伯是中分天下者也礼言职方是各主一方也此二伯即以三公为之隠五年公羊传云诸公者何天子三公天子三公者何天子之相也天子之相何以三自陕而东者周公主之自陜而西者召公主之一相处乎内是言三公为二伯也公羊传汉世之书陜县者汉之农郡所治其地居二京之中故以为二伯分掌之界周之所分亦当然也公羊传所言周召分主谓成王即位之初此时周公已薨故毕公代之周官篇三公之次太师太傅太保太保最在下此篇以召公为先者三公命数尊卑同也王就其中委任贤者任之重者则在前耳说文云顾还视也郑云廽首曰顾顾是将去之意此言临终之命曰顾命言临将死去廻顾而为语也】

　　顾命实命羣臣叙以要言疏【正义曰发首至百尹御事叙王以病召臣为发言之端自王曰至冐贡于非几是顾命之辞也兹既受命至立于侧阶言命后王崩欲宣王命布陈仪衞之事也自王麻冕已下叙康王受命之事传正义曰王之所命实普命羣臣序以要约为言直云命召公毕公不于上召公毕公之下而解于顾命之下言之者以上欲指明三公中分天下之事非是总语故命不得言之顾命是总命羣臣非但召毕而已故于此解也】

　　惟四月哉生魄王不怿成王崩年之四月始生魄月十六日王有疾故不悦怿甲子王乃洮颒水相被冕服凴玉几王大发大命临羣臣必齐戒沐浴今疾病故但洮盥颒面扶相者被以冠冕加朝服凴玉几以出命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公同召六卿下至御治事太保毕毛称公则三公矣此先后六卿次第宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三彤伯为之司马第四毕公领之司寇第五衞侯为之司空第六毛公领之召芮彤毕卫毛皆国名入为天子公卿师氏虎臣百尹御事师氏大夫官虎臣虎贲氏百尹百官之长及诸御治事者音义【怿音亦马本作不释云不释疾不解也洮他刀反徐音逃马云洮洮髪也颒音悔说文作沫云古文作颒马云颒颒面也被皮义反徐扶伪反注同凭皮氷反下同说文作凭云依几也字林同父冰反齐侧皆反盥音管又音灌朝直遥反奭音释芮如锐反彤徒冬反贲音奔长丁丈反】疏【传正义曰成王崩年经典不载汉书律厯志云成王即位三十年四月庚戌朔十五日甲子哉生魄即引此顾命之文以为成王即位三十年而崩此刘歆说也孔以甲子为十六日则不得与歆同矣郑云此成王二十八年传惟言成王崩年未知成王卽位几年崩也志又云死魄朔也生魄望也明死魄生从望为始故始生魄为月十六日即是望之日也释诂云怿乐也冇疾故不悦怿下云病日臻既弥留则成王遇病已多日矣于哉生魄下始言王不怿者甲子是发命之日为洮颒张本耳凡有敬事皆当洁清王将发大命临羣臣必齐戒沐浴今以病疾之故不能沐浴故但洮颒而已礼洗手谓之盥洗面谓之靧内则云子事父母面垢燂潘请靧颒是洗面知洮为盥手言水谓洮盥俱用水扶相王者以冕服加王郑云相者正王服位之臣谓太仆或当然也被以冠冕以冕服被王首也加朝服以服加王身也谓以衮冕朝诸侯之服加王身也郑以为冕知不然者以顾命羣臣大发大命以文武之业传社稷之重不应惟服冕而已觐礼王服衮冕而有玉几此既凭玉几明服衮冕也周礼司几筵云凡大朝觐王位设黼扆扆前南向设左右玉几是王见羣臣当凭玉几以出命下及御事蒙此同召之文故云同召六卿下及御事也以王病甚故同时俱召之太保是三公官名毕毛又亦称公知此三人是三公也三人是三公而与侯伯相次知六者是六卿卫侯为司寇而位第五知此先后是六卿次第也以三公尊故特言公其余三卿举其本爵见其以国君入为卿也天子三公皆以卿为之不复别置其人髙官兼摄下司者汉世以来谓之为领故言召公领之毛公领之定四年左传云康叔为司寇知此六人依周礼次第为六卿也王肃云彤姒姓之国其余五国姬姓毕毛文王庶子卫侯康叔所封武王母弟依世本史记为说也周礼师氏中大夫掌以美诏王居虎门之左司王朝得失之事帅其属守王之门重其所掌故与虎臣并于百尹之上特言之尹训正也故百尹为百官之长诸御治事谓诸掌事者盖大夫士皆被召也王肃云治事盖羣士也】

　　王曰呜呼疾大渐惟几自叹其疾大进笃惟危殆病日臻旣弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝病日至言困甚已久留言无瘳恐不得结信出言嗣续我志以此故我详审敎命汝昔君文王武王宣重光奠丽陈敎则肄言昔先君文武布其重光累圣之徳定天命施陈敎则勤劳肄不违用克达殷集大命文武定命陈教虽劳而不违道故能通殷为周成其大命在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾在文武后之侗稚成王自斥敬迎天之威命言奉顺继守文武大教无敢昏乱逾越言战栗畏惧今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言今天下疾我身甚危殆不起不悟言必死汝当庶几明是我言勿忽略用敬保元子钊济于艰难用奉我言敬安太子钊钊康王名大度于艰难勤徳政柔远能迩安劝小大庶邦言当和逺又能和近安小大众国劝使为善思夫人自乱于威仪尔无以钊冐贡于非几羣臣皆宜思夫人夫人自治正于威仪有威可畏冇仪可象然后足以率人汝无以钊冐进于非危之事音义【几音机徐音畿下同瘳勑留反重光马云日月星也太极上元十一月朔旦冬至日月如叠璧五星如连珠故曰重光重直龙反丽力驰反肄徐以至反又以制反侗徐音同又勑动反马本作詷云共也斥冐亦反钊姜辽反又音昭徐之肴反夫人如字注同冐亡报反一音墨马郑王作朂贡如字马郑王作赣音勑用反马云防也】疏【正义曰王召羣臣既集乃言而叹曰呜呼我疾大进益重惟危殆矣病日日益至言病困已甚病既久留于我身恐一旦暴死不得结誓出言语以继续我志以此故我今详审教训命诰汝等昔先公文王武王布其重光累圣之徳安定天命施陈教诲则勤劳矣文武定命陈教虽劳而不违于道用能通殷为周成其大命代殷为主至文武后之侗稚成王自谓已也言已常敬迎天之威命终当奉顺天道继守文武大教无敢昏乱逾越言常战栗畏惧恐坠文武之业今天降疾于我身甚危殆矣不能更起不复觉悟言已必死汝等庶几明是我言勿忽略之用我之语敬安太子钊大度于艰难言当安和逺人又须能和近人当为善政逺近俱安之又当安劝小大众国于彼小大众国皆安之劝之安之使国得安存劝之使相劝为善汝羣臣等思夫人夫人众国各自治正于威仪有威有仪然后可以率人无威无仪则民不从命戒使慎威仪也汝无以钊冐进于非事危事欲令戒其不为恶也传正义曰病日至者言日日益至徧于身体困甚也已久留者言病来多日无瘳愈也恐死不得结信出言嗣续我志志欲有言若不能言则不能续志以此及今能言故我详审出言教命汝言已详审欲其敬听之孔读殆上属为句今天下疾我身甚危殆也不起言身不能起不悟言心不能觉悟病者形弱神乱不起不悟言必死也】

　　兹旣受命还此羣臣已受赐命各还本位出缀衣于庭越翼日乙丑王崩缀衣幄帐羣臣既退彻出幄帐于庭王寝于北墉下东首反初生于其明日王崩太保命仲桓南宫毛传宰摄政故命二臣桓毛名俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外臣子皆侍左右将正太子之尊故出于路寝门下使桓毛二臣各执干戈于齐侯吕伋索虎贲百人更新逆门外所以殊之伋为天子虎贲氏延入翼室恤宅宗明室路寝延之使居忧为天下宗主丁卯命作册度三日命史为册书法度传顾命于康王音义【出如字徐尺遂反缀丁卫反下同王崩马本作成王崩注云安民立政曰成幄于角反下同墉音容本亦作牖首手又反俾必尔反伋居及反齐侯名太公子度旧音待洛反恐误注云作册书法度音宜如字传直专反】疏【正义曰此羣臣既受王命还复本位出连缀之衣王所坐幄帐置之于庭于其明日乙丑王崩矣太保召公命仲桓南宫毛使此二人于齐侯吕伋之所以二干戈桓毛各执其一又取虎贲之士百人迎太子钊于南门之外逆此太子使入于路寝明室令太子在室当丧忧居为天下宗主正其将王之位以系羣臣之心也传正义曰周礼射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面郑云不言士者此与诸侯之賔射士不与也凡朝燕及射臣见于君之礼同郑知然者以周礼司士掌治朝之位与射人同是天子之朝位与射礼位同案燕礼小臣纳卿大夫卿大夫皆北面公命尔卿东方西面尔大夫少进皆北面大射礼其位亦然是诸侯燕位与射位同故云朝燕及射臣见于君之礼同但天子臣多故三公北面孤东面卿大夫西面诸侯臣少故卿西面大夫北面其士与天子同皆门内西方东面其入门当立定位如此及王呼与言必各自前进已受顾命退还本位者谓还本治事之位故孔下传云朝臣就次谓退王庭而还治事之处缀衣者连缀衣物出之于庭则是从内而出下云狄设黼扆缀衣则缀衣是黼扆之类黼扆是王坐立之处知缀衣是施张于王坐之上故以为幄帐也周礼幕人掌帷幕幄帟绶之事郑云在旁曰帷在上曰幕帷幕皆以布为之四合象宫室曰幄王所居之帐也帟王在幕居幄中坐上承尘也幄帟皆以缯为之然则幄帐是黼扆之上所张之物所言出缀衣于庭则亦并出黼扆故下句云象王平生之时更复设之王发顾命在此黼扆幄帐之坐命讫乃复反于寝处以王病重不复能临此坐故彻出幄帐于庭将欲为死备也传更解彻去幄帐之意以王病困寝不在此丧大记云疾病君大夫彻悬士去琴瑟寝东首于北墉下废牀郑云废去也人始生在地去牀庶其生气反也记言君大夫士则尊卑皆然故知此时王亦寝于北墉下东首反初生也天子初崩太子必在其侧解其迎于门外之意于时臣子皆侍左右将正太子之尊故使太子出于路寝门外更迎入所以殊之也经言以二干戈文在齐侯吕伋下似就齐侯取干戈传言使桓毛二臣各执干戈于齐侯吕伋索虎贲则是执干戈就齐侯传似反于经者于时新遭大祸内外严戒桓毛二人必是武臣宿卫先执干戈太保就命使之执干戈以往传逹其意故移干戈之文于齐侯之上传言是实也经言于齐侯吕伋下言以二干戈虎贲百人者指説迎太子之时有此备卫耳非言二人干戈亦是齐侯授也周礼虎贲氏下大夫其属有虎士八百人知伋为天子虎贲氏故就伋取虎贲也释言云翼明也丧大记云君大大卒于路寝以诸侯薨于路寝知天子亦崩于路寝今延太子入室必延入丧所知翼室是明室谓路寝也路寝之大者故以明言之延之使忧居丧主为天下宗主也周礼内史掌策命故命内史为策书也经不言命史史是常职不假言之将崩虽口有遗命未作策书故以此日作之既作策书因作受策法度下云曰皇后凭玉几宣成王言是策书也将受命时升阶即位及命已后康王答命受同祭飨皆是法度】越七日癸酉伯相命士须材邦伯为相则召公于丁卯七日癸酉召公命士致材木须待以供丧用狄设黼扆缀衣狄下士扆屏风画为斧文置戸牖间复设幄帐象平生所为音义【相息亮反供音恭黼音甫徐音补扆于岂反屏歩经反画胡卦反牖音酉复扶又反】疏【正义曰自此以下至立于侧阶惟命士须材是拟供丧用其余皆是将欲传命布设之事四坐王之所处者器物国之所寳者车辂王之所乗者陈之所以华国且以示重顾命其执兵器立于门内堂阶者所以备不虞亦为国家之威仪也传正义曰成王既崩事皆听于冢宰自非召公无由发命知伯相即召公也王肃云召公为二伯相王室故曰伯相上言太保命仲桓此改言伯相者于此所命士多非是国相不得大命诸侯故攺言伯相以见政皆在焉于丁卯七日癸酉则王乙丑崩于今已九日矣于九日始传顾命不知其所由也郑云癸酉盖大敛之明日也郑以大夫已上殡敛皆以死之来日数天子七日而殡于死日为八日故以癸酉为殡之明日孔不为传不必如郑说也须训待也今所命者皆为丧事知命士须材者召公命士致材木须待以供丧用谓椁与明器是丧之杂用也案士丧礼将葬筮宅之后始作椁及明器此既殡即须材木者以天子礼大当须预营之故礼记云虞人致百祀之木可为棺椁者斩之是与士礼不同顾氏亦云命士供葬椁之材礼记祭统云狄者乐吏之贱者也是贱官冇名为狄者故以狄为下士丧大记复魄之礼云狄人设阶是丧事使狄与此同也释宫云牖户之间谓之扆李巡曰谓牖之东戸之西为扆郭璞曰窻东戸西也礼云斧扆者以其所在处名之郭璞又云礼有斧扆形如屏风画为斧文置于扆地因名为扆是先儒相传黼扆者屏风画为斧文在于户牖之间考工记云画绩之事白与黒谓之黼是用白黒画屏风置之于扆地故名此物为黼扆上文言出缀衣于庭此复设黼扆帷幄帐者象王平生时所为也经于四坐之上言设黼扆缀衣则四坐皆设之此经所云狄设亦是伯相命狄使设之不言命者上云命士此蒙命文设四坐及陈寳玉兵器与辂车各有所司皆是相命不言所命之人从上省文也】牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几篾桃枝竹白黑杂绘縁之华彩色华玉以饰凭几仍因也因生时几不改作此见羣臣觐诸侯之坐西序东向敷重厎席缀纯文贝仍几东西厢谓之序厎蒻苹缀杂彩有文之贝饰几此旦夕听事之坐东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几丰莞彩色爲画雕刻镂此养国老飨羣臣之坐西夹南向敷重笋席纷纯漆仍几西厢夹室之前笋蒻竹纷黒绶此亲属私宴之坐故席几质饰越玉五重陈宝于东西序坐北列玉五重又陈先王所宝之器物赤刀大训璧琬琰在西序寳力赤刀削大训虞书典谟大璧琬琰之珪爲二重大玉夷玉天球河图在东序三玉爲三重夷常也球雍州所贡河图八卦伏牺王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之河图及典谟皆歴代传宝之之舞衣大贝鼖鼓在西房国所爲舞者之衣皆中法大贝如车渠鼖鼓长八尺商周传宝之西房西夹坐东兑之戈和之弓垂之竹矢在东房兑和古之巧人垂舜共工所爲皆中法故亦传宝之东房东厢夹室大辂在賔阶面缀辂在阼阶面大辂玉缀辂金面前皆南向先辂在左塾之前次辂在右塾之前先辂象次辂木金玉象皆以饰车木则无饰皆在路寝门内左右塾前北面凡所成列皆象成王生时华国之事所以重顾命音义【向许亮反篾眠结反马云纎蒻纯之允反又之闰反下同缘悦绢反本或作纯厎之履反马云青蒲也蒻音弱苹音平丰芳弓反莞音官又音关镂来豆反夹工洽反徐音颊注同笋息允反马云箁簭也徐云竹子竹为席于贫反纷孚云反漆音七徐七利反绶音受越玉马云越地所献玊也五重直容反琬纡晚反琰以冉反削音笑夷玊马云东夷之美玊説文夷玊即珣玕琪球音求马云玊磬雍于用反本亦作邕鼖扶云反注同中丁仲反车尺遮反车渠车辀也兑徒外反共音恭阼才故反向许亮反塾音孰一音育重直用反】疏【正义曰牖谓窻也间者窻东西戸戸牖之间也周礼司几筵云凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼扆扆前南向设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玊几彼所设者即此坐也又云户牖之间谓之扆彼言扆前此言牖间即一坐也彼言次席黼纯此言篾席黼纯亦一物也周礼天子之席三重诸侯之席再重则此四坐所言敷重席者其席皆敷三重举其上席而言重知其下更有席也此牖间之坐即是周礼扆前之坐篾席之下二重其次是缫席画纯其下是莞筵纷纯也此一坐有周礼可据知其下二席必然下文三坐礼无其事以扆前一坐敷三重之席知下三坐必非一重之席敷三重但不知其下二重是何席耳周礼天子左右几诸侯惟右几此言仍几则四坐皆左右几也郑云左右有几优至尊也传正义曰此篾席与周礼次席一也郑注彼云次席桃枝席有次列成文郑不见孔传亦言是桃枝席则此席用桃枝之竹必相传有旧説也郑注此下则云篾析竹之次青者王肃云篾席纎蒻苹席并不知其所据也考工记云白与黒谓之黼释器云縁谓之纯知黼纯是黒白杂绘縁之盖以白缯黒缯错杂彩以縁之郑注周礼云斧谓之黼其绣白黒采也以绛帛为质其意以白黒之线缝刺为黼文以縁席其事或当然也华是彩之别名故以为彩色用华玉以饰凭几也郑云华玉五色玉也仍因也释诂文周礼云凡吉事变几凶事仍几礼之于几有变有仍故特言仍几以见因生时几不改作也此见羣臣觐诸侯之坐周礼之文知之又觐礼天子待诸侯设斧扆于户牖之间左右几天子衮冕负斧扆彼在朝此在寝为异其牗间之坐则同东西厢谓之序释宫文孙炎曰堂东西墙所以别序内外也礼注谓蒲席为蒻苹孔以厎席为蒻苹当谓蒲为蒲蒻之席也火游急就篇云蒲蒻蔺席蒲蒻谓此也王肃云厎席青蒲席也郑云厎致也篾纤致席也郑谓此厎席亦竹席也凡此重席非有明文可据各自以意説耳缀者连缀诸色席必以彩为縁故以缀为杂彩也贝者水虫取其甲以饰器物释鱼于贝之下云余蚔黄白文余泉白黄文李廵曰贝甲以黄为质白为文彩名为余蚔贝甲以白为质黄为文彩名为余泉有文之贝饰几谓用此余蚔余泉之贝饰几也此旦夕听事之坐郑王亦以为然牗间是见羣臣觐诸侯之坐见于周礼其东序西向养国老飨羣臣之坐者案燕礼云坐于阼阶上西向则养国老及飨与燕礼同其西序之坐在燕飨坐前以其旦夕听事重于燕饮故西序为旦夕听事之坐夹室之坐在燕飨坐后又夹室是隠映之处又亲属轻于燕飨故夹室为亲属私宴之坐案朝士职掌治朝之位王南面此西序东向者以此诸坐并陈避牗间南向觐诸侯之坐故也王肃说四坐皆与孔同释草云莞苻篱郭璞曰今之西方人呼蒲为莞用之为席也又云鼠莞樊光曰诗云下莞上簟郭璞曰似莞而纤细今蜀中所出莞席是也王肃亦云丰席莞郑云丰席刮冻竹席考工记云画缋之事杂五色是彩色为画盖以五彩色画帛以为縁郑云似云气画之为縁释器云玉谓之雕金谓之镂木谓之刻是雕为刻镂之类故以刻镂觧雕盖杂以金玉刻镂为饰也西厢夹室之前者下传云西房西夹坐东东房东厢夹室然则房与夹室实同而异名天子之室有左右房房即室也以其夹中央之大室故谓之夹室此坐在西厢夹室之前故系夹室言之释草云笋竹萌孙炎曰竹初萌生谓之笋是笋为蒻竹取笋竹之皮以为席也纷则组之小别郑周礼注云纷如绶有文而狭者也然则纷绶一物小大异名故以纷为黒绶郑于此注云以组为之縁周礼大宗伯云以饮食之礼亲宗族兄弟郑云亲者使之相亲人君冇食宗族饮酒之礼所以亲之也文王世子云族食世降一等是天子有与亲属私宴之事以骨肉情亲不事华丽故席几质饰也于东西序坐北云者此经为下总目下复分别言之越训于也于者于其处所上云西序东向东序西向则序旁已有王之坐矣下句陈玉复云在西序在东序者明于东西序坐北也序者墙之别名其墙南北长坐北犹有序墙故言在西序在东序也西序二重东序三重二序共为列玉五重又陈先王所寳之器物河圗大训贝鼓戈弓皆是先王之寳器也上言陈寳非寳则不得陈之故知赤刀为寳刀也谓之赤刀者其刀必有赤处刀一名削故名赤刃削也礼记少仪记执物授人之仪云刀授颖削授拊郑云避用时也頴镮也拊谓把也然则刀施镮削用把削似小于刀相对为异散文则通故传以赤刀为赤刃削呉録称呉人严白虎聚众反遣弟兴诣孙防防引白削斫席兴体动曰我见刀为然然赤刀为赤削白刀为白削是削为刀之别名明矣周礼考工记云筑氏为削合六而成规郑注云曲刃刀也又云赤刀者武王诛纣时刀赤为饰周正色不知其言何所出也大训虞书典谟王肃亦以为然郑云大训谓礼法先王徳教皆是以意言耳训大也大璧琬琰之圭为二重则琬琰共为一重周礼典瑞云琬圭以治徳琰圭以易行则琬琰别玉而共为重者盖以其玉形质同故不别为重也考工记琬圭琰圭皆九寸郑云大璧大琬大琰皆度尺二寸者孔既不分为二重亦不知何所据也三玉为三重与上共为五重也夷常释诂文禹贡雍州所贡球琳琅玕知球是雍州所贡也常玉天球传不觧常天之义未审孔意如何王肃云夷玉东夷之羙玉天球玉磬也亦不觧称天之意郑云大玉华山之球也夷玉东北之珣玕琪也天球雍州所贡之玉色如天者皆璞未见琢治故不以礼器名之释地云东方之羙者冇医无闾之珣玕琪焉东方实冇此玉郑以夷玉为彼王未知经意为然否河图八卦是伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之河圗当孔之时必有书为此说也汉书五行志刘歆以为伏羲氏继天而王受河圗则而画之八卦是也刘歆亦如孔说是必有书明矣易系辞云古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦都不言法河圗也而此传言河圗者盖易理寛无所不法直如系辞之言所法已自多矣亦何妨更法河图也且系辞又云河出圗洛出书圣人则之若八卦不则河圗余复何所则也王肃亦云河圗八卦也璧玉人之所贵是为可寳之物八卦典谟非金玉之类嫌其非寳故云河圗及典谟皆歴代传寳之此西序东序各陈四物皆是临时处置未必别有他义下二房各有二物亦应无别意也国所为舞者之衣者以夏有侯知是国名也是前代之国舞衣至今犹在明其所为中法故常寳之亦不知舞者之衣是何衣也大贝必大于余贝伏生书传云散宜生之江淮取大贝如大车之渠是言大小如车渠也考工记谓车罔为渠大小如车罔其贝形曲如车罔故比之也考工记云鼓长八尺谓之鼖鼓释乐云大鼓谓之鼖此鼓必有所异周兴至此未乆当是先代之器故云商周传寳之西序即是西夹西夹之前已有南向坐矣西序亦陈之寳近在此坐之西知此在西房者在西夹坐东也戈弓竹矢巧人所作垂是巧人知兊和亦古人之巧人也垂舜共工舜典文若不中法即不足可寳知所为皆中法故亦寳之垂是舜之共工竹矢盖舜时之物其兑和之所作则不知寳来防何世也故皆言寳之耳东夹室无坐故直言东厢夹室陈于夹室之前也案郑注周礼宗庙路寝制如明堂明堂则五室此路寝得有东房西房者郑志张逸以此问郑答云成王崩在镐京镐京宫室因文武更不改作故同诸侯之制有左右房也孔无明说或与郑异路寝之制不必同明堂也周礼中车掌王之五辂玉辂金辂象辂革辂木辂是为五辂也此经所陈四辂必是周礼五辂之四大辂辂之最大故知大辂玉辂也缀辂繋缀于下必是玉辂之次故为金辂也而前者据人在堂上而向南方知面前皆南向谓辕向南也地道尊右故玉辂在西金辂在东此经四辂两两相配上言大辂缀辂此言先辂次辂二者各自以前后为文五辂金即次象故言先辂象其木辂在象辂之下故云次辂木也又觧四辂之名金玉象皆以饰车三者以饰为之名木则无饰故指木为名耳郑周礼注云革辂挽之以革而漆之木辂不挽以革漆之而已以直漆其木故以木为名木辂之上犹有革辂不以次辂为革辂者礼五辂而此四辂于五之内必将少一盖以革辂是兵戎之用于此不必陈之故不云革辂而以木辂为次马融王肃皆云不陈戎辂者兵事非常故不陈之孔意或当然也郑以缀次是从后之言二者皆为副贰之车先辂是金辂也缀辂是玉辂之贰次辂是金辂之贰不陈象辂革辂木辂者主于朝祀而已未知孔郑谁得经防成王殡在路寝下云二人执恵立于毕门之内毕门是路寝之门知此陈设车辂皆在路寝门内也释宫云门侧之堂谓之塾孙炎曰夹门堂也塾前陈车必以辕向堂故知左右塾前皆北面也左塾者谓门内之西右塾者门内之东故以北面言之为左右所陈坐位噐物皆以西为上由王殡在西序故也其执兵宿衞之人则先东而后西者以王在东宿衞敬新王故也顾氏云先辂在左塾之前在寝门内之西北面对玉辂次辂在右塾之前在寝门内之东对金辂也凡所陈列自狄设黼扆已下至此皆象成王坐时华国之事所以重顾命也郑亦云陈寳者方有大事以华国也周礼典路云若有大祭祀则出路大防大賔客亦如之是大防出辂为常礼也】二人雀弁执恵立于毕门之内士衞殡与在庙同故雀韦弁恵三隅矛路寝门一名毕门四人綦弁执戈上刃夹两阶戺綦文鹿子皮弁亦士堂防曰戺士所立防一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂冕皆大夫也刘钺属立于东西厢之前堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂戣瞿皆防属立于东西下之阶上一人冕执鋭立于侧阶锐矛属也侧阶北下立阶上音义【弁皮彦反徐扶变反綦音其马夲作骐云青黒色夹徐工洽反戺音俟徐音士防力占反棱也钺音越说文云大斧也戣音逵瞿其俱反徐音惧锐以税反】疏【正义曰礼大夫服冕士服弁也此所执者凢有七兵立于毕门之内及夹两阶立堂下者服爵弁綦弁者皆士也以其去殡逺故使士为之其在堂上服冕者皆大夫也以其去殡近皆使大夫为之先门次阶次堂从外向内而叙之也次东西垂次侧阶又从近向逺而叙之也在门者两守门两厢各一人故二人在阶者两厢各二人故四人礼记明堂位三公在中阶之前考工记夏后氏世室九阶郑云南面三三面各二郑又云宗庙及路寝制如明堂则路寝南面亦当有三阶矣此惟四人夹两阶不守中阶者路寝制如明堂惟郑之説耳路寝三阶不书亦未有明文纵有中阶中阶无人升降不湏以兵卫之传正义曰士入庙助祭乃服雀弁于此服雀弁者士卫主殡与在庙同故爵韦弁也郑云赤黒白雀言如雀头色也雀弁同如冕黒色但无藻耳然则雀弁所用当与冕同阮谌三礼图云雀弁以三十升布为之此传言雀韦弁者盖以周礼司服云凡兵事韦弁服此人执兵宜以韦为之异于祭服故言雀韦弁下云綦弁孔言鹿子皮为弁然则下言冕执兵者不可以韦为冕未知孔意如何天子五门臯库雉应路也下云王出在应门之内出毕门始至应门之内知毕门即是路寝之门一名毕门也此经所陈七种之兵惟戈经传多言之考工记有其形制其余皆无文惟言恵三隅矛锐亦矛也戣瞿皆防属不知何所据也刘钺属者以刘与钺相对故言属以似之而别又不知何以为异古今兵器名异体殊此等形制皆不可得而知也郑云恵状盖斜刃宜芟刈戈即今之句子防刘盖今镵斧钺大斧戣瞿盖今三锋矛鋭矛属凡此七兵或施矜或着柄周礼戈长六尺六寸其余未闻长短之数王肃惟云皆兵器之名也郑云青黒曰綦王肃云綦赤黒色孔以为綦文鹿子皮弁各以意言无正文也大夫则服冕此服弁知亦士也堂廉曰戺相为然廉者棱也所立在堂下迎于堂周礼司服云大夫之服自冕而下知服冕者皆大夫也郑云序内半以前曰堂谓序内檐下自室壁至于堂廉中半以前总名为堂此立于东堂西堂者当在东西厢近阶而立以僃升阶之人也释诂云疆界邉衞圉垂也则垂是逺外之名此经所言冕则在堂上弁则在堂下此二人服冕知在堂上也堂上而言东垂西垂知在堂上之逺地堂之逺地当于序外东厢西厢必有阶上堂知此立于东西堂之阶上也侧阶北下立阶上者郑王皆以侧阶为东下阶也然立于东垂者已在东下阶上何由此人复共并立故以为北下阶上谓堂北阶北阶则惟堂北一阶而已侧犹特也】

　　王麻冕黼裳由賔阶隮王及羣臣皆吉服用西阶升不敢当主卿士邦君麻冕蚁裳入即位公卿大夫及诸侯皆同服亦庙中之礼蚁裳名色太保太史太宗皆麻冕彤裳执事各异裳彤纁也太宗上宗即宗伯也太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮大圭尺二寸天子守之故奉以奠康王所位同爵名瑁所以冒诸侯圭以齐瑞信方四寸邪刻之用阼阶升由便不嫌太史秉书由賔阶隮御王册命太史持册书顾命进康王故同阶音义【隮子西反徐子诣反蚁鱼绮反瑁莫报反】疏【正义曰此将顾命布设位次即上所作法度也凢诸行礼皆贱者先置此必卿下士邦君即位既定然后王始升阶但以君臣之序先言王服因服之下即言升阶従省文卿士邦君无所执事故直言即位而已太保太史太宗皆执事之人故别言衣服各有所职不得即言升阶故别言所执各従升阶为文次也卿士王臣故先于邦君太史乃是太宗之属而先于太宗者太史之职掌册书此礼主以为册命太史所掌事重故先言之传正义曰礼绩麻三十升以为冕故称麻冕嫌麻非吉服故言王及羣臣皆吉服也王麻冕者盖衮冕也周礼司服享先王则衮冕此礼授王册命进酒祭王且衮是王之上服于此正王之尊明其服必衮冕也其卿士邦君当各以命服服即助祭之冕矣衮郑周礼注云衮之衣五章裳四章则衮衣之裳非独有黼言黼裳者以裳之章色黼黻有文故特取为文诗采菽之篇言王赐诸侯云玄衮及黼以黼有文故特言之郑于此注云黼裳者服有文者也是言贵文故称之礼君升阼阶此用西阶升者以未受顾命不敢当主也卿士卿之有事者公则卿兼之此行大礼大夫亦与焉畧举卿士为文公与大夫必在故言公卿大夫及诸侯皆同服言同服吉服此亦庙中之礼也言其如助祭各服其冕服也礼无蚁裳今云蚁者裳之名也蚁者蚍蜉虫也此虫色黒知蚁裳色以色如蚁故以蚁名之礼祭服皆衣纁裳此独云裳者卿士邦君于此无事不可全与祭同改其裳以示变于常也太保太史有所主者则纯如祭服暂従吉也入即位者郑云卿西面诸侯北面郑惟据经卿士邦君言之其公亦北面孤东面也太保太史太宗此三官者皆执事俱彤裳而言各异裳者各自异于卿士邦君也彤赤也礼祭服纁裳纁是赤色之浅者故以彤为纁言是常祭服也太宗与下文上宗一人即宗伯之卿也考工记王人云镇圭尺有二寸天子守之镇圭圭之大者介训大也故知是彼镇圭天子之所守故奉之以奠康王所位以明正位为天子也礼又有大圭长三尺知介圭非彼三尺圭者典瑞云王搢大圭执镇圭以朝日玉人云大圭长三尺天子服之彼搢于绅带是天子之笏不是天子所守故知非彼三尺之大圭也上宗奉同瑁则下文云天子受同瑁太保必奠于位其奉介圭下文不言受介圭者以同瑁并在手中故不得执之太保必奠于其位但文不见耳礼于奠爵无名同者但下文祭酢皆用同奉酒知同是酒爵之名也玉人云天子执瑁四寸以朝诸侯郑注云名玉曰冒者言徳能覆盖天下也四寸者方以尊接卑以小为贵礼天子所以执瑁者诸侯即位天子赐之以命圭圭头邪鋭其瑁当下邪刻之其刻濶狭长短如圭头诸侯来朝执玉以授天子天子以冒之刻处冒彼圭头若大小相当则是本所赐其或不同则圭是伪作知诸侯信与不信故天子执瑁所以冒诸侯之圭以齐瑞信犹今之合符然经惟言圭之长短不言濶狭瑁方四寸容彼圭头则圭头之濶无四寸也天子以一瑁冒天下之圭则公侯伯之圭濶狭等也此瑁惟冒圭耳不得冒璧璧亦称瑞不知所以齐信未得而闻之也阼阶者东阶也谓之阼者郑云冠礼注云阼犹酢也东阶所以答酢賔客是其义也礼凶事设洗于西阶西南吉事设洗于东阶东南此太保上宗皆行吉事盥洗在东故用阼阶升由便以卑不嫌为主人也郑云上宗犹太宗变其文者宗伯之长大宗伯一人与小宗伯二人凡三人使其上二人也一人奉同一人奉瑁无明解当同于郑也训御为进太史持策书顾命欲以进王故与王同升西阶郑云御犹向也王此时正立賔阶上少东太史东面于殡西南而读防书以命王嗣位之事孔虽以御为进其意当如郑言不言王面北可知也篇以顾命为名指上文为言顾命策书禀王之意为言亦是顾命之事故言策书顾命】曰皇后凭玉几道末命命汝嗣训册命之辞大君成王言凭玉几所道称终命所以感动康王命汝继嗣其道言任重因以托戒临君周邦率循大卞用是道临君周国率羣臣循大法燮和天下用答文武之光训言用和道和天下用对圣祖文武之大教叙成王意王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威传言微微我浅末小子其能如父祖治四方以敬忌天威徳乎谦辞托不能音义【卞皮彦反徐扶变反眇弥小反】疏【正义曰此即丁夘命作之册书也诰康王曰大君成王病困之时凭玉几所道称扬将终之教命命汝继嗣其道代为民主用是道以临君周邦率羣臣循大法用和道和天下用对扬圣祖文武之大教叙成王之意言成王命汝如此也传正义曰言凭玉凡所道以示不凭玉几则不能言所以感动康王令其哀而聴之不敢忽也以训为道命汝继嗣其道继父道为天下之主言所任者重因以托戒也卞之为法无正训也告以为法之道令率羣臣循之明所循者法也故以大卞为大法王肃亦同也】乃受同瑁王三宿三祭三咤传王受瑁为主受同以祭礼成于三故酌者寔三爵于王王三进爵三祭酒三奠爵告已受羣臣所传顾命上宗曰飨传祭必受福赞王曰飨福酒太保受同降传受王所飨同下堂反于篚盥以异同秉璋以酢传太保以盥手洗异同实酒秉璋以酢祭半圭曰璋臣所奉王已祭太保又祭报祭曰酢授宗人同拜王答拜傅宗人小宗伯佐太宗者太宗供王宗人供太保拜曰已传顾命故授宗人同拜王答拜尊所受命太保受同祭哜传太宗既拜而祭既祭受福哜至齿则王亦至齿王言飨太保言哜互相备宅授宗人同拜王答拜传太保居其所授宗人同拜白成王以事毕王答拜敬所白太保降收传太保下堂则王亦可知有司于此尽收彻音义【咤陟嫁反字亦作宅又音妬徐又音托又猪夜反说文作诧下故反奠爵也马木作诧与说文音义同酢才各反供音恭哜才细反互音防宅如字马同徐殆故反彻丑列反徐直列反】疏【正义曰王受册命之时立于西阶上少东北面太史于柩西南东面读策书读册既讫王再拜上宗于王西南北面奉同瑁以授王王一手受同一手受瑁王又以瑁授宗人王乃执同就樽于两楹之间酌酒乃于殡东西面立三进于神坐前祭神如前祭几前祭酒酹地而奠爵讫复位再拜王又于樽所别以同酌酒祭神如前复三祭故云三宿三祭三咤然后酌福酒以授王上宗赞王曰飨福酒王再拜受酒跪而祭先哜至齿兴再拜太保受同降自东阶反于篚又盥以异同执璋升自东阶适樽所酌酒至殡东西面报祭之欲祭之时授宗人同拜白王柩云已传顾命讫王则答拜拜柩尊所受命太保乃于宗人防受同祭柩如王礼但一祭而已祭讫乃受福祝酌同以授太保宗人赞太保曰飨福酒太保再拜受同亦祭先而哜至齿兴再拜讫于所居位授宗人同太保更拜白柩以事毕王又答拜拜柩敬所白王与太保降阶而下堂有司于是收彻噐物传正义曰天子执瑁故受瑁为主同是酒噐故受同以祭郑云王既对神则一手受同一手受瑁然既受之后王受同而祭则瑁以授人礼成于三酌者实三爵于王当是实三爵而续送三祭各用一同非一同而三反也释诂云肃进也宿即肃也故以宿爵而续送祭各用一同为一进三宿谓三进爵从立处而三进至神所也三祭酒三酹酒于神坐也每一酹酒则一奠爵三奠爵于地也为此祭者告神言己已受羣臣所传顾命白神使知也经典无此咤字咤为奠爵传记无文正以既祭必当奠爵既言三祭知三咤为三奠爵也王肃亦以咤为奠爵郑云徐行前曰肃却行曰咤王徐行前三祭又三却复本位与孔异也礼于祭未必饮神之酒受神之福其人祭则有受嘏之福礼特牲少牢主人受嘏福是受神之福也其告祭小祀则不得备仪直饮酒而已此非大祭故于王三奠爵讫上宗以同酌酒进王赞王曰飨福酒也王取同哜之乃以同授太保也上宗赞王以飨福酒也即云太保受同明是受王所飨同也祭祀饮酒之礼爵未用皆实于篚既饮皆反于篚知此下堂反于篚也祭祀以变为敬不可即用王同故太保以盥手更洗异同实酒于同中乃秉璋以酢祭于王祭后更复报祭酒犹如正祭大礼之亚献也周礼典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地圭璧以祀日月璋邸射以祀山川从上而下递减其半知半圭曰璋祭统云君执圭瓒太宗执璋瓒谓亚献用璋瓒此非正祭亦是亚献之类故亦执璋若助祭公侯伯子男自得执圭璧也秉璋以酢是报祭之事王已祭太保又报祭也酢训报也故报祭曰酢饮酒之礼称献酢者亦是报之义也上宗为大宗伯知宗人为小宗伯也太保所以拜者白成王言己已传顾命讫也将欲拜故先授宗人同拜者自为拜神不拜康王但白神言已传顾命之事先告王已受顾命王答拜者尊所受之命亦告神使知故答拜也王既祭则奠同于地太保不敢奠于地故以同授宗人然后拜也太保既酢祭而拜则王之奠爵每奠必拜于王祭不言拜者祭酒必拜乃是常礼于王不言拜于太保言拜者足以见王拜也太保受同者谓太保既拜之后于宗人邉受前所授之同而进以祭神既祭神之后遂更受福酒哜以至齿礼之通例啐入口是哜至于齿示饮而实不饮也太保报王之祭事与王祭礼同而史録其事二文不等故传辨其意于太保言哜至齿则王飨福酒亦哜至齿也于王言上宗曰飨则太保亦应有宗人曰飨二文不同互见以相僃宅训居也太保居其所于受福酒之处足不移为将拜故受宗人同祭祀既毕而更拜者白成王以事毕也既拜白成王以顾命事毕则王受顾命亦毕王答拜敬所白也】诸侯出庙门俟言诸侯则卿士已下亦可知殡之所处故曰庙待王后命音义【处昌吕反】疏【正义曰庙门谓路寝门也出门待王后命即作后篇后篇云二伯率诸侯入应门则诸侯之出应门之外非出庙门而已以其在庙行事事毕出于庙门不言出庙门即止也】

　　尚书注疏卷十七

　　尚书注疏卷十七考证

　　周官序成王既黜殷命灭淮夷传黜殷在周公东征时灭淮夷在成王即政后○【臣召南】按灭淮夷即在灭武庚之后此序可证而孔传见多方次于多士诸篇于是谓成王即政奄复叛而王灭之其实不然也

　　六服羣辟罔不承徳疏周礼九服此惟言六者夷镇蕃三服在九州之外○陈栎曰廵侯甸即九服而以内五服并王畿言之也正与侯甸男邦采卫之辞相合略外四服耳无不同也【臣召南】按疏谓夷镇蕃三服羁縻而已则所谓六服指侯甸男采衞蛮已与周礼九服理不相碍但蛮服亦属荒逺而并数之又未若葛氏以侯甸男采衞并畿内数之为明确也陈栎説是

　　王曰若昔大猷传言当顺古大道○林之竒曰若发语辞若昔犹曰在昔也

　　官不必备惟其人○陈傅良曰周召以师保为冡宰是卿兼三公也顾命所序三公以六卿兼之但其人足以兼公则加公职位无其人则止为卿而已周以公孤待非常之徳故曰官不必备惟其人【臣召南】按汉书百官公卿表曰三公盖叅天子坐而议政无不总统故不以一职为官名又立三少为之副是为孤卿与六卿为九焉记曰三公无官言有其人然后充之舜之于尧伊尹于汤周公召公于周是也汉书此段是此文确解但孟坚不见古文故引记之説而暗与官不必备相合耳

　　冡宰掌邦治○苏轼曰政敎礼刑无所不统谓之邦治故曰天官必三公兼之余卿或兼或特命

　　六年五服一朝疏周礼无此法也○林之竒曰惟六年五服一朝与周礼异此言五服与大行人言六服不同

　　附序告周公作亳姑○【臣召南】按亳姑即前序蒲姑亦即薄姑也亳薄古字通用蒲薄则音之转耳

　　君陈疏郑元注中庸云君陈盖周公子者○【臣召南】按坊记引嘉谋嘉猷之文而康成注之非中庸也孔疏注中庸三字误应作注坊记

　　顾命惟四月哉生魄疏汉书律厯志云成王即位三十年四月庚戌朔十五日甲子哉生魄即引此顾命之文以为成王即位三十年而崩此刘歆説也○【臣召南】按孔疏説汉志尚脱七年刘歆以周公摄政七年至还政始为成王元年故顺数云后三十年其説虽陋然成王始终三十七年自明也疏未明晰

　　乃同召太保奭疏太保是三公官名毕毛又亦称公知此三人是三公也○陈师凯曰毕公继周公为东方诸侯之伯则亦必继为太师毛公时以诸侯入为太傅

　　兹既受命还疏按燕礼小臣纳卿大夫一段○【臣浩】按此约举仪礼经文叅用注解非本文也

　　狄设黼扆缀衣传置户牖间○【臣召南】按周礼司几筵贾公彦疏引此注曰其置竟户牖间似贾所见本置字上有其字下有竟字

　　敷重篾席传篾桃枝竹○陈师凯曰尔雅桃枝四寸有节疏云竹相间四寸有节者名桃枝

　　王麻冕黼裳○吕祖谦曰仪物既备然后延嗣王受顾命而即位自此始称王【臣召南】按此条先儒不过顺文为説至苏轼始直议其失礼且引左传子产叔向之言为证失礼灼然朱子亦无定论以理推之康王贤君召公贤相嗣位当太平无事之时非有大不得已何故即变礼行权而此篇古今文所同有则其为真正古书又无疑也先儒因经文叙事首尾衔接并不疑有脱简故议论益多顾炎武曰中有脱简狄设黼扆缀衣以下即当属之康王之诰自此以上记成王顾命登遐之事自此以下记明年正月上日康王即位朝诸侯之事也记曰未没防不称君而今书曰王麻冕黼裳是逾年之君也又曰周卒哭而祔而今曰诸侯出庙门俟是已祔之后也传言天子七月而同轨毕至而今召公率西方诸侯毕公率东方诸侯是七月之余也不然七日之间诸侯何由而毕至乎按顾説可谓发古人所未发

　　尚书注疏卷十七考证

<经部,书类,尚书注疏>

　　钦定四库全书

　　尚书注疏卷十八

　　汉孔氏传　唐陆徳明音义　孔颖逹疏

　　周书　【康王之诰　毕命　君牙冏命　　　吕刑】

　　序康王既尸天子传尸主也主天子之正号音义【马本此句上更有成王崩三字】遂诰诸侯作康王之诰传既受顾命羣臣陈戒遂报诰之因事曰遂疏【正义曰康王既受顾命主天子之位羣臣进戒于王王遂报诰诸侯史叙其事作康王之诰伏生以此篇合于頋命共为一篇后人知其不可分而为二马郑王本此篇自髙祖寡命已上内于頋命之篇王若曰已下始为康王之诰诸侯告王王报诰诸侯而使告报异篇失其义也】

　　康王之诰传求诸侯之见匡弼

　　王出在应门之内传出毕门立应门内之中庭南面太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右传二公为二伯各率其所掌诸侯随其方为位皆北面皆布乗黄朱传诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠传賔诸侯也举奉圭兼币之辞言一二见非一也为蕃卫故曰臣卫来朝而遇国防遂因见新王敢执壤地所出而奠贽也皆再拜稽首王义嗣徳答拜传诸侯拜送币而首至地尽礼也康王以义继先人明徳答其拜受其币音义【乘绳证反鬛力輙反壤如丈反见贤遍反下同蕃方袁反朝直遥反防息浪反贽音至尽子忍反】疏【正义曰此叙诸侯见新王之事王出毕门在应门之内立于中庭太保召公为西伯率西方诸侯入应门左立于门内之西厢也太师毕公为东伯率东方诸侯入应门右立于门内之东厢也诸侯皆布陈一乗四匹之黄马朱鬛以为见新王之庭实诸侯为王之賔共使一人少前进举奉圭兼币之辞言曰一二天子之臣在外为蕃卫者敢执壤土所有奠之于庭既为此言乃皆再拜稽首用尽礼致敬以正王为天子也康王先为太子以义嗣先人明徳不以在丧为嫌答诸侯之拜以示受其圭币与之为主也传正义曰出在门内不言王坐诸侯既拜王即答拜复不言兴知立庭中南面也二公率领诸侯知其为二伯各率其所掌诸侯曲礼所谓职方者此之义也王肃云毕公代周公为东伯故率东方诸侯然则毕公是太师也当太师之名在太保之上此先言太保者于时太保领冢宰相王室任重故先言西方若使东伯任重亦当先言东方北面以东为右西为左入左入右随其方为位嫌东西相向故云皆北面拜王明北面也诸侯朝见天子必献国之所有以表忠敬之心故诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实言实之于王庭也四马曰乘言乘黄正是马色黄矣黄下言朱朱非马色定十年左传云宋公子地有白马四公嬖向魋魋欲之公取而朱其尾鬛以与之是古人贵朱鬛知朱者朱其尾鬛也于时诸侯其数必众众国皆陈四马则非王庭所容诸侯各有所献必当少陈之也案周礼小行人云合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好郑云六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮用圭璋者二王之后也如郑彼言则诸侯之享天子惟二王之后用马此云皆陈马者下云奉圭兼币币即马是也圭是致马之物郑云此币圭以马盖举王者之后以言耳诸侯当璧以帛亦有庭实然则此陈马者是二王之后享王物也独取此物以总表诸侯之意故云诸侯皆陈马也圭亦享王之物下言奉圭此不陈圭者圭奉以致命不陈之也案觐礼诸侯享天子马卓上九马随之此用乘黄者因防礼而行朝故畧之天子于诸侯有不纯臣之义故以诸侯为賔称训举也举奉圭兼币之辞以圭币奉王而为之作辞辞出一人之口而言一二者见诸侯同为此意意非一人也郑云释辞者一人其余奠币拜者稽首而已是也言卫者诸侯之在四方皆为天子蕃卫故曰臣卫此时成王始崩即得有诸侯在京师者来朝而遇国防遂因见新王也诸侯享天子其物甚众非徒圭马而已皆是土地所有故云敢执壤地所出而奠贽也然举奉圭兼币乃是享礼凡享礼则每一国事毕乃更余国复入其朝则侯氏总入故郑注曲礼云春受贽于朝受享于庙是朝与享别此既诸侯总入而得有庭实享礼者以新朝嗣王因行享礼故郑注云朝兼享礼也与常礼不同周礼太祝辨九拜一曰稽首施之于极尊故为尽礼也义嗣徳三字史言王答拜之意也康王先是太子以义继先人明徳今为天子无所嫌故答其拜受其币自许与诸侯为主也】太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首传冢宰与司徒皆共羣臣诸侯并进陈戒不言诸侯以内见外曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命大天改大国殷之王命谓诛纣也惟周文武诞受羑若克恤西土言文武大受天道而顺之能忧我西土之民本其所起惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休惟周家新升王位当尽和天下赏罚能定其功用布遗后人之美言施及子孙无穷今王敬之哉敬天道务崇先人之美张皇六师无壊我髙祖寡命言当张大六师之众无壊我髙徳之祖寡有之敎命音义【羑羊九反马云道也戡音堪遗唯季反注及下同施以防反壊音怪】疏【正义曰太保召公与司徒芮伯皆其诸侯并进相顾而揖乃并再拜稽首起而言曰敢告天子大天改大国殷之王命诛杀殷纣惟周家文王武王大受天道而顺之能忧我西土之民以此王有天下惟我周家新升王位当尽和天下赏罚戡定其为王之功用布遗后人之美使施及子孙无有穷尽之期今王新即王位其敬之哉当张大我之六师令国常强盛无令倾壊我髙祖寡有之命戒王使继先王之业也传正义曰召公为冢宰芮伯为司徒司徒位次冢宰故言太保与芮伯咸进芮伯已下其告羣臣诸侯并皆进也相揖者揖之使俱进也太保揖羣臣羣臣又报揖太保故言相揖动足然后相揖故相揖之文在咸进之下羑声近猷故训之为道王肃云羑道也文王所忧非忧西土而已特言能忧西土之民本其初起于西土故也皇训大也国之大事在于强兵故令张大六师之众高徳之祖谓文王也王肃云美文王少有及之故曰寡有也】

　　王若曰庶邦侯甸男卫顺其戒而告之不言羣臣以外见内惟予一人钊报诰报其戒昔君文武丕平富不务咎言先君文武道大政化平美不务咎恶厎至齐信用昭明于天下致行至中信之道用显明于天下言圣徳洽则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家言文武既圣则亦有勇猛如熊罴之士忠一不二心之臣其安治王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方君圣臣良用受端直之命于上天大天用顺其道付与四方之国王天下乃命建侯树屏在我后之人言文武乃施政令立诸侯树以为藩屏王业在我后之人谓子孙今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王天子称同姓诸侯曰伯父言今我一二伯父庶防相与顾念文武之道安汝先公之臣服于先王而法循之虽尔身在外乃心罔不在王室言虽汝身在外土为诸侯汝心常当忠笃无不在王室熊罴之士励朝臣此督诸侯用奉恤厥若无遗鞠子羞当各用心奉忧其所行顺道无自荒怠遗我稚子之羞辱稚子康王自谓也音义【甸男卫马本从此以下为康王之诰又云与顾命差异叙欧阳大小夏侯同为顾命厎至齐信马读厎至齐絶句厎之履反熊音雄罴彼皮反畀必利反徐甫至反王于况反传直専反督丁木反鞠居六反】疏【正义曰羣臣诸侯既进戒王王顺其戒呼而告之曰众邦在侯甸男卫诸服内之国君惟我一人钊报诰卿士羣公昔先君文王武王其道甚大政化平美専以羙道教化不务咎恶于人致行至美中正诚信之道用是显明于天下言圣道博洽也文武既圣时臣亦贤则亦有如熊如罴之勇士不二心之忠臣共安治王家以君圣臣良之故用能受端直之命于上天大天用顺其道付与四方之国使文武受此诸国王有天下言文武得贤臣之力也文武以得臣力之故乃施政令封立贤臣为诸侯者树之以为藩屏令屏卫在我后之人先王所立诸侯即今诸侯之祖故举先世之事以告今之诸侯今我一二伯父庶防相与顾念文武之事安汝先公之用臣服于先王之道而法循之亦当以忠诚辅我天子虽汝身在外土为国君汝心常当无有不在王室当各用心奉忧其所行顺道无自荒怠以遗我稚子之羞辱稚子康王自谓戒令匡弼已也○予一人钊者礼天子自称予一人不言名此王自称名者新即王位谦也传正义曰羣臣戒王使勤王又戒之使辅已是顺其事而告之也上文太保芮伯进言不言诸侯以内见外此王告庶邦不言朝臣以外见内欲令互相备也周制六服此惟四服不言采要者畧举其事犹武成云甸侯卫骏奔走亦略举之矣孔以富为羙故云政化平美不务咎恶于人言哀矜下民不用刑罚之王肃云文武道大天下以平万民以富是也孔以齐为中致行中正诚信之道王肃云立大中之道也觐礼言天子呼诸侯之礼云同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓则曰叔舅计此时诸侯多矣独云伯父与同姓大国言之也诸侯先公以臣道服于先王其事有法故令安汝先公之用臣服于先王以臣之道而法循之王之此诰并诰羣臣诸侯但互相见其言不备言先王有熊罴之士励朝臣使用力如先世之臣也此言汝身在外土心念王室督诸侯使然】

　　羣公既皆听命相揖趋出已听诰命趋出罢退诸侯归国朝臣就次王释冕反丧服脱去黼冕反服丧服居倚庐音义【去羗吕反】疏【正义曰羣公总谓朝臣与诸侯也郑云羣公主为诸侯与王之三公诸臣亦在焉王释冕反丧服朝臣诸侯亦反丧服礼丧服篇臣为君诸侯为天子皆斩衰】

　　序康王命作册毕命为册书以命毕公分居里成周郊分别民之居里异其善恶成定东周郊境使有保防作毕命音义【别彼列反】疏【正义曰康王命史官作册书命毕公使毕公分别民之居里令善恶有异于成周之邑成定东周之郊境史叙其事作毕命传正义曰周礼内史云凡命诸侯及孤卿大夫则防命之此云命作册者命内史为册书以命毕公故云以册命毕公殷之顽民迁居此邑歴世化之已得纯善恐其变改故更命毕公分别民之居里异其善恶即经所云旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声殊厥井疆俾克畏慕皆是也分者令其善恶分别使恶者慕善非分别其处使之异居也此邑本名成周欲以成就周道民不纯善则是未成故命毕公教之成定东周郊境即经申画郊圻愼固封守是其使有保防】

　　毕命言毕公见命之书

　　惟十有二年六月庚午朏康王即位十二年六月三日庚午越三日壬申王朝步自宗周至于丰于朏三日壬申王朝行自宗周至于丰宗周镐京丰文王所都以成周之众命毕公保厘东郊用成周之民众命毕公使安理治正成周东郊令得所音义【朏普忽反徐芳尾反又芳愦反朝直遥反镐戸老反厘力之反治直吏反一本作治政则依字读令力呈反】疏【正义曰惟康王即位十有二年六月三日庚午月光朏然而明也于朏后三日壬申王早朝行从宗周镐京至于丰邑就文王之庙以成周之民众命太师毕公使安理东郊之民令得其所传正义曰汉初不得此篇有伪作其书以代之者汉书律厯志云康王十二年六月戊辰朔三日庚午故毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作防书丰刑此伪作者传闻旧语得其年月不得以下之辞妄言作丰刑耳亦不知丰刑之言何所道也郑云今其逸篇有册命霍侯之事不同与此序相应非也郑所见又似异于丰刑皆妄作也说文云朏月未盛之明也此日未有事而记此庚午朏者为下言壬申张本犹如记朔望与生魄死魄然也】

　　王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命王顺其事叹告毕公代周公为太师为东伯命之代君陈言文武布大徳于天下故天佑之用能受殷王之命惟周公左右先王绥定厥家言周公助先王安定其家毖殷顽民迁于洛邑宻迩王室式化厥训惟殷顽民恐其叛乱故徙于洛邑宻近王室用化其教既厯三纪世变风移四方无虞予一人以宁言殷民迁周已经三纪世代民易顽者渐化四方无可度之事我天子用安矣十二年曰纪父子曰世道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝天道有上下交接之义政教有用俗改更之理民之俗善以善养之俗有不善以法御之若乃不善其善则民无所劝慕惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言言公勉行徳能勤小物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无不敬仰师法嘉绩多于先王予小子垂拱仰成公之善功多大先人之美我小子为王垂拱仰公成理言其上显父兄下施子孙音义【大音泰毖音秘近如字又附近之近度待洛反旧作待路反上时掌反更古衡反懋音茂拱九勇反仰如字徐五亮反】疏【正义曰康王顺其事叹而呼毕公曰呜呼父师惟文王武王布大徳于天下用此能受殷之王命代殷为天子惟周公佐助先王安定其家慎彼殷之顽民恐其或有叛逆故迁于洛邑令之比近王室用使化其教训自尔已来既歴三纪人世既变风俗亦移四方无可度之事我天子一人用是而得安寕但天道有上下交接之义政教有用俗改更之理今日虽善或变为恶若不善其善则民无所劝慕更须选贤教之举善劝之宜此任者莫先于公惟公勉力行徳能勤小事辅佐四世正色率下无有不敬仰师法公言者公之善功多于先王我小子垂衣拱手仰公成理将欲任之故盛称其徳也传正义曰毕公伐周公为太师故王呼为父师率东方诸侯是为东伯也盖君陈卒命之使代君陈也释诂云左右助也言周公助先王安定其家伐殷之时周公已有其功复能迁殷顽民言其功之多也周公以摄政七年营成周成王元年迁殷顽民成王在位之年虽未知其实当在三十左右至今应三十六年是殷民迁周已歴三纪十二年者天之大数歳星太歳皆十二年而一周天故十二年曰纪父子易人为世大禹谟云赏延于世谓縁父及子也天气下降地气上驣而有寒暑生焉刑新国用轻典刑乱国用重典轻重随俗而有寛猛异焉天道有上下交接之义故寒暑易节政教有用俗改更之理故寛猛相济天道有寒暑逓来政教以寛猛相济民之风俗善恶无常或善变为恶或恶变为善不可以其既善谓善必不变民之俗善须以善飬之令善遂不变人之俗有不善当善法御之使变而为善若乃不善其善则下民无所劝慕民无所慕则变为恶矣殷民今虽已善更当以善教之欲以屈毕公之意小物犹小事也能勤小事则大事必能勤矣故举能勤小事以为毕公之善释诂云亮佐也晋语说文王之事云询于八虞访于辛尹重之以周召毕荣则毕公于文王之世已为大臣是辅佐文武成康四世为公卿也正色谓严其顔色不惰慢不阿谄以此率下下民无不敬仰师法之先王之功无由可及言公之善功多大先人之美方欲委之以事盛言之重其功美矣】王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉今我敬命公以周公所为之事往为之哉言非周公所为不敢枉公往治旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声言当识别顽民之善恶表异其居里明其为善病其为恶立其善风其善声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕其不循教道之常则殊其井居田界使能畏为恶之祸慕为善之福所以沮劝申画郊圻慎固封守以康四海郊圻虽旧所规画当重分明之又当谨慎坚固封疆之守备以安四海京圻安则四海安矣政贵有恒辞尚体要不惟好异政以仁义为常辞以理实为要故贵尚之若异于先王君子所不好商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉纣以靡靡利口惟贤覆亡国家今殷民利口余风未絶公其念絶之音义【治直吏反下政治同别彼列反瘅丁但反俾必尔反沮辞汝反又慈吕反守徐始救反重直用反好呼报反覆芳服反】疏【正义曰王更叹而呼毕公曰呜呼父师今日我敬命公以周公所为之事公其往为之哉公往至彼当识别善之与恶表异其善者所居之里彰明其为善病其为恶其为善之人当立其善风其善声其有不循道教之常者则殊其井田疆界使之能畏为恶之祸慕为善之福更重画郊圻境界谨慎牢固其封疆守备以安彼四海之内为政贵在有常言辞尚其体实要约当不惟好其竒异商之旧俗靡靡然好相随顺利口辩捷阿谀顺防者惟以为贤余风至今未絶公其念絶之哉戒毕公以治殷民之法传正义曰旌旗所以表识贵贱故以旌为识淑善也慝恶也言当识别顽民之善恶知其善者表异其所居之里若今孝子顺孙义夫节妇表其门闾者也表其善者则恶者自见明其为善当褒赏之病其为恶当罪罚之其有善人立其善风令邑里使放效之其善声告之踈逺使闻知之孟子云方里为井井九百亩使民死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦然则先王制之为井田也欲使民相亲爱生相佐助死相殡葬不循道教之常者其人不可亲近与善民杂居或染善为恶故殊其井田居界令民不与来往犹今下民有大罪过不肯服者则摈出族党之外吉凶不与交通此之义也亦既殊其井田必当思自改悔使其能畏为恶之祸慕为善之福所以沮止为恶者劝勉为善者郊圻谓邑之境界境界虽旧有规画而年世久逺或相侵夺当重分明画之以防后相侵犯虽举邑之郊境为言其民田疆畔亦令更重画之不然何以得殊其井疆也王城之立四郊以为京师屏障预备不虞又当谨慎牢固封疆之守备以安四海之内此是王之近郊牢设守备惟可以安京师耳而云安四海者京师安则四海安矣韩宣子称纣使师延作靡靡之乐靡靡者相随顺之意纣之为人拒諌饰非恶闻其短惟以靡靡相随顺利口防给能随从上意者以之为贤商人效之遂成风俗由此所以覆亡国家殷民利口余风至今不絶公其念絶之欲令其变恶俗也】我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵徳实悖天道特言我闻自古有之世有禄位而无礼教少不以放荡陵邈有徳者如此实乱天道敝化奢丽万世同流言敝俗相化车服奢丽虽相去万世若同一流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人此殷众士居宠日久怙恃奢侈以灭徳义服饰过制美于其民言僭上骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰言殷众士骄恣过制矜其所能以自侉大如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲御其心惟难资富能训惟以永年惟徳惟义时乃大训不由古训于何其训以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有徳义是乃大顺若不用古训典籍于何其能顺乎音义【鲜息浅反悖布内反敝步寐反怙音戸侉苦反厌于叶反又于甲反又于艶反】疏【正义曰我闻古人言曰世有禄位之家恃富骄恣少能用礼以放荡之心陵邈有徳之士如此者实悖乱天道敝俗相化奢侈华丽虽相去万世而其同一流此殷之众士皆是富贵之家居处宠势惟已久矣怙恃奢侈以灭徳义身卑而僭上饰其服美于其人骄恣过制矜能自侉行如此不变捋用恶自终今以法约之虽收敛其放佚之心恒防闲之惟大艰难资财富足能顺道义则惟可以长年命矣惟能用德惟能行义是乃为大顺德也若不用古之训典则于何其能顺乎欲令毕公以古之训典教殷民也传正义曰凡以善言教化无非古之训典于此特言我闻者言此事自古有之所以尤须严禁故也世有禄位财多势重縦恣其心而无礼教如此之人少能不以放荡之心陵邈有徳者天道以上临下以善率恶今乃以下慢上以恶陵善如此者实乱天道也席者人之所处故为居之义旧久也殷士多是世贵之家故为居宠日久怙恃已之奢侈自谓奢侈为贤徳义废而不行故为以灭徳义又以人轻位卑美服盛饰是服饰过制度美于其人言僣上服服胜人也淫训过也故为过制强梁者不得其死好胜者必遇其敌故矜侉不变用恶自终言虽收放心则已收之矣虽今顺从周制畏威自止故怨犹在心未厌服故以礼闲御其心惟难也闲谓防闲御止也】

　　王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥徳允修言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔寛猛相济则其徳政信修立惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终周公迁殷顽民以消乱阶能慎其始君陈周公之训能和其中毕公阐二公之烈能成其终三后协心同厎于道道洽政治泽润生民三君合心为一终始相成同致于道道至普洽政化治理其徳泽恵施乃浸润生民言三君之功不可不尚四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福言东夷西戎南蛮北狄被髪左衽之人无不皆恃赖三君之徳我小子亦长受其多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻公其惟以是成周之治为周家立无穷之基业于公亦有无穷之名以闻于后世子孙训其成式惟乂言后世子孙顺公之成法惟以治呜呼罔曰弗克惟既厥心人之为政无曰不能惟在尽其心而已罔曰民寡惟愼厥事无曰人少不足治也惟在慎其政事无敢轻之钦若先王成烈以休于前政敬顺文武成业以美于前人之政所以勉毕公音义【治直吏反施始豉反浸子鸩反衽而甚反又而鸩反为于伪反少诗照反】疏【传正义曰羙于前人之政谓光前人之政所以勉劝毕公】

　　序穆王命君牙为周大司徒穆王康王孙昭王子作君牙君牙臣名音义【穆王名满君牙或作君雅】疏【正义曰穆王命其臣名君牙者为周大司徒之卿以防书命之史録其防书作君牙】

　　君牙命以其名遂以名篇

　　王若曰呜呼君牙顺其事而叹称其名而命之惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其有成功见纪録书于王之太常以表显之王之旌旗画日月曰太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方惟我小子继守先王遗业亦惟父祖之臣能佐助我治四方言已无所能心之忧危若蹈虎尾涉于春冰言祖业之大已才之弱故心懐危惧虎尾畏噬春冰畏防危惧之甚音义【画胡卦反蹈徒报反噬市制反陷陷没之陷】疏【传正义曰周礼司勲云凡有功者铭书于王之太常祭于大烝郑云铭之言名也生则书于王旌以识其人与其功也死则于烝先王祭之是有功者书于王之太常以表显之也周礼司常云日月为常王建太常是王之旌旗画日月名之曰太常也】今命尔予翼作股肱心膂今命汝为我辅翼股肱心体之臣言委任纉乃旧服无忝祖考敷五典式和民则继汝先祖故所服忠勤无辱累祖考之道大布五常之教用和民令有法则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中言汝身能正则下无敢不正民心无中从汝取中必当正身示民以中正夏暑雨小民惟曰怨咨夏月暑雨天之常道小人惟曰怨叹咨嗟言心无中也冬祁寒小民亦惟曰怨咨冬大寒亦天之常道民犹怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁天不可怨民犹怨嗟治民其惟难哉当思虑其难以谋其易民乃宁音义【膂音旅累劣伪反令力呈反易以防反】疏【正义曰王言我以危惧之故今命汝为大司徒汝当作我股肱心膂言将任之如已身也继汝先世旧所服行亦如父祖忠勤无为不忠辱累汝祖考当须大布五常之教用和天下兆民令有法则凡欲率下当先正身汝身能正则下无敢不正民心无能中正惟取汝之中正汝当正身心以率之夏月大暑大雨天之常也小民惟曰怨恨而咨嗟冬月大寒亦天之常也小民亦惟曰怨恨而咨叹天不可怨民尚怨之治民欲使无怨其惟难哉思虑其难以谋其易为治不违道不逆民民乃安矣传正义曰股足也肱臂也膂背也汝为我辅翼当如我之身故举四支以喻为股肱心体之臣言委任如身也以膂为体以见四者皆体非独膂为体也礼记缁衣云民以君为心君以民为体此举四体今以臣为心者君臣合体则亦同心诗云赳赳武夫公侯腹心是臣亦为君心也以祁为大故云冬大寒寒言大则夏暑雨是大雨于此言祁以见之上言暑雨此不言寒雪者于上言雨以见之互相备也】呜呼丕显哉文王谟叹文王所谋大显明丕承哉武王烈言武王业美大可承奉啓佑我后人咸以正罔缺文武之谋业大明可承奉开助我后嗣皆以正道无邪缺尔惟敬明乃训用奉若于先王汝惟当敬明汝五教用奉顺于先王之道对扬文武之光命追配于前人言当答扬文武光明之命君臣各追配于前令名之人音义【缺苦穴反】疏【正义曰王又叹言呜呼大是显明哉文王之谋也大可承奉哉武王之业也文王之谋武王之业开道佑助我在后之人皆以正道无邪缺言先王之道易可遵也汝惟敬明汝之五教用奉顺于先王之道汝当答文武光明之命追配于前世令名之人令其顺先王之道同古之大贤也正义曰文王未克殷始谋造周故美其谋武王已杀纣功成业就故美其业谋则明白可遵业则功成可奉故谋言显烈言承诗周颂武篇曰于皇武王无竞维烈亦美武王业之大也文始谋之武卒成之文谋大明武业可奉言先王以此成功开道佑助我之后人使我得安其事而奉行之以正道见其无邪罔缺失见其周备故言无邪缺】

　　王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹汝惟当奉用先正之臣所行故事旧典文籍是法民之治乱在此而已用之则民治废之则民乱率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂言当循汝父祖之所行明汝君之有治功音义【治直吏反下注同辟必亦反】疏【正义曰王顺而呼之曰君牙汝为大司徒惟当奉用先世正官之法诸臣所行故事旧典于是法则之民之治乱在此而已汝必奉而用之循汝祖考之所行明汝君之有治功汝君王自谓也】

　　序穆王命伯冏为周太仆正伯冏臣名也太仆长太御中大夫作冏命音义【冏九永反字亦作煛长丁丈反】疏【正义曰穆王命其臣名伯冏者为周太仆正之官以防书命之史录其防书作冏命传正义曰正训长也周礼太御中大夫太仆下大夫孔以此言太仆正则官高于太仆故以为周礼太御者知非周礼太仆若是周礼太仆则此云太仆是矣何须云正乎且此经云命汝作大正正于羣仆案周礼太驭中大夫而下有戎仆齐仆道仆田仆太御最为长既称正于羣仆故以为太御中大夫且与君同车最为亲近故春秋随侯宠少师以为车右汉书文帝爱赵同命之为御凡御者最为密昵故此经云汝无昵于憸人充耳目之官故以为太御中大夫掌御玉辂之官戎仆虽中大夫以戎事为重叙在太御之下故以太仆为长太仆虽掌燕朝非亲近之任又是下大夫不得为长】

　　冏命以冏见命名篇

　　王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后顺其事以命伯冏言我不能于道徳继先人居大君之位人轻任重怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆言常惧惟危夜半以起思所以免其过悔昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良聪明视听逺齐通无滞碍臣虽官有尊卑无不忠良其侍御仆从罔匪正人虽给侍进御仆役从官官虽微无不用中正之人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦小臣皆良仆役皆正以旦夕承辅其君故君出入起居无有不敬号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休言文武号施令无有不善下民敬顺其命万国皆美其化音义【怵勑律反惕他歴反碍五代反御如字一音御从才用反注及下注侍从同】疏【正义曰王顺其事而呼之曰伯冏惟我不能于道徳而继嗣先人居大君之位人轻任重终常悚惧心内怵惟恐倾危中夜以起思望免其愆过昔在文王武王聪无所不闻明无所不见齐中也每事得中圣通也通知诸事其身明圣如此又小大之臣无不皆思忠良其左右侍御仆从无非中正之人以旦夕承辅其君故其君出入起居无有不敬文武发号施令无有不善以此之故下民敬顺其命万邦皆羙其化由臣善故也传正义曰礼记祭义云春雨露既濡君子履之必有怵惕之心怵惕是心动之名多忧惧之意也厉训危也言常悚惧惟恐倾危易称夕惕若厉即此义也聪发于耳明发于目故为视听逺也齐训中也圣训通也动必得中通而先识是无滞碍也】惟予一人无良实頼左右前后有位之士匡其不及惟我一人无善实恃左右前后有职位之士匡正其不及言此责羣臣正已绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈言恃左右之臣弹正过误检其非妄之心使能继先王之功业音义【绳市陵反俾必尔反】疏【正义曰王言惟我一人无善亦既无知实恃頼左右前后有职位之臣匡正其智所不及者责羣臣使正已也即言正已之事绳其愆过纠其错谬格其非妄之心心有妄作则格正之使能继先王之功业言得臣匡辅乃可继世也正义曰木不正者以绳正之绳谓弹正纠谓发举其愆过则弹正之有错谬则举发之格谓检括其有非理枉妄之心检括使妄心不作臣当如此匡君使能继先王之功业言已无能责臣使如此也】今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣欲其教正羣仆无敢佞伪懋乃后徳交修不逮言侍御之臣无小大亲踈皆当勉汝君为徳更代修进其所不及愼简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士当谨愼简选汝僚属侍臣无得用巧言无实令色无质便辟足恭侧媚謟谀之人其惟皆吉良正士音义【更古衡反便婢緜反辟匹亦反徐扶亦反足将住反谀徐以朱反】疏【正义曰今我命汝作太仆官大正汝当教正于羣仆侍御之臣劝勉汝君为徳汝与同僚交更修进汝君智所不及之事汝为仆官之长当愼简汝之僚属必使皆得正人无得用巧言令色便辟侧媚之人其惟皆当用吉良善士令选其在下属官小臣仆之等皆用善人正义曰作大正正长也作仆官之长正于羣仆令教正之二正义不同也羣仆虽官有小大皆近天子近人主者多以謟佞自容令大仆教正羣仆眀使教之无敢佞僞也案周礼太驭中大夫掌驭玉辂戎仆中大夫掌驭戎车齐仆下大夫掌驭金辂道仆上士掌驭象辂田仆上士掌驭田辂羣仆谓此也府史已下官长所自辟除命士以上皆应人主自选此令太仆正谨愼简选僚属者人主所用皆由臣下臣下铨拟可者然后用之故令太仆正愼简僚属也论语称巧言令色足恭左邱眀耻之便辟是巧言令色之类知是彼足恭也巧言者巧为言语以顺从上意无情实也令色者善为顔色以媚説人主无本质也便僻者前却俯仰以足为恭侧媚者为僻侧之事以求媚于君此等皆是謟谀之人不可用为近官也媚爱也襄三十一年左传云郑子产谓子皮曰谁敢求爱于子知此为侧媚者为侧行以求爱非是爱侧人也若能爱在上则忠臣也不当禁其无用】仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣言仆臣皆正则其君乃能正仆臣謟谀则其君乃自谓圣后徳惟臣不徳惟臣君之有徳惟臣成之君之无徳惟臣误之言君所行善恶专在左右尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典汝无亲近于憸利小子之人充备侍从在视听之官道君上以非先王之法非人其吉惟货其吉若非人其实吉良惟以货财配其吉良以求入于仆侍之臣汝当清审若时瘝厥官若用是行货之人则病其官职惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜用行货之人则惟汝大不能敬其君惟我则亦以此罪汝言不忠也音义【昵女乙反憸息亷反徐七渐反利口也本亦作思近附近之近道导也瘝故顽反】

　　王曰呜呼钦哉永弼乃后于彝宪叹而勅之使敬用所言当长辅汝君于常法此穆王庶防欲蹈行常法序吕命吕侯见命为天子司防穆王训夏赎刑吕侯以穆王命作书训畅夏禹赎刑之法更从轻以布告天下作吕刑音义【赎音蜀注及下同】疏【正义曰吕侯得穆王之命为天子司寇之卿穆王于是用吕侯之言训畅夏禹赎刑之法吕侯称王之命而布告天下史録其事作吕刑正义曰吕侯得王命必命为王官周礼司寇掌刑知吕侯见命为天子司寇郑云吕侯受王命入为三公引书説云周穆王以吕侯为相书説谓书纬刑将得放之篇有此言也以其言相知为三公即如郑言当以三公领司寇不然何以得专主刑也名篇谓之吕刑其经皆言王曰知吕侯以穆王命作书也经言陈罚赎之事不言何代之礼故序言训夏以明经是夏法王者代相革易刑罚世轻世重殷以变夏周又改殷夏法行于前代废已久矣今复训畅夏禹赎刑之法以周法伤重更从轻以布告天下以其事合于当时故孔子録之以为法经多説治狱之事是训释申畅之也金作赎刑唐虞之法周礼职金掌受士之金罚货罚入于司兵则周亦有赎刑而逺训夏之赎刑者周礼惟言士之金罚人似不得赎罪纵使亦得赎罪赎必异于夏法以夏刑为轻故祖而用之罪实则刑之罪疑则赎之故当并言赎刑非是惟训赎罚也周礼司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪五百剕罪五百杀罪五百五刑惟有二千五百此经五刑之属三千案刑数乃多于周礼而言变从轻者周礼五刑皆有五百此则轻刑少而重刑多此经墨劓皆千剕刑五百宫刑三百大辟二百轻刑多而重刑少变周用夏是改重从轻也然则周公圣人相时制法而使刑罚大重今穆王改易之者穆王逺取夏法殷刑必重于夏夏承尧舜之后民淳易治故制刑近轻轻则民慢故殷刑稍重自汤已后世渐苛酷纣作炮烙之刑朙知刑罚益重周承暴虐之后不可顿使太轻虽减之轻犹重于夏法成康之间刑措不用下及穆王民犹易治故吕侯度时制宜劝王改从夏法圣人之法非不善也而不以经逺吕侯之智非能髙也而法可以适时苟适于时事即可为善亦不言吕侯才髙于周公法胜于前代所谓观民设教遭时制宜刑罚所以世轻世重为此故也】

　　吕刑后为甫侯故或称甫刑疏【正义曰礼记书传引此篇之言多称为甫刑曰故传解之后为甫侯故或称甫刑知后为甫侯者以诗大雅崧髙之篇宣王之诗云生甫及申扬之水为平王之诗云不与我戍甫明子孙改封为甫侯不知因吕国改作甫名不知别封余国而为甫号然子孙封甫穆王时未有甫名而称为甫刑者后人以子孙之国号名之也犹若叔虞初封于唐子孙封晋而史记称普世家然宣王以后改吕为甫郑语史伯之言幽王之时也乃云申吕虽衰齐许犹在仍得有吕者以彼史伯论四岳治水其齐许申吕是其后也因上申吕之文而云申吕虽衰吕即甫也】

　　惟吕命王享国百年耄荒言吕侯见命为卿时穆王以享国百年耄乱荒忽穆王即位过四十矣言百年大期虽老而能用贤以扬名度作刑以诘四方度时世所宜训作赎刑以治天下四方之民音义【耄本亦作□毛报反韵莫报反度待洛反注同马如字云法度也诘起一反】疏【正义曰惟吕侯见命为卿于时穆王享有周国已积百年王精神耄乱而荒忽矣王虽老耄犹能用贤取吕侯之言度时世所宜作夏赎刑以治天下四方之民也正义曰史述吕侯见命而记王年知其得命之时王已享国百年也曲礼云八十九十曰耄是耄荒为年老精神耄乱荒忽也穆王即位之时已年过四十矣此至命吕侯之年未必已有百年言百年者羙大其事虽则年老而能用贤以扬名故记其百年之耄荒也周本纪云甫侯言于王作修刑辟是修刑法者皆吕侯之意羙王能用之穆王即位过四十者不知出何书也周本纪云穆王即位春秋已五十矣立五十五年崩司马迁若在孔后或当各有所据无逸篇言殷之三王及文王享国若干年者皆谓在位之年此言享国百年乃从生年而数意在羙王年老能用贤而言其长寿故举从生之年以耄荒接之羙其老之意也文不害意不与彼同】王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民顺古有遗训言蚩尤造始作乱恶化相易延及于平善之人九黎之君号曰蚩尤罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫防平民化之无不相寇贼为鸱枭之义以相夺攘矫称上命若固有之乱之甚苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法三苗之君习蚩尤之恶不用善化民而制以重刑惟为五虐之刑自谓得法蚩尤黄帝所灭三苗帝尧所诛言异世而同恶杀戮无辜爰始滛为劓刵椓黥三苗之主顽凶若民敢行虐刑以杀戮无罪于是始大为截人耳鼻椓隂黥而以加无辜故曰五虐越兹丽刑并制罔差有辞苗民于此施刑并制无罪无差有直辞者言滛滥民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟三苗之民渎于乱政起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆无中于信义以反背诅盟之约虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑发闻惟腥三苗虐政作威众被戮者方方各告无罪于天天视苗民无有馨香之行其所以为徳刑发闻惟乃腥臭皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下君帝帝尧也哀矜众被戮者之不辜乃报为虐者以威诛遏絶苗民使无世位在下国也音义【蚩尺之反尤有牛反马云少昊之末九黎君名鸱尺之反鸱枭恶鸟马云鸱轻也义本亦作谊宄音轨攘如羊反矫居表反防其然反劓鱼器反刵徐如志反椓丁角反黥其京反丽力驰反并必政反泯面忍反徐音民棼芳云反徐扶云反覆芳服反徐敷目反诅侧助反背音佩约如字又于妙反闻音问又如字注同腥音星行下孟反皇帝皇宜作君字帝尧也遏于葛反】疏【正义曰吕侯进言于王使用轻刑又称王之言以告天下説重刑害民之义王曰顺古道有遗余典训记法古人之事昔炎帝之末有九黎之国君号蚩尤者惟造始作乱恶化逓相染易延及于平善之民平民化之亦变为恶无有不相寇盗相贼害为鸱枭之义钞掠良善外奸内宄劫夺人物攘窃人财矫称上命以取人财若已固自有之然蚩尤之恶已如此矣至于高辛氏之末又有三苖之国君习蚩尤之恶不肯用善化民而更制重法惟作五虐之刑乃言曰此得法也杀戮无罪之人于是始大为四种之刑刵截人耳劓截人鼻防劅人阴黥割人而苖民于此施刑之时并制无罪之人对狱有罪者无辞无罪者有辞苗民断狱并皆罪之无差简有直辞者言滥及无罪者也三苗之民惯渎乱政起相渐染皆化为恶泯泯为乱棼棼同恶小大为恶民皆巧诈无有中于信义以此无中于信反背诅盟之约虽有要约皆违背之三苗虐政作威众被戮者方方各告无罪于上天上天下视苗民无有馨香之行其所以为徳刑者发闻于外惟乃皆腥臭无馨香也君帝帝尧哀矜众被杀戮者不以其罪乃报为暴虐者以威止絶苗民使无世位在于下国言以刑虐故灭之也传正义曰古有遗训顺而言之故为顺古有遗训也蚩尤造始作乱其事往前未有蚩尤今始造之必是乱民之事不知造何事也下説三苖之主习蚩尤之恶作五虐之刑此章主説虐刑之事蚩尤所作必亦造虐刑也以峻法治民民不堪命故恶化转相染易延及于平善之民亦化为恶也九黎之君号曰蚩尤当有旧説云然不知出何书也史记五帝本纪云神农氏世衰诸侯相侵伐蚩尤最为暴虐莫能伐之黄帝乃徴师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂擒杀蚩尤而诸侯咸尊轩辕为天子如本纪之言蚩尤是炎帝之末诸侯名也应劭云蚩尤古天子郑云蚩尤霸天下黄帝所伐者汉书音义有臣瓉者引孔子三朝记云蚩尤庶人之贪者诸説不同未知蚩尤是何人也楚语曰少昊氏之衰也九黎乱徳颛顼受之使复旧常则九黎在少昊之末非蚩尤也韦昭云九黎氏九人蚩尤之徒也韦昭虽以九黎为蚩尤要史记蚩尤在炎帝之末国语九黎在少昊之末二者不得同也九黎之文惟出楚语孔以蚩尤为九黎下又云蚩尤黄帝所灭言黄帝所灭则与史记同矣孔非不见楚语而为此説盖以蚩尤是九黎之君黄帝虽灭蚩尤犹有种类尚在故下至少昊之末更复作乱若其不然孔意不可知也郑云学蚩尤为此者九黎之君在少昊之代也其意以蚩尤当炎帝之末九黎当少昊之末九黎学蚩尤九黎非蚩尤也蚩尤作乱当是作重刑以乱民以峻法酷刑民无所措手足困于苛虐所酷人皆苟且故平民化之无有不相寇贼羣行攻刼曰寇杀人曰贼言攻杀人以求财也鸱枭贪残之鸟诗云为枭为鸱枭是鸱类郑云盗贼状如鸱枭钞掠良善刼夺人物传言鸱枭之义如郑説也释诂云防固也若固有之言取得人物如已自有也上説蚩尤之恶即以苖民继之知经意言三苗之君习蚩尤之恶灵善也不用善化民而制以重刑学蚩尤制之用五刑而虐为之故为五虐之刑不必臯陶五刑之外别有五也曰法者述苗民之语自谓所作得法欲民行而畏之如史记之文蚩尤黄帝所灭下句所説三苗帝尧所诛楚语云三苗复九黎之恶是异世而同恶也郑以为苗民即九黎之后颛顼诛九黎至其子孙为三国髙辛之衰又复九黎之恶尧兴又诛之尧末又在朝舜臣尧又窜之后禹摄位又在洞庭逆命禹又诛之穆王深恶此族三生防徳故着其恶而谓之民孔惟言异世同恶不言三苖是蚩尤之子孙韦昭云三苗炎帝之后诸侯共工也三苗之主实国君也顽凶若民故谓之苗民不于上经为传者就此恶行觧之以其顽凶敢行虐刑以杀戮无罪释诂云滛大也于是大为截人耳鼻椓阴黥面苗民为此刑也椓隂即宫刑也黥面即墨刑也康诰周公戒康叔云无或劓刵人即周世有劓刵之刑非苗民别造此刑也以加无辜故曰五虐郑云刵断耳劓截鼻椓谓椓破隂黥谓羁黥人面苗民大为此四刑者言其特深刻异于臯陶之为郑意盖谓截耳截鼻多截之椓隂苦于去势黥面甚于墨额孔意或亦然也三苗之民谓三苗国内之民也渎谓惯渎苗君久行虐刑民惯见乱政习以为常起相渐化泯泯相似之意棼棼扰攘之状泯泯为乱习为乱也棼棼同恶其为恶也中犹当也皆无中于信义言为行无与信义合者诗云君子屡盟乱是用长乱世之民多相盟诅既无信义必皆违之以此无中于信反背诅盟之约也方方各告无罪于上天言其处处告也天矝于下俯视苗民无有馨香之行馨香以喻善也其所以为徳刑苗民自谓是徳刑者发闻于外惟乃皆是腥臭腥臭喻恶也释诂云皇君也此言遏絶苗民下句即云乃命重黎重黎是帝尧之事知此灭苗民亦帝尧也此灭苗民在尧之初兴使无世位在于下国而尧之末年又有窜三苗者礼天子不灭国择立其次贤者此为五虐之君自无世位在下其改立者复得在朝但此族数生凶徳故歴代每被诛耳】乃命重黎絶地天通罔有降格重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰各得其序是谓絶地天通言天神无有降地地祗不至于天明不相干羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖羣后诸侯之逮在下国皆以眀明大道辅行常法故使鳏寡得所无有掩盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苖帝尧详问民患皆有辞怨于苗民徳威惟畏徳明惟明言尧监苗民之见怨则又增修其徳行威则民畏服明贤则徳明人所以无能名焉音义【重直龙反黎力兮反棐音匪又芳鬼反鳏居顽反清问马云清讯也】疏【正义曰三苗乱徳民神杂扰帝尧既诛苗民乃命重黎二氏使絶天地相通令民神不杂于是天神无有下至地地民无有上至天言天神地民不相杂也羣后诸侯相与在下国羣臣皆以明明大道辅行常法鳏寡皆得其所无有掩盖之者君帝帝尧清审详问下民所患鳏寡皆有乱怨于苗民言诛之合民意尧视苗民见怨则又増修其徳以徳行威则民畏之不敢为非以徳明人人皆勉力自修使徳明言尧所行赏罚得其所也传正义曰楚语云昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通者何也若无然民将能登天乎对曰非此之谓也古者民神不杂少昊氏之衰也九黎乱徳家为巫史民神同位祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其后三苗复九黎之徳尧复育重黎之后不忘旧者使复典之彼言主説此事而尧典云乃命羲和钦若昊天即所谓育重黎之后使典之也以此知重即羲也黎即和也言羲是重之子孙和是黎之子孙能不忘祖之旧业故以重黎官之传言尧乃命羲和掌天地四时之官尧典文也民神不扰是谓絶地天通楚语文也孔惟加各得其序一句耳楚语又云司天属神司地属民令神与天在上民与地在下定上下之分使民神不杂则祭享有度灾厉不生经言民神分别之意故言罔有降格言天神无有降至于地者谓神不干民孔因互文云地民不有上至于天者言民不干神也乃总之云明不相干即是民神不杂也地民或作地祗学者多闻神祗又民字似祗因妄改使谬耳如楚语云乃命重黎是颛顼命之郑以皇帝哀矜庶戮之不辜至罔冇降格皆説颛顼之事乃命重黎即是命重黎之身非羲和也皇帝清问以下乃説尧事颛顼与尧再诛苗民故上言遏絶苗民下云有辞于苗异代别时非一事也案楚语云少昊氏之衰也九黎乱徳又云其后三苗复九黎之徳则九黎三苗非一物也颛顼诛九黎谓之遏絶苗民于郑义为不惬楚语言颛顼命重黎解为帝尧命羲和于孔説又未允不知二者谁得经意也徳威惟畏徳明惟明此经二句説帝尧之徳事也而其言不顺文在苗民之下故传以为尧监苗民之见怨则又増修其徳敦徳以临之以徳行其威罚则民畏之而不敢为非明贤则徳明人者若凡人虽欲以徳明贤者不能照察今尧徳明贤者则能以徳明识贤人故皆劝慕为善明与上句相互则徳威者凡人虽欲以徳行威不能威肃今尧行威罚则能以徳威罚罪人故人皆畏威服徳也】乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷伯夷下典礼教民而断以法禹治洪水山川无名者主名之后稷下教民播种农畆生善谷所谓尧命三君忧功于民三后成功惟殷于民各成其功惟所以殷盛于民言礼教备衣食足士制百姓于刑之中以教祗徳言伯夷道民典礼断之以法臯陶作士制百姓于刑之中助成化道以教民为敬德音义【折之设反下同马郑王皆音悊马云智也种章用反殖承力反断丁乱反下同祗止而反】疏【正义曰尧既诛苗民乃命三君伯夷禹稷忧施功于民使伯夷下礼典教民折断下民惟以典法伯禹身平治水土主名天下山川其无名者皆与作名后稷下教民布种在于农畆种殖嘉谷三君者各成其功惟以殷盛于民使民衣食充足乃使士官制御百官之姓于刑之中正以教民为敬德言先以礼法化民民既富而后教之非苟欲刑杀也传正义曰伯夷与稷言降禹不言降降可知降下也从上而下于民也舜典伯夷主礼典教民而断以法即论语所谓齐之以礼也山川与天地并生民应先与作名但禹治水万事改新古老既死其名或灭故当时无名者禹皆主名之言此者以见禹治山川为民于此耕稼故也此三事者皆是为民故传既解三事乃结上句此即所谓尧命三君忧功于民忧欲与民施功也此三事之次当禹功在先先治水土乃得种谷民得谷食乃能行礼管子云衣食足知荣辱仓廪实知礼节是言足食足衣然后行礼也此经先言伯夷者以民为国之本礼是民之所急将言制刑先言用礼刑礼相须重礼故先言之也此经大意言禹稷教民使衣食充足伯夷道民使知礼节有不从教者乃以刑威之故先言三君之功乃説用刑之事言禹稷教民稼穑衣食既已充足伯夷道民典礼又能折之以法礼法既行乃使臯陶作士制百官于刑之中令百官用刑皆得中正使不僭不滥不轻不重助成道化以敎民为敬徳言从伯夷之法敬徳行礼也】穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤尧躬行敬敬在上三后之徒秉明徳明君道于下灼然彰著四方故天下之士无不惟徳之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彛天下皆勤立徳故乃能明于用刑之中正循道以治于民辅成常教音义【治直吏反】疏【正义曰言尧躬行敬敬之道在于上位三后之徒躬秉明徳明君道在于下君臣敬明其徳灼然着于四方故天下之士无不惟徳之勤悉皆勤行徳矣天下之士皆勤立徳故乃能明于用刑之中正循大道以治于民辅成常教羙尧君臣明徳能用刑得中以辅礼教传正义曰释训云穆穆敬也明明重明则穆穆重敬当敬天敬民在于上位也明明在下则是臣事知是三后之徒秉明徳明君道于下也彰著于四方四方皆法效之故天下之士无不惟徳之勤刑者所以助教而不可专用非是身有明徳则不能用刑以天下之大万民之众必当尽能用刑天下乃治此羙尧能使天下皆勤立徳故乃能明于用刑之中正言天下皆能用刑尽得中正循治民之道以治于民辅成常教伯夷所典之礼是常行之教也】典狱非讫于威惟讫于富言尧时主狱有威有徳有恕非絶于威惟絶于富世治货赂不行敬忌罔有择言在身尧时典狱皆能敬其职忌其过故无有可择之言在其身惟克天徳自作元命配享在下凡明于刑之中无择言在身必是惟能天徳自为大命配享天意在于天下音义【赂来故反】疏【正义曰尧时典狱之官非能止絶于威有犯必当行威威刑不可止也惟能止絶于富受货然后得富无货富自絶矣言于时世治货赂不行尧时典狱之官皆能敬其职事忌其过失无有可择之言在于其身天德平均惟能为天之徳志性平均自为长乆大命配当天意在于天下言尭徳化之深于时典狱之官皆能贤也传正义曰尭时主狱之官有威严有徳行有恕心有犯罪必罪之是有威也无罪则赦之是有徳也有威有徳有恕心行之不受货赂是恕心也讫是尽也故传以讫为絶不可能使民不犯非絶于威能使不受货赂惟絶于富言以恕心行之世治则货赂不行故狱官无得富者惟克天徳言能效天为徳当谓天徳平均狱官效天为平均凡能明于刑之中正矣又能使无可择之言在身者此人必是惟能为天平均之徳断狱必平矣皇天无亲惟徳是辅若能断狱平均者必夀长乆大命大命由已而来是自为大命享训当也是此人能配当天命在于天之下郑云大命谓延期长久也】

　　王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧主政典狱谓诸侯也非汝惟为天牧民乎言任重是汝今尔何监非时伯夷播刑之廸言当视是伯夷布刑之道而法之其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽其今汝何惩戒乎所惩戒惟是苗民非察于狱之施刑以取灭亡罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货言苗民无肯选择善人使观视五刑之中正惟是众为威虐者任之以夺取人货所以为乱断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苖苗民任夺货奸人断制五刑以乱加无罪天不洁其所为故下咎罪谓诛之苖民无辞于罚乃絶厥世言罪重无以辞于天罚故尭絶其世申言之为至戒音义【为于伪反任而鸩反重轻重之重丽力驰反蠲吉縁反咎其九反】疏【正义曰王呼诸侯戒之曰咨嗟汝四方主政事典狱讼者诸侯之君等非汝惟为天牧养民乎言汝等皆为天养民言任重也受任既重当观古成败今汝何所监视乎其所视者非是伯夷布刑之道乎言当效伯夷善布刑法受令名也其今汝何所惩创乎其所创者惟是苗民非察于狱之施刑乎言当创苗民施刑不当取灭亡也彼苗民之为政也无肯选择善人使观视于五刑之中正惟是众为威虐者任之以夺取人之货赂任用此人使断制五刑以乱加无罪之人上天不洁其所为故下咎恶于苗民苗民无以辞于天罚尭乃絶灭其世汝等安得不惩创乎传正义曰伯夷典礼臯陶主刑刑礼相成以为治不使视臯陶而令视伯夷者欲其先礼而后刑道之以礼礼不从乃刑之则刑亦伯夷之所布故令视伯夷布刑之道而法之王肃云伯夷道之以礼齐之以刑上言非时此言惟时文异者非时者言岂非是事也惟时者言惟当是事也虽文异而意同惟是苗民非察于狱之施刑以取灭亡也言其正谓察于狱之施刑不当于罪以取灭亡以乱加无罪者正谓以罪加无罪是乱也蠲训洁也天不洁其所为者郑云天以苗民所行腥臊不洁故下祸诛之】

　　王曰呜呼念之哉念以伯夷为法苗民为戒伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听朕言庶有格命皆王同姓有父兄弟子孙列者伯仲叔季顺少长也举同姓包异姓言不殊也听从我言庻防有至命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤今汝无不用安自居日当勤之汝无有徒念戒而不勤天齐扵民俾我一日非终惟终在人天整齐于下民使我为之一日所行非为天所终惟为天所终在人所行尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休汝当庶防敬逆天命以奉我一人之戒行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见羙勿自谓有徳羙惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民赖之其寜惟永先戒以劳谦之徳次教以惟敬五刑所以成刚柔正直之三徳也天子有善则兆民赖之其乃安宁长久之道音义【听如字又他经反少诗照反长丁丈反日人实反一音曰天齐于民絶句马云齐中也俾我絶句俾必尔反马本作矜矜哀也】疏【正义曰王言而叹曰呜呼汝等诸侯其当念之哉念以伯夷为法苗民为戒既令念此法戒又呼同姓诸侯曰伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙等汝皆听从我言依行用之庶防有至善之命命必长夀也今汝等诸侯无不用安道以自居曰我当勤之哉汝已许自勤即当必勤汝无有徒念我戒许欲自勤而身竟不勤戒使必自勤也上天欲整齐于下民使我为之令我为天子整齐下民也我一日所行失其道非为天所终一日所行得其理惟为天所终此事皆在人所行言已当愼行以顺天也我已冀欲顺天汝等当庶防敬逆天命以奉用我一人之戒汝所行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见羙勿自谓有徳羙欲令其谦而勿自恃也汝等惟当敬慎用此五刑以成刚柔正直之三徳以辅我天子我天子一人有善事则亿兆之民蒙赖之若能如此其乃安寕惟久长之道也传正义曰此縂告诸侯不独告同姓知举同姓包异姓也格训至也言庶几有至命至命当谓至善之命不知是何命也郑云格登也登命谓寿考者传云至命亦谓夀考由用也慰安也人之行事多有始无终从而不改王既殷勤教诲恐其知而不行或当曰欲勤行而中道倦怠故以此言戒之今汝等诸侯无不用安道以自居言曰我当勤之安道者谓勤其职是安之道若不勤其职是危之道也天整齐于下民者欲使之顺道依理以性命自终也以民不能自治故使我为之使我为天子我既受天委付务欲称天之心坠失天命是不为天所终保全禄位是为天所终我一日所行善之与恶非为天所终惟为天所终皆在人所行王言已冀欲使为行称天意也逆迎也上天授人为主是下天命也诸侯上辅天子是逆天命也言与天意相迎逆也汝当庶防敬迎天命以奉我一人之戒欲使之顺天意而用已命凡人被人畏必当自谓已有可畏敬被人誉必自谓已实有羙徳故戒之汝等所行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见美勿自谓有徳羙教之令谦而不自恃也上句虽畏勿畏虽休勿休是先戒以劳谦之徳也劳谦易谦卦九三爻辞谦则心劳故云劳谦天子有善以善事教天下则兆民蒙赖之】

　　王曰吁来有邦有土告尔祥刑吁叹也有国土诸侯告汝以善用刑之道在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及在今尔安百姓兆民之道当何所择非惟吉人乎当何所敬非惟五刑乎当何所度非惟及世轻重所宜乎两造具僃师听五辞两谓囚证造至也两至具备则众狱官共听其入五刑之辞五辞简孚正于五刑五辞简核信有罪验则正之于五刑五刑不简正于五罚不简核谓不应五刑当正五罚出金赎罪五罚不服正扵五过传不服不应罚也正于五过从赦免五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来五过之所病或尝同官位或诈反囚辞或内亲用事或行货枉法或旧相往来皆病所在其罪惟均其审克之以病所在出入人罪使在五过罪与犯法者同其当清察能使之不行五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之刑疑赦从罚罚疑赦从免其当清察能得其理简孚有众惟貌有稽简核诚信有合众心惟察其貎有所考合重刑之至无简不听具严天威无简核诚信不听理其狱皆当严敬天威无轻用刑音义【吁况于反马作于于于也度待洛反注同马云造谋也造七报反注同核幸革反应应对之应下同疵才斯反来马本作求云有求请赇也】疏【正义曰凡与人言必呼使来前吁叹声也王叹而呼诸侯曰吁来有邦国有土地诸侯国君等告汝以善用刑之道在于今日汝安百姓兆民之道何所选择非惟选择善人乎何所敬慎非惟敬慎五刑乎何所谋度非惟度及世之用刑轻重所宜乎即教诸侯以断狱之法凡断狱者必令囚之与证两皆来至囚证具备取其言语乃与众狱官共听其入五刑之辞其五刑之辞简核信实有罪则正之于五刑以五刑之罪罪其身也五刑之辞不如众所简核不合入五刑则正之于五罚罚谓其取赎也于五罚论之又有辞不服则正之于五过过失可宥则赦宥之从刑入罚从罚入过此五过之所病者惟尝同官位惟诈反囚辞惟内亲用事惟行货枉法惟旧相往来以此五病出入人罪其罪与犯法者均其当清证审察能使五者不行乃为能耳五刑之疑有赦赦从罚也五罚之疑有赦赦从过也过则赦之矣其当清证审察使能之勿使妄入人罪妄得赦免既得囚辞简核诚信有合众心或皆可刑或皆可放虽云合罪惟更审察其貌有所考合谓貌又当罪乃决断之无简不听者谓虽似罪状无可简核诚信合罪者则不听理其狱当放赦之皆当严敬天威勿轻听用刑也传正义曰何度非及其言不眀以论刑事而言度所及知所度者度及世之用刑轻重所宜王肃云度谋也非当与主狱者谋虑刑事度世轻重所宜也両谓两人谓囚与证也凡竞狱必有两人为敌各言有辞理或时两皆须证则囚之与证非两人而已両人谓囚与证不为両敌至者将断其罪必须得证両敌同时在官不须待至且両人竞理或并皆为囚各自须证故以两为囚与证也两至具备谓囚证具足各得其辞乃据辞定罪与众狱官共聼其辞观其犯状斟酌入罪或入墨劓或入宫剕故云听其入五刑之辞也既得囚证将入五刑之辞更复简练核实知其信有罪状与刑书正同则依刑书断之应墨者墨之应杀者杀之不简核者谓覆审囚证之辞不如简核之状既囚与证辞不相符合则是犯状不定谓不应五刑不与五刑书同狱官疑不能决则当正之于五罚令其出金赎刑依准五刑疑则从罚故为五罚即下文是也今律疑罪各依所犯以赎论虚实之证等是非之理均或事渉疑似旁无证见或虽有证见事渉疑似如此者皆为疑罪不服不应罚者欲令赎罪而其人不服狱官重加简核无服疑似之状本情非罪不可强遣出金如是者则正之于五过虽事渉疑似有罪乃是过失过则可原故从赦免下文惟有五刑五罚而无五过亦称五者縁五罚为过故谓之五过五者之过皆可原也释诂云疵病也此五过之所病皆谓狱吏故出入人罪应刑不刑应罚不罚致之五过而赦免之故指言五过之疵于五刑五罚不赦其罪未有此病故不言五刑之疵五罚之疵应刑而罚亦是其病于赦免言病则赦刑从罚亦是病可知损害王道于政为病故谓之病惟官谓尝同官位与吏旧同僚也或诈反囚辞拒讳实情不承服也或内亲用事囚有亲戚在官吏或望其意而曲笔也或行货于吏吏受财枉法也或囚与吏旧相往来此五事皆是病之所在五事皆是枉法但枉法多是为货故于货言枉余皆枉可知以五病所在出入人罪不罚不刑使得在于五过妄赦免之此狱吏之罪与犯法者同诸侯国君清证审察能使之不行乃为善也此以病所在惟出人罪耳而传并言入者有罪而妄出与无罪而妄入狱吏之罪等故以出入言之今律故出入者与同罪即此是也刑疑有赦赦从罚也罚疑有赦赦从免也上云五罚不服正于五过即是免之也不言五过之疑有赦者知过则赦之不得疑也其当清察能得其理不使应刑妄得罚应罚妄得免也舜典云灾肆赦大禹谟云宥过无大易解卦象云君子以赦过宥罪论语云赦小过是过失之罪皆当赦放故知过即是赦之郑云不言五过之疑有赦者过不赦也礼记云凡执禁以齐众者不赦过如郑此言五罚不服正于五过者五过皆当罪之也五刑之疑赦刑取赎五罚疑者反使服刑是刑疑而输赎罚疑而受刑不疑而更轻可疑而益重事之颠倒一至此乎谓之祥刑岂当若是然则不赦过者复何所谓执禁以齐众非谓平常之过失也人君故设禁约将以齐整大众小事易犯人必轻之过犯悉皆赦之众人不可复禁是故不赦小过所以齐整众人令其不敢犯也今律和合御药误不如本方御幸舟船误不牢固罪皆死之军兴者斩故失等皆是不赦过也简核诚信有合众心或皆以为可刑或以为可赦未得即断之惟当察其囚貎更有所考合考合复同乃从众议断之重刑之至也察其貎者即周礼五听辞听色听气听耳聼目听也郑以为辞听观其出言不直则烦色听观其顔色不直则赧然气听观其气息不直则喘耳听观其听聆不直则惑目听观其眸子视不直则眊然是察其貎有所考合也无简核诚信者谓简核之于罪无诚信效騐可简核即是无罪之人当赦之】墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪刻其颡而湼之曰墨刑疑则赦从罚六两曰锾锾黄鐡也阅实其罪使与罚各相当劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪截鼻曰劓刑倍百为二百锾剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪刖足曰剕倍差谓倍之又半为五百锾宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪宫滛刑也男子割势妇人幽闭次死之刑序五刑先轻转至重者事之宜大辟疑赦其罚千锾阅实其罪死刑也五刑疑各入罚不降相因古之制也墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千别言罚属合言刑属明刑罚同属互见其义以相备音义【辟婢亦反锾徐戸闗反六两也郑及尔雅同说文云六锊也锊十一铢二十五分铢之十三也马同又云贾逵说俗儒以锊重六两周官劒重九锊俗儒近是阅音悦颡素党反湼乃结反剕扶谓反倍差侧加反下同云五百锾也马云倍二百为四百差者又加四百之三分之一凡五百三十二锾三分锾之一也刖音月又五割反絶也见贤遍反】疏【传正义曰五刑之名见于经传唐虞已来皆有之矣未知上古起在何时也汉文帝始除肉刑其刻颡截鼻刖足割势皆法于先代孔君亲见之说文云颡额也墨一名黥郑周礼注云墨黥也先刻其靣以墨窒之言刻额为疮以墨塞疮孔令变色也六两曰锾盖古语存于当时未必有明文也考工记云戈矛重三锊马融云锊量名当与吕刑锾同俗儒云锊六两为一川不知所出耳郑云锾称重之名今代东莱称或以大半两为钧十钧为锾锾重六两大半两锾锊似同也或有存行之者十钧为锾二锾四钧而当一斤然则锾重六两三分两之二周礼谓锾为锊如郑之言一锾之重六两多于孔王所説惟校十六铢尔舜典云金作赎刑传以金为黄金此言黄鐡者古者金银铜鐡总号为金今别之以为四名此传言黄铁舜典传言黄金皆是今之铜也古人赎罪悉皆用铜而传或称黄金或言黄鐡谓铜为金为鐡尔阅实其罪捡阅核实其所犯之罪使与罚名相当然后収取其赎此既罪疑而取赎疑罪不定恐受赎参差故五罚之下皆言阅实其罪虑其不相当故也释诂云剕刖也李廵云断足曰刖説文云刖絶也是则者断絶之名故则足曰剕赎劓倍墨剕应倍劓而云倍差倍之又有差则不啻一倍也下句赎宫六百锾知倍之又半之为五百锾也截鼻重于黥额相校犹少刖足重于截鼻所校则多刖足之罪近于宫刑故使赎剕不啻倍劓而多少近于赎宫也伏生书传云男女不以义交者其刑宫是宫刑为淫刑也男子之隂名为势割去其势与椓去其隂事亦同也妇人幽闭闭于宫使不得出也本制宫刑主为淫者后人被此罪者未必尽皆为淫昭五年左传楚子以羊舌肸为司宫非坐淫也汉除肉刑除墨劓剕耳宫刑犹在近代反逆縁坐男子十五以下不应死者皆宫之大隋开皇之初始除男子宫刑妇人犹闭于宫宫是次死之刑宫于四刑为最重也人犯轻刑者多犯重刑者少又以锾数以倍相加序五刑先轻后重取事之宜释诂云辟罪也死是罪之大者故谓死罪为大辟经歴陈罚之锾数五刑之疑各自入罚不降相因不令死疑入宫宫疑入剕者是古之制也所以然者以其所犯疑不能决故使赎之次刑非其所犯故不得降相因此经歴言二百三百五百者各自刑之条也每于其条有犯者实则刑之疑则罚之刑属罚属其数同也别言罚属五者各言其数合言刑属但总云三千明刑罚同其属数互见其义以相备也经云大辟之罚其属二百文异于上四罚者以大辟二字不可云大辟罚之属故分为二句以其二字足使成文】上下比罪无僭乱辞勿用不行上下比方其罪无听僭乱之辞以自疑勿用折狱不可行惟察惟法其审克之惟当清察罪人之辞附以法理其当详审能之上刑适轻下服重刑有可以亏减则之轻服下罪下刑适重上服轻重诸罚有权一人有二罪则之重而轻并数轻重诸刑罚各有权宜刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要言刑罚随世轻重也刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典凡刑所以齐非齐各有伦理有要善音义【僭子念反并必政反数色住反】疏【正义曰此又述断狱之法将断狱讼当上下比方其罪之轻重乃与狱官众议断之其囚有僭乱之虚辞者无得听之勿用此辞断狱此僭乱之辞言不可行也惟当清察罪人之辞惟当附以法理其当详审使能之勿使僭失为不能也上刑适轻者谓一人虽犯一罪状当轻重两条据重条之上有可以亏减者则之轻条服下罪也下刑适重者谓一人之身轻重二罪俱则以重罪而从上服令之服上罪或轻或重诸所罪罚皆有权宜当临时斟酌其状不得雷同加罪刑罚有世轻世重当视世所宜权而行之刑罚者所以齐非齐者有伦理有要善戒令审量之传正义曰罪条虽有多数犯者未必当条当取故事并之上下比方其罪之轻重上比重罪下比轻罪观其所犯当与谁同狱官不能尽贤其间或有阿曲宜预防之僭不信也狱官与囚等或作不信之辞以惑乱在上人君无得听此僭乱之辞以自疑惑勿即用此僭乱之辞以之断狱此僭乱之言不可行用也一人有二罪则之重而轻并数者谓若一人有二罪则应两罪俱治今惟断狱以重条而轻者不更别数与重并数为一刘君以为上刑适轻下刑适重皆以为一人有二罪上刑适轻者若今律重罪应赎轻罪应居作官当者以居作官当为重是为上刑适轻下刑适重者谓若二者俱是赃罪罪从重科轻赃亦备是为而轻并数也知不然者案轻既言下刑适重上服则是重上服而已何得为轻赃亦备又今律云重罪应赎轻罪应居作官当者以居作官当为重者此即是下刑适重之条而以为上刑适轻之例实为未允且孔下经始云一人有二罪则上经所云非一人有二罪者也刘君妄为其説故今不从刑罚随世轻重言观世而制刑也刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典周礼大司寇文也郑云新国者新辟地立君之国用轻法者为其民未习于教也平国承平守成之国用中典者常行之法也乱国簒弑叛逆之国用重典者以其化恶伐灭之也】罚惩非死人极于病刑罚所以惩过非杀人欲使恶人极于病苦莫敢犯者非佞折狱惟良折狱罔非在中非口才可以断狱惟平良可以断狱无不在中正察辞于差非従惟従察囚辞其难在于差错非从其伪辞惟从其本情哀敬折狱眀唘刑书胥占咸庶中正当怜下人之犯法敬断狱之害人眀开刑书相与占之使刑当其罪皆庶防必得中正之道其刑其罚其审克之其所刑其所罚其当详审能之无失中正狱成而孚输而孚断狱成辞而信当输汝信于王谓上其鞫劾文辞其刑上僃有幷两刑其断刑文书上王府皆当备具有并两刑亦具上之音义【当丁浪反上时掌反下注同鞫九六反劾亥代反玉篇胡得反】疏【正义曰言圣人之制刑罚所以惩创罪过非要使人死也欲使恶人极于病苦莫敢犯之而已非口才辩佞之人可以断狱惟良善之人乃可以断狱言断狱无非在其中正佞人即不能然也察囚之辞其难在于言辞差错断狱者非从其伪辞惟从其本情断狱之时当哀怜之下民之犯法敬慎断狱之害人勿得轻耳断之必令典狱诸官明开刑书相与占之皆庶防得中正之道其所刑罚其当详审能之勿使失中其断狱成辞得其信实又当输汝信实之状而告于王其断刑文书上于王府皆使备具勿有踈漏其囚若犯二事罪虽从重有并两刑上之者言有两刑亦具上之恐狱官有所隐没故戒之传正义曰论语云阳肤为士师曽子戒之云如得其情则哀矜而勿喜是断狱者于断之时当怜下民之犯法也死者不可复生断者不可复续当须敬慎断狱之害人勿得轻耳即决之五刑之属三千皆着在刑书使断狱者依案用之宜令断狱诸官明开刑书相与占之使刑书当其罪令人之所犯不必当条湏探测刑书之意比附以断其罪若卜筮之占然故称占也皆庶防必得中正之道令狱官同心思使中也此言明啓刑书而左传云昔先王议事以制不为刑辟者彼铸刑书以宣示百姓故云临事时宜不预明刑辟人有犯罪原其情之善恶断定其轻重乃于刑书比附而罪之故彼此各据其一义不相违也孚信也输写也下而为汝也断狱成辞而得信实当输写汝之信实以告于王勿藏隐其情不告王也曲必隐情直则无隐令其不隐情者欲使之无阿曲也汉世问罪谓之鞫防狱谓之劾谓上其鞫劾文辞也其断刑文书上王府皆当备具若今曹司写案申尚书省也有并两刑谓人犯两事刑有上下虽罪从重断有两刑者亦并具上之使王知其事王或时以下刑为重改下之上故并亦上之】

　　王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧敬之哉告使敬刑官长诸侯族同族姓异姓也我言多可戒惧以儆之朕敬于刑有徳惟刑我敬于刑当使有徳者惟典刑今天相民作配在下明清于单辞今天治民人君为配天在下当承天意听讼当清审单辞单辞特难听故言之民之乱罔不中听狱之两辞民之所以治由典狱之无不以中正听狱之两辞两辞弃虚从实刑狱清则民治无或私家于狱之两辞典狱无敢有受货听诈成私家于狱之两辞狱货非寳惟府辜功报以庶尤受狱货非家寳也惟聚罪之事其报则以众人见罪永畏惟罚非天不中惟人在命当长畏惧惟为天所罚非天道不中惟人在教命使不中不中则天罚之天罚不极庶民罔有令政在于天下天道罚不中令众民无有善政在于天下由人主不中将亦罚之音义【儆音景相如字马息浪反助也治直吏反令力呈反】疏【正义曰王叹而呼诸侯曰呜呼刑罚事重汝当敬之哉谓诸侯官之长此同族异姓等我言多可戒惧我敬于刑当敬命有徳者惟典刑事今上天治民命人君为天子配天在于下承天之意为事甚重其听狱讼当明白清审于狱之单辞民之所以治者由狱官无有不用中正听讼之两辞由以中正之故下民得治汝狱官无有敢受货赂成私家于狱之两辞勿于狱之两家受货致富治狱受货非家寳也惟是聚罪之事言汝身多违则不逹虚言戒行急恶防非虚论矣多聚罪则天报汝以众人见被尤怨而罚责之汝当长畏惟天所罚天罚汝者非是天道不中惟人在于自作教命使不中尔教命不中则天罚汝天道罚不中也若令众民无有善政在于天下则是人主不中天亦将罚人主诸侯为民之主故以天罚惧之正义曰此篇主多戒诸侯百官之长故知官长即诸侯也防十二年左传哭诸侯之例云异姓临于外同族于祢庙是相对则族为同姓姓为异姓也告之以我言多可戒惧者以儆戒之也下言民无善政则天罚人主是儆戒诸侯也当使有徳者惟典刑言将选有徳之人使为刑官刑官不用无徳之人也传以相为治今天治民者天有意治民而天不自治使人治之人君为配天在下当承天意治民治之当使称天心也欲称天心听狱当清审单辞单辞谓一人独言未有与对之人讼者多直已以曲彼搆辞以诬人单辞特难听故言之也孔子美子路云片言可以折狱者其由也与片言即单辞也子路行直闻于天下不肯自道已长妄称彼短得其单辞即可以断狱者惟子路尔凡人少能然故难听也狱之两辞谓两人竞理一虚一实实者枉屈虚者得理则此民之所以不得治也民之所以得治者由典狱之官其无不以有中正之心听狱之两辞弃虚从实实者得理虚者受刑虚者不敢更讼则刑狱清而民治矣孔子称必也使无讼乎谓此也典狱知其虚受其货而听其诈诈者虚而得理狱官致富成私家此民之所以乱也故戒诸侯无使狱官成私家于狱之两辞府聚也功事也受狱货非是家之寳也惟最聚近罪之事尔罪多必有恶报其报则以众人见罪也众人见罪者多天必报以祸罚故下句戒令畏天罚之众人见罪者多天必报以祸罚汝诸侯等当长畏惧为天所罚天之罚人非天道不得其中惟人在其教命自使不中教命不中则天罚之诸侯一国之君施教命于民者也故戒以施教命中否也天道下罚罚不中者令使众民无有善政在于天下由人主不中为人主不中故无善政天将亦罸人主人主谓诸侯此言戒诸侯也】

　　王曰鸣呼嗣孙今往何监非徳于民之中尚明听之哉嗣孙诸侯嗣世子孙非一世自今已徃当何监视非当立徳于民为之中正乎庶防明听我言而行之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆言智人惟用刑乃有无穷之善辞名闻于后世以其折狱属五常之中正皆中有善所以然也受王嘉师监于兹祥刑有邦有土受王之善众而治之者视于此善刑欲其勤而法之为无疆之辞音义【属音烛】疏【正义曰戒之既终王又言而叹曰呜呼汝诸侯嗣世子孙等从自今已往当何所监视非当视立徳于民而为之中正乎言诸侯并嗣世惟当视此立徳于民为之中正之事汝必视此庶防明听我言而行之哉有智之人惟能用刑乃有无疆境之善辞得有无疆善辞者以其折狱能属于五常之中正皆中其理而法有善政故也汝有邦有土之君受王之善众而治之当视于此善刑从上已来举善刑以告之欲其勤而法之使有无穷之羙誉传正义曰属谓属着也极中也庆善也五常谓仁义礼智信人所常行之道也言得有善辞名闻于后世者以其断狱能属着于五常之中正皆得其理而法之有善所以得然也知五是五常者以人所常行惟有五事知是五常也】

　　尚书注疏卷十八

　　尚书注疏卷十八考证

　　康王之诰序○朱子曰伏生以康王之诰合于顾命今除却序文读则文自相接连

　　賔称奉圭兼币疏圭是致马之物○【臣召南】按致马旧本作文马非也据觐礼贾疏皆以璧帛致之监本作致字是

　　又疏按觐礼诸侯享天子马卓上九马随之○【臣召南】按觐礼奉束帛匹马卓上九马随之郑康成注卓读如卓王孙之卓卓犹的也以素的一马以为上书其国名后当识其何产也马必十匹者不敢斥王之乗用成数敬也此疏马卓上当有匹字而卓字讹皁则刋本之误也今改正

　　诞受羑若言文武大受天道而顺之○金履祥曰孔解羑字作天道苏氏解作羑里俱非也字书羑进善也即今诱字说文羑或作诱则羑若乃天诱其之意

　　惟新陟王惟周家新升王位○蔡沈曰陟升也成王未諡故曰新陟王

　　厎至齐信音义马读厎至齐絶句○【臣浩】按疏读至信字絶句与马融读不同

　　毕命序康王命作册毕○王应麟曰史记周本纪康王命作防毕公分居里成周郊书序缺公字

　　既歴三纪世变风移○王炎曰观殷民不轻于从周见商先王徳泽之深观三后化殷殷卒依于周者八百年见周家仁厚之至王应麟曰毕命一篇以风俗为本殷民既化其效见于东迁盟向之民不肯归郑阳樊之民不肯从晋其末也周民东亡不肯事秦王化之入人深矣

　　于何其训疏我闻古人言曰【至】御止也○此疏四段共四百八十八字监本误移于后文钦若先王成烈之下今移正

　　君牙序穆王命君牙为周大司徒音义或作君雅○【臣召南】按礼记缁衣引此篇暑雨祈寒之文作君雅曰康成注雅书序作牙假借字也监本及别本并作君惟非是今改正

　　又疏穆王命其臣一段○监本误刻于经文渉于春冰之下今移正

　　亦惟先正之臣○蔡沈本作先王之臣陈栎曰先正说见说命当从孔传【臣召南】按后文又言乃惟由先正旧典时式则此文作先正之臣是也

　　率乃祖考之攸行○陈傅良曰康王时芮伯为司徒君牙岂其后耶

　　冏命序穆王命伯冏为周太仆正太仆长大御中大夫○夏僎曰周礼太仆王眡治朝则正位眡燕朝则正位而掌摈相出入则前驱燕饮则相其法射则赞弓矢无非与王俱者而二孔氏以为太御之官当两存之【臣召南】按孔传所以训太仆正为太驭者以太驭是中大夫太仆是下大夫耳然此两官各不相统以经文证之是太仆非太驭也太仆掌正王之服位治朝燕朝出入与俱建路鼓以节早晏随饮射而相礼容故曰旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦也掌出入王之大命故曰号施令罔有不臧也掌路鼓之政以达穷民故曰下民祗若万邦咸休也太仆之下有小臣上士二人祭仆中士六人御仆下士十有二人又隷仆下士二人故曰正于羣仆侍御之臣也何必以太驭解太仆耶周本纪曰穆王即位春秋已五十矣王道衰微穆王闵文武之道缺乃命伯臩【古冏字】申诫太仆国之政作臩命复宁但云太仆不云太仆正是也经文作大正犹曰长官耳

　　慎简乃僚疏襄三十一年左传○监本脱一字今添吕刑序疏不可顿使太轻○顿字监本讹频今改正吕刑故或称甫刑○监本脱或字据旧本及疏添惟吕命言吕侯见命为卿○【臣召南】按为卿即前所云为天子司防也史记注引郑康成曰书说云周穆王以甫侯为相此又一说

　　王享国百年耄荒【句】○苏轼谓荒字当属下句荒大也大度作刑犹禹曰荒度土功朱子谓苏读甚有理

　　蚩尤惟始作乱九黎之君号曰蚩尤疏九黎非蚩尤也○【臣召南】按此系孔传之谬疏能辨正是也郑晓曰黄帝灭蚩尤于鹿之野在北鄙九黎及三苖皆南蛮非一种也此说尤为明白

　　皇帝哀矜庻戮之不辜君帝帝尧也疏下句即云乃命重黎重黎是帝尧之事知此灭苗民亦帝尧也○【臣召南】按此疏甚确宋儒以虞书言窜三苗分北三苗皆是舜事又表记引徳威惟畏二句继之曰非虞帝其孰能如此乎遂谓是帝舜金履祥曰盖尧老舜摄之时则融二说为一矣又按及音义经文皇帝应作君帝

　　皇帝清问下民○王应麟曰赵岐注孟子引此文但云帝清问下民无皇字然岐以帝为天则非也

　　伯夷降典折民惟刑○折民汉书刑法志作悊民李光地曰三后首伯夷盖因上文言天地神人之事而秩宗之职治神人和上下故也

　　三后成功○【臣召南】按后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷于民臯陶不与焉盖吝之也按赐说书可谓陋矣此篇重在刑官故以三后作引正是尊臯陶耳

　　惟克天徳○王应麟曰舜臯陶曰钦曰中苏公曰敬曰中此心法之要也吕刑言敬者七言中者十所谓惟克天徳在此二字

　　防子童孙○林之竒曰穆王享国百年故诸侯或其子孙也

　　今尔罔不由慰日勤○【臣召南】按孔疏则本文作曰勤故陆氏音义亦云一音曰也金履祥谓孔氏作曰后儒见下文一日非终之说又读为日然陆氏已读作日矣

　　天齐于民【句】俾我【句】一日非终【句】惟终在人【句】○【臣召南】按今文读至一日为句杨赐封事引此文作天齐乎人假我一日可证也宋儒本之以非终惟终为句在人为句

　　其审克之○吕祖谦曰审者察之尽其心克者治之尽其力【臣召南】按审即虞书所谓明也克即虞书所谓允也

　　哀敬折狱○王应麟曰大作哀矜哲狱汉书于定国作哀鳏哲狱

　　惟府辜功疏言汝身多违则不逹虚言戒行急恶疏非虚论矣○数句不可解疑有脱误各本并同仍之

　　尚书注疏卷十八考证

　　钦定四库全书

　　尚书注疏卷十九

　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颖达疏

　　周书　【文侯之命　费誓秦誓】

　　序平王锡晋文侯秬鬯圭瓒传以圭爲杓柄谓之圭瓒作文侯之命传所以名篇幽王爲犬戎所杀平王立而东迁洛邑晋文侯迎送安定之故锡命焉音义【平王马本无平字锡星歴反马本作赐秬音巨鬯勑亮反瓒才但反杓上灼反柄彼病反】疏【正义曰幽王嬖襃姒废申后逐太子宜臼宜臼奔申申侯与犬戎既杀幽王晋文侯与郑武公迎宜臼立之是爲平王迁于东都平王乃以文侯爲方伯赐其秬鬯之酒以圭瓒副焉作防书命之史録其防书作文侯之命传正义曰祭之初酌郁鬯之酒以灌尸圭瓒者酌郁鬯之杓杓下有槃瓒即槃之名也是以圭爲杓之柄故谓之圭瓒周礼典瑞云祼圭有瓒以肆先王以祼賔客郑司农云于圭头爲器可以挹鬯祼祭谓之瓒以肆先王灌先王祭也郑云肆解牲体以祭因以爲名爵行曰祼汉礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺诗云瑟彼玉瓒黄流在中毛传云玉瓒圭瓒也黄金所以饰流鬯也郑云黄流秬鬯也圭瓒之状以圭爲柄黄金为勺青金爲外朱中央是说圭瓒之形状也礼无明文而知其然者祭统云君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼郑云圭瓒璋瓒祼器也以圭璋爲柄酌鬰鬯曰祼然则圭瓒璋瓒惟柄以圭璋为异其瓒形则同考工记玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀庙大璋中璋九寸边璋七寸厚寸黄金勺靑金外朱中鼻寸郑云鼻勺流也凡流皆爲龙口也三璋之勺形如圭瓒是郑以璋形如此知圭瓒亦然毛传又云九命然后锡以秬鬯圭瓒则晋文侯于时九命爲东西大伯故得受此赐也秬鬯从经为传故此惟解圭瓒周本纪云幽王嬖襃姒襃姒生子伯服幽王废申后幷去太子用襃姒爲后伯服爲太子申侯怒乃与西夷犬戎共攻杀幽王于是诸侯乃与申侯共立太子宜臼是爲平王东徙于洛邑避戎寇隐六年左传周桓公言于王曰我周之东迁晋郑焉依郑语云晋文侯于是乎定天子是迎送安定之故平王锡命焉】

　　文侯之命传平王命爲侯伯疏【传正义曰伯长也诸侯之长谓之伯也僖元年左传云凡侯伯救患分灾讨罪礼也是谓诸侯之长爲侯伯王肃云幽王既灭平王东迁晋文侯郑武公夹辅王室晋为大国功重故平王命爲侯伯】

　　王若曰父义和传顺其功而命之文侯同姓故称曰父义和字也称父者非一人故以字别之丕显文武克慎明徳传大明乎文王武王之道能详慎显用有徳昭升于上敷闻在下惟时上帝集厥命于文王传更述文王所以王也言文王圣徳明升于天而布闻在下民惟以是故上天集成其王命徳流子孙亦惟先正克左右昭事厥辟传言君既圣明亦惟先正官贤臣能左右明事其君所以然越小大谋猷罔不率从肆先祖懐在位传文王君圣臣良于小大所谋道徳天下无不循从其化故我后世先祖归在王位音义【义和马云能以义和诸侯义本亦作谊别彼列反闻音问王于况反辟必亦反】疏【正义曰平王顺文侯之功亲之敬而呼其字曰父义和既呼其字乃告以上世之事大明乎文王武王之道能详慎显用冇徳之人以爲大臣文王之爲王也圣徳明升于天言其道至天也又布闻于在下言其徳被民也惟以是故上天成其大命于文王使之身爲天子泽流后世文武圣明如此亦惟先世长官之臣能左右明事其君君圣臣贤之故于小大所谋道徳天下无有不循从其化故我之先祖文武之后诸王皆得归在王位言先世圣王得贤臣之力将说已无贤臣故言此也传正义曰觐礼说天子呼诸侯之义同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小国则曰叔父其异姓则曰叔舅郑礼注云称之以父与舅亲亲之辞晋文侯唐叔之后与王同姓故称曰父曲礼天子谓二伯为伯父伯舅计文侯为侯伯天子当呼为伯父此不云伯而直称父者尤亲之也左传以文侯名仇今呼曰义和知是字也天子于同姓诸侯皆呼为父称父者非一人若不称其字无以知是文侯故以字别之郑读义为仪仪仇皆训匹也故名仇字仪古人名字不可皆令相配不必然也后世先祖谓文武之后在今王之先祖成康以至宣幽皆是也懐归也归在王位者王位是其所有也若归向家然故称归也】呜呼闵予小子嗣造天丕愆传叹而自痛伤也言我小子而遭天大罪过父死国败祖业隤陨殄资泽于下民侵戎我国家纯传言周邦丧乱絶其资用惠泽于下民侵兵伤我国及卿大夫之家祸甚大即我御事罔或耆夀俊在厥服予则罔克传所以遇祸即我治事之臣无有耆宿夀考俊徳在其服位我则材劣无能之致音义【予如字又音与愆去防反隤杜回反陨于敏反殄大见反】疏【正义曰王又叹而自伤呜呼疲病者是我小子继嗣先王之位遭天大罪过于我周家父死国败倾覆祖业致使周邦丧乱絶其资用惠泽于下民言下民资用尽致使前王泽竭也西夷犬戎侵兵伤我国及卿大夫之家其祸亦甚大也所以遇此祸者即我治事之臣无有耆宿夀考俊徳之人在其服位我则材弱无能之致自恨已弱不能致得贤臣恐又不能自立也传正义曰此经所言追叙幽王灭事民不自治立君以养之民之资用是王者佑助以得之言周邦防乱不能抚佑下民絶其资用惠泽于下民也幽王之灭由夷狄交侵兵伤我国及卿大夫之家其祸甚大诸言国家者皆谓国为国家传意欲见君臣俱被其害故以家为卿大夫之家王肃云遭天之大愆谓幽王为犬戎所杀殄絶其先祖之泽于下民侵犯兵寇伤我国家甚大谓犬戎也此经亦是追叙往事言幽王所以遇祸者即我周家治事之臣无有耆宿夀考俊徳之人在其服位致使有犬戎之祸亦是我材劣无能之致幽王之时平王被逐在外国之兴亡非平王所知言我无能之致者引过归已自惧将来复然故下句思得贤臣】曰惟祖惟父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位传王曰同姓诸侯在我惟祖惟父列者其惟当忧念我身呜呼能有成功则我一人长安在王位言恃诸侯父义和汝克绍乃显祖传重称字亲之不称名尊之言汝能明汝显祖唐叔之道奨之汝肇刑文武用防绍乃辟追孝于前文人传言汝今始法文武之道矣当用是道合防继汝君以善使追孝于前文徳之人汝君平王自谓也继先祖之志为孝汝多修扞我于艰若汝予嘉传战功曰多言汝之功多甚修矣乃扞我于艰难谓救周诛犬戎汝功我所善之音义【辟扶亦反扞下旦反注同】疏【正义曰王又言我以无能之致私为言曰同姓诸侯惟我祖之列者惟我父之列者其惟当忧念我身又自伤叹呜呼此诸侯等若有能助我有功则我一人长安在王位言已无能惟恃赖诸侯也又呼文侯字曰父义和汝能明汝显祖唐叔之道汝始法文武之道用是道防合继汝君以善追孝于前世文徳之人救周之国汝功为多甚修矣乃能扞蔽我于艰难谓救周诛犬戎也如汝之功是我所善陈其前功以劝勉之也传正义曰文侯是同姓诸侯王言已未得文侯之时常望同姓助已王私为言曰同姓诸侯在我惟祖惟父列者惟当忧念我身伊训惟也望得同姓之间有忧已者以思谓未得更叹而为言呜呼同姓诸侯若有能助我有功则我一人长得安在王位言已恃赖诸侯思得其人在后果得文侯告文侯以此言言已思文侯之功天子之于诸侯常称父舅而已既呼其父又称其字所以别他人也初则别于他人重则可以已矣重称其字者亲之也礼君父之前曰名朋友之交曰字是名重于字也轻前人则斥其名尊前人则避其重故不称其名尊之也不于上文作传于此言尊之者就此亲之幷解之也昭乃显祖不知所斥以晋之上世有功名者惟有唐叔耳故知明汝显祖唐叔之道所以劝奨之令其继唐叔之业也以其初有大功终当不殒其业故言始法文武之道当用是文武之道合防继汝君以善令以功徳佐汝君使汝君继前世追行孝道于前世文徳之人汝君者平王自谓也先祖之志在于平定天下故子孙继父祖之志为孝也战功曰多者周礼司勲文又云王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多彼有此六功也言功多殊于他人故云汝之功多甚修矣言其功修整美其功之善也文侯之功在于诛犬戎立平王言乃扞蔽我于艰难知谓救周诛犬戎也若训如也如汝之功我所善也王肃云云如汝之功我所嘉也】

　　王曰父义和其归视尔师寜尔邦传遣令还晋国其归视汝众安汝国内上下用赉尔秬鬯一卣传黒黍曰秬酿以鬯草不言圭瓒可知卣中罇也当以锡命告其始祖故赐鬯彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百传彤赤卢黒也诸侯有大功赐弓矢然后专征伐彤弓以讲徳习射藏示子孙马四匹传马供武用四匹曰乘侯伯之赐无常以功大小为度父往哉柔逺能迩惠康小民无荒寜传父往归国哉懐柔逺人必以文徳能柔逺者必能柔近然后国安安小人之道必以顺无荒废人事而自安简恤尔都用成尔显徳传当简核汝所任忧治汝都鄙之人人和政治则汝显用有徳之功成矣不言鄙由近以及逺音义【令力呈反赉力代反卣音酉又音由酿女亮反彤徒冬反供音防核户革反治直吏反】疏【正义曰王既陈其功乃赉赐之王曰父义和其当归汝晋国视汝众民安汝国内上下川赐汝秬鬯之酒一卣罇归以告祭汝之始祖又赐汝彤弓一彤矢百玈弓一玈矢百马四匹父往归国哉必以文徳安彼逺人欲安逺必能安近是逺近乃得安耳当以顺道安汝之小民无得荒废人事以自安逸简核汝所任之臣忧治汝都鄙之人民用成汝显明之徳戒使归国善治民也传正义曰释草云秬黑黍李廵曰黑黍一名秬周礼郁人掌和郁鬯以实彞而陈之郑云郁郁金香草也筑郁金煮之以和鬯酒郑众云郁为草若兰又有鬯人掌共秬鬯郑云鬯酿秬为酒芬香调畅于上下也如彼郑说酿黑黍之米为酒筑郁金之草煮以和之此传言酿以鬯草似用鬯草合酿不同者终是以鬯和黍米之酒或先或后言之耳诗美宣王赐召穆公云厘尔圭瓒秬鬯一卣告于文人知赐秬鬯者必以圭瓒副焉此不言圭瓒明幷赐之可知也卣中尊也释器文孙炎云樽彛为上罍为下卣居中郭璞云在罍彛之间即牺象壶着大山等六尊是也周礼司尊彛云春祠夏禴祼用鸡彛鸟彛秋尝冬烝祼用斝黄则祭时实鬯酒于彛此用卣者未祭则盛于卣及祭则实于彛此初赐未祭故盛以卣也诗称告于文人毛传云文人文徳之人也郑云王赐召虎以鬯酒一尊使以祭其宗庙告其先祖诸有徳美见记也然则得秬鬯之赐当徧告宗庙此传惟言告始祖者举祖之尊者言之耳彤字从丹玈字从故彤赤玈黒也是诸侯有大功赐弓矢然后专征伐礼记王制文也周礼司弓矢掌六弓其名王夹庾唐大郑云六者弓异体之名也往体寡来体多曰王往体多来体寡曰夹庾往体来体若一曰唐大经又云唐弓大弓以授学射者使者劳者郑云学射者弓用中后习强弱则易也使者劳者弓亦用中逺近可也劳者勤劳王事若晋文侯受弓矢之赐者郑以此彤弓玈弓为周礼唐弓大弓唐大是弓强弱之名彤玈是弓赤黑之色孔意亦当然也此传及毛传皆云彤弓以讲徳习射用周礼为说也唐弓大弓以授学射者是习射也授使者劳者是讲徳也讲论知其有徳乃赐之耳襄八年左传云晋范宣子来聘季武子赋彤弓宣子曰城濮之役我先君文公受彤弓于襄王以为子孙藏杜预云藏之以示子孙六畜特以马赐之者为马供武用故也周礼校人云乘马一师四圉圉养一马是四匹曰乘乘车必驾四马故也司勲云凡赏无常轻重视功是侯伯之赐无常以功大小为度论语云逺人不服则修文徳以来之是懐柔逺人必以文徳也能柔逺者必能柔近逺近俱安然后国安惠顺也康安也言顺安小民者安小民之道必以顺道安之故言顺安也顺者顺小民之心为其政也论语云因民之所利而利之是顺安也简恤者共有尔都之文当简核汝都内善人而任之令以徳忧治汝都鄙之人人和政治则汝显用有徳之功成矣言用贤之名既成国君之治亦成也郑云都国都也鄙边邑也言都不言鄙由近以及逺也】

　　序鲁侯伯禽宅曲阜传始封之国居曲阜徐夷并兴东郊不开传徐戎淮夷并起为寇于鲁故东郊不开作费誓传鲁侯征之于费地而誓众也诸侯之事而连帝王孔子序书以鲁有治戎征讨之备秦有悔过自誓之戒足为世法故録以备王事犹诗録商鲁之颂音义【伯禽鲁侯名不开旧读皆作开马本作辟费音秘】疏【正义曰鲁侯伯禽于成王即政元年始就封于鲁居曲阜之地于时徐州之戎淮浦之夷并起为寇于鲁东郊之门不敢开辟鲁侯时为方伯率诸侯征之至费地而誓戒士众史录其誓辞作费誓传正义曰经称淮夷徐戊序言徐夷略之也此戎夷在鲁之东诸侯之制于郊有门恐其侵逼鲁境故东郊之门不开】

　　费誓传费鲁东郊之地名疏【传正义曰甘誓牧誓皆至战地而誓知费非战地者东郊不开则戎夷去鲁近矣此誓令其治兵器具糗粮则是未出鲁境故知费是鲁东郊地名非战处也】

　　公曰嗟人无哗听命传伯禽为方伯监七百里内之诸侯帅之以征叹而勑之使无喧哗欲其静听誓命徂兹淮夷徐戎并兴传今往征此淮浦之夷徐州之戎并起为寇此戎夷帝王所羁縻统叙故错居九州之内秦始皇逐出之善乃甲胄敿乃干无敢不吊传言当善简汝甲铠胄兜鍪施汝楯纷无敢不令至攻坚使可用备乃弓矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢不善传备汝弓矢弓调矢利锻链戈矛磨砺锋刃皆使无敢不功善音义【哗户瓜反监工衔反了雕反敿居表反吊音的铠苦代反兜丁侯反鍪音矛楯常准反又音允纷芳云反令力呈反锻丁乱反砺力世反链来见反】疏【正义曰鲁侯将征徐戎召集士众叹而勅之公曰嗟在军之人无得喧哗皆静而聴我誓命今往征此淮浦之夷徐州之戎以其并起为寇故也汝等善简择汝之甲胄施汝楯纷无敢不令至攻极坚备汝弓天一弓百矢令弓调矢利锻錬汝之戈矛磨砺汝之锋刃无敢不使皆善戒之使善言不善将得罪也传正义曰礼诸侯不得专征伐惟州牧于当州之内有不顺者得专征之于时伯禽为方伯监七百里内之诸侯故得帅之以征戎夷王制云千里之外设方伯以八州八伯是州别立一贤侯以为方伯即周礼大宗伯云八命作牧是也礼记明堂位云封周公于曲阜地方七百里孔意以周之大国不过百里礼记云七百里者监此七百里内之诸侯非以七百里地幷封伯禽也下云鲁人三郊三遂指言鲁人明于时军内更有诸侯之人故知帅七百里内诸侯之人以之共征也郑云人谓军之士众及费地之民案下句令填塞坑穽必使军旁之民塞之或当如郑言也诗美宣王命程伯休父率彼淮浦省此徐土知淮夷是淮浦之夷徐戎是徐州之戎也四海之名东方曰夷西方曰戎谓在九州之外此徐州淮浦中夏之地而得有戎夷者此戎夷帝王之所羁縻而统叙之不以中国之法齐其风俗故得杂错居九州之内此伯禽之时有淮浦者淮浦之夷并起诗美宣王命召穆公平淮夷则戎夷之处中国久矣汉时内地无戎夷者秦始皇逐出之始皇之崩至孔之初惟可三四十年古老犹在及见其事故孔得亲知之也王肃云皆纣时错居中国经传不说其事无以知纣时来也世本云杼作甲宋仲子云少康子杼也说文云胄兜鍪也兜鍪首铠也经典皆言甲胄秦世已来始有铠兜鍪之文古之作甲用皮秦汉以来用铁铠鍪二字皆从金盖用铁为之而因以作名也甲冑为有善有恶故令简取其善者郑云谓穿彻之谓甲绳有断絶当使理穿治之干是楯也敿乃干必施功于楯但楯无施功之处惟繋纷于楯故以为施汝楯纷纷如绶而小繋于楯以持之其以为饰郑云敿犹繋也王肃云敿楯当有纷繋持之是相传为此说也吊训至也无敢不令至极攻坚使可用郑云至犹善也备训具也每弓百矢弓十矢千使其数备足令弓调矢利案毛传云五十矢为束或临战用五十矢为束凡金为兵器皆须锻砺有刃之兵非独戈矛而已云锻链戈矛磨砺锋刃令其文互相通称诸侯兵器皆使无敢不功善令皆利快也】今惟淫舎牿牛马传今军人惟大放舎牿牢之牛马言军所在必放牧也杜乃擭敜乃穽无敢伤牿牿之伤汝则有常刑传擭捕兽机槛当杜塞之穽穿地陷兽当以土窒敜之无敢令伤所放牿牢之牛马牛马之伤汝则有残人畜之常刑音义【牿工毒反杜本又作擭华化反徐户覆反敜徐乃协反又乃结反穽在性反槛户减反窒珍栗反畜许六反又丑六反】疏【正义曰此戒军旁之民也今军人惟欲大放舍牿牢之牛马令牧于野泽杜汝捕兽之擭塞汝陷兽之穽无敢令伤所放牿牢之牛马牛马之伤汝则有残害人畜之常刑传正义曰淫训大也周礼充人掌繋祭祀之牲牷祀五帝则繋于牢刍之三月郑云牢闭也校人掌王马之政天子十有二闲马六种然则掌牛马之处谓之牢闲牢闲是周衞之名也此言大舎牿牛马则是出之牢闲牧于野泽令其逐草而牧之故谓此牢闲之牛马为牿牛马而知牿即闲牢之谓也故言大放舎牿牢之牛马言军人所在必须放牧此告军旁之民也既言牛马在牿遂以牿为牛马之名下云无敢伤牿谓伤牛马牿之伤谓牛马伤也郑以牿为桎牿之牿施牿于牛马之脚使不得走失周礼防氏掌为阱擭以攻猛兽知穽擭皆是捕兽之器也槛以捕虎豹穿地为深坑又设机于上防其跃而出也穽以捕小兽穿地为深坑入必不能出其上不设机也穽以穿地为名擭以得兽为名擭亦设于穽中但穽不设机为异耳杜塞之窒敜之皆闭塞之义使之填坑废机无敢令伤所放牿牢之牛马牛马之伤汝则有残人畜之常刑今律文施机枪作坑穽者杖一百伤人之畜产者偿所减价王肃云杜闭也擭所以捕禽兽机槛之属敜塞也穽穿地为之所以陷堕之恐害牧牛马故使闭塞之郑云山林之田春始穿地为穽或设擭其中以兽擭作防也】马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐传马牛其有风佚臣妾逋亡勿敢弃越垒伍而求逐之役人贱者男曰臣女曰妾只复之我商赉汝传众人其有得佚马牛逃臣妾皆敬还复之我则商度汝功赐与汝乃越逐不复汝则有常刑传越逐为失伍不还为攘盗汝则有此常刑无敢寇攘逾垣墙传军人无敢暴刼人逾越人垣墙物有自来者无敢取之窃马牛诱臣妾汝则有常刑传军人盗窃马牛诱偷奴婢汝则有犯军令之常刑甲戌我惟征徐戎传誓后甲戌之日我惟征之峙乃糗粮无敢不逮汝则有大刑传皆当储峙汝糗糒之粮使足食无敢不相逮及汝则有乏军兴之死刑鲁人三郊三遂峙乃桢榦甲戌我惟筑传总诸侯之兵而但称鲁人峙具桢榦道近也题曰桢旁曰榦言三郊三遂明东郊距守不峙甲戌日当筑攻敌垒距堙之属无敢不供汝则有无余刑非杀传峙具桢榦无敢不供不供汝则有无余之刑刑者非一也然亦非杀汝鲁人三郊三遂峙乃刍茭无敢不多汝则有大刑传郊遂多积刍茭供军牛马不多汝则亦有乏军兴之大刑音义【逋布吴反佚音逸商如字徐音章赉力代反徐音来度待洛反攘如羊反垣音袁峙直里反尔雅云具也糗去九反一音昌绍反粮音良糒音备桢徐音贞榦工翰反筑陟六反守手又反堙音因供音恭刍初俱反茭音交】疏【正义曰马牛其有放佚臣妾其有逋逃汝无敢弃越垒伍而逺求逐之其有得佚马牛逃臣妾皆敬还复之归于本主我则商度汝功赏赐汝汝若弃越垒伍逺求逐马牛臣妾及有得马牛臣妾不肯敬还复归本主者汝则有常刑传正义曰僖四年左传云惟是风马牛不相及也贾逵云风放也牝牡相诱谓之风然则马牛风佚因牝牡相逐而遂至放佚逺去也逋亦逃也军士在军当各守部署止则有垒壁行则有队伍勿敢弃越垒伍而逺求逐之周礼大宰以九职任万民八曰臣妾聚敛疏材僖十七年左传云晋惠公之妻梁嬴孕过期卜招父与其子卜之其子曰将生一男一女招曰然男为人臣女为人妾是役人贱者男曰臣女曰妾也古人或以妇女从军故云臣妾逋逃也峙具也预贮未粟谓之储峙郑众云糗熬大豆及米也说文云糗熬米麦也郑云糗捣熬谷也谓熬米麦使熟又捣之以为粉也糒干饭也糗糒是行军之粮皆当储峙汝糗糒之粮使在军足食无敢不相逮及谓粮储少不及众人汝则有乏军兴之死刑兴军征伐而有乏少谓之乏军兴今律乏军兴者斩指言鲁人明更有他国之人总诸侯之兵而但谓鲁人峙具桢榦为道近故也峙具桢榦以拟筑之用题曰桢谓当墙两端者也旁曰榦谓在墙两边者也释诂云桢榦也舎人曰桢正也筑墙所立两木也榦所以当墙两边障土者三郊三遂谓鲁人三军周礼司徒万二千五百家为郷司马法万二千五百人为军小司徒云凡起徒役无过家一人是家出一人一郷为一军天子六军出自六郷则诸侯大国三军亦当出自三郷也周礼又云万二千五百人为遂遂人职云以嵗时精其人民简其兵器以起征役则六遂亦当出六军郷为正遂为副耳郑众云六遂之地在王国百里之外然则王国百里为郊郷在郊内遂在郊外释地云邑外谓之郊孙炎曰邑国都也设百里之国去国十里为郊则诸侯之制亦当郷在郊内遂在郊外此言三郊三遂者三郊谓三郷也盖使三郷之民分在四郊之内三遂之民分在四郊之外郷近于郊故以郊言之郷遂之民分在国之四靣当有四郊四遂惟言三郊三遂者明东郊令留守不令峙桢榦也上云甲戌我惟征徐戎此云甲戌我惟筑期以至日即筑当筑攻敌之垒距堙之属兵法攻城筑土为山以闚望城内谓之距堙襄六年左传云晏弱城东阳而遂围莱甲寅堙之环城傅于堞杜预云堞女墙也堙土山也周城为土山及女墙宣十五年公羊传楚子围宋使司马子反乘堙而闚宋城宋华元亦乘堙而出见之何休云堙距堙上城具也是攻敌城垒必有距堙知筑者筑距堙之属也上云无敢不逮此云无敢不供下云无敢不多文异者糗粮难备不得偏少故云无敢不逮桢榦易得惟恐阙事故云不敢不供刍茭贱物惟多为善故云无敢不多量事而为文也不供汝则有无余之刑者言刑者非一谓合家尽刑之王肃云汝则有无余刑父母妻子同产皆坐之无遗免之者故谓无余之刑然入于罪隷亦不杀之郑云无余刑非杀者谓尽奴其妻子不遗其种类在军使给厮役反则入于罪隷舂稾不杀之周礼司厉云其奴男子入于罪隷女子入于舂稾郑云奴从坐而没入县官者男女同名郑众云输于罪隷舂人稾人之官也然不供桢榦虽是大罪未应縁坐尽及家人盖亦权以胁之使勿犯耳刍茭郑云茭干刍也】序秦穆公伐郑传遣三帅帅师往伐之晋襄公帅师败诸崤传崤晋要塞也以其不假道伐而败之囚其三帅还归作秦誓传晋舍三帅还归秦穆公悔过作誓音义【秦穆公伐郑事见鲁僖公三十三年三帅色类反下注同谓孟明视西乞术白乙丙崤户交反塞悉代反假工下反】疏【正义曰秦穆公使孟明视西乞术白乙丙三帅帅师伐郑未至郑而还晋襄公帅师败之于崤山囚其三帅后晋舎三帅得还归于秦秦穆公自悔已过誓戒羣臣史録其誓辞作秦传正义曰左传僖三十年晋文公与秦穆公围郑郑使烛之武说秦伯秦伯窃与郑人盟使杞子逢孙孙戍之乃还三十二年杞子自郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若潜师以来国可得也穆公访诸蹇叔蹇叔曰不可公辞焉召孟明西乞白乙使出师伐郑是遣三帅帅师往伐之事也序言穆公伐郑嫌似穆公亲行故辨之耳杜预云殽在农渑池县西筑城守道谓之塞言其要塞盗贼之路也崤山险阨是晋之要道关塞也从秦向郑路经晋之南境于南河之南崤关而东适郑礼征伐朝聘过人之国必遣使假道晋以秦不假道故伐之左传僖三十二年晋文公卒三十三年秦师及滑郑商人髙将市于周遇之矫郑伯之命以牛十二犒师孟明曰郑有备矣不可冀也攻之不克围之不继吾其还也灭滑而还晋先轸请伐秦师襄公在防墨缞绖夏四月败秦师于殽获百里孟明视西乞术白乙丙以归是襄公亲自帅师伐而败之囚其三帅也春秋之例君将不言帅师举其重者此言襄公帅师依实为文非彼例也又春秋经书此事云晋人及姜戎败秦师于殽实是晋侯而书晋人者杜预云晋侯讳背防用兵通以贱者告也是言晋人告鲁不言晋侯亲行而云大夫将兵大夫贱不合书名氏故称人也直言败秦师于殽不言秦之将帅之名亦讳背防用兵故告辞略也左传又称晋文公之夫人文嬴秦女也请三帅曰彼实构吾二君寡君若得而食之不厌君何辱讨焉使归就戮于秦以逞寡君之志若何公许之秦伯素服郊次向师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也不替孟明孤之过也是晋舎三帅而得还秦穆公于是悔过作序言还归谓三帅还也嫌穆公身还故辨之公羊传说此事云匹马只轮无反者左传称秦伯向师而哭则师亦少有还者】

　　秦誓传贪郑取败悔而自誓

　　公曰嗟我士听无哗传誓其羣臣通称士也予誓告汝羣言之首传众言之本要古人有言曰民讫自若是多盘传言民之行已尽用顺道是多乐称古人言悔前不顺忠臣责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉传人之有非以义责之此无难也若已有非惟受人责即改之如水流下是惟艰哉我心之忧日月逾迈若弗云来传言我心之忧欲改过自新如日月并行过如不复云来虽欲改悔恐死及之无所益音义【乐音洛俾必尔反下同复扶又反】疏【正义曰穆公自悔伐郑乃集羣臣而告之公曰咨嗟我之朝廷之士听我告于汝无得喧哗我誓告汝众言之首诰汝以言中之最要者古人有言曰民之行己尽用顺道是多乐言顺善事则身大乐也见他有非理以义责之此无难也惟已有非理受人之责即能改之使如水之流下此事是惟难哉言己已往之前不受人言故自悔也今我心忧欲自改过自新但日月益为疾行如似不复云来恐已老死不得改过也传正义曰士者男子之大号故羣臣通称之郑云誓其羣臣下及万民独云士者举中言之讫尽也自用若顺盘乐也尽用顺道则有福有福则身乐故云是多乐也称古人言者悔前不用古人之言不顺忠臣之谋故也昔汉明帝问东平王刘苍云在家何者为乐对曰为善最乐是其用顺道则多乐逾益迈行也员即云也言日月益为疾行并皆过去如似不复云来畏其去而不复来夜而不复明言已年老前途稍近虽欲改悔恐死及之不得修改身无所益也王肃云年已衰老恐命将终日月遂往若不云来将不复见日月虽欲改过无所及益自恨改过迟晚深自咎责之辞】惟古之谋人则曰未就予忌传惟为我执古义之谋人谓忠贤蹇叔等也财曰未成我所欲反忌之耳惟今之谋人姑将以爲亲传惟指今事为我所谋之人我且将以为亲而用之悔前违古从今以取破败音义【为于伪反下为我谋同】疏【正义曰此穆公自说已之前过我欲伐郑之时羣臣共为谋计惟为我执古义之谋人我则曰未成我之所欲反猜忌之惟指今事为我所谋之人我且将以为亲已而用之悔前违古从今自取破败也其古之谋人当谓忠贤之臣若蹇叔之等今之谋人劝穆公使伐郑者盖谓杞子之类国内亦当有此人】虽则云然尚猷询兹黄髪则罔所愆传言前虽则有云然之过今我庻防以道谋此黄发贤老则行事无所过矣番番良士旅力既愆我尚有之传勇武番番之良士虽众力已过老我今庻防欲有此人而用之仡仡勇夫射御不违我尚不欲传仡仡壮勇之夫虽射御不违我庻防不欲用自悔之至音义【番音波仡许讫反又鱼乞反马本作讫讫无所省録之貌徐云强状射神夜反】疏【正义曰言我前事虽则有云然之过我今庻防以道谋此黄髪贤者受用其言则行事无所过也番番然勇武之善士虽众力既过老而谋计深长我庶防欲有此人而用之仡仡然壮勇之夫虽射御不有违失而智虑浅近我庶防不欲用之自悔往前用勇壮之计失也】惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之昧昧我思之传惟察察便巧善为辩佞之言使君子回心易辞我前多有之以我昧昧思之不明故也如有一介臣断断猗无他伎其心休休焉其如有容传如有束脩一介臣断断猗然专一之臣虽无他伎艺其心休休焉乐善其如是则能有所容言将任之音义【截才节反马云辞语截削省要也谝音辨徐敷连反又甫浅反马本作偏云少也辞约损明大辨佞之人易羊石反昧音妹介音界马本作介云一介耿介一心端慤者字又作个音工佐反断丁乱反又音短猗于绮反又于宜反伎其绮反本亦作技他本亦作它吐何反乐音洛】疏【正义曰惟察察然便巧善为辩佞之言能使君子廻心易辞我前大多有之昧昧然我思之不明故也如有一心耿介之臣断断守善猗然独无他伎艺而其心乐善休休焉其如是则能有所含容如此者我将任用之悔前用巧佞之人今将任寛容善士也传正义曰截截犹察察明辩便巧之善谝犹辩也由其便巧善为辩佞之言使君子聴之廻心易辞皇训大也我前大多有之谓杞子之等及在国从已之人以我昧昧而闇思之不明故有此軰在我侧也孔注论语以束脩为束带脩饰此亦当然一介谓一心耿介断断守善之貌休休好善之意如有束带脩饰一心耿介断断然守善猗然专一之臣虽复无他伎艺休休焉好乐善道其心行如是则能有所含容言得此人将任用之猗者足句之辞不为义也礼记大学引此作断断兮猗是兮之类诗云河水清且涟猗是也王肃云一介耿介一心端慤断断守善之貌无他技能徒守善而已休休好善之貌其如是人能有所容忍小过寛则得众穆公疾技巧多端故思断断无他技者】人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之传人之有技若已有之乐善之至也人之美圣其心好之不啻如自其口出心好之至也是人必能容之以保我子孙黎民亦职有利哉传用此好技圣之人安我子孙众人亦主有利哉言能兴国音义【好呼报反啻始豉反】疏【正义曰此说大贤之行也大贤之人见人之有技如似已自有之见人之冇美善通圣者其心爱好之不啻如自其口出爱彼美圣口必称而荐达之其心爱之又甚于口言其爱之至也是人于民必能含容之用此爱好技圣之人安我子孙众民则我子孙众民亦主有利益哉言其能兴邦也】人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达传见人之有技艺蔽冒疾害以恶之人之美圣而违背壅塞之使不得上通是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉传冒疾之人是不能容人用之不能安我子孙众人亦曰危殆哉音义【冒莫报反注同恶乌路反背音佩壅于勇反塞先得反殆唐在反】疏【正义曰此说大佞之行也大佞之人见人之有技蔽冒疾害以恶之见人之有美善通圣者而违背壅塞之使不达于在上是人之不能含容人也用此疾恶技圣之人不能安我子孙众民则我子孙众民亦曰危殆哉言其必乱邦也传正义曰传以冒为覆冒之冒谓蔽障掩葢之也疾谓疾恶之谓憎疾患害之也见人之美善通圣而违背之不从其言壅塞之使不得上通皆是佞人害贤之行也】邦之杌陧曰由一人传杌陧不安言危也一人所任用国之倾危曰由所任不用贤邦之荣懐亦尚一人之庆传国之光荣为民所归亦庶防其所任用贤之善也穆公陈戒背贤则危用贤则荣自誓改前过之意音义【杌五骨反陧五结反徐语折反】疏【正义曰既言贤佞行异又言用之安否邦之杌陧危而不安曰由所任一人之不贤也邦之光荣为民所归亦庻防所任一人之冇庆也言国家用贤则荣背贤则危穆公自誓将改前过用贤人者也】

　　尚书注疏卷十九

　　尚书注疏卷十九考证

　　文侯之命序疏○监本误刻于标目之下今移正文侯之命○胡安国曰诗降于黍离书止于文侯之命于是春秋作矣

　　王若曰父义和传义和字也疏左传以文侯名仇【○臣召南】按文侯唐叔之九世孙穆侯之子也左传曰穆侯之夫人姜氏以条之役生太子命之曰仇卽文侯也又按史记十二诸侯年表文侯十年周幽王爲犬戎所杀十一年平王东迁洛邑然则此篇其作于平王元年乎

　　费誓序传诸侯之事而连帝王○【臣召南】按传言孔子序书以鲁有治戎征讨之备秦有悔过自誓之戒足爲世法故録以备王事犹诗録商鲁之颂其义正大光明故吕祖谦深取其说而讥后儒议论皆以私意窥圣人也

　　费誓传费鲁东郊之地名【○臣召南】按费去鲁尚逺不得卽言东郊当是鲁公帅诸侯之师至费地将战而誓军士非战于鲁国近郊也孔传因书序有东郊不开之文遂误以费地爲东郊耳苏轼谓费在东海郡非鲁东郊乃当时治兵于费所见甚卓甘誓牧誓费誓皆以所战之地爲誓名也

　　徂兹○苏轼谓犹言往者王耘曰当从孔传解作往征

　　鲁人三郊三遂○苏轼曰言鲁人以别之知当时有诸侯之师也桢榦刍茭皆重物故独使鲁人供之

　　秦誓序还归作秦誓○蔡沈曰以经文考之缪公之悔盖悔用杞子之谋不听蹇叔之言也序亦不明此意金履祥曰秦晋交兵之故具见左传而不言作誓之事书序误云败崤还归之作惟史记载誓辞于取王官及郊封崤尸之后穆公亦自是不复东征矣【臣召南】按谓誓作于崤败时自书序后诸儒并守其说然以春秋证之穆公虽素服郊次向师而哭自此兵连祸结曽无改悔之心则史记谓此誓作于取王官之后可信也金履祥说虽新实确可以补孔疏所不及疏襄公在防墨缞绖○绖监本讹经今改正

　　番番良士○王十朋曰番番与申伯番番同

　　旅力旣愆传众力○陈师凯曰张氏谓众力如目力耳力手足之力旣愆已皆不及人也

　　仡仡勇夫○蔡沈曰良士谓蹇叔勇夫谓三帅谝言谓杞子也

　　如有一介臣○苏轼曰至哉穆公之论此二人也前一人似房元龄后一人似李林甫后之人主监此足矣

　　尚书注疏卷十九考证

　　侍读【臣召南】谨言按孔子序书断自唐尧下讫襄王之世歴年一千七百三十有四得典谟训诰誓命百篇古帝王继天出治之大经大法灿然完备以传学者火于秦复出于汉百篇中盖存者半逸者半伏生今文二十八篇孔安国古文连伏生书共五十八篇是也五十八篇之在汉世又显者半晦者半古文上秘府事寝不行今文欧阳大小夏侯三家并立博士是也三家经文又同者半异者半西京刘向合校文字异者七百有余脱字数十东京蔡邕等考定刻石太学是也自汉及晋之东古文复出及齐梁缺简稍完然天下行古文者半不行者半古文但传江左至隋开皇始颁学官是也唐太宗诏孔颖达诸儒撰五经正义于是尚书家之说又废者半行者半专用孔传今文三家训解遂佚不传论者谓注经最后出者世最逺书有孔传犹易有费诗有毛春秋有左礼有小戴不其然乎顾自有正义以来读书家又信者半疑者半颖达同时有马嘉运摭其疵后时有王元感纠其缪然疑疏不疑传也至宋信传者半疑传者半矣刘敞程子王安石苏轼诸儒考脱简订句读每离传以解经然疑传不疑经也至南宋信经者半疑经者半矣林之竒吕祖谦所着依小序酌传疏犹不过畧短从长其酷信古文恨不见百篇全经者则有郑樵其力辨古文疑孔传一书为伪者则有吴棫至元吴澄明郝敬直谓尚书真者半伪者半自伏生二十八篇以外不可为经当留者半删者半此则不可以不辨者也古文平易浅近较二十八篇之浑浑灏灏噩噩诚絶不相类如较伪太白鱼赤乌之妄伪百两篇丰刑原命之诬其纯其駮固天地悬隔也且其文变蝌蚪为隷古不无得失其篇本书序以诠次不无后先其说采缀载籍条贯成章不无増减迁就其阅世自汉至晋不列庠序后进通儒伏处岩穴者或随时补苴缘饰其间遂令虞夏商周之文如出一手虽朱子亦尝疑之而不能不奉为经者其言道粹然不诡于正其言治犛然足为后代准绳大禹谟精一执中上绍二典府事歌叙后启箕畴汤诰言降衷恒性仲虺言制事制心千古圣贤学问之渊源功徳之根本具在古文不可没也如必寻瘢索垢则今文以耄年记忆之余传诵女子之口音讹字异在所不免据论语孟子有尧命舜命契之辞则尧典有缺文也据左传范燮苑何忌所引大学所述则康诰有缺文也酒诰之简俄空夔曰之文再见康诰首简乃言作洛梓材终篇全似告君果与孔门授经文一一符合乎哉月令本自吕览王制明出汉儒戴记杂采说犹且尊为礼经独于古文啧有烦言非持平之论也且孔诂经义质辞简虽有迂曲要非若牟长朱普秦延君軰章句动至数十万言之繁猥也又非若马融郑元軰动据中璿玑钤考灵曜诸纬书之竒怪不经也孔疏于制度典章征引该博随文剖晰时有折衷如解武成谓简编断絶经失其本解无逸谓太甲称祖未知其然觧臯陶谟庶明励翼无采王郑二家觧泰誓谓文王是追称非及身改正朔至如据经正史记之违据传辟防书之诞有功圣经实为赵宋诸大儒道之先路纵或曲护孔传义渉支离善学者弃瑕録瑜取舎各半可矣但记其过而忘其功可乎哉由斯以谈即疑传疑疏亦非持平之论也蔡沈生诸儒之后又亲承朱子绪言竭其生平功力以为集宜毫发无憾矣后人之论蔡犹不免于信者半疑者半况孔传作于前汉孔疏作于唐初者哉孟子曰游于圣人之门者难为言盖即解释圣人之经而其难已如此也国子监本嵗久版字漫漶刓敝亦缺者半完者半别风淮雨三豕渡河每卷譌舛多有今奉

　　敕校刋【臣】与原詹事【臣浩】等广搜旧藏善本对讐是正订譌补缺为之句读以付开雕辑为考证如干条附记每卷之末其无他书可据虽明知文有脱误槩仍旧本志慎也【臣】谨识