曲則全，
曲己從眾，不自專，則全其身也。
枉則直，
枉，屈己而伸人，久久自得直也。
窪則盈，
地窪下，水流之；人謙下，德歸之。
敝則新，
自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新也。
少則得，
自受取少則得多也，天道祐謙，神明託虛。
多則惑。
財多者，惑於所守，學多者，惑於所聞。
是以聖人抱一為天下式。
抱，守也。式，法也。
聖人守一，乃知萬事，故能為天下法式也。
不自見故明，
聖人不以其目視千里之外也，乃因天下之目以視，故能明達也。
不自是故彰，
聖人不自以為是而非人，故能彰顯於世。
不自伐故有功，
伐，取也。
聖人德化流行，不自取其美，故有功於天下。
不自矜故長。
矜，大也。
聖人不自貴大，故能久不危。
夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉。
傳古言，曲從則全身，此言非虛妄也。
誠全而歸之。
誠，實也。
能行曲從者，實其肌體，歸之於父母，無有傷害也。
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