知者不言，言者不知。
謙之案：傅、范本「不言」、「不知」下並有「也」字。河上公、王弼諸本及理惑論、文選魏都賦、運命論兩注引均無二「也」字。輔行記三引同，惟「者」作「則」。莊子天道篇：「則知者不言，言者不知。」知北遊篇：「夫知者不言，言者不知。」語皆本此，亦無「也」字。
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，是謂玄同。
嚴可均曰：「解其忿」，河上作「紛」，王弼作「分」。
武內義雄曰：敦、景、遂三本作「忿」，蓋「紛」為「忿」之借字。
謙之案：景福、嚴遵、高翿亦作「忿」，邢玄、磻溪、樓正、柰卷、顧、彭、傅、范、趙作「紛」。案呂覽慎大篇「紛紛分分」，注：「恐恨也。」疑「分」字為「棼」字之省字。左隱四傳「猶治絲而棼之也」，釋文：「亂也。」王本「解其分」，即解其紊亂也。敦、景、遂本作「忿」。按廣雅釋詁三：「忿，怒也。」易象傳：「君子以懲忿窒欲。」楚辭懷沙「懲改忿兮」，注：「恨也。」「改忿」亦即「解其忿」，二說均通。
易順鼎曰：按此六句皆已見前，疑為複出。「挫其銳」四句，與上篇第四章同，乃上篇無注，而此皆有注，疑此注亦上篇第四章之注也。文選魏都賦、運命論兩注皆引老子「知者不言，言者不知，是謂玄同」，並無此六句，可證其為衍文矣。
故不可得而親，不可得而疏；
嚴可均曰：「不可得而疏」，河上「不」上有「亦」字，下二句皆然。 羅振玉曰：景福本無「而」字，下五句同。
謙之案：敦、遂二本無六「而」字，嚴、彭、傅、范無「故」字，傅、范本有「亦」字，下同。
不可得而利，亦不可得而害，
畢沅曰：王弼無「亦」字，下同。又「害」作「劌」。蘇靈芝書作「穢」。說文解字：「劌，利傷也。」無「穢」字。
不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。
嚴可均曰：諸本無「亦」字，河上有。
謙之案：「而疏」句，柰卷有「亦」字。「而害」、「而賤」句，柰卷、顧歡有「亦」字。「不可得而貴」，趙無此句。又莊子徐無鬼篇：「故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和，以順天下，此謂真人。」語意同此。
【音韻】此章江氏韻讀：門、紛、塵韻（文部）。姚文田、奚侗同。高本漢以兌、銳，門、紛、塵，光、同交錯為韻。兌與銳協，門與紛、塵協，光與同協，此為隔句押韻式。
右景龍碑本六十八字，敦煌本六十字，河上本六十九字，王本六十六字，傅、范本七十字。河上題「玄德第五十六」，王本題「五十六章」，范本題「知者不言章第五十六」。
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